雪心賦 <著者 卜應天 >
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제 1장 地理之宗
제 2장 論山水本原
제 3장 論氣脈分合
제 4장 五星轉換
제 5장 論水法之要
제 6장 論龍脈行度
제 7장 論龍穴眞假
제 8장 論龍虎
제 9장 論葬法之要
제10장 論克擇
제11장 論仙迹祖墳
제12장 論後龍
제13장 論水口
제14장 論支龍羅星
제15장 論砂水不拘方位
제16장 論龍身貴氣
제17장 論貴穴貴砂
제18장 論山水
제19장 論陽宅
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제 1장 地理之宗
◎天開地闢 山峙水流, 二氣妙運於其間 一理竝行而不悖,
천개지벽 산치수류, 이기묘운어기간 일리병행이불패,
氣當觀其融結 理必造乎精微.
기당관기융결 이필조호정미.
*闢(우뚝 솟을 치)*峙(우뚝 솟을 치) *悖(어그러질 패, 도리 사리 기준에 벗어나다) *融(화할 융)
=천지가 개벽되면서 산이 솟아나고 물이 흘렀다.
이기(陰陽)의 묘한 기운이 그 사이에 묘하게 운행하는데 있어
한결같은 이치로 병행하는데 어긋남이 없다.
氣는 마땅이 융결을 보이고 理는 반드시 정미하게 만들어졌다.
◎由智士之講明 豈愚夫之臆度
유지사지강명 기우부지억탁
*臆(가슴 억) *度(법도 도, 헤아릴 탁) *豈(어찌 기)
=지혜로운 명사(明師)의 강론으로 밝아지는데
어찌 어리석은 사람들이 생각으로 헤아릴수 있으리오.
#명사(名師, 明師), 속사(俗士)
◎賦於人者 有百骸九竅 著於地者 有萬水千山, 自本自根 或隱或顯
부어인자 유백해구규 저어지자 유만수천산, 자본자근 혹은혹현
*賦(구실 부) *骸(뼈 해) *竅(구멍 규)
=사람으로 태어나면 백해구규가 있고, 땅으로 나타나면 만수천산이 된다.
스스로 본이 되기도 하고 뿌리가 되기도 하고, 혹 숨기도 하고 나타나기도 한다.
石=骨, 土=肉, 水=血, 脈=筋, 草木=毛髮
◎胎息孕育 神造化而無窮 生旺休囚 氣運行而不息
태식잉육 신조화이무궁 생왕휴수 기운행이불식
=태식잉육하는 신의 조화는 무궁하고 생왕휴수하는 기의 운행은 쉬지 않는다.
*胎(아이 밸 태) *息(숨쉴 식) *孕(아이 밸 잉) *育(낳을 육)
#胎=發脈, 息=結咽, 孕=巒頭 育=穴處 *咽(목구멍 인) *巒(뫼 만)
◎地靈人傑 化氣形生
지령인걸 화기형생
*靈(신령 령) *傑(뛰어날 걸)
=지령은 인걸이니 기가 화하면 형이 생긴다.
& 氣變而有形 形變而有生(莊子 外篇 至樂)
& 知變化之道者 其知神之所爲乎(주역 계사전)
지변화지도자 기지신지소위호
<변화하는 도를 아는 자는 신이 하는 일도 안다>
#地靈
경기도는 경중미인(鏡中美人): 거울 속의 미인
충청도는 청풍명월(淸風明月): 상쾌한 바람 속에 밝은 달
전라도는 풍전세류(風前細柳): 바람 앞에 흔들이는 가는 버들
경상도는 태산준령(泰山峻嶺): 크고 높은 산에 높은 고개
황해도는 석전경우(石田耕牛): 돌밭을 가는 우직한 소
강원도는 암하노불(岩下老佛): 바위 아래 점잖은 부처
평안도는 맹호출림(猛虎出林): 숲에서 나오는 사나운 호랑이
함경도는 니전투구(泥田鬪狗): 진흙탕 밭에서 싸우는 개
#全南 三城三平: 谷城군 長城군 寶城군, 咸平군 (나주)南平읍 (담양)昌평면
◎孰云微妙而難明 誰云茫昧而不信
숙운미묘이난명 수운망매이불신
*茫(아득할 망)*昧(새벽 매)
=누구에게나 (지리가)미묘하여 밝히기가 어렵고
누구든지 망매하여 믿으려고 하지 않는다.
◎古人卜宅 有其義而無其辭 後哲看書 傳於家而行於世
고인복택 유기의이무기사 후철간서 전어가이행어세
고대의 성현은 음택,양택을 점칠때에 생각은 있어도 말씀은 없었다.
후세에 지리에 밝은 사람이 책을 지어 집집마다 전해지고 세상에 장법이 시행되었다.
◎葬乘生氣 脈認來龍
장승생기 맥인내룡
=묘는 생기를 받아야하고 생기맥은 내룡이 있어야한다.
&葬者乘生氣也(葬經: 일명 錦囊經)
◎穴摠三停 山分八卦
혈총삼정 산분팔괘
=혈은 삼정이 있고 산에는 팔괘가 있다.
*摠(모두 총) *停(머무를 정)
#三停:上聚天穴(蓋), 中聚人穴(撞,倚), 下聚地穴(粘)
◎存乎人者 莫良於眸子 昧於理者 孰造其玄微 陰陽順逆之難明 鬼神情狀之莫察
존호인자 막량어모자 매어이자 숙조기현미 음양순역지난명 귀신정상지막찰
*眸(눈동자 모)
=사람에게는 눈동자보다 좋은 것은 없고, 이치에 어두우면 현미함을 무엇으로 만들것이오. 음양의 순역은 밝히기 어려웁고, 귀신의 정상을 살피지 못한다.
&귀신=鬼卒神將
◎布八卦於八位 審四勢於四維 有去有來 有動有靜
포팔괘어팔위 심사세어사유 유거유래 유동유정
=팔괘에서 팔방위를 펴고 사세에서 사유를 살피고
가기도 하고 오기도 하고 움직이기도 하고 가만히 있기도한다.
제2장 論山水本原
◎迢迢山發跡 由祖宗而生子生孫 泪泪水流長 自本源而分枝分派
초초산발적 유조종이생자생손 루루수류장 자본원이분지분파
*迢(멀 초) *發跡: 臂脈(비맥:팔처럼 내려오는 맥) *泪: 淚와 같은자
=멀고 높은 산에서 내려오면 조종으로 시작하여 자손을 낳고
흐르는 물이 길게 흐르면 물의 근본은 물줄기가 나누고 갈라진다.
◎入山尋水口 登穴看明堂
입산심수구 등혈간명당
=산에 가면 수구를 보고, 혈에 오르면 명당을 보아라.
◎岳瀆鍾星宿之靈 賓主盡東南之美
악독종성숙지령 빈주진동남지미
*岳(큰산 악) *瀆(도랑 독)
=산과 물은 별의 영이고, 손님과 주인은 동남의 아름다움이 있다.
&在天爲星辰 在地爲山水
◎立向貴迎官而就祿 作穴須趨吉而避凶(입향귀영관이취영 작혈수추길이피흉)
*趨(달릴 추)
=입향의 귀함이란 벼슬을 맞이하고 녹에 나감이요
작혈은 모름지기 길함을 쫓고 흉함을 피하여야 한다.
◎必援古而證今 貴升高而望遠(필원고이증금 귀승고이망원)
=반듯이 옛 것을 끌어내여 지금에 증거를 삼고
중요한 것은 높은 곳에 올라가 멀리 바라 보아야한다.
◎辭樓下展不遠千里而來 問祖尋宗豈可半途而止
사루하전불원천리이래 문조심종기하반송이지
*辭樓下展: 大山高聳
=사루와 하전은 천리가 멀다하지 않고 오고
조산을 묻고 종산을 찾는데 어찌 도중에서 그치겠는가.
&千里行龍一席之地
◎祖宗聳拔者 子孫必貴 賓主趨迎者 情意相孚
조종용발자 자손필귀 빈주추영자 정의상부
*聳(솟을 용) *孚(미쁠 부)
=조종산이 높이 솟아 있으면 자손은 반듯이 귀하게 되고,
손님과 주인이 서로 맞이하면 정과 뜻이 서로 믿음직스럽다.
◎右必伏 左必降 精神百倍, 前者呼 後者應 氣像千萬
우필복 좌필강 정신백배 전자호 후자응기상천만
=오른쪽(백호)은 엎드리고 왼쪽(청룡)은 내려가면 정신은 백배가 된다.
앞(주작)에는 부르고 뒤에는 응하면 기상이 천만이다.
◎辯山脈則有同幹異技, 論水法則有三合九曲
변산맥즉유동간이기, 논수법즉유삼합구곡
*三合: 물이 세 번 교합 *九曲: 玄자 水流
=산의 맥을 말하는데는 같은 줄기에서도 가지가 다르고
수법을 논하는데는 삼합수(三合水)와 구곡수(九曲水)가 되어야 한다.
&*合襟(합금) *交河(교하) *兩水交流
제 3장 論氣脈分合
◎卜云其吉, 葬而爲宜
복운기길 장이위의
=점은 길함을 말하므로, 장사는 마땅하다.
◎吉地乃神之所司, 善人必天之克相
길지내신지소사 선인필천지극상
=길지는 신령이 맡고, 착한 사람은 반듯이 하늘이 알고 있다.
◎將相公侯從此而出, 榮華富貴何莫不由
장상공후종차이출 영화부귀하막불유
=장상과 공후의 벼슬을 주는 것이니
영화와 부귀를 누리는 것이 어찌 이유가 없을 것이요.
◎知之者不如好之者 毋忽斯言, 得於斯必探造於斯 蓋有妙理
지지자불여호지자 무홀사언 득어사필탐조어사 개유묘리
*忽: 말하다
=아는 자는 적선을 한 자만 못하니 함부로 지리를 말하지 말하지 말라.
이를 얻어 반듯이 지리를 탐구하면 묘한 이치가 있게 되니라.
◎要明分合之勢 須審背向之宜
요명분합지세 수심배향지의
=분명하게 나누어지고 합하는 용세가 중요하고
모름지기 향과 배가 마땅한가를 살펴야한다.
&三分三合: &大八字: 小八字:&个(낱 개)字:
◎散則亂 合則從, 群以分 類以聚
산즉난 합즉종, 군이분 류이취
=(산은)흩어지면 어지러워지고 (물은)합하면 따르게 되고
(산은)여러 갈래로는 나누어지고 (물은)같은 것은 모이게 되니라
◎是以 潛藏須細察 來止要相明
시이 잠장수세찰 내지요상명
*相:자세히 보다
=이러하므로 (기맥이)잠기고 감춰짐을 모름지기 자세히 살피고
내려오고 그침을 자세히 보고 밝히는 것이 중요하다.
◎山聚處水或傾斜 謂之不善, 水曲處山或散亂 謂之無情
산취처수혹경사 위지불선, 수곡처산혹산란 위지무정
山吉水凶=貧窮(빈궁) 水吉山凶=哭泣(곡읍)
=산이 모인곳에 물이 경사지면 불선이라하고,
물이 굽이쳐 흐르는 곳에 산이 산란하면 무정하다고 한다.
◎取小醇而遺大疵 是用管中窺豹, 就中凶而尋一吉 猶緣木以求魚
취소순이유대자 시용관중규표, 취중흉이심일길 유연목이구어
*醇(진한 술 순, 美) *管 (피리 관) *疵(흠 자) *窺(엿볼 규) *豹(표범 표)
小醇大疵=吉小凶多
=작은 아름다움을 취한다고 큰 흠이 있다면
이것은 대나무 구멍으로 표범을 들여다 보는 것이요
여러가지가 훙하는데도 한가지 길안 것을 찾은다면
서까래 나무에서 고기를 잡으려는 것이니라.
◎訣以言傳, 妙有心悟
결이언전 묘유심오
*悟(깨달을 오)
=비결은 글로 전하지만, 묘한 이치는 마음의 깨달음에 있다.
◎旣明到杖之法 方知卦例之非
기명도장지법 방지괘예지비
=이윽고 도장의 법을 명확히 알면 이제는 괘예의 잘못됨을 알것이다.
◎辯眞僞於造次之間 度順逆於性情之外. 未知眞訣 枉誤世人
변진위어조차지간 도순역어성정지외. 미지진결 왕오세인
*造次:다급하게 *枉(굽을 왕)
참과 거짓을 잠깐만에 말한다면 순역의 성정 밖의 것을 헤아리게 되어
진결을 알지 못하고 그릇 세상을 오인하리라.
제 4장 五星轉換(오성전환)
◎細看八國之周流, 細察五星之變化
세간팔국지주류, 세찰오성지변화
*五星: 金圓, 土方, 水曲, 木頭圓身聳(聳:솟을 용), 火尖削(削:깎을 삭)
=팔방으로 물이 흐르는 것을 자세히 보고 오성의 변화를 살펴라
◎星以剝換爲貴 形以特達爲尊
성이박환위귀 형이특달위존
=산은 박환하여야 귀하게 되고 형은 특달하여야 좋다.
&龍의變化=起伏(기복) 屈曲(굴곡) 逶迤(위이)*逶(구불구불 갈 위) *迤(비스듬할 이)
◎土不土而金不金 參形雜勢 木不木而火不火 眩目惑心
토불토이금불금 참형잡세 목불목이화불화 현목혹심
*參(섞일 참)
=토가 토가 아니고 금이 금이 아니면 섞인 形이고 잡된 勢이고
목이 목이 아니고 화가 화가 아니면 눈과 마음만 현혹시킨다.
◎蓋 土之小巧者 類金, 木之亂尖者 似火
개 토지소교자 류금, 목지난첨자 사화
=대개 토성이 조금 변형하면 금의 유형이고 목성이 난첨하면 화와 비슷하다.
◎ 金淸 土濁 火燥 水柔 (木)
금청 토탁 화조 수유
=금성은 맑고 토성은 흐리고(윤택하고) 화성은 건조하고 수성은 부드럽다.
&五星의 三格
꠆ꠏꠏꠏ淸格:文星(문성)-文章(문장)貴顯(귀현)
1.木星ꠉꠏꠏꠏ濁格:才星(재성)-才能(재능)技藝(기예)
ꠌꠏꠏꠏ凶格:形星(형성)-犯法(범법)夭死(요사)
꠆ꠏꠏꠏ淸格:顯星(현성)-文章(문당)大貴(대귀)
2.火星ꠉꠏꠏꠏ濁格:燥星(조성)-剛烈(강열)燥暴(조폭)
ꠌꠏꠏꠏ凶格:殺星(살성)-殺伐(살벌)大盜(대도)
꠆ꠏꠏꠏ淸格:尊星(존성)-王侯(왕후)多福(다복)
3.土星ꠉꠏꠏꠏ濁格:富星(부성)-多才(다재)多孫(다손)
ꠌꠏꠏꠏ凶格:滯星(체성)-昏愚(혼우)不振(부진)
꠆ꠏꠏꠏ淸格:官星(관성)-文章(문장)忠正(충정)
4.金星ꠉꠏꠏꠏ濁格:武星(무성)-威名(위명)殺伐(살벌)
ꠌꠏꠏꠏ凶格:厲星(여성)-夭折(요절)絶滅(절멸) *厲(괴로울 려)
꠆ꠏꠏꠏ淸格:秀星(수성)-聰明(총명)文章(문장)
5.水星ꠉꠏꠏꠏ濁格:柔星(유성)-不振(부진)阿諂(아첨)
ꠌꠏꠏꠏ凶格:蕩星(탕성)-淫貪(음탐)貧窮(빈궁)
◎水星多在平地 妙處難言, 火星多在高山 貴而無敵, 木須有節, 金貴連珠
수성다재평지 묘처난언, 화성다재고산 귀이무적, 목수유절, 금귀연주
=수성은 평지에 많이 있는데 묘한 곳을 말로 하기 어렵고,
화성은 고산에 많이 있는데 귀한 점이 적이 없다,
목성은 모름지기 마디가 있어야 하고,
금성은 연주가 있어야 귀하다.
◎水在坎宮 鳳池爲貴 金居兌位 烏府高名
수재감궁 봉지위귀 금거태위 오부고명
=수는 감(북)궁에 있고 봉지가 되어 귀하고
금은 태(서)위에 있고 오부에 이름이 높다.
◎土旺牛田, 木生文士
토왕우전, 목생문사
=土는 소와 밭이 왕성하고 木은 문장과 선비가 난다.
◎木位東方 受北生 而西受克 火炎南地 受北克 而東受生
목위동방 수북생 이서수극 화염남지 수북극 이동수생
=목은 동방이며 북방에서 생(水生木)하며 서방에서 상극(金克木)한다.
화는 남쪽이며 북방에서 극(水剋火)하고 동방에서 상생(木生火)한다.
◎淸秀無虞 多是水來生木, 枯焦有滯 只因火去傷金
청수무우 다시수래생목, 고초유체 지인화거상금
*虞(근심할 우) *枯(마를 고) *焦(애탈 초) *滯(막힐 체)
=청수하여 근심이 없는 것은 물이 나무를 나게 함이요,
◎木爲祖火爲孫 富而好禮, 金是母木是子 後必有災. 相剋則凶 相生則吉
목위조화위손 부이호례, 금시모목시자 후필유재. 상극즉흉 상생즉길
=목산이 주산이 되고 화산에 혈이되면(木生火) 부자가 되고 예절을 좋아하며
금산이 주산이 되고 목산에 혈이되면(金克木) 나중에 반듯이 재앙이 있다.
상극하면 흉하고 상생하면 길하다.
◎所貴者活蛇活龍, 所惡者死鰍死鱓
소귀자활사활용, 소악자사추사선
*鰍(미꾸라지 추) *鱓(두렁허리 선: 뱀장어처럼 생긴 민물고기)
=귀한 산은 살아있는 용이나 살아있는 뱀처럼 생겼고
추한 산은 죽은 미꾸라지나 죽은 드렁허리 처럼 생겼다.
# 活龍起伏勢大有足大體有岩 活蛇屈曲勢小無足大體無岩
# 遊魚上天形(물고기형)
◎形低小不宜瘦削 勢屈曲不要欹斜
형저소불의수삭 세굴곡불요의사
*瘦(파리할 수) *削(깎을 삭) *瘦削=瘦瘠 *欹(기울어질 의)
=산의 모양이 저소하여도 수척하면 마땅하지 않고
산의 용세가 굴곡하여도 기울어지면 안된다.
◎德不孤必有隣 看他衛從, 眼不明徒費心力 到底糊模
덕불고필유린 간타위종, 안불명도비심력 도저호모
*衛(지킬 위) *從(시중들 종) *衛從=侍衛護從 *徒(무리 도, 다만···뿐) *糊(풀 호, 흐릿할 호)
=덕이 있은자는 반듯이 이웃이 있듯이 주변에 지켜주고 시중드는 砂가 있고
눈으로 보아 밝지 못하면 다만 심력을 허비할 뿐 도저히 흐릿한 모양이다.
◎五星從此推類 萬狀難於枚擧
오성종차추류 만상난어매거
*枚(일일이 매)
=오성을 쫒아 모든 유형을 추리하고
수많은 형상을 일일이 들어내어(설명하다는 것은)어럽다.
제 5장 論水法之要
◎論山可也 於水何如
논산가야 어수하여
=山을 논하는 것은 옳은 일이다. 水는 어떤 것인가?
*洩(샐 설)
◎交鎖織結之宜求 穿割箭射之合避
교쇄직결지의구 천할전사지합피
*交: 兩水交流=合襟(襟:옷깃 금)
*鎖(자물쇠 쇄):環繞(환요:繞두를 요)關闌(관란:關빗장 관,闌가로막을 란)
*織:之玄屈曲 *結: 衆流總瀦(瀦:웅덩이 저)
*穿(뚫을 천): 水穿龍虎明堂 *割(나눌 할): 穴前無餘氣 *箭(화살 전)
*射(쏠 사): 冲
=교쇄직결 마땅히 구하고 천할전사는 반듯이 피하여한다.
◎撞賊者蕩業破家 背城者拗性强心
당적자탕업파가 배성자요성강심
*撞(칠 당) *蕩(쓸어 버릴 탕) *背(등 배) *拗(꺾을 요)
(水가)적을 치듯이 하면 가업은 쓸어지고 집안이 패하고
(水가)성을 배반하면 성질은 삐뚤어지고 마음은 딱딱해진다.
◎發福長久 定見水繮玄武, 爲官富貴 必然水繞靑龍
발복장구 정견수강현무, 위관부귀 필연수요청룡
*繮(고삐 강)
=발복이 오래가는 것은 물이 현무로 돌아가는 것이 확실한 의견이고
관에 오르고 부귀가 되는 것은 필연적으로 물이 청룡을 싸고 돌아야한다.
# 逆水: 水繮玄武(=水纏玄武) *纏(얽힐 전, 밧줄 전)
# 順水: 山水同去
# 山太極水太極-경북 안동시 豊川면 河回리 河回마을
전북 순창군 豊山면 大佳리 香佳마을
◎貴五戶之閉藏 愛三門之寬闊
귀오호지폐장 애삼문지관활
* 五戶: 水口 *三門: 明堂 또는 得水 *寬(넓을 관) *闊(트일 할)
=귀하다는 것은 수구가 닫히고 감추어야하고
좋다는 것은 명당이 넓어야한다.
# 華表(화표): 水口에 兩山特立 # 捍門(한문) 捍(막을 한)
◎垣局貴 三門逼窄不須觀, 形穴奇 五戶不關何足取
원국귀 삼문핍착불수관, 형혈기 오호불관하족취
*垣(담 원) *逼(닥칠 핍) *窄(좁을 착) *關(빗장 관)
=원국이 귀해도 삼문이 좁으면 모름지기 볼 것이 없고
형혈이 기이해도 오호에 빗장이 없으면 어찌 만족하여 취하겠는가.
◎元辰水 當心直出 未可言凶, 外面山 轉首橫闌 得之言吉
원진수 당심직출 미가언흉, 외면산 전수횡란 득지언길
*元辰水: 穴前水 *當心: 穴 *闌(가로막을 란)
=원진수가 穴에서 곧게 흘러가면 흉함을 말로 다하지 못하고
외면산에서 (물이)머리를 돌려 옆으로 흐르면 길하다고 말 할 수 있다.
#산을 보면 물의 흐름을 알 수 있다(물이 산을 돌아가는 것이지, 산이 물을 돌아가지 않는다)
◎以之界脈 而脈自止, 以之藏風 而風不吹
이지계맥 이맥자지, 이지장풍 이풍불취
*吹(불 취)
=물이 맥을 경계하므로써 맥은 자연히 그치고
산이 바람을 막아주므로써 바람은 불어오지 않는다.
# 風水: 藏風得水의 준말
# 山盡水回處(산진수회처): 산이 그치고 물이 돌아가는 곳에 혈이 있다는 말
# 山聚水曲과 山飛水走
◎水纔過穴 而反跳 一文不價, 水若入懷 而反去 一發便衰
수재과혈 이반도 일문불가, 수약입회 이반거 일발변쇠
*纔(겨우 재) *跳(뛸 도, 날아날 도) *懷(품을 회) *便(편할 편. 즉시 변)
=물이 겨우 혈을 지나쳐고 반대로 달아가면 한명의 문장도 가치가 없고
물이 만약 품은 듯하여 돌이켜 흘러가면 한 번 피고 즉시 쇠한다.
# 反跳水, 反去水(=反弓水)
◎水口則愛 其小如葫蘆喉, 抱身則貴 其彎如牛角樣
수구즉애 기소여호로후, 포신즉귀 기만여우각양
*葫(호리병박 호) *蘆(갈대 로) *喉(목구멍 후) *彎(굽을 만)
=수구는 소중한 것으로 호로병의 목처럼 좁아야 하고
(龍虎는) 몸을 안으면 귀한 것으로 소뿔 모양으로 굽어야 한다.
◎交牙截水者 最宜聳特, 當面瀦水者 須要澄凝
교아절수자 최의용특, 당면저수자 수요징응
*牙(어금니 아) *截(끊을 절) *瀦(웅덩이 저) *澄(맑을 징) *凝(엉길 응)
어금니처럼 물을 막아주는 산은 높이 솟아야 최고로 마땅하고
혈앞에 모인 물은 모름지기 맑아야 한다.
# 환경과 풍수 #개발과 보존의 관계
# 인공저수지: 土剋水는 개발이지만, 유속이 너무 느리면 적조현상
# 토=아궁이 금=솥 수=물 목=나무 화=불 쌀-->밥
◎水口之砂 最關利害
수구지사 최관이해
=수구에 있는 砂는 이익손해와 최고로 관계가 있다.
◎此特擧其大略 須自察其細微
차특거기대략 수자찰기세미
=이와같이 대략적으로 특별한 것만 들추었지만, 모름지기 스스로 세부적인 미묘함을 관찰하여야한다.
# 暗拱水와 明拱水
제 6장 論龍脈行度
◎水固切於觀流 山尤難於認脈
수고절어관유 산우난어인맥
=수는 물의 흐름을 보는데 정말로 절실하지만
산은 맥을 알기가 더욱 어렵다.
꠆ꠏ山瓏之勢(산롱지세=起伏格):高山結穴=飛龍入首 예)將軍大坐, 掛燈, 飛龍
ꠉꠏ平岡之勢(평강지세=仙帶格):野山結穴 예)老鼠下田, 生蛇逐蛙 *蛙(개구리 와)
ꠌꠏ平洋之勢(평양지세=平受格):平野結穴=潛龍入首 예)蓮花浮水, 金鷄抱卵
#龍의 入首 五格=直龍入首, 橫龍入首, 回龍入首, 潛龍入首, 飛龍入首
#橫龍入首에 樂山과 鬼山
#樂山: 혈뒤에 있는 높은 산으로 本낙산이나 他낙산을 구별하지 않는다.
#鬼山: 혈뒤에 붙은 산자락으로 안정감이 있도록 받쳐 주는 산
◎或隱顯於茫茫大野 或潛藏於淼淼平湖
혹은현어망망대야 혹잠장어묘묘평호
*茫(아득할 망) *淼(물 아득할 묘)
=혹은 넓은 들판에 숨어 있기도 하고, 혹은 넓은 호수에 잠겨 숨어 있다.
◎星散孤村 秀氣全無半點, 雲蒸貴地 精光特露一分
성산고촌 수기전무반점, 운증귀지 정광특로일분
*蒸(찔 증) *露(이슬 로)
=산이 흩어진 외로운 마을은 빼어난 기운이 전혀 없고
(기운이)구름처럼 모여진 귀한 땅에서는 정광이 한 부분에 특별히 나타나 있다.
#山聚水曲*山飛水走
◎聳於後必應於前 有諸內必形諸外
용어후필응어전 유제내필형제외
=뒤가 높이 솟아 있으면 반듯이 앞에서는 응하고
내기가 있으면 반듯이 형이 밖으로 보인다.
#前應後照
#氣變而有形 形變而有生(莊子 外篇 至樂)
◎欲求眞的 遠朝不如近朝 要識生成 順勢翻成逆勢
욕구진적 원조불여근조 요식생성 순세번성역세
*翻(뒤집을 번)
=참되고 바른 것은 구하려면 멀리 있는 조산보다는 가까운 조산보다 못하고
생성의 중요함을 알려면 순세는 역세보다 못하다.
◎多是受遠大而嫌近小 誰知迎近是而貪遠非
다시수원대이혐근소 수지영근시이탐원비
*嫌(싫어할 혐)
=대개 멀고 큰 것을 좋아하고 가깝고 작은 것을 싫어하는데
가까운 것을 맞이하고 옳고 먼 것을 탐하는 것이 아닌 것을 누가 알리요
◎念之於心 應之於目
염지어심 응지어목
=마음으로 생각하고 눈으로 알아야 한다.
◎三吉六秀 何用强求 正穴眞形 自然黙會
삼길육수 하용강구 정혈진형 자연묵회
*三吉六秀: 震庚亥 방위와 艮丙巽辛兌丁 방위에 산이 있으면 길하다
=삼길육수봉을 힘들여 구하여 어디에 쓸것인가
정혈진형은 자연스럽고 조용히 합치된다.
#正穴眞形=龍眞穴的
◎死絶處有生成氣局 旺相中審休廢踪由
사절처유생성기국 왕상중심휴폐종유
*旺相: 龍脈降勢 *踪(자취 종)
=(용맥이)죽거나 끊어지다가도 다시 생성하면 기국을 이루고
(용맥이)큰 세력으로 있어도 도중에 휴폐한 자취를 살펴야한다.
◎棄甲曳兵 過水而重興營寨, 排槍列庫 穿珠而別立門牆
*營(만들 영) *寨(울타리 채) *牆(담 장)
=갑옷을 버리고 병사을 이끌고 물을 건너와서도 채를 만들고
창을 헤치고 창고를 벌리고 구슬을 꿰어 문과 담을 나누어 세우게 된다.
#穿田過水(천전과수)
◎流魚不顧而參差 是息肩於傳舍, 連珠不止而散亂 似假道於他鄕
유어불고이참차 시식견어전사, 연주불지이산난 사가도어타향
*傳舍:驛舍
=노는 물고기가 돌아보지 않으면 참차하고 전사에서 어깨를 쉬어야하고
꿰어넣은 구슬이 그치지 않으면 산란하니 타향에서 길을 빌려야한다.
◎滾浪浮花 皆是無蔕無根 隨風落葉 未必有形有氣
곤랑부화 개시무체무근 수풍낙엽 미필유형유기
*滾(흐를 곤) *浪(물결 랑) *蔕(꽃받침 체) *隨(따를 수)
=흐르는 물결에 떠있는 꽃은 꽃받침도 없고 뿌리도 없고
바람따라 떨어지는 잎사귀는 반듯이 형과 기가 있는 것이 아니다. #
제 7장 論龍穴眞假
◎若見土牛隱伏 水纏便是山纏, 或如鷗鳥浮沈 脈好自然穴好
약견토우은복 수전변시산전, 혹여구조부침 맥호자연혈호
*土牛=穴
*鷗(갈매기 구) *浮(뜰 부) *沈(가라앉을 침)
=만약 숨어 엎드려 있는 혈을 보면 물이 감싸고 또 산이 감싼다.
혹은 갈매기가 뜨고 가라앉듯이 맥이 좋으면 자연히 혈도 좋다.
◎水外要四山來護 平中得一突爲奇
수외요사산래호 평중득일돌위기
*四山: 靑龍, 白虎, 朱雀, 玄武
=물외에 중요한 것으로 사산이 내려와 보호하고
평지중에 한 개의 불룩하게 나온 곳이 기이하다.
◎細尋朝對之分明 的在左右之交同
세심조대지분명 적재좌우지교동
=조산이 분명한가를 세심히 살피고, 좌우에 교동이 확실히 있어야 한다.
◎堂寬無物 理合變於周圍, 水亂無情 義合求於環聚
당관무물 이합변어주위, 수난무정 의합구어환취
*寬(넓을 관)
=명당은 넓고 (앞에)아무것도 없으면 편법으로 주위에서 이치에 합당함을 찾고
물이 어지러워 무정하면 모름지기 환취한 곳에 구하여야한다.
◎當生不生者 勢孤而援寡, 見死不死者 子弱而母弱
당생불생자 세고이원과, 견사불사자 자약이모약
*援(도울 원) *寡(적을 과)
=혈처가 살아 있는 것처럼 보여도 죽은 것은 세가 외롭고 도와주는 것이 적고
죽은 것처럼 보여도 살아있는 것은 자식은 약해도 어머니가 강한 것이다.
◎鶴膝蜂腰恐鬼劫 來去之不定, 蛛絲馬跡無神龍 落泊而難明
학슬봉요공귀겁 내거지부정, 주사마적무신룡 낙박이난명
*鶴膝: 학의 무릎 *蜂腰: 벌의 허리 *蛛絲: 거미줄 *馬跡: 말 발자국
=학슬과 봉요는 귀겁을 두려워하여 오고가는 것이 정해지지 않고
주사와 마적은 용이 없으니 (혈이)떨어져 머무는 곳을 밝혀내기 어렵다.
#過峽(과협)
◎彷彿高低 依稀遠樹
방불고저 의희원수
彷(비숫할 방) 彿(비슷할 불) 依(의지할 의) 稀(드물 희) 遠(멀 원) 樹(나무 수)
=(땅의)고저도 비슷비슷하고 원수도 비슷하다.
◎求吾所大慾 無非逆水之龍 使我快於心 必得入懷之案
구오소대욕 무비역수지룡 사아쾌어심 필득입회지안
*逆水之龍 *入懷之案
=내가 크게 욕심을 부려 구한다면 역수되는 룡이 최고이고
내 마음을 기뻐하게 하려면 입회하는 안을 반듯이 얻어야한다.
◎蜂屯蟻聚 但要圓淨低回, 龍蟠虎伏不拘 遠近大小
봉둔의취 단요원정저회, 용반호복불구 원근대소
*蜂(벌 봉) *蟻(개미 의) *蟠(서릴 반)
=벌이 둔을 치고 개미가 모이면 단지 둥글고 깨끗하여 낮게 돌아야하고
청룡이 서려있고 백호가 엎드려 있으면 원근대소를 따지지않는다.
◎脈盡處須防氣絶 地卑處切忌泉流
맥진처수방기절 지비처절기천류
=맥이 다하는 곳에서는 모름지기 기가 끊어지는 것을 막아야하고
땅이 낮은 곳에서는 샘이 흐른는 곳을 절대적으로 피하여야 한다.
◎來則有止 止則或孤 須求護托, 一不能生 生物必兩 要合陰陽
내칙유지 지칙혹고 수구호탁, 일불능생 생물필양 요합음양
*護: 청룡과 백호 *托(받침 탁): 현무
=(용이) 내려오면 그치게 되고 그치면 외로우니 모름지기 호산과 탁산을 구하여야 하고
하나로는 능히 생하지 못하고 생물은 반듯이 음양이 있고 음양의 배합을 요한다.
◎有合有分 有貴有賤
유합유분 유귀유천
=(음양이 있으되)합이 되기도 하고 분이 되기도 하며 귀한 것도 있고 천한 것도 있다.
◎雌雄交度 不得水則失度, 龍虎護胎 不過穴則漏胎
자웅교도 불득수칙실도, 용호호태 불과혈칙누태
*漏(샐 루)
=자웅이 교도하여도 득수를 못하면 실도하고
용호가 태를 보호하여도 혈을 지나치면 기가 빠진 태가된다.
◎可喜者 龍虎身上生峰, 可惡者 泥水池邊尋穴
가희자 용호신상생봉, 가악자 이수지변심혈
=가히 기쁜 것은 청룡과 백호에 봉우리가 생긴 것이고
가히 나쁜 것은 진흙탕물이나 연못주위에서 혈을 찾는 것이다.
◎出身處 要列屛列帳. 結穴處 要帶褥帶裀
출신처 요열병열장. 결혈처 요대욕대인
*屛(병풍 병) *帳(휘장 장) *褥(요 욕) *裀(요 인)
=출신처가 병풍(屛風)벌린 듯하고 장막(帳幕)을 친 듯 하여야 하고
결혈처는 침구를 깔아 놓은 듯하여야한다.
◎或有穴居水中 奇跡異踪 亦有穴在石中 搏龍換骨
혹유혈거수중 기적이종 역유혈재석중 박룡환골
*跡(자취 적) *踪(자취 종)
=혹 수중에 있는 혈은 기이한 흔적이 있고
또 석중에 있는 혈은 박룡환골하여야한다.
◎水中穴 必有道眼, 石中穴 要淂明師
수중혈 필유도안, 석중혈 요득명사
=수중혈은 반듯이 도안이여야 하고, 석중혈을 얻을려면 명사이어야한다.
#神眼 #法眼 #俗眼 #山魅 #수맥풍수가
◎豈知地理自有神 誰識桑田能變海
기지지리자유신 수식상전능변해
=스스로 신이 존재하는 지리를 누가 알겠는가!
뽕밭이 바다로 변할 줄을 누가 능히 알겠는가!
제 8장 論龍虎 -청룡과 백호를 말한다.
◎骨脈固宜剝換 龍虎須要詳明
골맥고의박환 용호수요상명
*骨脈:암석으로 된 맥
(내룡의) 골맥으로 확실히 박환을 해야 마땅하고
용호는 모름지기 자세히 밝히는 것이 중요하다.
◎或龍去虎回 回不宜逼穴, 或龍回虎去 去須要回頭
혹용거호회 회불의핍혈, 혹용회호거 거수요회두
*逼(닥칠 핍)
=혹 청룡은 나가고 백호가 싸고돌면 백호가 혈을 핍박하지 않아야한다.
혹 청룡가 싸고돌고 백호가 나가면 청룡은 모름지기 머리를 돌려주어야 한다.
◎蕩然直去無關闌 必是逃亡幷敗絶
탕연직거무관란 필시도망병패절
*蕩(쓸어 버릴 탕) *闌(가로막을 란)
=(물이) 쓸려나가듯이 직거하면 관란이 안되어 반듯이 도망가고 아울러 패절한다.
◎或有虎無龍 或有龍無虎 無龍要水抱右畔 無龍要水繞左宮
혹유호무룡 혹유룡무호 무룡요수포우반 무룡요수요좌궁
*畔(두둑 반) *繞(두를 요)
=혹시 백호는 있고 청룡이 없거나 혹은 청룡은 있으나 백호가 없을 수있다.
백호가 없으면 물이 오른쪽 두둑을 물이 쌓아주면 되고
청룡이 없으면 물이 왼쪽 부분을 쌓아주면 된다.
◎莫把水爲正格 但求穴裡藏風, 到此着眼須高 定有山外抱裏
막파수위정격 단구혈리장풍, 도차착안수고 정유산외포리
*裡(裏와 同字)
=물을 얻지 못하고 정격이 되려면 다만 혈자체에서 장풍을 구하여야 한데
여기에 이를려면 눈은 모름지기 높아야 한다.
반드시 밖에서 안을 싸주는 산이 있어야한다.
◎或龍强虎弱 或龍弱虎强, 虎强切忌昂頭 龍强尤嫌嫉主
혹용강호약 혹용약호강, 호강절기앙두 용강우혐질주
*尤(더욱 우) *嫌(싫어할 혐) *嫉(시기할 질)
=혹 청룡이 강하고 백호가 약하거나 혹은 청룡은 강하고 백호가 약할 수도 있다.
백호가 강하여 머리를 높히 드는 것을 절대로 꺼리고
청룡이 강하면 주인을 시기하여 더욱 싫어한다.
◎左右齊到 忌當面之傾流, 一穴居中 防兩邊之尖射
좌우제도 기당면지경류, 일혈거중 방양변지첨사
=좌청룡과 우백호가 가지런히 이르러도 앞에서 경사지게 흐르는 것을 꺼리고
혈이 있는 중앙에 양변에서 뽀쪽한 것이 쏘는 것을 막아야 한다.
#聚水則吉
◎東宮竄過西宮 長男敗絶, 右臂尖射左臂 小子貧窮
동궁찬과서궁 장남패절, 우비첨사좌비 소자빈궁
*竄(달아날 찬) *東宮, 左臂: 청룡 *西宮, 右臂: 백호 *臂(팔 비)
=청룡이 달아나면 장남이 패절하고
백호가 뽀쪽하게 쏘면 소자가 빈궁한다.
◎是宜消息 無自昏迷
시의소식 무자혼미
*消(사라질 소) *息(숨쉴 식)
=용호는 마땅히 소와 식이 있으니 스스로 혼미하며 안된다.
제 9장 論葬法之要
◎相山亦似相人 點穴猶似著艾, 一毫千里 一指萬山
상산역사상인 점혈유사저애, 일호천리 일지만산
*相(볼 상) *艾(쑥 애) *毫(가는 털 호)
=산을 보는 것은 사람을 보는 것과 같고 혈을 점하는 것은 쑥뜸을 붙이는 것과 비슷하다.
털 하나(차이가) 천리가 되고 손가락 하나(차이가) 만산이 된다.
◎若有生成之山 必有生成之穴, 不拘作單向雙向 但看有情無情
약유생성지산 필유생성지혈, 불구작단향쌍향 단간유정무정
但有曲流之水 必有曲轉之山 何用合九星八卦 必須顧內回頭
단유곡류지수 필유곡전지산 하용합구성팔괘 필수고내회두
=만약 생성된 산이 있으면 반듯이 생성된 혈이 있고
다만 단향·쌍향에 구애받지 말고 단지 유정하느냐 무정하느냐를 살피고
대개 굽어 흐르는 물이 있으면 굽어 구르는 산이 있고
어찌 구성팔괘를 사용하는가! 필히 머리를 돌려 안쪽으로 돌아보아야 한다.
*九星 貪狼(탐랑), 巨門(거문), 祿存(녹존), 文曲(문곡),
廉貞(염정), 武曲(무곡), 破軍(파군), 左輔(좌보), 右弼(우필)
◎莫向無中尋有 須於有處無求
막향무중심유 수어유중심무
=(산이) 없는 가운데 (혈을) 찾으려고 향하지 말고
모름지기 있는 가운데 없음을 찾아라
◎或 有前人 看眼之未工, 或造化 留心於福善
혹 유전인 간안지미공, 혹조화 유사어복선
=혹시 앞 사람이 눈으로 보고도 일이 없었고
혹은 조화로운 (땅은)복선자를 위해 기다리고 있다.
◎左掌右臂 緩急若氷炭之殊 食指無名 呎尺有雲泥之異
좌장우비 완급약빙탄지수 식지무명 지척유운니지이
*掌(손바닥 장):평평하고 느린 맥 *臂(팔 비):곧고 급한 맥
*氷炭: 정반대가 되어 조화롭지 못함 *呎(지):매우 짧은 거리
=왼쪽 손바닥과 오른쪽 팔처럼 (내룡의)완급이 다르고
식지와 무명지는 지척이라도 구름과 진흙의 차이다.
◎傍城借主者 柵(?)於生氣 脫龍就制局 受於朝迎
방성차주자 책 어생기 탈룡취제국 수어조영
*柵(울짱 책)
=곁에 있는 산을 빌려 주산이 되면 울짱에 생기가 있다.
내룡을 벗어나 국을 이루면 조산(朝山)이 맞이하여 만들어진다.
◎大向小扦 小向大扦 不宜亂雜, 橫來直受 直來橫水 更看護纏
대향소천 소향대천 불의란잡, 횡래직수 직래횡수 경간호전
=크게 항하면 작은 곳에 결혈하고 작게 향하면 큰 곳에 결혈하고 난잡하면 마땅하지 않다. 옆으로 오면 곧게 받고 곧게 오면 옆으로 받는다. 다시 보호하고 감싸는 것을 보아야 한다.
*扦(꼿을 천)
◎須知移勢換形, 但取朝山證穴
수지이세환형, 단취조산증혈
=모름지기 용세가 옮기고 형이 바뀌는 것을 알고
단지 조산으로 혈의 증거를 취한다.
◎全憑眼力 斟酌高低 細用心機 參詳向背
전빙안력 짐작고저 세용심기 삼상향배
*憑(의거할 빙) *斟(술 따를 침) *酌(따를 작) *斟酌(짐작)
=모든 것을 안력에 의거하여 (혈의)고저를 짐작하여
마음으로 자세히하여 (산의)향배를 참고한다.
◎勿謂造化難明 觀其動靜可測
물위조화난명 관기동정가측
*造化:陰陽의 理致
=조화를 밝히기 어렵다고 하지만 동정을 잘 살펴보면 가히 짐작할 수 있다.
◎內直鉤外 儘可剪裁, 向鉤直外 枉費心機
내직구외 진가전재, 향구직외 왕비심기
*鉤(낫 구) *儘(다할 진) *剪(자를 전) *枉(굽을 왕)
=안으로 향하고 밖으로 굽으면 잘라내고
밖으로 굽고 안으로 향하면 마음만 소비한다.
◎山本靜 勢必動處 水本動 妙在靜中, 靜者沼池之停留 動者龍脈之退卸
산본정 세필동외 수본동 묘재정중, 정자소지지정류 동자용맥지퇴사
*卸(짐풀 사) *退卸: 翔舞起伏
=산은 본래 정하여 세가 필히 움직이려 하고 물은 본래 동하여 묘함이 고요한 곳에 있다.
정한 것은 늪과 못의 물이 머문 것이고 동한 것은 용과 맥이 퇴사하는 것이다.
◎衆山止處是眞穴 衆水止處是明堂
중산지처시진혈 중수지처시명당
=여러 산이 그친 곳이 진혈이고 여러 물이 그친 곳이 명당이다.
◎內明堂水聚發福速 外明堂水聚發福遲
내명당수취발복속 외명당수취발복지
*遲(늦을 지)
=내명당에 물이 모이면 발복이 빠르고 외명당에 물이 모이면 발복이 늦다.
#學而不厭 誨人不倦 (論語 述而편에서)
학이불염 회인불권
<배우는데 염증을 느끼지 않고 가르치는데 게으르지 마라.>
◎堂中最要聚窩 穴後須防仰瓦
당중최요취와 혈후수방앙와
*堂: 明堂(寬平而 無傾斜散漫) *仰瓦: 空虛非眞結
=명당은 와(窩)로 모이는 것이 최고로 중요하고 혈뒤에는 모름지기 앙와를 막아야 한다.
◎更看前官後鬼 便知結實虛花
경간전관후귀 편지결실허화
*官山:혈앞에 있는 산 *鬼山:혈 바로 뒤에 있는 산. 樂山은 鬼山뒤에 있는 산
=또 앞으로는 관산을 보고 뒤로는 귀산를 보는데 결실과 허화를 쉽게 알 수 있다.
◎山外拱而內逼者 穴宜高仰, 形勢麤而雄急者 穴宜低緩
산외공이내핍자 혈의고앙, 형세녹이웅급자 혈의저완
*拱(두 손 맞잡을 공) *逼(닥칠 핍) *麤(거칠 추)
=조산(朝山)이 공수(拱手)를 해도 안산(案山)이 핍박하면 혈은 마땅이 높아야하고
형세가 거칠고 크고 급하면 혈은 마땅이 낮고 완만한 곳에 있다.
◎山而惡形 當來朝者禍速, 水如急勢 穴不見者禍遲
산이악형 당래조자화속, 수여급세 혈불견자화지
(안)산이 악형으로 보이는 산이 당해 오면 화가 빠르고
물이 급하게 흐르면 혈에서 보이지 않으면 화가 늦게 온다.
#緩來急受 急來緩受 #大則特小 小則特大
◎趨吉避凶 移濕就燥
추길피흉 이습취조
*趨(달릴 추) *避(피할 피) *濕(축축할습) *就(이룰 취)* 燥(마를 조)
=길함을 쫓고 흉함을 피하라, (땅이)습하면 옮겨 건조한 곳으로 이장하여라.
◎重重包裏紅蓮辨 穴在花心 紛紛拱衛紫微垣 尊居帝座
중중포리홍련변 혈재화심 분분공위자미원 존거제좌
*裏(속 리) *辨(분별할 변) *紛(어지러워질 분) *紫微垣: 북극성을 중심으로 북쪽에 있는 별
=여러겹으로 속을 싸고 있으면 홍련으로 분별하여 혈은 화심에 있고
어지럽도록 자미원을 공위하는데 존귀한 것은 제좌에 있다.
◎前案若亂雜 但求積水之地, 後山若嵯峨 必作掛燈之穴
전안약난잡 단구적수지지, 후산약차아 필작괘등지혈
*嵯(우뚝 솟을 차) *峨(높을 아)
=앞에 안산이 만약에 어지럽게 뒤섞이면 단지 물이 모인 곳에서(向을) 구하고
뒷산이 높고 험하면 반듯이 괘등형의 혈을 만든다.
#掛燈之狀 微窩者不然凶 *微(작을 미) *窩(움집 와)
◎截氣脈 於斷不斷之際, 驗禍福 於正不正之間
절기맥 어단불단지제, 험화복 어정부정지간
*截(분명할 절) *驗(증험할 험)
=기맥이 분명하여 끊어질것 같으면서도 끊어지지 않는 곳에 (혈이) 있고
화복의 증험은 (혈이)정확하느냐 부정확하느냐에 있다.
◎更有異穴怪形 我之所取 人之所棄, 若見藏牙縮爪 機不可測 妙不可言
경유이혈괴형 아지소취 인지소기, 약견장아축조 기불가측 묘불가언
*藏牙縮爪: 尖利者
=또한 특이한 혈과 괴상한 형이 있는데 나는 취하지만 사람들은 버린다.
만약 장아축조를 보면서 틀을 헤아리지 못하는데 말로는 묘함을 헤아리기 어렵다.
◎石骨過江河 無形無影 平地起培塿 一東一西, 當如沙裡淘金 定有水來界脈
석골과강하 무형무영 평지기배루 일동일서, 당여사리도금 정유수래계맥
*培(북돋울 배) *塿(언덕 루) *淘(쌀일 도)
=석골이 물을 건너면 형태도 없고 그림자도 없고
평지에서 작은 언덕이 하나는 동쪽에 있고 하나는 서쪽이 있다.
마땅이 모래속에서 금을 찾듯이 하고
정히 물이 와서 맥의 경계를 이룬다.
#穿田渡水
◎平洋地當斟酌 不宜堀地及泉, 高壟龍要消詳 但認抱山作穴
평양지당짐작 불의굴지급천, 고농룡요소상 단인포산작혈
*堀(굴 굴) *消(사라질 소)
=땅이 낮은 곳에서는 (혈을)짐작하여야 하는데 움푹한 땅이나 샘은 마땅치 않다.
땅이 높은 곳에서는 약해지는 곳을 상세히보고 단지 산이 쌓아준 곳에 작혈해야한다.
#平地避水不避風 高山避風不避水
◎土山石穴 溫潤爲奇, 土穴石山 嵯峨不吉
토산석혈 온윤위기, 토혈석산 차아불길
=토산중에 석혈은 온화하고 윤기있어 기이하고, 토혈은 석산이 높고 험하면 불길하다.
◎單山不可取用 四面定要關闌, 若還獨立無依 切忌當頭下穴
단산불가취용 사면정요관란, 약환독립무의 절기당두하혈
*單山: 獨山 *關(빗장 관) *闌(가로막을 란)
=단산에서는 취할 곳이 없으나 사면이 관란하면 정히 (혈이) 된다.
만약 홀로서서 의지할 곳이 없으면 머리아래에 혈을 절대로 피하여야한다.
#不可葬者五: 童山. 斷山. 石山. 過山. 獨山
◎風吹水劫 是謂不知其所裁, 左曠右空 非徒無益而有害
풍취수겁 시위불지기소재, 좌광우공 비도무익이유해
*吹(불 취) *劫(위협할 겁) *裁(마를 재) *曠(빌 광)
=바람이 불어오고 물이 위협하면 이른바 재혈할 곳을 알지 못하고,
좌우가 공허하면 무익하고 해만 있다.
#氣乘風則散 界水則止(기는 바람을 타면 흩어지고 물을 만나면 그친다-藏經)
◎石骨入相 不怕崎嶇 土脈連行 何放斷絶
석골입상 불파기구 토맥연행 하방단절
*怕(두려워할 파) *崎(험할 기) 嶇(험할 구)
=석골로 내려온 산은 험해도 두려워하지 않고
토맥이 연이어 내려오면 어찌 단절되었다고 놓칠것이요.
◎過峽若値風吹 作穴定知力淺
과협약치풍취 작혈정지력천
*峽(골짜기 협) *過峽=結咽 *淺(얕을 천)
=과협에 만약 바람이 불어오면 작혈은 힘이 앝음을 알고 정하여야한다.
◎穴前折水 依法循繩, 圖上觀山 隨機應變
혈전절수 의법순승, 도상관산 수기응변
*繩(줄 승)
=혈앞에서 꺽어지는 물은 법에 의거하고 기준에 따라야하고
그림상으로 산을 보는 것은 틀에 따르고 변화에 응하여한다.
◎穴太高而易發 花先縱而早凋
혈태고이역발 화선종이조조
*凋(시들 조)
=혈이 높으면 발복이 빠르고 꽃이 빨리피면 일찍 시든다.
◎高低得宜 效驗立見
고저득의 효험입견
=(혈의)높고 낮음을 마땅하게 잡아야 효험을 볼수있다.
◎枕龍鼻者 恐傷於脣, 點龜肩者 恐傷於殼
침용비자 공상어순, 점귀견자 공상어각
*枕(베개 침) *鼻(코 비) *肩(어깨 견) *殼(껍질 각)
=용의 코에 (묘를)쓰면 전순이 상할가 두렵고, 거북의 어개에 점혈하면 각이 상하까 두럽다.
#전순(氈脣):혈장의 앞부분으로 순전이라고도함. 氈(모전 전) 脣(입술 순)
◎出草蛇 以耳聽蛤, 出峽龜 以眼顧兒
출초사 이이청합, 출협귀 이안고아
*蛤(대합조개 합, 개구리 합) *兒(아이 아)
=풀속에서 나오는 뱀은 귀로 개구리를 들을 수 있고,
골짜기에서 나오는 거북은 눈으로 새끼를 돌아본다.
#정신이 긴장하고 집중하느냐? 안하느냐?에 따라 혈이 되고 안된다.
◎擧一隅而反三隅 觸一類而長萬類
거일우이반삼우 촉일유이장만류
=한쪽 모퉁이를 들면 세모퉁이가 반응하고
한가지 유형을 접촉하면 만가지 유형을 알게된다. ·
◎雖然吉穴 猶恐葬山
수연길혈 유공장산
=비록 혈이 좋아도 오히려 장산이 두렵다.>
제 10장 論克擇(극하면 피하고 길하면 택한다)
◎立必辨方 的以子午針之爲正, 作當依法 求年月日時之良
입필변방 적이자오침지위정, 작당의법 구년월일시지양
=입은 필히 방위를 분별하는데 자오침을 바르게 하고
당연히 법에 의거하여 짓는데 좋은 연월일시를 구하여야 한다.
◎山川有小節之疵 不減眞龍之厚福, 年月有一端之失 反爲吉之深殃
산천유소절지자 불감진룡지후복, 연월유일단지실 반위길지심앙
*疵(흠 자)
=산천에 일부분에 흠이 있어도 진룡의 후한 복은 감소되지 않지만
년월에 약간의 실수가 있으면 오히려 길지라도 깊은 재앙이 된다.
◎不然山吉水吉而穴吉 何以多災, 豈知年凶月凶而日凶 犯之罔覺
불연산길수길이혈길 하이다재, 기지년흉월흉이일흉 범지망각
*罔(없을 망)
=그러나 산이 길하고 물이 길하고 혈이 길하다고 하지만 그렇지 않기 때문에, 어찌 재앙이 많지 않겠는가.
년이 흉하고 월이 흉하고 날이 흉한 것을 어찌 알리요, 잘못을 하고도 깨닫지 못한다.
◎過則勿憚改 當求明師, 擇焉而不精 誤於管見
과칙물탄개 당구명사, 택언이불정 오어관견
*憚(꺼릴 탄) *明師와 名師
=과실이 있는 즉 기탄없이 고치는데 명사를 구하여야 하고
선택을 하는데 정교하지 못하면 피리 구멍을 통해 보는 오류가 생긴다.
◎擬富貴於茫茫 指掌之間, 認禍福於局局 星辰之內
의부귀어망망 지장지간, 인화복어국국 성진지내
*擬(비교할 의)* 茫(아득할 망)
=부귀를 아득하게만 생각하는데 손가락과 손바닥의 차이이고
화복이 국국마다 일어나지만 성과 진의 차이가 있다.
◎豈知大富大貴 而大者受用, 豈知小吉小福 而小者宜用
기지대부대귀 이대자수용, 기지소길소복 이소귀의용
=어찌하여 대부와 대귀(한 자리)를 알면 大福德者는 수용하여 써야하고
어찌하여 소길과 소복(한 자리)을 알면 小福德者는 마땅이 써야한다.
◎偶中其言 自神其術
우중기언 자신기술
=그말이 우연히 맞으면 그 풍수술이 스스로 신이라고 한다.
◎荀一朝之財 當如後患何, 謬千里於毫釐 請事斯語矣
순일조지재 당여후환하, 유천리어호리 청사사어의
*毫(가는 털 호) *釐(다스릴리)
=진실로 하루 아침에 재물이 생긴다는 자리는 마땅히 후환을 어찌 할것인가.
호리라도 천리의 오류가 되니 (術士에게)청하는데 이 말을 모셔라.
제 11장 論仙迹祖墳
◎追尋仙迹 看格尤勝看書, 奉勸世人信耳 不如信眼
추심선적 간격우승간서, 봉권세인신이 불여신안
=선적을 찾아가서 격을 보고 여기에 책을 보면 좋고
세인들은 귀를 믿을 것을 권하지만 눈을 믿는 것보다 못하다.
◎山峻石麤流水急 豈有眞龍, 左回右抱主賓迎 必生賢佐
산준석추유수급 기유진룡, 좌회우포주빈영 필생현좌
*峻(높을 준) *麤(거칠 추) *賓(손님 빈) *佐(도울 좌)
*賢佐:임금을 보좌하는 현인
=산이 험하고 돌은 거칠고 물이 급하게 흐르면 어찌 진룡이 있겠는가
좌우에서 회포하고 주인과 손님이 맞이하면 필히 현좌가 태어난다.
◎取象不宜穿鑿 入眼正是有情
취상불의천착 입안정시유정
*穿(뚫을 천) *鑿(뚫을 착)
*穿鑿:꼬치꼬치 캐고 따짐(즉, 억지로 이치에 맞추려 함)
=상을 취하는데는 천착은 마땅치 않고
눈에 들어오는 것은 유정해야 바르다.
◎曆觀富貴家之祖墳 必得山水間之正氣
역관부귀가지조분 필득산수간지정기
*曆(책력 력, 운수 력)
=부귀한 집의 조상묘 운을 보면 반듯이 산수간의 정기를 얻었다.
◎何年興何年廢 鑑此成規, 某山吉某山凶 瞭然在目
하년흥하년폐 감차성규, 모산길모산흉 요연재목
*廢(폐할 폐) *鑑(거울 감, 살필 감) *瞭(밝을 료)
=어느 년에 흥하고 어느 년에 폐하는 것은 규모의 이루어짐으로 보고
어떤 산은 길하고 어떤 산은 흉한 것을 밝히는 데는 눈에 있다.
◎水之禍福立見 山之應驗稍遲
수지화복입견 산지응험초지
*驗(증험할 험) *稍(벼 줄기 끝 초, 점점 초) *遲(늦을 지)
=물의 화복은 빠르고 산의 응험은 더디고 천천히 나타난다.
◎地雖吉葬多凶 終無一發, 穴尙隱尋未見 晋待後來
지수길장다흉 종무일발, 혈상은심미견 진대후래
*隱(숨을 은) *尋(찾을 심) *晋(삼갈 진)
=땅이 비록 좋더라도 장사(재혈)에 흉함이 많으면 끝까지 하나의 발복이 없고
혈은 오히려 숨어있기 때문에 찾아도 보이지 않고 나중에 올 사람을 위해 삼가 기다리고 있다.
제 12장 論後龍(후룡에 대해 논한다)
◎毋執已見 而擬精微, 須看後龍 而分貴賤
무집이견 이의정미, 수간후룡 이분귀천
*執(잡을 집) *擬(헤아릴 의)
=잡지도 않고 이미 보았다면 정교함을 헤아릴수 있으리요,
모름지기 후룡을 살피고 귀천을 구분한다.
◎三吉鍾於何地 則取前進後退之步量
삼길종어하지 칙취전진후퇴지보량
劫害出於何方 則看三合四冲之年月
겁해출어하방 칙간삼합사충지년월
*三吉: 尖圓方
=삼길은 어디에 있으며 앞뒤로 걸어 헤아려서 (혈을)취하고
겁주고 해를 주는 것은 어느 방위에 있으며 삼합사충의 시기를 본다.
◎遇吉則發, 逢凶則禍
우길칙발, 봉흉칙화
*遇(만날 우) *逢(만날 봉)
=길하면 발복이 있고 흉함을 만나면 화를 입는다.
◎山大水小者 要堂局之寬平, 水大山小者 貴祖宗之宏厚
산대수소자 요당국지관평, 수대산소자 귀조종지굉후
*寬(넓을 관) *宏(클 굉) *厚(두터울 후)
=산이 크고 물이 작으면 명당이 넓고 평평해야 하고
물이 크고 산이 작으면 조종산이 크고 두터워야 한다.
제13장 論水口
◎一起一伏斷了 斷頭更有奇踪, 九灣九曲回後 下手更尋水口
일기일복단료 단두갱유기종, 구만구곡회후 하수갱심수구
*了(마칠 료) *踪(자취 종) *灣(물굽이 만)
=한 번 일어서고 한 번 엎드리며 끊어짐이 마치면
끊어진 머리에서는 다시 기이한 자취가 있고
물이 구곡구만으로 뒤로 돌아가고
처음부터 수구를 다시 살펴야한다.
◎山外山稠疊 補缺遮空, 水外水橫闌 弓灣弩滿
산외산조첩 보결차공, 수외수횡란 궁만노만
*稠(빽빽할 조) *補(기울 보) *缺(이지러질 결) *遮(막을 차) *闌(가로막을 란) *弩(쇠뇌 노)
=산밖에 산이 빽빽하고 첩첩하면 부족함을 보충해주고 비어있는 것을 막아주며
물밖에 물은 옆으로 옆으로 막아주면 둥근 활이나 둥글어진 쇠뇌같다.
◎緊狹者富必旋踪 寬平者福必悠深
긴협자부필선종 관평자복필유심
*緊(굳게 얽을 긴) *狹(좁을 협) *旋(돌 선) *踪(자취 종)
*緊狹: 高近
=좁게 감으면 반듯이 부의 자취가 (빠르게)굴어오고
넓고 평평하면 반듯이 복이 멀고 깊다.
◎茂林盛草 滿山崗氣象旺相, 地軸天關 外水闌世代榮華
무림성초 만산강기상왕상, 지축천관 수외란세대영화
*崗(언덕 강) *軸(굴대 축) *關(빗장 관) *闌(가로막을 란)
=무성한 숲과 풀로 된 산은 기상이 왕성하고
지축천관은 물밖에서 가로 막으면 대대로 영화로다.
#天門: 水來處
#地戶: 水出處
제14장 論支龍羅星
◎牛畏直繩 虎防暗箭
우외직승 호방암전
*牛:穴前水 *畏(두려워할 외) *繩(줄 승) *暗(어두울 암) *箭(화살 전)
=물은 줄처럼 곧게 나가는 것을 두려워하고
백호는 물래 쏘는 화살을 막아야 한다.
◎玄武不宜吐舌 朱雀切忌破頭
현무불의토설 주작절기파두
*吐(토할 토) *舌(혀 설)
=현무가 내민 혀바닥 모양이면 마땅하지 않고
주작은 깨진 머리모양을 절대로 꺼린다.
# 吐說則泄氣(설기):기가 세어나감
# 破頭:너덜지대로 橫禍가 생김
◎穴前忌發深坑 臂上怕行交道
혈전기발심갱 비상파행교도
*坑(구덩이 갱) *臂(팔 비) *怕(두려워할 파)
=혈앞에 깊은 구덩이를 피하여 하고
팔위(용호)로 교차로가 나는 것을 두려워한다.
#坑則死亡 路則散財殺傷自縊 *縊(목 맬 액)
◎上不正而 下參差者無功, 左空缺而 右重抱者徒勞
상부정이 하참차자무공, 좌공결이 우중포자도로
*參差: 뒤섞이고 어긋남 *缺(이지러질 결)
=위(主山)는 바르지 못하고 아래(案山,朝山)는 뒤섞이고 어긋나면 공이 없고
왼쪽은 비어 있고 오른쪽은 여러겹으로 쌓이면 힘만 쓰게 된다.
◎外貌不足而內相有餘 誰能辨此, 大象可觀而小節可略 智者能知
외모부족이내상유여 수능변차, 대상가관이소절가략 지자능지
*貌(얼굴 모)
=외모(龍砂水)는 부족하지만 내상(穴)이 넉넉하면 누가 능히 이를 분간하며,
큰 상은 가히 볼만하지만 작은 마디는 가히 생략하니(大吉小凶), 지혜로운 자는 능히 안다.
◎何精神顯露者反不祥 何形勢隱拙者反爲吉
하정신현로자반불상 하형세은졸자반위길
*隱(숨길 은) *拙(졸할 졸)
=어떤 정신은 나타나서 오히려 좋지 못하고
어떤 형세는 숨고 졸하여도 오히려 길하다.
◎隱拙者定有 奇蹤異迹, 顯露者多是 花穴假形
은졸자정유 기종이적, 현로자다시 화혈가형
*蹤(자취 종) *迹(자취 적)
=숨고 졸한 땅이지만 반듯이 기이한 종적이 있고
(쉽게)나타나 있는 것은 대개 화혈이거나 가짜형이다.
◎膠柱鼓瑟者何知, 按圖索驥者何曉
교주고슬자하지, 안도색기자하효
*膠(아교 교) *柱(기둥 주,기러기발 주) *瑟(큰 거문고 슬)
*按(누를 안) *索(동아줄 삭,가릴 삭) *驥(천리마 기) *曉(새벽 효)
=기러기발을 붙치고 거문고를 치면 어찌 알것이며
그림으로 천리마를 찾으려면 어떻게 밝히겠는가.
*人傑은 地靈
경기도는 경중미인(鏡中美人): 거울 속의 미인
충청도는 청풍명월(淸風明月): 상쾌한 바람 속에 밝은 달
전라도는 풍전세류(風前細柳): 바람 앞에 흔들이는 가는 버들
경상도는 태산준령(泰山峻嶺): 크고 높은 산에 높은 고개
황해도는 석전경우(石田耕牛): 돌밭을 가는 우직한 소
강원도는 암하노불(岩下老佛): 바위 아래 점잖은 부처
평안도는 맹호출림(猛虎出林): 숲에서 나오는 사나운 호랑이
함경도는 니전투구(泥田鬪狗): 진흙탕 밭에서 싸우는 개
*全南 三城三平:
谷城군 長城군 寶城군, 咸平군 (나주)南平면 (담양)昌平면
◎城上星峰卓卓 呼爲揷戟護垣, 面前古冢累累 喚作排衙唱喏
성상성봉탁탁 호위삽극호원, 면전고총루루 환작배아창야
*卓(높을 탁) *揷(꽂을 삽) *戟(창 극) *垣(담 원)
*累(묶을 루) *喚(부를 환) *排(밀칠 배) *衙(관청 아) 喏(예 야)
=사산(四山)밖에 (많은)산이 높고 뾰쪽하게 있으면 창을 꽂아 담을 보호하는 것이라고 부르고
혈앞에는 고총이 (낮고 작은 산이)총총하면 관청에서 부르면 대답하는 것이다.
◎華表捍門居水口 樓臺鼓角列羅星
화표한문거수구 누대고각열나성
*捍(막을 한)
=화표와 한문이 수구에 있고
누와 대와 곡과 각이 펼쳐있다.
◎衆山輻輳旺益旺 百川同歸淸又淸
중산폭주왕익왕 백천동귀청우청
*輻(바퀴살 복) *輳(모일 주)
=여러 산이 한 곳에 모이면 아주 왕성하고
여러 물이 한 곳으로 돌아가면 아주 맑다.
◎山稱水 水稱山 不宜偏勝, 虎讓龍 龍讓虎 只要比和
산칭수 수칭산 불의편승, 호양룡 용양호 지요비화
*稱(일컬을 칭, 저울 칭) *偏(치우칠 편)
산이 물을 저울질하고 물이 산을 저울질하여 치우치면 마땅치 않고
백호가 청룡에게 양보하고 청룡이 백호에게 양보하여 서로 화합하는 것이 중요하다.
*陰關鎖(청룡이 백호를 감는 것):多女小男,
陽關鎖(백호가 청룡을 감는 것):多男小女
◎八門缺 八門吹 朱門餓孚, 四水歸 四獸聚 白屋公卿
팔문결 팔풍취 주문아표, 사수귀 사수취 백옥공경
*朱門: 高官宅 *餓(주릴 아) *莩(굶어죽을 표) *四獸: 청룡, 백호, 주작, 현무
*白屋:띠로 지붕을 이은 초라한 서민의 집
팔방이 결하여 팔문에 (바람이)불어오면 주문도 굶어죽고
여러 물이 돌아가고 사수가 모이면 백옥이 공경된다.
◎突中之窟難遷, 窟中之突莫棄
돌중지굴난천, 굴중지돌막기
*窟(굴 굴)
=돌중에 굴로 되면 옮기기 어렵고, 굴중에 돌은 버리지 않는다.
*窟中之突(=窩中微突)
◎窮源千仞 不如平地一堆, 外鎖千里 不如彎弓一案
궁원천인 불여평지일퇴, 외쇄천리 불여만궁일안
*窮(다할 궁) *源(근원 원) *仞(길 인, 높을 인) *堆(언덕 퇴) *彎(굽을 만)
*窮源:山水初發處
궁원의 천인은 평지의 한 무더기 보다 못하고
밖으로 천리를 막아주어도 만궁 하나보다 못하다.
◎山秀水響者 終爲絶穴, 山急水麤者 多是神壇
산수수향자 종위절혈, 산급수추자 다시신단
*響(울림 향)
산이 수려해도 물소리가 울리면 결국에는 끊어지는 혈이 되고,
산이 급하고 물이 거칠면 대개 신단(神壇)의 터가 된다.
◎平地高山 總宜奇穴, 窮源僻塢 莫問眞龍
평지고산 총의기혈, 궁원벽오 막문진룡
*僻(피할 벽) *塢(둑 오, 촌락 오)
=평지나 고산이나 마땅히 기혈은 있고, 벽지
궁원의 마을을 피하고 진룡을 묻지 않는다.
◎遠看脚頭 高擡眼力
원간각두 고대안력
*擡(들 대)
=멀리서는 (산의)다리와 머리를 보고 안력을 높이 올린다.
제15장 論砂水不拘方位(사와 수는 방위에 구애받지 않는다)
◎根大則枝茂 源深則流長, 要龍眞而穴正 要水秀而砂明
근대칙지무 원심칙류장, 요룡진이혈정 요수수이사명
*茂(우거질 무)
=뿌리가 크면 가지가 무성하고 근원이 깊으면 흐름도 길다.
용이 참하고 혈이 바라야 하고 물은 빼어나야하고 사는 밝아야 한다.
◎登山見一 水之斜流 退官落職, 到穴見衆 山之背去 失井他鄕
등산견일 수지사류 퇴관낙직, 도혈견중 산지배거 실정타향
산에 올라 한 번에 보아 물이 비껴 흐르면 관직을 떠나거나 떨어지고
혈에 이르러 여러 산을 보아 배반하고 나가면 실정하고 타향살이한다.
◎若見 文筆之孤單 硯池自然汚, 枉鑿匡衡之壁 徒閉孫敏之門
약견 문필지고단 연지자연오, 왕착광형지벽 도폐손민지문
*硯(벼루 연) *汚(더러울 오) *枉(굽을 왕) *鑿(뚫을 착)
*匡衡, 孫敏: 공부는 많이 하였으나 등용이 안된 사람
=만약에 문필봉만 孤單하게 보이고 연못이 스스로 더러워지면
광형의 벽은 굽어 뚫였으며 손민의 문은 닫혔을 뿐이다.
◎射山被 流水之反牽 花蜂釀蜜, 懷抱有 圓峰之秀異 蜾鸁負螟
사산피 류수지반견 화봉양밀, 회포유 원봉지수이 과라부명
*牽(끌 견) *蜾, 鸁(나나니벌 과)* 蜾鸁: 나나니벌 無雌 *螟(마디충 명)
*螟蛉(명령): 나비의 유충. 나나니벌이 이 벌레의 새끼를 길러서 자기의 새끼로 만든다고 해서 양자를 뜻함.
=사산이 있되 물은 오히려 끌어오면 꽃벌이 꿀을 만들기만 하고(자신은 못먹는다)
품고 안는 산안쪽에 둥근 봉이 수려하고 특이하면 나나니벌이 명령을 가져온다.
◎一歲九遷 定是水流九曲 十年不調 盖因山不十全
일세구천 정시수류구곡 십년부조 개인산불십전
*一歲九遷: 짧은 기간에 여러번 영전한다는 말
=일년에 아홉번을 옮기는 것은 반듯이 물이 구곡으로 흐르고
10년 조화가 없으면 대개 산 때문이며 열 곳이 온전하지 못하다.
◎水若屈曲有情 不合星辰亦吉, 山若斜碎入穴 縱合卦例何爲
수약굴곡유정 불합성진역길, 산약사쇄입혈 종합괘예하위
*斜(비낄 사) *碎(부술 쇄) *縱(늘어질 종)
=만약에 물이 굴곡하여 유정하다면 성신에 부합하여도 길하고
산이 기울고 부서져 혈에 들어오면 괘예에 부합되어도 어찌 쓰겠는가.
◎覆宗絶嗣 多因水窮山窮, 滅族亡家 總是山走水飛, 不問何方 允地爲吉
복종절사 다인수궁산궁, 멸족망가 총시산주수비, 불문하방 윤지위길
*覆(뒤집힐 복) *嗣(이을 사) *兆(조짐 조)
=집안이 뒤집어지고 손이 끊어지는 것은 대개 물과 산이 다 하기 때문이고
멸족하고 집이 망하는 것은 모두 산이 날아가고 물이 도주하기 때문이다.
어느 방위를 불문하고 진정으로 땅이 길하여야 한다.
#吉한 것은 凶方에 있어도 길하고, 凶한 것은 吉方에 있어도 凶하다.
제16장 論龍身貴氣(용신의 귀한 기운을 논한다)
◎論官品之高下 以龍法而推求
논관품지고하 이룡법이추구
=벼슬의 높고 낮음을 논하는 것은 내룡의 법으로써 추구한다.
◎天乙太乙侵雲霄 位居臺諫, 禽星獸星居水口 身處翰林
천을태을침운소 위거대간, 금성수성거수구 신처한림
*霄(하늘 소) *禽(날짐승 금) *獸(들짐승 수)
=천을태을이 하늘속에 있으면 지위가 대간에 있고,
금성과 수성이 수구에 있으면 몸이 한림에 있다.
◎數峰揷天外 積世公卿, 九曲入明堂 當朝宰輔
수봉삽천외 적세공경, 구곡입명당 당조재보
*揷(꽂을 삽)
=여러 봉이 하늘 밖으로 솟으면 여러 대에 공경이 나오고
구곡수가 명당에 들어오면 당연히 조정의 재상이 된다.
◎左旗右鼓 武將兵權, 前障後屛 文臣宰輔
좌기우고 무장병권, 전장후병 문신재보
*旗(깃발 기) *障(가로막을 장) *屛(병풍 병)
=왼쪽에는 깃발이 있고 오른쪽에는 북이 있으면 무장으로 병권을 잡고
앞에는 가로 막혀있고 뒤에는 병풍이 있으면 문신으로 재상이 된다.
◎文筆聯於誥軸 一擧登科, 席帽近於御屛 東宮侍講
문필연어고축 일거등과, 석모근어어병 동궁시강
*誥(고할 고) *軸(굴대 축) *席(자리 석) *帽(모자 모)
*東宮: 태자의 궁 *侍講:임금에게 경서를 강의하는 벼슬
=문필봉에 잇달아 고축이 있으면 일거에 등과하고
석모가 어병에 가까이에 있으면 동궁에 시강이 된다.
◎銀甁盞注 富比石崇, 玉帶金魚 貴如裴度
은병잔주 부비석숭, 옥대금어 귀여배도
*甁(병 병) *盞(잔 잔) *注(물댈 주)
은병과 잔주는 부가 석숭에 비교되고
옥대와 금어는 귀함이 배도와 같다.
◎蛾眉山現 女作宮妃, 誥軸花開 男婚公主
아미산현 여작궁비, 고축화개 남혼공주
*蛾(나방 아,초승달 아) *眉(눈썹 미) *誥(고할 고) *軸(굴대 축)
=아미사가 보이면 여자는 궁비가 되고,
고축화개사 남자는 공주와 혼인한다.
◎魚袋若居兌方 卿相可期 天馬出自南方 公侯立至
어대약거태방 경상가기 천마출자남방 공후립지
*袋(자루 대) *卿(벼슬 경)
어대사가 서쪽에 있으면 경상을 가이 기약하고
천마사가 남쪽에 있으면 공후에 이른다.
◎頓筆多生文士 卓旗定出將軍
돈필다생문사 탁기정출장군
*頓(조아릴 돈) *卓(높을 탁) *旗(기 기)
=돈필사는 문사가 많이 나고 탁기사는 반듯이 장군이 나온다.
◎內臺外臺 文武不同 某郡某州 分野可測
*內臺:중앙직 *外臺:지방직 *測(잴 측,헤아릴측)
=내직과 외직, 문직과 무직은 같지않고
모군과 모주의 지역을 헤아린다.
◎御座御屛 入內臺而掌翰 頓槍頓鼓 鎭閫外而持權
어좌어병 입내대이장한 돈창돈고 진곤외이지권
*掌(손바닥 장) *翰(날개 한) *頓(조아릴 돈) *閫(문지방 공) *閫外:성밖
=어좌사와 어병사는 내직에 들어가 한림을 쥐고
돈창과 돈고는 도성 밖을 진압하여 병권을 가지게 된다.
◎文峰低而 顔淵夭 天柱高而 彭祖壽
문봉저이 안연요 천주고이 팽조수
*顔淵:공자의 수제자로 32세로 요사 *彭祖:중국의 전설인 인물로 800세 장수
=문봉이 낮으면 안연처럼 요사하고 천주(主山)가 높으면 팽조처럼 수명한다.
◎印浮水面 煥乎其有文章 水聚天心 自然而得富貴
인부수면 환호기유문장 수취천심 자연이득부귀
=도장이 수면에 뜨면 문장이 나서 빛나고
물이 천심(명당)에 모이면 부귀를 얻는데 자연스럽다.
◎帶倉帶庫 陶猗之産可望 生曜生官 王謝之名可期
대창대고 도의지산가망 생요생관 왕사지명가기
=창을 두르고 고를 두르면 도의의 재산을 가히 바라고
요가 나고 관이 나면 왕사의 명성을 가히 기약한다.
◎巧憑眼力 妙在心思
교빙안력 묘재심사
*巧(공교할 교) *憑(기댈 빙)
=공교함은 안력에 의거하고 묘한 것은 심사에 있다.
제 17장 論貴穴貴砂
◎物而類推 穴由形取
물이류추 혈유형취
=물체의 유형으로 추측하고 혈은 형체에서 취한다.
◎虎與獅猊相似 雁與鳳凰不殊
호여사예상사 안여봉황불수
*猊 (사자 예) *殊(죽일 수.다를 수)
=호랑이와 사자는 서로 비슷하고
기러기와 봉황은 다르지 않다.
◎或一少差 指鹿爲馬, 渾然無別 認蚓爲蛇
혹일소차 지록위마 혼연무별 인인위사
*鹿(사슴 록) *渾(흐릴 혼) *蚓(지렁이 인) *蛇(뱀 사)
=혹시 적은 차이로 사슴을 가르키고 말이라고 하고
혼연하여 구별하지 못하면 지렁이를 뱀으로 안다.
◎或取斜曲爲Ꟃ 四圍不顧, 或求橫直爲劍 兩畔不抱
혹취사곡위차 사위불고, 혹구횡직위검 양반불포
*斜(비낄 사) *Ꟃ(비녀 차) *圍(둘레 위) *畔(두둑 반)
=혹은 기울고 굽으면 비녀형인데 주변을 돌아 보아야한다.
혹은 횡직을 구하여 검형이면 양쪽에서 두둑을 쌓아야 한다.
◎文筆畵筆 二者何分 衙刀殺刀 兩般難辨, 若坐山秀麗 殺刀化作衙刀 或本主賤微
문필화필 이자하분 아도살도 양반난변, 약좌산수려 살도화작아도 혹본주천미
文筆變爲畵筆
문필변위화필
*衙(마을 아) *辨(분별할 변) *賤(천할 천) *微(작을 미)
=문필과 화필을 어떻게 구분하며 아도와 살도는 구분하기 어렵고,
만약에 좌산이 수려하면 살도가 아도로 변하고 본주가 천미하면 문필도 화필로 변한다.
◎尖槍本凶具 遇武士而爲奇, 浮屍固不祥 逢群鴉而反吉
첨창본흉구 우무사이위기, 부시고불상 봉군아이반길
*槍(창 창) *遇(만날 우) *浮(뜰 부) *屍(주검 시) *固(굳을 고) *鴉(갈가마귀 아)
=뾰쪽한 창은 본래 흉한 도구이지만 무사를 만나면 기이하고
떠 있는 시체은 상서롭지 못하지만 갈가마귀 떼를 마나면 오히려 길하다.
=◎葫蘆山現術士醫流 木杓形連瘟㾮孤寡
호로산현술사의류 목표형연온황고과
*葫(호로병 호) *蘆(갈대 로) *杓(자루 표) *瘟(염병 온) *㾮(황) *孤(외로울 고) *寡(적을 과)
=호로산이 보이면 술사나 의사로 나가고
목표산이 연이으면 질병과 고과이다.
◎鼓笛非神仙不取 無道器則出樂官, 印劍非天師不持 有香爐則爲巫祝
고적비신선불취 무도기칙출악관, 인검비천사불지 유향로칙위무축
=북과 피리는 신선이 아니면 가지지 않는데 도기가 없으면 악사가 되고
도장과 칼은 천사가 아니면 가지지 않는데 향로만 있으면 무당이 된다.
◎或是胡僧禮佛 誤爲拜相鋪氈, 或是屍山落頭 錯作謝恩領職
혹시호승예불 오위배상포전, 혹시시산낙두 착작사은영직
*胡(오랑캐 호) *鋪(펼 포) *氈(모전 전) *屍(주검 시) *錯(섞일 착)
=혹 호승예불형을 배상포전으로 잘못알고,
혹 시산낙두를 사은영직으로 착각한다.
◎形如囚獄 祥雲捧月何殊 勢聳旛花 與風吹羅帶何異
형여수옥 상운봉월하수 세용번화 여풍취나대하이
*囚(가둘 수) *獄(옥 옥) *祥(상서로울 상) *捧(받들 봉) *聳(솟을 용) *旛(기 번)
=형이 감옥같으면 상운봉월과 어디가 다르며
세가 번화처럼 솟으면 풍취나대와 무엇이 다르다.
◎出陣旗見劫山 爲劫盜, 判死筆遇殺水 爲殺傷
출진기견겁산 위겁도, 판사필우살수 위살상
*劫(위협할 겁) *劫山: 石山이 흉하여 겁을 주는 산 *遇(만날 우)
=출진하는 깃발이 겁산을 보면 강도가 되고
사필이 살수를 만나면 살상을 당한다.
◎一坏土居正穴之前 未可斷爲患眼 一小山傍大山之下 未可指爲墮胎
일배토거정혈지전 미가단위환안 일소산방대산지하 미가지위타태
或作蟠龍戱珠 或作靈猫捕鼠
혹작반룡희주 혹작령묘포서
*坏(언덕 배) *傍(곁 방) *墮(떨어질 타) *胎(아이 밸 태)
*蟠(서릴 반) *猫(고양이 묘) *捕(사로잡을 포) *鼠(쥐 서)
=배토가 혈앞에 있으면 가히 환안(=눈병)을 단정하기 어렵고
하나의 작은 산이 큰 산아래에 있으면 가히 타태(=낙태)됨을 가르치기 어렵다.
혹 반룡형에 농주안이고, 혹 영묘형에 포서안이다.
◎貴通活法 莫泥陳言
귀통활법 막니진언
*泥(진흙니) *活法: 이치에 맞는 말 *陳言:이치에 맞지 않아 쓸데 없는 말
=귀함은 활법으로 통하고 진언에 빠지지 마라.
◎捲簾水現 入舍塡房 珥筆山尖 敎唆訟事
권렴수현 입사전방 이필산첨 교사송사
*捲(말 권) *簾(발 렴) *塡(메울 전) *珥(귀엣고리 이) *筆(붓 필) *唆(부추길 사)
*珥筆山:山頭分高低斜尖
=권렴수가 나타나면 집의 방을 메우고
이필산이 뽀쪽하면 송사를 교사한다.
◎兒孫忤逆 面前八字水流 男女淫奔 案外抱頭山現
*忤(거스를 오) 淫(음란할 음) 奔(야합할 분) 抱(안을 포)
=어린 손자가 거꾸로 거스르면 면전에 팔자수가 흐름이고
남녀가 음란한 것은 안산 밖에 포옹하는 산이 나타남이다.
◎玉印形如破碎 非瞽目則主傷胎, 金箱頭若高低 非煙包則爲灰袋
옥인형여파쇄 비고목칙주상태, 금상두약고저 비연포칙위회대
*破(깨뜨릴 파) *碎(부술 쇄) *瞽(소경 고) *胎(아이 밸 태)
*箱(상자 상) *煙(연기 연) *包(쌀 포) *灰(재 회) *袋(자루 대)
=(혈앞에)도장바위가 깨트려져 있으면 소경이 아니면 낙태를 하고,
(혈앞에)상자 머리의 높낮이가 다르면 연기에 싸이거나 회대된다.
◎探頭側面 代有穿窬 拭淚搥胸 家遭喪禍
탐두측면 대유천유 식루추흉 가조상화
*探(찾을 탐) *側(곁 측) *穿(뚫을 천) *窬(협문 유)
*拭(닦을 식) *淚(눈물 루) *搥(칠 추) *胸(가슴 흉) *遭(만날 조)
=탐두와 측면은 대대로 작은 문을 뚫는 사람이 나고
눈물을 닦고 가슴을 치는 모양은 집안에 죽을 화를 만난다.
◎屍山居水口 路死扛屍 腫脚出墳前 瘟㾮浮腫
시산거수구 노사강시 종각출분전 온황부종
*屍(주검 시) *扛(멜 강) *腫(부스럼 종) *脚(다리 각)
*墳(무덤 분) *瘟(염병 온) *㾮(병들 병) *浮(뜰 부)
=시체모양의 산이 수구에 있으면 길에서 죽어 시체를 메게 오고
종각산이 묘앞에 있으면 염병이나 부종에 걸린다.
◎出林虎無以啖之則傷人 伏草蛇無以制之則害己
출임호무이담지칙상인 복초사무이제지칙해기
*啖(먹을 담) *傷(상처 상) *伏(엎드릴 복) *損(덜 손)
=숲에서 나오는 호랑이는 먹을 것이 없으면 사람을 상하게 하고
풀속에 뱀이 엎드려 있어 막지 못하면 자기가 손해를 본다.
◎蜈蚣鉗裏眠犬懷中 凡此惡形遷之有法
오공겸리면견회중 범차악형천지유법
*蜈(지네 오) *蚣(지네 공) *鉗(칼 겸) *裏(속 리) *眠(잠잘 면)
*懷(품을 회) *遷(옮길 천)
=지네는 겸혈 안이고 잠자는 개는 품속에 있다.
대개 이러한 악형에도 천장하는 법이 있다.
◎嘶馬必聞風於他處 驚蛇還畏物於坡中
시마필문풍어타처 경사환외물어파중
*嘶(울 시) *驚(놀랄 경) *還(돌아올 환) *畏(두려워할 외) *坡(고개 파)
=우는 말은 필히 다른 곳에서 바람을 듣고
놀란 뱀은 고개에 물건을 두려워 돌아온다.
◎取舟楫於前灘 貴遊魚於水上
취주즙어전탄 귀유어어수상
*取(취할 취) *楫(노 즙) *灘(여울 탄) *遊(놀 유)
=배의 노는 앞의 물을 취하고, 노는 물고기는 물위가 귀하다.
◎荷葉不可重載 瓜藤僅可小裁
하엽불가중재 과등근가소재
*荷(연 하) *葉(잎 엽) *載(실을 재) *裁(마를 재) *瓜(오이 과) *藤(등나무 등)
*僅(겨우 근)*裁(마를 재)
=연잎은 무거운 것을 싣지 못하고 오이줄기는 겨우 작은 혈을 짖는다.
◎泊岸浮藤豈畏風 平沙落雁偏宜水
박안부등개외풍 평사낙안편의수
*泊(배 댈 박) *岸(언덕 안) *畏(두려워할 외) *偏(치우칠 편)
◎魚貫而進 馨香在於卷阿 雁陣而低 消息求於逈野
어관이진 형향재어권아 안진이저 소식구어형야
*馨(향기 형) *卷(굽을 권) *阿(언덕 아) *雁(기러기 안) *逈(빛날 형)
=물고기떼가 나아가는 곳은 굽은 언덕에 향기가 있고
기러기떼가 낮게 날르면 쉴 수 있는 빛나는 들판을 구한다.
◎人形葬於臍腹 却要窩藏, 禽形妙在翼阿 不拘左右
인형장어제복 각요와장, 금형묘재익아 불구좌우
*臍(배꼽 제) *腹(배 복) *却(물리칠 각) *窩(움집 와)
*翼(날개 익) *阿(언덕 아)
=사람의 형은 제복에 장사하여 와로 (바람을)갈무리하여야 하고
날짐승의 형은 날개에 묘함이 있어 좌우(의 날개)에 잡지 않는다.
◎蓋粘倚撞 細認穴情
개점의당 세인혈정
*蓋(덮을 개) *粘(끈끈할 점) *倚(의지할 의) *撞(칠 당)
=개점의당으로 세밀히 혈정을 알아야 한다.
◎不可一途而取 豈容一例而言
*途(길 도)
=한가지 방법으로 취하는 것은 불가하고, 어찌 한가지 보기의 말로 표현 할 수 있겠는가.
◎犀牛望月 靑衫出自天衢, 丹鳳含書 紫誥頒於帝闕
서우망월 청삼출자천구, 단봉함서 자고반어제궐
*犀(물소 서) *衢(네거리 구) *紫(자주빛 자) *誥(알릴 고) *頒(나눌 반) *闕(대궐 궐)
=물소가 달을 바라보는 형국은 청삼을 입고 천구로 나가게 되며
단봉이 문서를 입에 물고있는 형국은 대궐에서 반포한다.
◎呑吐浮沈 務依藏法
탄토부침 무의장법
呑(삼킬 탄) 吐(토할 토) 浮(뜰 부) 沈(가라앉을 침)
=탄토부침의 네가지 장법에 의거하여 힘써야 한다.
◎脣臍目尾顙腹 三吉三凶 角耳鼻脇腰足 四凶二吉
순제목미상복 삼길삼흉 각이비협요족 사흉이길
*脣(입술 순) *臍(배꼽 제) *顙(이마 상) *脚(다리 각)
*鼻(코 비) *脇(옆구리 협) *腰(허리 요)
=제상복은 길하고 순목미는 흉하고, 이비는 길하고 각협요족은 흉하다.
◎形似亂衣 妻必淫女必妬 勢如流水 家必敗人必亡
형사난의 처필음녀필투 세여류수 가필패인필망
*妬(강새암할 투)
=산형이 어지러운 옷과 같으면 처는 반듯이 음녀이며 투기를 하고
산세가 흐르는 물과 같으면 가정은 반듯이 패하고 사람도 망한다.
◎或遇提籮之山 定生乞丏 若見擎拳之勢 定出凶徒
혹우제라지산 정생걸면 약견경권지세 정출흉도
*提(끌 제) *籮(광주리 라) *乞(빌 걸) *丏(가릴 면) *擎(들 경) *拳(주먹 권)
=혹 제라의 산을 만나면 정히 걸인이 나고
만약에 경권의 세가 보이면 절히 흉한 무리가 나온다.
◎水破太陰 雲雨巫山之輩, 山欹文曲 風流洛浦之人
수파태음 운우무산지배, 산의문곡 풍류낙포지인
*太陰: 蛾眉金星 *欹(기울 의) *文曲: 水星
=물이 태음을 깨트리면 음탕한 (여자)무리가 되고
산이 문곡으로 기울면 낙포같은 (남자)풍류인이 된다.
◎頭開兩指似羊蹄 出人忤逆(祖山), 腦生數摺如牛脅 犯法徒刑(砂法)
두개양지사양제 출인오역(조산), 뇌생수접우협 범법도형(사법)
*蹄(굽 제) *忤(거스를 오) *腦(뇌 뇌) *摺(접을 접) *脅(갈비 협)
=머리가 양발굽 비슷하게 양쪽으로 가르키면 거스르는 사람이 나고
뇌에 소갈비처럼 여러개의 산줄기가 펼치면 범법하는 무리로 형을 받게된다.
◎文筆若坐懸針 絶宜謹畏, 孝帽若臨大墓 勿謂無凶
문필약좌현침 절의근외, 효모약림대묘 물위무흉
*孝帽: 대칭이 안되고 한쪽이 경사가 진 산
=문필봉이 만약에 현침사로 있으면 삼가 두려려함이 아주 마땅하고
효모가 만약에 대묘앞에 있으면 흉함이 없다고 할 수 없다.
◎小人中君子 鶴立鷄群, 君子中小人 蓬生麻內
소인중군자 학립계군, 군자중소인 봉생마내
*小人: 散亂粗惡 *君子: 秀麗端正
=소인중 군자는 학이 닭무리 가운데 서있는 격이고, 군자중에 소인은 삼밭속에 쑥이 나는 것이다.
◎珉中玉表 多生庶出之兒 狐假虎威 必主過房之子
민중옥표 다생서출지아 호가호위 필주과방지자
*珉(옥 다음가는 돌 민) *狐假虎威: 來龍與四山有勢有情穴山微弱 *過房之子: 養子
=돌중에 옥이 나오면 서출이 많이 나오고
이리가 가짜로 호랑이의 위엄을 부리면 반듯이 과방에 아들을 둔다.
◎爲人無嗣 只因水破天心, 有子家出 定是水衝城脚
위인무사 단인수파천심, 유자가출 정시수충성각
*嗣(이을 사) *天心: 穴 *城脚: 龍虎
=사람으로써 대를 잊지 못하는 것은 단지 천심에서 수파함이고
자녀가 가출하는 것은 물이 성각을 충함이다.
◎亦有虛供 無情似乎有情 多見前朝 如揖却非眞揖
역유허공 무정사호유정 다견전조 여읍각비진읍
頂須尖圓而可愛 脚必走鼠而顧他 縱有吉穴可遷 不過虛花而已
정수첨원이가애 각필주서이고타 종유길혈가천 불과허화이이
*供(공손할 공) *揖(읍 읍) *脚(다리 각) *鼠(쥐 서) *縱(늘어질종)
*遷(옮길 천) *而已: 할 뿐이다
=또한 공손함이 적으면 유정한 것도 같으면서도 무정하여
여러번 앞의 조산을 바라보고 읍하는 것 같아도 진읍이 아니다.
산의 정수리가 첨원하면 가히 좋으나 다리가 달리는 쥐처럼 다른 것을 바라보면
가령 길혈이라고 가히 천장을 하면 허혈에 불과 할 뿐이다.
#前應後照(전응후조) #左補右弼(좌보우필)
◎萬狀千形咸在目 三才八卦本諸心 好地只在方寸間 秘術不出文字外
만상천형함재목 삼재팔괘본제심 호지지재방촌간 비술불출문자외
*三才:天地人
=만상과 천형은 모두 눈에 있고 삼재와 팔괘는 본래 모두 마음에 있다.
좋은 땅은 단지 방촌간에 있고 비술은 문자외에 있는 것이 아니다.
제18장 論山水
◎土崩陷而神鬼不妥 木凋落而旺氣將衰
토붕함이신귀불타 목조락이왕기장쇠
*崩(무너질 붕) *陷(빠질 함) *妥(온당할 타) *凋(시들 조) *衰(쇠할 쇠)
=흙이 무너져 내려 앉으면 귀신이 불안하고
나무가 시들어 잎이 떨어지면 왕성한 기운이 장차 쇠한다.
◎源流混混出明堂 氣隨飄散 白石磷磷張虎口 必主刑傷
원류혼혼출명당 기수표산 백석린린장호구 필주형상
*源(근원 원) *混(섞을 혼) *隨(따를 수) *飄(회오리바람 표) *磷(돌 험할 린) *張(크게 할 장)
=원류가 혼혼하게 명당에서 나오면 기는 따라서 흩어지고
백석이 험하게 호랑이 입처럼 벌리면 주인은 필히 형상이 있다.
◎更防東屈西伸 最怕左牽右拽
경방동굴서신 최파좌견우예
*屈(굽을 굴) *伸(펼 신) *怕(두려워할 파) *牽(끌 견) *拽(끌 예)
=다시 동쪽은 굽어있고 서족은 펴있는 것을 막아야 하고
가장 두려운 것은 왼쪽에서 끌어가고 오른쪽에서 끌어가는 것이다.
◎危樓寺觀 忌聞鍾鼓之聲 古木壇場 驚見雷霆之擊
위루사관 기문종고지성 고목단장 경견뇌정지격
*危(위태할 위) *鍾(종 종) *鼓(북 고) *壇(단 단) *驚(놀랄 경)
*雷(우뢰 뢰) *霆(천둥 소리 정) *擊(부딪칠 격)
=누각이나 절이 보여 위태함은 종소리와 북소리를 꺼리고
고목이 제단에 있으면 우뢰와 천둥소리에 놀란다.
◎怪石若居前案 必有凶災 吉星旣坐後龍 豈無厚福
괴석약거전안 필유흉재 길성기좌후룡 기무후복
*怪(기이할 기) *豈(어찌 기) *厚(투터울 후)
=괴석이 전안에 있으면 반듯이 흉한 재앙이 있고
길성이 후룡에 이미 있으면 어지 두터운 복이 없겠는가.
◎忽覩山裂者 橫事必生 常聞水泣者 喪禍頻見
홀도산열자 횡사필생 상문수읍자 상화빈견
*忽(소홀히 할 홀) *覩(볼 도) *裂(찢을 렬) *泣(울 읍) *頻(자주 빈)
=갑자기 산이 찢어지면(산사태) 횡사가 필히 생기고
항상 물의 울음소리가 들리면 죽는 화를 자주보게 된다.
◎其或聲響如環佩 進祿進財, 若然滴漏注銅壺 守州守郡,
기혹성향여환패 진록진재, 약연적루주동호 수주수군,
鼕鼕洞洞 響而亮者爲貴, 凄凄切切 悲而泣者爲災
동동동동 향이량자위귀, 처처절절 비이읍자위재
*響(울림 향) *環(고리 환) *佩(찰 패) *祿(복 록)
*滴(물방울 적) *漏(샐 루) *銅(구리 동) *壺(병 호)
*鼕(북 소리 동) *亮(밝을 량) *凄(쓸쓸할 처) *泣(울 읍)
=(물)소리가 환패처럼 울리면 록과 재가 생기고, 물방울이 구리 병에 모이면 주나 군을 맡게 되고,
동동하고 울리는 소리가 밝으면 귀하게 되고, 처절하게 슬피 울면 재앙이 된다.
◎然而有聲不如無聲, 明拱不如暗拱
연이유성불여무성, 명공불여암공
*拱(두 손 맞잡을 공) *暗(어두울 암)
=그러나 소리가 나는 물은 소리가 없는 물보다 못하고, 보이는 물은 보이지 않는 물보다 못하다.
◎一來一去 有福有災, 一急一緩 有利有害
일래일거 유복유재, 일급일완 유리유해
=(물이)한 번 오고 한 번 가는데에 따라 복이 있고 재앙이 있고
(물이)한 번 급하고 한 번 느린데에 따라 이익이 있고 손해가 있다.
◎留心四顧 緩步重登
유심사고 완보중등
*留(머무를 류) *顧(돌아볼 고) *緩(느릴 완)
=마음을 머무르고 사방을 돌아보며 느린 걸음으로 자주 올라야한다.
◎二十四山 山名太雜, 三十六穴 穴法何迂
이십사산 산명태잡, 삼십육혈 혈법하우
*雜(섞일 잡) *迂(멀 우)
=이십사산의 산 이름이 너무 복잡하고, 삼십육혈의 혈법은 멀기만 하다.
◎宗廟之水法誤人 五行之山運有準
종묘지수법오인 오행지산운유준
*廟(사당 묘) *誤(그릇할 오) *準(법도 준)
종묘의 수법은 사람을 틀리게 하고, 오행의 산운은 법도가 있다.
◎逆水來朝 不許內堂之泄氣 翻身作穴 切須外從之回頭 所貴關藏 最嫌空缺
역수래조 불허내당지설기 번신작혈 절수외종지회두 소귀관장 최혐공결
*泄(샐 설) *翻(날 번) *從(좇을 종) *關(빗장 관) *嫌(싫어할 혐) *缺(이지러질 결)
=역수가 조당에 오면 내명당의 설기를 불허하고, 번신으로 작혈하면 주변에서 따라와 회두함이 모름지기 간절하다. 관장되면 귀하고 공결을 가장 싫어한다.
◎隔水爲護者 何妨列似屛風, 就身生案者 須要回如肘臂
격수위호자 하방열사병풍, 취신생안자 수요회여주비
*隔(사이 뜰 격) *妨(방해할 방) *屛(병풍 병) *就(이룰 취) *肘(팔꿈치 주) *臂(팔 비)
=간격을 둔 물이 보호가 되니 어찌 병풍처럼 벌리는 것을 싫어하겠는가, 본신룡이 안을 만들면 모름지기 돌아서 팔꿈치와 팔같아야 한다.
◎毋友不如己者 當求特異之朝山, 同氣然後求之 何必十分之厚壟
무우불여기자 당구특이지조산 동기연후구지 하필십분지후롱
*毋(말 무) *厚(투터울 후) *壟(언덕 롱)
벗(안산)이 없어 자기보다 못하면 마땅히 특이한 조산을 구하고, 같은 기운를 구하여야 하는데 하필이면 열배나 두터운 용(안산)인가.
◎尖山秀出 只消一峰兩峰, 曲水來朝 不論大澗小澗
첨산수출 지소일봉양봉 곡수래조 불론대간소간
*尖(뾰족할 첨) *消(사라질 소) *澗(산골물 간)
=뽀쪽한 산이 수려하게 솟아나면 단지 일봉에서 양봉으로 작야져야 하고, 곡수가 내조하면 대간소간을 논하지 않는다.
◎衆水順流而散漫 不用勞神, 四山壁立而粗雄 何勞著眼
중수순류이산만 불용노신, 사산벽립이조웅 하노저안
*散(흩을 산) *漫(질펀할 만) *勞(일할 로) *粗(거칠 조) *雄(수컷 웅)
=여러 물이 순류하여 산만하면 신이 힘을 쓰지 않고,
사방의 산이 벽을 만들어 험악하고 웅장하면 무엇하러 힘들어 보는가.
◎山無朝移夕改之勢 水有陵遷谷變之時
산무조이석개지세 수유능천곡변지시
*移(옮길 이) *陵(큰 언덕 릉) *遷(옮길 천) *變(변할 변)
=산은 아침에 옮기고 저녁에 고쳐지는 산세는 없지만,
물은 언덕을 옮기고 골짜기를 바꿀 때는 있다.
◎水不亂灣 灣則氣全, 山不亂聚 聚則形止
수불난만 만칙기전, 산불난취 취칙형지
*灣(물굽이 만) *聚(모일 취)
=물이 어지럽지 않는 물 구비인 즉 기가 완전하고, 산은 어지럽지 않고 모인 즉 형이 머물게 된다.
◎淺薄則出人淺薄, 寬平則出人寬平
천박칙출인천박, 관평칙출인관평
*淺(얕을 천) *薄(엷을 박) *寬(너그러울 관)
=(산수가)천박하면 사람도 천박하게 나고, 관평하면 관평한 사람이 나온다.
◎隻隻山尖射 豈子之所欲哉, 源源水斜流 其餘不足觀也
척척산첨사 기자지소욕재, 원원수사류 기여부족관야
*隻(하나 척) *哉(어조사 재) *源(근원 원) *斜(비낄 사) *餘(남을 여)
=하나 하나의 산들이 뽀쪽하게 쏘아대면 어찌 사람들이 바라는 바인가,
물줄기들이 비껴 흘러가면 그 나머지는 부족하게 보아야 한다.
◎後山不宜壁立, 去水最怕直流
후산불의벽립, 거수최파직류
*壁(벽 벽) *怕(두려워할 파)
=뒷산이 벽처럼 서있으면 마땅하지 못하고, 가는 물은 직류하는 것이 최고로 두렵다.
◎更嫌來短去長, 切忌左傾右瀉
갱혐래단거장, 절기좌경우사
*嫌(싫어할 혐) *傾(기울 경) *瀉(쏱을 사)
=그리고 오는 물은 짧고 가는 물이 길면 싫어하고,
좌로 기울어지고 우로 쏟아지는 것을 절대로 꺼린다.
◎流神峻急 雖屈曲而驟發驟衰 水口關闌 不重疊而易成易敗
유신준급 수굴곡이취발취쇠 수구관란 불중첩이이성이패
*峻(높을 준) *驟(달릴 취) *關(빗장 관) *闌(가로막을 란) *疊(겹쳐질 첩) *易(바꿀 역)
=흐르는 정신이 준급하면 비록 굴곡하여도 빨리 발복하고 빨리 쇠하며,
수구는 관란하여도 중첩되지 않으면 쉽게 이루고 쉽게 패한다.
◎其或勢如浪湧 何如卓立之峰 脈若帶連 何必高昻之阜
기혹세여낭용 하여탁립지봉 맥약대연 하필고앙지부
帶連者貴接續而不斷 浪湧者須重疊以爲貴
대연자귀접속이부단 낭용자수중첩이위귀
*浪(물결 랑) *湧(샘 솟을 용) *卓(높을 탁) *昂(높을 앙) *阜(언덕 부)
=그 혹 세가 낭용하면 높이 솟은 봉을 무엇이며(불필요),
맥이 만약에 계속 이어진다면 하필 높은 언덕을 무엇인가(불필요).
이어지는 것이 귀함이니 접속하여 끊어지지 않아야 하고,
낭용함은 모름지기 중첩되어야 기이하다.
◎脈有同幹異枝 枝嫌延蔓 勢有回龍顧祖 祖不厭高
맥유동간이지 지혐연만 세유회룡고조 조불염고
*幹(줄기 간) *嫌(싫어할 혐) *延(끌 연) *蔓(덩굴 만) *厭(싫을염)
=맥이 줄기는 같으나 가지는 달라 가지가 칡덩굴 처럼 뻗으면 싫어하고,
세는 희룡고조로 되면 조산은 높은 것을 싫어하지 않는다.
◎察其老嫩精粗 審其生旺休廢
찰기노눈정조 심기생왕휴폐
*嫩(어릴 눈) *精(아름다울 정) *粗(거칠 조) *審(살필 심) *旺(성할 왕) *廢(폐할 폐)
=그 노눈정조를 살피고, 그 생왕휴폐를 살펴야 한다.
#老: 嵯峨高雄 #嫩: 低軟光潤
#生:水之發源 #旺: 聚會 #休: 流出 #廢: 因謝(물러날 사)
제19장 論陽宅
◎若言陽宅何異陰宮, 最要地勢寬平 不宜堂局逼窄
약언양택하이음궁, 최요지세관평 불의당국핍착
*寬(너그러울 관) *逼(닥칠 핍) *窄(좁을 착)
=만약 양택을 말하자면 음궁과 무엇이 다른 것인가.
가장 중요하는 것은 지세가 넓어야 하고 당국이 좁으면 마땅치 않다.
◎若居山谷 最怕凹風, 若在平洋 先須得水
약거산곡 최파요풍, 약재평양 선수득수
*怕(두려워할 파) *凹(오목할 요)
=산골짜기에서는 산다면 요풍이 가장 두렵고, 평양에 있다면 모름지기 득수가 먼저다.
◎土有餘堂闢則闢, 山不足當培則培
토유여당벽칙벽, 산부족당배칙배
*餘(남을 여) *闢(열 벽) *培(북돋울 배)
=흙이 여유가 있어 파내야 마땅하면 파야하고, 산이 부족하여 돋구어야 마땅하면 돋구어야한다.
◎先宅後墳 墳必興而宅必敗, 先分後宅 宅旣盛而墳自衰
선택후분 분필흥이택필패, 선분후택 택기성이분자쇠
*墳(무덤 분) *墳(무덤 분) *盛(담을 성) *衰(쇠할 쇠)
=먼저 집이 있고 나중에 분묘가 생기면 분묘는 필히 흥하고 집은 필히 패하며,
먼저 무덤이 있고 나중에 집이 생기면 집은 이미 성하고 무덤은 스스로 쇠한다.???????????
◎明堂平曠, 萬象森羅, 衆水歸朝, 諸山聚會, 草盛木繁, 水深土厚
명당평광, 만상삼라, 중수귀조, 제산취회, 초성목번, 수심토후
*曠(밝을 광) *羅(말리 말) *聚(모일 취) *繁(많을 번) *深(깊을 심) *厚(투터울 후)
=명당이 평광하고 만상은 삼라이고, 여러 물은 조당으로 돌아오고, 모든 산은 모이고, 풀이 무성하고 나무는 번창하고, 물은 깊고 흙은 두터워야 한다.
◎牆垣籬塹 俱要回環 水圳池塘 總宜朝揖, 與夫鐵爐油榨水確牛車 立必辨方
장원리참 구요회환 수수지당 총의조읍, 여부철노유자수확우차 입필변방
作當依法
작당의법
*牆(담 장) *垣(담 원) *籬(울타리 리) *塹(구덩이 참) *圳(밭두덕 둘레에 있는 도랑 수) *池(못 지) *塘(못 당) *總(거느릴 총) *揖(읍 읍) *鐵(쇠 철) *爐(화로 로) *油(기름 유) *榨(술주자 자) *確(굳을 확) *辨(분별할 변)
=담장을 두르고 울타리를 파는 것은 싸고 도는 것을 긴요하고,
물이 지당으로 흐름은 모두 조읍함이 마땅하다.
더불어 철화로와 기름틀과 물레방아와 우마차를 두는 곳은
필히 방위를 분별하고 당연히 법에 의거하여 지어야 한다.
#움직이며 큰 물체는 수구나 은폐된 곳에 둔다.
◎水最關於禍福 山宜合於圖經
수최관어화복 산의합어도경
수는 화복에 가장 관계가 있고, 산은 마땅히 도경에 부합되여야 한다.
#圖書: 河圖洛書 #河圖: 體 洛書: 用
◎所忌者水尾源頭, 所戒者神前佛後
소기자수미원두, 소계자신전불후
*水尾:去水 *源頭:來水 *源(근원 원) *戒(경계할 계)
=꺼리는 자는 수미와 원두이고, 경계할 것은 신단의 앞과 절의 뒤이다.
◎壇廟必居水口 羅星忌當堂
단묘필거수구 나성기당당
*壇(단 단) *廟(사당 묘)
=단묘는 반듯이 수구에 있어야 하고, 나성은 마땅이 당에서 꺼린다.
◎形局小者 不宜傷殘 寸土惜如寸玉, 垣局闊者 何妨充廣 千家任住千年
형국소자 불의상잔 촌토석여촌옥, 원국활자 하방충광 천가임주천년
*傷(상처 상) *殘(해칠 잔) *惜(아낄 석) *垣(담 원) *闊(트일 할)
=형국이 작은 데 상잔하면 마땅치 못하니 촌토라도 촌옥같이 아껴야 하고,
원국이 넓으면 충분하게 넓혀 잡아도 어찌 싫을 것인가 천가를 맏겨도 천년동안을 머문다.
◎一山一水有情 小人所止 大勢大形入局 君子攸居
일산일수유정 소인소지 대세대형입국 군자유거
*攸(바 유)
=하나의 산과 하나의 물이 유정하면 소인이 머물 곳이고,
대세와 대형으로 입국되면 군자가 살 곳이다.
◎泰山支鬱水交流 孔林最茂, 龍虎山中風不動 仙圃長春
태산지울수교류 공림최무, 용호산중풍부동 선포장춘
*鬱(막힐 울) *孔林:공자의 묘 *茂(우거질 무) *圃(밭 포) *仙圃:신선의 도장
=큰산에 지룡은 무성하고 물은 교류하는 중에 공림이 가장 무성하고,
용호산 가운데서도 바람이 움직이지 않으니 선포는 긴 봄이다.
20장 論蔭德及述著書之意
◎因往推來 準今酌古
인왕추래 준금작고
*因(인할 인) *推(옮을 추) *酌(따를 작)
=지나간 것을 인하여 오는 것을 추측하고, 지금에 준하여 옛 것을 참작한다.
◎牧堂之論深於理 醇正無疵 景純之術幾於神 玄妙莫測
목당지론심어리 순정무자 경순지술기어신 현묘막측
*(蔡)牧堂: 송나라 仙師, 發微論 지음 *醇(진한 술 순) *疵(흠 자)
*(郭)景純: 진나라, 仙師, 葬經(일명 錦囊經)지음 *幾(기미 기)*莫(없을 막)
=목당의 말은 이치가 깊어 순정하며 하자가 없고
경순의 술은 신의 경지로 현묘하여 헤아릴수 없다.
◎法度固難陳述, 機關須自變通, 旣造玄微 自忘寢食
법도고난진술, 기관수자변통, 기조현미 자망침식
*陳 *述(지을 술) *變(변할 변) *旣(이미 기) *微(작을 미) *忘(잊을 망) *寢(잠잘 침)
=법도는 확실히 진술하기 어렵고,
기관(틀)은 모름지기 스스로 변화하여 통하여야 하고,
이미 현미함을 만들면 스스로 침식을 잊는다.???
◎函稱水何取於水 誰會孔聖之心, 盡信書不如無書 還要離婁之目
함칭수하취어수 수회공성지심, 진신서불여무서 환요이루지목
*函(함 함) *稱(일컬을 칭) *盡(다될 진) *離婁: 시력이 좋은 사람 *婁(별 이름 루)
=둘러싼 물이 어떠한 물이든 취하여 공성의 중심에 모이고,
책을 모두 다 믿는다면 책이 없는 것만도 못하니 도리어 이루의 눈을 요할 것이다.
◎賦稟雖云天定, 禍福多自己求
부품수운천정, 화복다자기구
*賦(구실 부) *稟(줄 품)
=품성을 내리는 것은 비록 하늘이 정한다고 하지만, 화복은 대개 자기가 구하는 것이다.
◎知者樂水 仁者樂山 是之取爾, 天之生人 地之生穴 夫豈偶然
지자요수 인자요산 시지취이 천지생인 지지생혈 부기우연
*爾(너 이) *偶(짝 우)
=지자는 물을 좋아하고 인자는 산을 좋아하니, 이것은 너희가 취한다.
하늘은 사람을 낳고 땅은 혈을 만드니 어찌 우연이라고 만 하는가.
◎欲求騰公之佳城, 須積叔敖之陰德
욕구등공지가성, 수적숙오지음덕
*騰(오를 등) *敖(놀 오)
=등공의 가성을 구하고자 하여야 하고, 모름지기 숙오의 음덕을 쌓아야 하니라.
◎積善必獲吉遷, 積惡還招凶地
적선필획길천, 적악환초흉지
*獲(얻을 획) *遷(옮길 천) *還(돌아올 환)
=적선은 필히 길지에 천장함을 얻고, 적악은 도리어 흉지를 잡게된다.
◎莫損人而利己, 勿喪善以欺天, 穴本天成 福有心造
막손인이이기, 물상선이기천, 혈본천성 복유심조
*損(덜 손) *欺(속일 기)
=사람들을 손해보게 하고 자기만 이롭게 하지 마라,
착함을 없애고 하늘을 속이지 마라.
혈은 본래 하늘이 이루고 복은 마음에서 만들어진다.
◎發明古訣 以雪吾心, 地理精粗 包括殆盡, 切記寶而藏之 非人勿示 愼傳後之學者
발명고결 이설오심, 지리정조 포괄태진, 절기보이장지 비인물시 신전후지학者
永世無窮
영세무궁
*訣(비결 결) *括(묶을 괄) *殆(거의 태) *盡(다될 진) *愼(삼갈 신) *窮(다할 궁)
=고결을 발명하니 나의 마음을 깨끗이 닦아서 지리의 정과 조를 거의 다 포괄하였다. 정성으로 기록하여 보물로 간수하며 못된 사람에게는 보여주지 말고 삼가하여 후대의 학자에게 전하여 오랜 세월동안 끝이 없도록 하여라. <<終>>
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설심부
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07.02.16 21:23
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