사도신경 강해6(2013.11.10. 주일 2부예배설교. 요한복음 14:26,15:26,16:7)

2013년 11월 10일 주일2부 예배 _ 요한복음 14:26, 15:26, 16:7 (사도신경 강해 6)- 나는 성령을 믿습니다 사도신경에서 성령론은 섬처럼 고립돼 있습니다. 성부하나님과 성자하나님 사이에는 절로 유기적으로 연결돼 있습니다. '나는 전능하신 하나님 아버지를 믿습니다. 그의 외아들 예수 그리스도' 부자지간이 딱 드러납니다. 그런데 성령에 오면 아무런 부자지간이나 영적 친인척 관계가 진술되지 않고 바로 '나는 성령을 믿습니다.'이렇게 돼 있습니다. 사도신경에는 성령론이 교회론과 예수그리스도에 관한 고백 사이에 있습니다. 사도신경 안에 있는 서방교회 전통, 로마교회가 서방교회 전통을 이끌었고 알렉산드리아가 동방교회 전통을 이루었습니다. 알렉산드리아에는 이집트에 있는 그리스 말을 쓰는 공동체였죠. 이 알렉산드리아 전통이 동로마의 수도였던 콘스탄티노플, 지금은 이스탄불이죠. 이쪽으로 가서 9세기경에 러시아정교회가 생기면서 정교회신학이 발생합니다. 여기서 우리는 동방교회의 니케아종교 신앙고백에 비해서 서방교회의 신앙고백이었던 사도신경, 즉 로마교회가 고백했던 사도신경이 성령론이 한 줄밖에 없는 것이 굉장히 문제가 됐습니다. 그래서 몰트만이라는 신학자는 서방교회 성령론의 결핍을 동방교회를 통하여 극복했는데, 동방교회에 오랫동안 남아 있던 성령론을 갑바도기아 교부들의 세 성령론이라고 말합니다. 갑바도기아의 세 교부는 어거스틴 시절에 어거스틴과 거의 동시대 사람들입니다. 터키 갑바도기아 동굴에서 기도했다고 해서 갑바도기아의 세 교부라고 말합니다. 갑바도기아 세 교부의 성령론이 요한복음을 중심으로 나왔습니다. 그래서 요한복음을 많이 읽으면 성령론이 발달되고 마태복음과 로마서를 읽으면 기독교 윤리가 발달되고 실천력이 많이 발달됩니다. 서방교회는 마태복음과 로마서의 교회이고, 동방교회는 요한복음의 교회다, 이렇게 말합니다. 삼위일체론은 요한복음을 읽어야만 나옵니다. 마태복음만 읽어서는 삼위일체교리가 확증이 안 됩니다. 로마서를 읽어도 성령은 주변적으로 다뤄집니다. 그런데 성령이 독자적으로 예수님을 대신하는 또 다른 보혜사라는 이름으로 불린 것은 요한복음밖에 없습니다. 그래서 요한복음을 읽어야 결정적으로 삼위일체론 중에서 성령론이 온전해집니다. 성령론이 온전하지 않으면 지금 WCC 주최측과 대립자 사이에 있는 갈등을 이해하지 못합니다. 서방교회에서는 1054년에 니케아 종교회의를 이렇게 고쳤습니다. 성령은 아버지께로부터 출원하신다, prociese 라는 단어 출원입니다. 그런데 서방교회 주교와 교부들이 이렇게 붙였습니다. 아버지와 아들로부터, 그걸 라틴어로 필리오퀘입니다. 필리오는 아들입니다. 퀘, que 는 and입니다. and 필리오, 라틴어는 그걸 역순으로 읽습니다. 필리오퀘라고 해서 아버지로부터 그리고 아들로부터 성령이 나온다, 성령을 교회의 영으로, 예수그리스도의 고백의 일부분으로 축소시켰습니다. 그렇기 때문에 예수그리스도로부터 나온 영인 성령은 교회를 다니지 않은 사람에게는 역사할 수 없는 영이 된 겁니다. 그런데 필리오퀘 라는 추가삽입구절 때문에 1054년에 드디어 교회가 동방교회와 서방교회로 영구적으로 분열합니다. 서방교회의 교리를 믿는 사람들은 지금 WCC가 이해가 안 됩니다. WCC는 성령을 그리스도를 고백하는 사람에게만 역사한다고 주장하는데 비해서 원래 오리지널 니케아 종교회의를 믿는 사람들은 이렇게 생각합니다. 성령은 예수 그리스도의 십자가 내용을 내용적으로 알고 그것을 실천하고 이해하는 사람들 가운데라면 종교와 상관없이 역사할 수 있다, 성령 하나님의 역할을 제한하는 것이야말로 신성모독이다, 이렇게 나옵니다. 1990년에 스위스에 있는 작은 도시 바아르라는 곳에서 바아르 statement라는 종교간 대화위원회의 문서가 나왔습니다. 이 문서의 핵심은 성령은 살아 있는 고등종교 안에도 역사할 수 있고 심지어 살아 있는 많은 신앙인들 사이에도 성령은 역사할 수 있다, 이렇게 말함으로써 엄청난 격분을 일으켰고 다시 말해서 종교다원주의 논쟁이 벌어졌습니다. 그런데 내용이 중요합니다. 성령이 다른 종교에도 역사할 수 있다고 말하는 것은 한편으로는 종교다원주의인데, 다른 한편으로는 그 말을 듣는 순간 타종교인들은 황당하기 짝이 없습니다. 제발 그런 말 쓰지 말아달라고 하면서, 힌두교가 드디어 종교간 대화에서 탈퇴하기 시작한 겁니다. 타종교에도 성령은 역사한다고 주장함으로 말미암아 성령은 여성 차별을 반대하시고 노예제도를 반대하시고 카스트제도를 반대한다고 말하면서 결국 기독교의 성령 역사를 가지고 모든 종교를 평탄화하고 평준화하려고 하니까 힌두교가 굉장히 부담을 가지고, 이제 종교간 대화는 그만하자, That's enough, 나오지 않습니다. 언뜻 보면 기독교가 엄청 양보를 했는데 자세히 보면 세계의 모든 고등종교를 기독교 중심으로 통일하는 겁니다. 종교다원주의에 공격성과 방어성이 동시에 있습니다. WCC를 반대하는 사람은 전반적으로 무지하기 짝이 없는 사람입니다. 거의 정규신학을 공부하지 않은 사람이 많습니다. 두 번째로 그렇게 창피를 주면서 모여서 하는 게 아니라 논문을 써서 발표해야 합니다. 이번에 가서 논문발표를 신청하면 됩니다. 그런데 논문 쓸 실력은 없고 데모할 실력은 있기 때문에, WCC 주최측에서는 이런 사람들에 대해서 더 효과적으로 자세한 안내를 하지 못한 것은 그들의 책임입니다. 타 종교에도 성령이 역사한다는 말은 동방교회 니케아 종교회의적 관점에서 볼 때는 아버지로부터 성령이 나온다고 하니까 성자를 거치지 않고 나가는 영입니다. 성자 예수 그리스도는 기독교인들한테는 이렇게 역사하지만 기독교적 내용을 모르는 사람들에게는 내용은 기독교적인데 방식은 다르게 얼마든지 역사할 수 있다고 보는 겁니다. 이것이 니케아종교, 동방종교의 성령론입니다. 이런 역사가 있기 때문에 우리가 2천년 교회사를 균형적으로 공부해본다면 종교다원주의는 조심해야 하고 매우 면밀하게 숙고해야 하지만 종교대화를 거부하고 타종교인에게도 개종의 대상이라고만 한다면 그건 굉장히 무례할 수 있다, 전쟁을 유발할 수 있다, 이런 점이 있다고 생각합니다. 저에게 요즘 메일이 참 많이 옵니다. 종교다원주의가 무엇인지 설명해 달라, 그냥 책 한 권 읽었다는 이름으로 계속 메일이 옵니다. 제가 답변 써서 계속 복사해줍니다. 그 많은 질문 때문에 제가 이번에 <WCC종교혼합주의와 아브라함의 종교발전> 이라고 해서 구약학계에 논문발표를 했습니다. 그게 나오면 홈페이지에 올려놓겠습니다. 아직까지는 저작권이라는 게 있기 때문에 일반 공개는 못합니다. 제가 발표한 핵심은 만일 타종교 안에 성령의 역사가 없다고 하면 타종교는 전부 다 악령이 됩니다. 타 종교가 악령이라면 악령도 굉장히 자비를 강조하는 영이 돼버립니다. 불교와 힌두교가 악령의 소행이라고 말하면 간디를 이해할 수 없습니다. 악령의 소행 안에서 간디가 나온 것을 이해할 수 없습니다. 그런데 제가 볼 때는 두 가지 역사입니다. 예수를 입술로 주라 고백하는 사람 가운데 역사하고, 두 번째는 입술이 아니라 삶으로 예수님의 가치를 자신도 모르게 추구하는 사람들에게 은연중에 묵시적으로 비지시적으로 성령이 역사해서 그렇게 될 수 있는 가능성이 있다, 그렇게 된다는 게 아니라 그런 일이 일어나더라도 놀라면 안 된다, 그런 정도로 하는 게 낫습니다. 왜냐하면 성령이 역사한다는 말도 타종교를 면밀히 연구해서 확신에 이르기 전까지는 많은 공부가 필요하고 임상경험이 필요한데, 타 종교에 구원이 있다는 주장은 지나치다고 저는 비판했습니다. 왜냐하면 그 구원이 기독교적 구원이라면 힌두교는 받아들이지 않습니다. 힌두교는 카스트제도가 전생과 카르마와 관련돼 있기 때문에 누구의 비참한 삶을 도와주는 것 자체를 한계가 있는 행동이라고 봅니다. 위선이라고 봅니다. 그건 그 사람이 업보를 지고 있는 것이기 때문에 계급제도, 차별을 가감하게 하는 것은 훨씬 더 혼란이 옵니다. 힌두교 구르가 이런 말을 합니다. 평등을 주장하는 사람을 좋아하지 마세요, 이 모든 인도의 12만 민중이 평등을 주장해보세요, 인도는 한시도 편할 날이 없습니다, 운명의 이름으로 계급분화가 됐기 때문에 사회가 돌아가는 겁니다, 어차피 안 되는 것을 너무 극단적 이상주의로 밀어붙이는 것은 폭력의 악순환을 가져옵니다, 이렇게 나갑니다. 그리고 카르마와 전생과 윤회를 믿습니다. 섣불리 도와주지 않습니다. 그런데 기독교는 그런 걸 다 안 믿기 때문에 즉각 카스트제도는 없애야 하고 노예제도는 철폐해야 한다고 주장하기 때문에 바로 도우려고 하죠. 저는 기독교 복음이 옳다고 믿습니다만, 타 종교와의 대화는 숙고가 필요하고 심지어 타 종교 안에 구원이 있다는 주장은 WCC가 지나치게 나간다고 봅니다. 저는 타 종교 안에 일부 부분적으로 성령의 역사가 있다 하더라도 성령의 역사가 있는 그것 자체가 구원을 의미하는 것은 아니다, 왜? 제가 예수 믿기 전에, 주를 고백하자마자 성령이 역사했을까요? 주를 고백하는 준비과정에 하나님이 나를 도우셔서 서서히 내 마음을 뜨겁게 하는 모든 역사도 성령의 역사였을까요? 보세요. 제가 79년 11월 17일에 예수를 주라 고백했는데 이때 성령께서는 한 번도 그 전에 역사하시지 않다가 제가 예수를 주라 고백하는 순간 놀라서 우주 저 편에서 와서 역사했구나, 이렇게 했겠습니까? 아니면 서서히 내 마음과 주변을 변화시키고 내 지성과 감정을 변화시켰다가 절정과 임계점에 달했을 때 고백이 일어나게 했을까요? 내가 고백하기 전에도 성령이 역사했기 때문에 타 종교 안에 예수 고백 없어도 성령이 역사한다는 말을 믿을 때 아무 문제가 없는 겁니다. 지금 선교사가 갈 수 없는 곳에 어떻게 하나님이 개종을 일으키느냐면 갈릴리 랍비의 꿈에 세 번 연속 예수님이 나타나서 예수를 믿게 되었습니다. 지금도 선교사가 못 가는 곳에서는 이슬람 내에서 자발적으로 기독교로 개종이 일어납니다. 이것 보세요. 선교사가 가야만 다 하는 것 아닙니다. 제가 이걸 간단하게 말씀드린 이유는 너무 많은 형제자매들이 WCC가 무엇이냐고 묻고 그래서 간략하게 답변했고, 혹시 더 급해서 논문 나올 때까지 못 참겠다고 하면 카피를 해드리겠습니다. 유출하지 마시고 보시면 제가 드리겠습니다. 성경에서 성령은 신적임의성, 바람이 부는 대로 성령이 불기 때문에 성령은 사람의 욕정과 종교적 권력 안에 종교적 통제 안에 들어오지 않는다, 성령은 바람 불고 싶은 대로 분다, 이것이 요한복음 3장에 나오는 성령의 임의성입니다. 그런데 성령의 임의성은 다른 본문 누가복음 11장 13절에 의하면 임의로 불지만 열망하는 자에게 임한다, 성령은 갈구하는 자에게 임한다, 성령은 갈망하는 자에게 임한다, 성령은 예수를 고백하고 갈망하는 사람에게 선물로 주어진다, 그것이 나와요. 따라서 성령은 신적임의성과 신적자유에 의해서 불고 싶은 대로 불고 인간의 욕정에 매이지 않지만 또한 인간의 성령 받기를 갈구하는 그 마음에 응답한다, 이게 참 모순입니다. 성령은 마음대로 바람처럼 분다, 원하시는 곳에서 분다, 제1명제, 또 2명제 그러나 성령은 누가복음 11장 13절에 따르면 갈구하는 사람에게 임한다, 그래서 사도행전 2장에서 열흘 동안 전혀 기도에 힘썼을 때 성령이 임했거든요. 미국 학생운동 초장기에 건초더미아래 소나기를 피했던 5명이 성령 받기를 갈구했을 때 임했단 말이에요. 그런데 내가 성령이 필요한지도 모르는 에베소에 있는 열 두 명의 제자들은 성령이 있음도 들어보지 못했는데, 우리에게 엄격한 요구를 일삼는 세례요한의 엄격한 요구는 알았지만 성령이 계심도 듣지 못했던 그들은 사도의 안수와 복음전파를 통해서 성령이 임했거든요. 이 말은 성령은 사도적 증언과 사도적 안수 또는 공동체적 현존, 성령충만한 공동체에 노출된 사람에게 성령이 임한다, 라고 말할 수 있는 거예요. 사도행전 2장과 19장에 보면 성령이 갈구되는 곳에 성령이 폭포수처럼 임하고 성령을 들어보지 못하고 있다는 것도 몰랐지만 그러나 자신도 모르는 영적인 갈망을 깊이 가졌던 에베소에 있는 열두 제자에게는 사도적 증언과 사도적 안수를 통해서 성령이 임했다, 이렇게 말하면 세 가지로 정리할 수 있습니다. 첫째 하나님의 절대적인 자유에 속하기 때문에 성령은 이슬람교나 힌두교의 랍비에게 불어도 우리는 아무도 성령에 대해 말할 수 없다, 성령이여 불지 마십시오, 그건 타종교입니다, 말할 수 없습니다. 거긴 이슬람이에요, 이렇게 말할 수 없어요. 성령의 임의성 때문에, 두 번째는 갈구하는 자에게 강력하게, 예수를 주라 고백하는 갈구하는 심령 속에 임한다, 세 번째로 내가 성령 갈구했는지 잘 몰랐지만 사도적 공동체에 홀연히 참여했다가 사도적 공동체와 접촉을 유지했다가 성령이 임하였다, 이렇게 말할 수 있죠. 제일 중요한 것은 성령 충만한 동아리에 빈번히 출입하면 성령 받습니다. 제가 볼 때 가장 확실한 건 이겁니다. 성령 충만한 사람 가운데 들어오면 반드시 성령 받습니다. 제가 12년 동안 campus ministry에서 불신자만 전도해봤지 않습니까? 안 믿는 사람을 전도해보니까 성령충만한 공동체 하나가 엄청난 사람에게 영적 파급력을 가지고 서서히, 어떤 사람은 4개월 만에 어떤 사람은 1년 만에 어떤 사람은 2년 만에 결국은 성령의 역사에 노출되면 전부 다 고백을 하게 되더라고요. 사도적 증언이란 예수를 십자가에 못 박혀 죽게 하신 하나님이 삼일 만에 예수를 죽은 자 가운데 부활시켜서 하나님 우편보좌에 앉혔음을 확신시켜 주는 그 사실을 전파하는 것입니다. 사도행전 2장 22-38절이 사도적 증언입니다. 예수의 공생애 십자가 돌아가심 부활 승천 하나님 보좌우편착석 성령 보내주심, 제가 지난주에 그랬죠. 성령을 받기만 하면 예수님이 하나님 우편보좌에 앉아계셨음을 확신하게 된다고, 예수님이 하나님 우편보좌에 앉아계셨음을 확신하는 것은 나를 통치하시고 이 교회를 통치하시고 하나님의 몸된 교회를 성령께서 지배하시고 온 세계를 우리 하나님께서 통치하심을 확신한대요. 삼위일체 하나님 중에서 성령은 어머니의 영과 같기 때문에 모든 고대 교부들은 성령을 어머니와 연결시켰습니다. 시리아라는 동방교회는 성령을 어머니의 영이라 말했습니다. 그런데 이 어머니 메타포가 왜 발달하지 못했느냐? 여신숭배랑 관련돼 있기 때문에, 제가 볼 때 성령은 확실히 어머니적 영입니다. 성부하나님은 명령자입니다. commander입니다. 성령은 항상 낙하함 위로하시는 분입니다. 메타포를 쓰려면 성부하나님은 아버지 하나님이라 하고 성령하나님은 어머니 하나님이라 해도 괜찮습니다. 그걸 메타포로 쓰면 됩니다. 보혜사 성령은 아버지 명령을 준행하다가 고난 받거나 아버지 명령을 따르다가 십자가를 지는 굴욕에 처할 때 마리아가 예수님을 품에 안고, <피에타>라는 작품이 묘사하듯이 그 아들의 고난을 끌어안고 자기도 그 고난에 동참하듯이 예수의 신음을 자기신음으로 받아들이는 영이 성령 어머니 영이라 말할 수 있습니다. 어머니 영이 성령의 영이기 때문에 가르친다, 위로한다, 함께 한다, 하나님의 feminity 모성애가 너무 강한 단어가 성령에 쓰입니다. 그래서 우리는 성령을 어머니 하나님이라고 시리아 교부들이 했던 것처럼 해도 괜찮습니다. 성부 하나님이 너무 강력하면 질서는 강조되는 교회지만 어딘지 섬세한 자발성이 떨어집니다. 성령 하나님, 어머니 하나님이 강조되면 질서가 없고 너무 자유분방한 spoiled children 이 너무 많습니다. 순복음교회에 가면 약간 그런 게 있습니다. 성령이 임하면 설교도 4시간씩하고, 인간이 치우치는 존재라는 걸 알아야 합니다. 성자를 너무 강조하면 전부 순교자 콤플렉스에 빠져서 온통 십자가만 생각합니다. 그래서 마틴 루터가 이런 말을 썼습니다. 예수님이 십자가에 못이 박힐 때 성부 하나님은 십자가에 고통당하는 아들로 갈가리 가슴이 찢어졌습니다, 성자가 못 박힐 때 아버지도 못 박혔습니다, 성자가 신장이 파열됐을 때 하나님 아버지도 파열됐습니다, 그럼 성령 하나님은 어디 있었냐? 예수의 신음 속에 있었다, 예수의 절망과 탄식 속에 어머니 성령이 함께 했다, 이렇게 말을 했습니다. 말할 수 없는 탄식 가진 그곳에 성령이 임한다, 로마서 8장 26절 아닙니까? 굉장히 강력한 메타포죠. 성령은 위로자입니다. 성령은 예수의 길을 따라가다가 고아처럼 신적 유기감, 버림받았다는 느낌, 종적을 알 수 없는 불확실한 미래에 집어던져 졌을 때, 즉 내가 십자가의 굴욕을 참고 그 어둔 밤과 암흑과 직면하여 진리의 길이긴 하지만 암흑의 길을 삼일동안 걸어가야 하는 무시무시한 미션 앞에서 어찌할 바를 모르는 예수 안에 성령은 신음의 형태로 통곡의 형태로 함께 했다, 이렇게 말할 수 있는 거죠. 아까 14장에 보면 보혜사라는 말은 파라클레토스, 파라는 옆입니다. 클레토스는 옆에 있는 위로자입니다. com은 함께입니다. com은 라틴어 쿰에서 나옵니다. 쿰라우디 하면 박수소리, 이런 뜻이죠. com 함께, fortress하면 요새입니다. 함께 있는 강력한 요새가 누굽니까? 포르티시오, 우리가 피아노 forte할 때 그 forte입니다. comforter 하면 성령입니다. 함께 계시면서 내가 약해서 절망에서 자맥질하면서 어찌할 바를 모르는 무시무시한 순간, 어둠의 순간 영혼의 밤에 함께 계셔서 내 신음과 함께 그 인생의 고개를 넘도록 도와주는 분이 성령 하나님입니다. 성령 하나님 위로를 받는 사람은 위로자가 됩니다. 성령 하나님의 위로를 임상적으로 많이 맛 본 사람이 또 자기가 다른 보혜사 성령의 역사를 매개할 수 있습니다. 교회는 명령자만 있고 목표 제시자만 있는 게 아니라 목표제시를 하다가 실패한 자의 아우성과 그 실패의 두려움을 앞두고 있는 실패자와 함께 어둠속에 자맥질 하는 영혼과 함께 있는 그리스도인들이 또한 교회 안에 있는 겁니다. 그래서 교회는 명령하시는 하나님과 그 명령을 수행하다가 고난 받는 아들과 고난받는 아들의 탄식 속에, 으깨어진 으스러진 뼛속 깊이 영혼 깊이 탄식하는 성령이 교회 안에 있는 거죠. 그래서 삼위일체 하나님이 참 너무 좋아요. 참 신비입니다. 말로 표현할 수 없는데, 하나님에 관해서는 말로 표현하면 안 되죠. 현존을 보여주어야 하는데, 성령을 오래 설명하면 안 됩니다. 성령의 역사를 맛보게 해줘야 하는데 그렇게 못 됩니다. 우리 주님은 하나님의 명령 앞에 순종하다가, 부조리한 세상의 폭력에 짓이겨져서 버림 받고 성문 밖에 거적때기 안에 집어 던져져서 살 소망이 끊어지고 자기 존엄성에 대해서 영구적으로 의심이 들 때, 내가 이 세상 살아서 뭐해? 자기의 값어치와 자기 존재 가치에 대해서 한없이 의심이 드는 그 사람들에게 생명의 영 어머니의 영 살리는 영으로 으깨어진 그 존재, 그 파괴된 자존심 안에 계시면서 괜찮다, comforter 함께 계시면서 힘을 공급해주시는 분, 그래서 성령을 에베소서 1장 13-14절은 이렇게 말합니다. '약속의 성령으로 인치심을 받았으니 이는 우리 기업의 보증이 되사' 우리가 하나님 나라에서 맛보게 될 위대한 반전, 지금 굴욕과 모욕과 십자가의 창에 찔리는 고통이 위로로 바뀔 그 날을 앞당겨 맛보게 만들면서 위로를 주시는 겁니다. 그게 바로 약속의 인치심의 영, 성령을 받으면 미래의 우리가 받을 약속에 대해서 굉장히 낙관적이게 됩니다. 성령이 임하면 과거의 어둔 죄에서 해방되고 현재 어둠의 시간에 포획된 내 영혼이 미래로 질주하게 됩니다. 성령은 약속의 인을 치시는 영이거든요. 종말을 앞당겨서 맛보게 해주거든요. 하나님 나라를 성령 안에서 맛보는 거예요. 그래서 에베소서 1장 13절에 '약속의 성령으로 인치심을 받았으니' 라는 말이 나오는 거거든요. 우리가 사도적 증언을 일삼아야 하고, 예수님이 십자가에 못 박혔고 그 사형수가 만왕의 왕, 만주의 주가 됐다는 말을 이해하지 못해도 계속 선포해야 하고 그 선포가 사도적 증언이거든요. 내가 어떤 이유로든지 내 죄 때문에 심판에 직면하더라도 내 죄가 예수님의 십자가에 못 박혔기 때문에 부활할 것을 믿어야 합니다. 내가 지금 걸레가 되고 누더기가 되고, 도덕성이 만신창이가 돼서 어떤 도덕성도 1cm도 남아 있지 않다 하더라도 이 더럽고 추악한 내 모습이 예수의 보혈로 깨끗케 될 것을 믿는 것이 십자가에요. 감히 그걸 믿는 것이 성령이거든요. 도덕적 만신창이가 된 내 자존심, 구겨져버린 내 인생, 내 인생의 이력서에서 빼고 싶은 무시무시한 악몽 같은 사연들이 전부 다 영적으로 표백되며 재해석 되며 새롭게 해석될 것을 믿는 것이 바로 십자가를 믿는다는 말이에요. 저주가 축복이 될 것을 믿는 것이 십자가를 믿는 겁니다. 꼭 훌륭한 일만 십자가가 아니란 말이에요. 본회퍼나 전태일 같이 내가 누굴 위해서 죽어야겠다, 그런 것만 아니라 내 무시무시한 죄, 부끄러워 고개를 들 수 없는 잘못 살아버린 내 인생, 예수 안에서 주홍 같이 붉은 죄가 하얀 눈처럼 바뀔 것을 믿는 것, 그 삼일간의 대반전을 일으켜 주실 것을 믿는 것이 바로 예수 믿는 것이고 그 예수를 믿도록 용기주시는 분이 성령이라는 말이죠. 성령 받으면 7전 8기 신앙이 생깁니다. 성령 받으면 현재 어둠의 시간이 지배하는 내 인생이 미래의 빛과 사랑의 왕국으로 들어갈 것을 믿는 겁니다. 개인적으로 이렇게 생각하면 돼요. 성령 받으면 십자가에 달린 예수의 몸처럼 내 몸이 내 영혼이 내 자존심이 삼일 만에 부활하여 재활 복구되어 하나님의 자녀로 살 새 힘으로 구비될 것이다, 이걸 믿는 것이 성령을 믿습니다, 라고 말하는 거예요. 제가 정말 50대 중반으로 갑니다만, 2009년부터 지금까지 제 설교를 잘 들어보세요. 제가 얼마나 교회에 대해서 낙관적인 말을 많이 하는지 보세요. 제가 전통적 기독교에 대해서 엄청난 긍정의 사람으로 바뀌었는가 보세요. 그럼에도 불구하고 다음주에 <뉴스앤조이> 설교하러 가긴 합니다. 자기편인 줄 알고 오라고 하는데 저는 <뉴스앤조이>와 많이 다릅니다. 폭로보다는 선을 이유로, 2009년 1년 동안 유럽에 가 있으면서 8주 동안 유럽을 여행했습니다. 프라하부터 로마까지, 오펜아스트라 2500 유로 주고 사서 안 다니는 데가 없습니다. 내비게이션도 없는데 파리부터 기독교 유적지를 다 찾아다녔습니다. 장발장이 숨었던 몽파르나스부터 시작해서, 다니면서 일단 그 아름다움에 놀랐습니다. 루터의 하숙방에 가서 1600년대 책을 보면서 놀랐고, 조직신학 책을 보면서, 성가곡을 보면서, 토마스 키르케라고 하는 멘델스존과 바하가 했던 그 곡을 들으면서, <마테수난곡> 78곡을 들으면서, 헨델의 <메시아>를 들으면서 서구문명이 정말 어마어마하구나, 기독교가 어마어마하구나. 문학, 예술 건축 양식 법 국가, 2차 세계대전에 기독교 문명국끼리 전쟁을 하고 독일을 재활복구시키기 위해서 독일 신학자 목사들을 길러낸 스코틀랜드와 영국의 신학교육, 상상할 수 없는 일이 일어났어요. 이 세계에 어떤 나라가 기독교를 믿지 않으면 자기 나라가 옛날에 잘못했다고 영토 7분의 1을 양보합니까? 대프로이센, 칸트가 살았던 케닌스부르크는 원래 독일 땅입니다. 지금 러시아 땅 됐어요. 잘못했다고 양보 다했어요. 폴란드에게 영토의 7분의 1을 다 주었어요. 그걸 설득한 사람이 몰트만입니다. 독일이 폴란드를 너무 괴롭혔기 때문에 회개하는 마음으로 영구적으로 폴란드 영토를 침범하지 않겠다, 오데르강을 다 줬어요. 폴란드는 45만 km², 매 맞고 땅 얻은 겁니다. 전부 다 평지입니다. 폴란드는 매를 엄청 맞다가 땅이 45만 km² 엄청 넓은 영토가 됐어요. 독일은 60만 km² 넘었는데 38만 km²로 땅을 다 잃었어요. 그게 기독교목사님들이 설득한 거래도요. 독일국민들을, 이러면 안 된다고, 이스라엘의 모든 농산물을 누가 다 사줘요? 이스라엘의 모든 꽃 무화과 바로 독일 사람들이 사줘요. 독일 튀빙겐에 가보면 예수님이 드시던 갈릴리 무화과를 바로 맛볼 수 있습니다. 저는 예수님을 생각해서 무화과를 먹었습니다. 하은이가 깔깔 웃더니, 그게 예수님과 무슨 상관이 있느냐고, 너도 먹어 보면 알아, 주님이 이 무화과를 드시다가 화가 나신거야, 이건 기독교만 가능한 겁니다. 간디가 산상수훈을 유일하게, 비스마르크도 거부했고 칼 슈미트 독일 수상도 포기했던, 어떻게 나라의 독립을 비폭력으로 찾나? 산상수훈의 예수가 가르친 길로 가겠다, 세계 최초로 산상수훈으로 피 한 방울 흘리지 않고 독립을 쟁취한 나라가 간디와 인도입니다. 기독교라는 것은 대단합니다. 왜 그렇습니까? 성령이 계시기 때문입니다. 타종교에 성령이 계시지 않으면 좋겠습니까? 저는 올바로 교회가 진짜 성령충만한 교회가 돼서 기독교 중심으로 성령님이 확장되면 타 종교는 교회 중심의 진리관으로 통일 될 수밖에 없고 교회가 제시한 그 성령의 길을 따라갈 수밖에 없어요. 그런 말에 양보했다고 실망할 필요 없어요. 우리 교회는 십자가에 달린 그 분이 하나님께 죽기까지 복종하다가 자기가 0이 돼버리고 자기가 마이너스가 돼버리고 자기 피와 살이 다 찢어져버린 그분이 우리를 다스리시는 하나님 나라가 우리 미래라는 것, 미래는 무한히 낙관적이라는 것, 지금 내 몸이 콩가루처럼 부서지더라도 그 미래에서 다시 헤쳐모여 할 수 있다면 이 모든 굴욕과 고난을 참을 수 있다는 것, 이것이 바로 약속의 인을 치신 성령을 받은 거거든요. 여러분 미래는 주님이 기다리고 계세요. 주님이 기다리는 미래로 가는 우리의 길은 탕자의 대반전의 길이 되겠죠. 주님께서 우리 모두를 약속의 성령, 고아처럼 내버려두지 않고 신적유기감 버림받음을 느끼지 않도록 끊임없이 우리 가운데 오셔서 공동체를 통하여, 찬양과 기도를 통하여, 사도적 증언을 통하여, 신적임의성을 통하여, 나의 갈구를 통하여 내 마음을 뜨겁게 하셔서 우리 주님이 십자가에 달린 그분이 바로 교회를 통치하시고 우주의 하나님 보좌에 앉으셔서 세계를 통치하심을 믿는 것, 이런 엄청난 감격이 우리공동체에 넘치길 간절히 바랍니다. 저는 정말 행복합니다. 진짜 예수 믿는 게 정말 좋습니다. 저는 목사인 것이 정말 좋고, 이 본문을 영원토록 전파하는 messenger가 된 게 정말 좋고 말씀 보는 게 정말 좋고 아침마다 새벽기도 하는 게 좋습니다. 하나님 만세 주님 만세 세 번 부르고, 세상 모든 욕망과 나의 모든 정욕은 십자가에 못을 박았네, 그 찬송을 부릅니다. 김포 30km 그 지루한 자유로를 2200번 버스를 타면서, 돈 벌러 가세, 돈 벌러 가세, 집에 들어올 때는 안식의 잠이 기다리고 있고 얼마나 좋아요. 하나님 오늘 제게 사랑할 이웃을 한 명만 주시고 내 역량껏 주시고 제 양심에 맞게 이웃 사랑하게 해주세요, 그러면 성령께서 신령한 감흥을 통하여, 김회권 지금 가산톨게이트로 벤츠 한 대가 간다, 거기 한 분이 이사야 53장 4절을 펴놓고 죽을 고비다, 빨리 가라, 신속기동군이 돼서 빨리 가면 거기 또 내가 도와야할 사람이 있습니다. 실제로 이런 영의 세계, 보혜사 성령이 우리를 내버려두지 않겠다는 약속입니다. 이걸 믿습니까? 정말 좋습니다. amazing합니다. 기독교는 진짜 대단합니다. 기독교복음이야말로 온 세상 만민이 알기만 하면 하나님을 좋아할 수밖에 없습니다. 제가 아는 하나님을 옳게만 전하면 온 세상 만민은 행복해질 수밖에 없어요. 이슬람과 힌두교도 제가 아는 하나님을 전파해주고 싶습니다. 사랑으로 전파하고 싶습니다. 무식하게 그들을 도발하면서 무례하게 전파하고 싶지 않고 사랑으로 전파하고 싶습니다. 여러분 앞으로 우리 하나님 나라 신학연구소에서 2015년부터 제가 여러분을 유럽기독교문명을 탐사하는데 인솔해보고 싶습니다. 돈 좀 모아놓으셔야 합니다. 4성급 호텔에 자지 않고 3성급에서 자면 싸게 다닐 수 있습니다. 돈이 없으면 대부분 걸어 다니면 됩니다. 예루살렘은 480km입니다. 많이 걷고 주님이 많이 걸으셨던 길을 걸어가 보는 것, 여러분 백두산도 가보고, 여러분 모두가 성령께서 우리를 신적유기감으로 내팽개치지 않고 우주적 그리스도의 몸에 결속됐다는 느낌을 확고부동하게 individually 성령이 역사하신다면 여러분은 아마 천하를 얻은 자가 될 것입니다. 여러분 천하를 얻고도 자기 목숨을 잃으면 허무하죠. 천하를 얻지 못해도 우리 하나님께 구원 받은 영혼으로 산다면 이 세상은 호구지책으로 사는 게 아니라 파송 받은 선교지에요. 이 세상은 무엇으로 바뀔까요? 성령이 우리를 세상에 파송하셔서 이 성령으로 예수를 따르려고 하는 그 고독한 가운데 으깨어진 탄식 속에 성령 어머니는 함께 하시고 예수를 따르려고 하는 분투 속에 십자가의 버림 받았다는 느낌 속에 성령이 함께 하셔서, 내 죄를 도저히 극복할 수 없다는 무시무시함 속에 성령이 함께 하셔서 삼일 동안 어둠의 시간을 지나게 하셨다가 반전을 일으켜주십니다. 이런 성령을 믿습니다. 대반전의 영을 믿습니다, 미래의 종말을 앞당기는 내게 미리 기쁨을 선사하시는 하나님을 믿습니다, 이게 바로 나는 성령을 믿습니다. (기도) 아버지 하나님 감사합니다. 이 세상은 성령의 부단한 감화감동 없이는 살 수 없을 만큼 거칠고 야수적으로 바뀌어가고 있습니다. 우리가 만일 성령의 위로를 얻을 수 있는 공동체가 없다면 우리는 파편적인 단자적인 녹슨 쇠붙이처럼 세상의 영향을 받을 수밖에 없습니다. 그러나 성령께서 우리를 지배하시고 통치하시면 우리는 종말에 완성된 하나님 나라에 이미 들어간 자가 되고, 모든 굴욕과 죄책감 이길 수 있고 모든 실패감 이길 수 있고 모든 고독 이길 수 있습니다. 주님 보혜사 성령님을 이 시간 부어주시고, 각인의 심령에 뜨겁게 작동하도록 역사하여 주소서. 예수님 이름 들어 기도합니다. (헌금기도) 아버지 하나님 많이 힘든 여건 속에서도 일터에 나가서 소득을 벌어서 하나님께 감사 감격으로 바쳤습니다. 아버지 하나님 교회 안팎에 하나님 백성 살리는데 이 헌물이 아낌없이 사용되기를 간절히 바랍니다. 주님 필요한 곳에 아낌없이 낭비되도록 용기를 주소서. 한 데나리온 벌기 위해서 문을 두드리는 아들딸들이 많은데 한 데나리온 벌 수 있는 일터를 허락하여 주소서. 예수님 이름 들어 기도합니다. 아멘.