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[삼손(三損)]

자사호(紫砂壶)

중국 특유의 수공예 도자기 공예품(中国特有的手工制造陶土工艺品)

자사호는 중국 특유의 수공예 도자기 공예품으로, 그 제작은 명나라 정덕 연간(1506~1521)에 시작되었다. 제작 원료는 자사니(紫砂泥)이며, 원산지는 강소성(江蘇省) 의흥(宜興)시 정독진(丁蜀鎮)다. 명나라 무종 정덕 연간부터 자사로 주전자(호, 壶)를 만들기 시작했으며, 수많은 명인이 배출되어 500년간 우수한 작품들이 계속해서 전해져 내려오고 있다. 전해지는 바에 따르면 자사호의 창시자는 명나라의 공춘(供春)이라는 인물이다.
명나라 정덕(正德)∙가정(嘉靖) 연간에 공춘이 만든 수영호(树瘿壶), 육판원낭호(六瓣圆囊壶)에서부터 계한생(季汉生)의 창의적 디자인과 조안상(曹安祥)의 제작으로 동시에 두 종류의 차를 우려낼 수 있는 자사 원앙 다기—‘중화룡호(中华龙壶)’, 그리고 불문 자사 예술가 연연(延芫)이 만든 ‘법유호(法乳壶)’에 이르기까지, 각각의 자사호는 정성과 창의성이 깃들어 있으며, 감상적 가치에 있어서도 깊은 공을 들였다.
예술성과 실용성이 결합되어 있기 때문에 자사호는 더욱더 소중하며, 오래도록 감탄을 자아내는 명품으로 여겨진다. 게다가 자사호는 차를 우리기에 좋으며, 차와 선(禪)이 하나 되는 문화적 분위기를 지니고 있어, 자사호의 고귀하고 우아한 풍취를 더욱 돋보이게 한다. 자사호는 경매 시장에서도 인기가 높아지고 있으며, 수집 가치가 있는 ‘골동품’으로 평가받고 있다. 유명 장인의 작품은 한 점 구하기조차 어려운 경우가 많아, “세상의 진귀한 보물도 의흥 자사에 미치지 못한다”고 할 정도이다.
자사호의 제작 원료는 자사니로, 원산지는 강소성 무석시 의흥 정독진이며, 다른 이름으로는 ‘의흥 자사호’라고도 불린다. 자사호의 창시자는 명나라의 공춘이라고 전해지며, 예술성과 실용성의 완벽한 결합 덕분에 자사호는 더욱 귀중하고, 감동을 자아내는 명기(名器)로 여겨진다. 또한 자사호로 차를 우리는 데 따르는 이점과, 차와 선이 하나 되는 문화는 자사의 고상하고 품위 있는 분위기를 더해준다.

Ⅰ 자사호의 기원(起源)

1. 창시자
보통 자사호의 창시자는 명나라 정덕(正德)~가정(嘉靖) 연간의 공춘(供春)으로 알려져 있다.
“나의 종조부 권석공(拳石公)이 남산에서 책을 읽을 때, 공춘이라는 아이를 데리고 있었는데, 그 아이가 마을 사람들이 진흙으로 독을 만드는 것을 보고 그 진흙을 가려내어 주전자를 만들었더니, 매우 고풍스럽고 아름다워 사람들의 사랑을 받았다. 이것이 바로 '공춘호(供春壶)'다.”
오매정(吴梅鼎), 《양현자호부·서(阳羡瓷壶赋·序》 공춘호는 당시 사람들에게 “밤빛이 어둡고, 고금의 쇠와 같으며, 둥글고 위엄 있으며 단정하다”고 칭찬받았다. 이 짧은 12자의 묘사는 마치 실제로 그 주전자를 보는 듯한 느낌을 준다.
아쉽게도 오늘날에는 진품 공춘호는 더 이상 볼 수 없다. 현대 의흥(宜兴)의 자사 대가인 고경주(顾景舟) 선생이 만든 공춘호 모작(모방 작품)조차도 그 가격이 약 60만 홍콩달러에 달한다고 하니, 공춘호의 예술적 가치가 얼마나 귀한지 짐작할 수 있다.
공춘은 시대빈(时大彬)에게 기술을 전수했고, 시대빈은 그의 제자인 서우천(徐友泉), 이중방(李仲芳)과 함께 만력(萬曆) 연간 이후 명나라 자사호의 3대 명장으로 꼽힌다.
시대빈의 자사호는 스타일이 고상하고 세련되며, 형태가 유려하고 유연했다. 화려하게 장식하는 것을 추구하지 않았지만 독창적인 장인 정신, 소박하고 우아한 멋, 견고하고 절제된 아름다움으로 대단히 높은 평가를 받았다. 그의 제자 서우천은 말년에 스스로 “나의 정교함은 결국 스승 시대빈의 거친 솜씨만도 못하다”라고 탄식할 정도였다.
서우천(徐友泉)은 수공이 정교하고, 고대 청동기 형식을 자사호로 재현하는 데 능했으며, 그 작품은 고풍스럽고 장중하며, 소박하고 두터운 멋이 있었다. 전설에 따르면, 서우천은 어릴 적 시대빈의 문하에 들어가 기술을 배웠고, 선생님에게 진흙으로 소를 만들어 달라고 청했으나 거절당했다. 마침 진짜 소 한 마리가 집 밖을 지나가자, 그는 재빨리 진흙 한 줌을 들고 나가 실제 소를 보며 그대로 빚기 시작했다. 이를 본 시대빈은 크게 칭찬하며 그가 매우 재능이 있다고 여겨 자신의 모든 기술을 아낌없이 전수했고, 훗날 서우천은 자신만의 독자적인 예술세계를 구축하게 되었다.
이상의 4명 “공춘, 시대빈, 서우천, 이중방”은 자사호 제1기 시대의 대가들이다.

2. 후기 자사호 명인들
제2기 자사호 명인은 청나라 초기의 진명원(陳鳴遠)과 혜맹신(惠孟臣)이다. 진명원은 밤, 호두, 땅콩, 마름, 자고, 비계(피자마), 연꽃, 개구리 등 일상에서 흔히 볼 수 있는 사물들을 주전자 형상에 도입하여 자사호의 조형을 더욱 생동감 있고, 사실적이며, 활기차게 만들었다.
그는 정교한 조각 기술과 진흙을 겹겹이 쌓는 기법(적니법, 積泥法)에 능했으며, 전통 자사호를 생명이 깃든 조각 예술품으로 승화시켜 활력 넘치는 예술로 발전시켰다. 또한 그는 주전자 바닥에 각인을 새기고, 뚜껑 안쪽에 인장을 찍는 형식을 처음 도입했으며, 이 방식은 청나라 시기에 정형화된 공예 절차로 자리 잡아 자사호 발전에 큰 영향을 끼쳤다.
진명원의 작품은 신의 경지에 도달한 예술성으로 당대에 명성을 떨쳤기에, 모조품과 위작이 매우 많이 등장하였다.
이에 대해 자사 대가 고경주(顾景舟) 선생은 “소년 시절부터 말년까지, 50여 년 동안 평생 단 몇 점의 진품만을 본 적이 있다”며, 수집가들에게 각별히 주의를 기울여야 한다고 경고한 바 있다.
명말 천계(天启)∙숭정(崇祯) 연간(17세기 초)의 혜맹신(惠孟臣)은 소형 자사호 제작에 능하여 작은 것으로 큰 가치를 창출한 인물이다. ‘맹신호(孟臣壶)’는 대나무 칼로 새긴 서명이 특징이며, 특히 뚜껑 안쪽에 ‘영림(永林)’이라는 전서체 도장이 있는 작품이 최고의 명품으로 간주된다.
제3기 자사호 명인은 청나라 중엽, 가경(嘉庆)∙도광(道光) 연간(18세기 후반~19세기 초)의 진홍수(陳鴻壽)와 양팽년(楊彭年)이다.
진홍수는 청 중기의 유명한 서화가이자 전각가(篆刻家)로, 예술에서 창의를 중시하였으며, “시문(诗文)∙서화(书画)가 완벽할 필요는 없지만, 천연한 멋은 반드시 드러나야 한다”는 예술 철학을 자사호에 실현했다.
그의 첫 번째 큰 공헌은 시문∙서화와 자사 도예의 결합으로, 자사호 위에 대나무 칼로 시문을 새기고, 그림을 조각하여 자사호를 종합예술품으로 승화시킨 것입니다.
두 번째 공헌은 천부적 재능으로 즉흥적으로 다채롭고 기발한 자사호 형태를 창조해, 자사호의 혁신과 생명력에 큰 활력을 불어넣은 점이다.
그는 양팽년과의 협업을 통해 자사호 예술의 모범적 사례를 남기기도 했다. 한편, 같은 시기인 가경∙도광 연간의 소대형(邵大亨)도 주목할 만한 인물이다. 그는 진명원 이후의 자사호 명장으로 평가받는다. 그러나 이후의 인물들, 예를 들어 소우란(邵友兰), 소우정(邵友廷), 장덕휴(蒋德休), 황옥린(黃玉麟), 정수진(程寿珍) 등은 이전 세대보다 예술성이 점점 떨어졌다. 그들은 보수적인 전통을 답습하는 데 그쳤으며, 혁신이 부족했고, 제작 기법도 점차 조잡하고 허술해졌다.

근대 자사호 명인 가운데 가장 먼저 꼽히는 인물은 고경주(顾景舟) 선생이다. 고 선생은 60여 년간 자사 도예에 몰두하며 그 기예가 완성의 경지에 이르렀고, 예술적 수준은 정점에 도달했으며, 그 명성은 널리 퍼졌다. 중화인민공화국 건국 이후에는 이른바 ‘자사칠대노예인(紫砂七老艺人)’이라 불리는 명인들이 있었는데, 그들은 다음과 같다:
고경주(顾景舟), 임간정(任淦庭), 오운근(吴云根), 주가심(朱可心), 배석민(裴石民), 왕은춘(王寅春), 장용(蒋蓉) 이들은 모두 근현대 자사 예술을 대표하는 거장이다.

3. 현대 자사호 명인들
현대 자사호를 대표하는 인물로는 서수당(徐秀棠), 서한당(徐汉棠), 포지강(鲍志强), 고해경(高海庚), 하도홍(何道洪), 왕인선(汪寅仙), 여요신(吕尧臣), 주계진(周桂珍), 이창홍(李昌鸿), 고소배(顾绍培), 여준걸(吕俊杰), 갈군(葛军) 등이 있으며, 이들 모두 각기 뛰어난 기예를 지니고 있으며, 제작과 디자인에서도 저마다의 특기를 발휘하는 당대를 대표하는 뛰어난 예술가들이다.

4. 자사 명가(名家)
황옥린(黄玉麟), 정수진(程寿珍), 왕보근(汪宝根), 범대생(范大生), 왕보주(汪宝洲), 엄광지(严光芝), 갈보림(葛宝林), 가근대(戈根大), 팽재생(彭再生), 진근림(秦根林), 제갈백훈(诸葛伯勋), 심효록(沈孝鹿), 포육지(鲍六芝), 소전장(邵全章), 진소정(陈少亭), 호요정(胡耀庭), 이보진(李宝珍), 진경경(陈经耕), 범금보(范锦甫), 담요곤(谈尧坤), 경춘복(耿春福), 범택림(范泽林), 소보금(邵宝琴), 범건군(范建军), 예순생(倪顺生), 능석구(凌锡苟), 고치배(顾治培), 고여군(高丽君), 고건방(高建芳), 저집천(储集泉), 정휘(程辉), 혜상운(惠祥云), 대비범(戴非凡).

Ⅱ. 자사호 소개
자사호(紫砂壶)는 중국 한족 고유의 수공 도예 공예품으로, 현재는 기계로 대량 생산되기도 한다. 제작 원료는 자사니(紫砂泥)이며, 원산지는 강소(江蘇)성 의흥(宜兴)으로, ‘의흥 자사호(宜兴紫砂壶)’라고도 불린다. 자사호는 경매 시장에서 그 가치가 상승하고 있는 수집 가치가 높은 ‘골동품’이며, 명인의 작품은 하나 구하기도 어려울 정도이다. 이른바 “세상 진귀한 보물이야 구할 수 있어도, 이싱 자사는 꼭 얻어야 한다(人间珠宝何足取，宜兴紫砂最要得)”라는 말이 있을 정도다.
자사호는 그중에서도 의흥 자사호(宜兴紫砂壶)가 가장 유명하다. 의흥 자사호로 차를 우리면 차의 본래 향기를 해치지 않고, 익힌 물 냄새도 없으며, 차의 색⦁향⦁맛을 오랜 시간 동안 잘 유지할 수 있다. 자사 다기는 그 형태가 소박하고 독특하며, 품격이 뛰어나 차물에 담그고 손으로 문지르다 보면 고옥(古玉) 같은 색으로 변해 사람들에게 더욱 사랑받는다.
자니(紫泥)는 실로 의흥이 지닌 천혜의 원료로, 도자기 제작에 필수적인 화학 성분과 광물 성분을 모두 갖추고 있다. 현미경 관찰 결과, 자니의 주요 광물 성분은 석영(石英), 점토, 운모(云母), 적철광(赤铁矿)이다. 이러한 적절한 화학⦁광물⦁입자 조성 덕분에 자니는 가소성이 뛰어나고, 생토의 강도가 높으며, 건조 수축률이 작다는 등 우수한 공예적 특성을 갖고 있다. 자니를 분쇄할 때는 60메쉬 체를 통과하는 입도(粒度)가 적합하다.
점토 입자가 너무 거칠면 제작 시 손이 많이 가고, 반대로 너무 고우면 작업할 때 손에 달라붙으며, 기물 표면에 주름이 생기기 쉽다. 또한 건조 및 소성(燒成) 시 수축이 커지는 문제도 발생한다. 이러한 문제를 해결하기 위해, 성형 과정에서는 정교한 가공이라는 중요한 공정을 거쳐 기물 전체의 형태를 정리하고, 치밀한 표면층을 형성하게 된다.
이 표면층이 존재함으로써, 제품의 소성 온도 범위가 넓어지며, 정상적인 소성 온도의 상한이나 하한에서도 표면층은 쉽게 소결되고, 주전자 몸체의 내벽에는 여전히 기공(氣孔)이 형성된다.
따라서 성형 단계의 정교한 가공 공정은 점토, 성형, 소성 이 세 가지를 유기적으로 연결하는 역할을 하며, 자사 표면에 다음과 같은 특성을 부여한다: 유약을 바르지 않았음에도 윤기가 나는 매끄러운 표면, 일정한 기공률이 있음에도 물이 새지 않는 성질이 있다.

1. 원료(原料)
자사호(紫砂壶)를 소성(燒成)하는 원료는 점토이며, 자사호에 사용되는 점토는 자니(紫泥), 녹니(绿泥), 홍니(红泥)의 세 가지로 나뉜다. 자사호 제작에 적합한 점토는 일반적으로 암석층 아래 깊은 곳에 매장되어 있으며, 점토층의 두께는 수십 센티미터에서 1미터 정도까지 다양하다.
상하이 규산염 연구소의 암상(岩相) 분석에 따르면, 자사 황토(紫砂黄泥)는 고령(高岭)–석영(石英)–운모(云母) 유형에 속하며, 철분 함량이 매우 높아 최고 8.83%에 달한다.
자사호는 고온⦁고산소 환경에서 소성되며, 일반적으로 평염화(火, 평염 불꽃) 방식이 사용되고, 소성 온도는 1100∼1200℃ 범위이다. 완성된 자사호의 흡수율은 2% 이상이다.
자사호에 사용되는 점토는 자니, 녹니, 홍니 세 종류로, 흔히 “부귀토(富贵土)”라 불리며, 강소성 의흥(宜兴) 지역에서 산출되기 때문에 의흥 자사(宜兴紫砂)라고 부른다.

2. 실용성(实用性)
자사호(紫砂壶)는 차를 우리거나 끓이는 데 사용하는 도구이다. 자사호의 성능에 대해서는 예로부터 “색⦁향⦁맛이 모두 담겨 있다”고 정평이 나 있었다. 또한 과학 기관에서도 자사호와 도자기를 비교하여, 여름철 밤새 둔 차가 상하지 않는다는 점에 대해 상세한 실험을 진행하였고, 실제로 자사호가 도자기보다 훨씬 우수하다는 사실이 자사 점토의 독특한 특성에 기반해 과학적으로 입증되었다. 자사호의 실용성이 뛰어난 이유는 높은 기공률을 갖고 있어 우수한 통기성을 지니기 때문이다.
『중국도도사(中国陶都史)』 394페이지의 기록에 따르면, 자사 점토는 “철분 함량이 비교적 높고, 자사기(紫砂器)의 미세 구조에는 많은 응집 형태의 구조가 존재한다”고 한다. 자사호의 기공은 크게 두 가지 유형으로 나뉘는데, 하나는 응집체 내부의 기공, 다른 하나는 응집체 주변을 둘러싸고 있는 기공 군(群)으로, 대부분은 개방형 기공이다. 자사기(紫砂器)의 우수한 통기성은 바로 이러한 특이한 미세 구조와 밀접한 관련이 있다. 이싱 도자기 회사의 실험에 따르면, 자사 점토의 기공률은 10% 이상에 달하는 것으로 나타났다.
이러한 통기성이 좋기 때문에, 자사호로 차를 우리는 경우 색⦁향⦁맛이 조화롭게 우러나며, 여름철에도 차가 쉽게 상하지 않는 것이다. 또한 자사 점토는 가소성과 결합력이 뛰어나 장식적 공예에도 적합하며, 소성 온도 범위도 1190℃에서 1270℃까지 넓어, 물이 새지 않고, 쉽게 노화되지 않으며, 사용할수록 윤택해지는 특징을 지닌다.
이 모든 점은 자사 점토가 가루 모래 형태의 미세한 사암으로, 도기를 만들기에도, 주전자를 만들기에도 가장 적합한 점토임을 보여주며, 이는 곧 도자기의 도시 의흥만이 지닌 특별한 보물임을 말해준다.
자사 점토로 구워 만든 자사 도자기 다기(茶具)는 전 세계적으로 인정받는 가장 우수한 품질의 다기, 최고의 다기로 손꼽힌다.

Ⅲ. 자사의 명호(名壶)

1. 수영호(树瘿壶)
‘수영(树瘿)’이란 나무에 생긴 혹을 의미한다. 이 주전자의 모양은 나무 혹의 형태를 모방한 디자인으로, 표면이 울퉁불퉁하며 나무껍질처럼 새겨진 무늬가 특징이다. 주전자 전체는 어두운 밤색을 띠며, 명나라 시대의 유명한 자사 제작 명인 공춘(供春)이 창안한 형식이다.
『자사호사(紫砂壶史)』의 기록에 따르면, 공춘은 명나라 정덕(正德) 연간 당시 단지 한 명의 서동(書僮)이었으며, 이후 강소성 의흥(宜兴) 금사사(金沙寺)의 한 스님에게 차호 제작 기술을 배웠다고 전해진다. 공춘이 만든 자사호는 가치가 매우 높아, “공춘의 호는 금옥(金玉)보다 낫다”는 찬사가 있을 정도이다.
수영호는 공춘이 만든 자사호 중에서도 가장 유명한 형식으로, 현존하는 것이 극히 드물다. 현재 중국역사박물관에 소장된 수영호는 일부 전문가들에 의해 공춘이 직접 만든 것으로 여겨지고 있으며, 현존하는 자사 다기 중 가장 초기의 실물로 평가된다.

2. 이천명호(二泉铭壶)
이 다기(茶器)는 청나라 말기의 자사 명인 소이천(邵二泉)이 만든 대표적인 명호(名壶)이다.
소이천(邵二泉, 약 1803~1860년)은 자사호에 명문(銘文)을 새기는 데 능했던 인물로 알려져 있다. 이 주전자는 형태가 소박하고 고풍스러우며, 전체적으로 황토색을 띠고, 몸체는 대나무 형태로 조형되어 있다. 또한 박쥐 한 마리가 날아드는 모습이 묘사되어 있는데, 이는 고대인이 즐겨 사용하던 “복을 기원하는” 상징을 반영한 것이다. 주전자 몸통의 한쪽 면에는 행서체 음각(陰刻)으로 “천랑기청 혜풍화창(天朗气清 惠风和畅)” 이라는 글귀가 새겨져 있다. 이 문장은 왕희지(王羲之)의 『난정집서(兰亭集序)』에서 인용된 것이며, “이천(二泉)”이라는 서명이 있다.
주전자 바닥에는 “당빙(唐冰)”이라는 이름이 새겨져 있는데, 이는 아마도 제작자의 이름으로 추정되나, 그 인물에 대해서는 지금은 확인할 수 없다.

3. 빙심도인호(冰心道人壶)
이 자사호는 청나라 말기에서 민국 초년 사이에 제작된 것이다. 주전자 본체의 색은 도자기의 차엽말유(茶叶末釉)와 비슷하며, 주전자의 정면에는 오목하게 들어간 감실(龛, 움푹 들어간 공간)이 있어 그 안에 앉아 있는 인물이 묘사되어 있다. 감실 바깥 벽면에는 복숭아나무, 복숭아꽃, 복숭아 잎이 장식되어 있다. 주전자 측면의 나머지 세 면에는 구름 무늬(云纹)가 조각되어 있다.
주전자 바닥에는 “빙심도인(冰心道人)”이라는 명문이 새겨져 있는데, 이는 청말 민초의 자사 대가 정수진(程寿珍, 1858~1939)의 호(號)이다. 정수진이 만든 자사호는 1915년 파나마 국제박람회와 1932년 시카고 박람회에서 각각 최우수상과 우수상을 수상한 바 있다.

4. 복두식호(覆斗式壶)
의흥요(宜兴窑)에서 제작된 옥린(玉麟) 명문의 자사 복두식 주전자로, 청나라 말기에 만들어졌다. 높이 7.5cm, 입구 지름 5.7×5.7cm, 바닥 지름 9.8×9.8cm이다.
이 주전자는 위가 좁고 아래가 넓은 복두형(覆斗式) 구조이며, 바닥은 평평하고 사각형의 모서리가 둥근 형태이다.
주전자 몸체에는 **전서체로 “자손의(子孙宜)”**라는 세 글자가 새겨져 있고, 바닥에는 전서체로 새긴 “옥린(玉麟)”이라는 인장이 있다. 점토는 생강빛 자사토(姜黄色砂泥)로, 윤택하고 질감이 섬세하다.
이 주전자는 네모 속에 둥근 미감이 있는 구조로, 강인함 속에 부드러움이 느껴지는 조형미를 준다.
여기서 말하는 “옥린(玉麟)”은 황옥린(黄玉麟, 1842–1913)을 지칭하며, 그는 청나라 도광(道光)⦁함풍(咸丰) 연간의 자사호 명인이다. 철구(掇球), 공춘(供春), 어화룡(鱼化龙) 등 다양한 형식의 자사호 제작에 능했으며, 그가 만든 자사호는 정교하면서도 고풍스러움을 잃지 않는다.

Ⅳ. 자사 전설(传说)
천혜의 소중한 자원인 의흥 자사니(紫砂泥)는 어떻게 발견되었을까요? 이에 얽힌 아름다운 전설이 전해 내려온다. 의흥 정산(丁山, 정독진 丁蜀镇)은 태호(太湖) 기슭에 위치한 평범하면서도 아름다운 작은 마을이다.
전설에 따르면 아주 오래 전, 마을 사람들은 새벽부터 해 질 때까지 밭을 갈고 농사일을 하며, 한가할 때면 도자기 흙으로 일상에 필요한 그릇이나 항아리를 만들며 근심 걱정 없이 소박하고 평온한 삶을 살고 있었다. 그러던 어느 날, 한 이상한 승려가 마을에 나타났다. 그는 길을 걸으며 큰 소리로 외쳤다. “부유한 황실의 흙이오! 부유한 황실의 흙이오!” 마을 사람들은 모두 그 괴상한 승려를 신기하게 바라보았다.
승려는 마을 사람들의 눈에 비친 의아함을 알아차리고는 다시 말했다. “왕실이 아니면 부유할 수 없단 말이오?” 그러자 사람들은 더욱 의아해하며 그를 뚫어지게 바라보았다. 이상한 승려는 목소리를 높이며 빠른 걸음으로 걷기 시작했고, 마치 주변에 아무도 없는 듯 행동했다.
몇몇 식견 있는 마을 어르신들은 그가 이상하다고 여겨 따라 나섰다. 그렇게 걷고 걷다 보니 황룡산과 청룡산에 이르게 되었다. 그러자 갑자기 그 승려는 자취를 감추었다.
어르신들은 사방을 찾아다니다가, 새롭게 뚫린 여러 개의 동굴을 발견했다. 그 동굴 안에는 갖가지 색깔의 도자기 흙이 있었다. 어르신들은 그 흙을 조금씩 집으로 가져가 두드리고 구워보았는데, 놀랍게도 이전과는 전혀 다른 색상의 도자기가 구워졌다.
이 소문은 입에서 입으로, 열 사람이 백 사람에게 퍼져 나갔다. 이렇게 해서 자사 도예(紫砂陶艺)가 서서히 형성되기 시작했다.

∨. 재질의 특징
자사 도자기에 사용되는 원료는 자니(紫泥), 녹니(绿泥), 홍니(红泥)의 세 가지로, 이들을 통틀어 자사니(紫砂泥)라고 부른다.
자니는갑니(甲泥) 광층의 한 개 끼임층으로, 광체(矿体)는 얇은 층 또는 렌즈 형태를 띠며, 광층 두께는 보통 수십 센티미터에서 1미터 내외이다. 안정성이 떨어지며, 원재료의 외관 색상은 자색, 자홍색을 띠고, 연녹색 반점이 섞여 있다. 소성 후에는 자색, 자갈색, 자흑색의 색감을 나타낸다.
자니(紫泥)의 주요 성분은 수운모(水云母)이며, 고령토, 석영, 운모 조각, 철분 등도 일정량이 포함되어 있다. 종합적으로 분석하면 자사니는 입자 토양⦁석영⦁운모 계열에 속하며, 도자기 원료와 비슷한 특성을 지니고 있다. 따라서 단일 원료만으로도 이상적인 가소성을 지니고 있으며, 점토의 강도도 높고 건조 수축률이 작아 다양한 형태의 제작에 유리한 공예 조건을 제공한다.
녹니(绿泥)는 자사니 중에 포함된 끼임질(clay seam)로, “흙 속의 흙(泥中泥)”이라 불린다. 단산니(团山泥)는 자니와 녹니가 섞여 공생하는 니료이다.
녹니는 산출량이 적고, 흙질이 상대적으로 부드러우며, 내화성(耐火性)도 자니에 비해 낮다. 그래서 보통 자사 도자기 기물의 겉면에 분말이나 도료 형태로 사용되어 색채를 더욱 다채롭게 만드는 데 쓰인다.
홍니(红泥) 또는 주니(朱泥)는 연니(嫩泥)와 광층 하부에 위치한 니료(泥料)로, 광체가 조각조각 흩어져 있어 손으로 일일이 골라내야 한다. 주고기(周高起)는 이렇게 말했다. “석황니(石黄泥)는 조장산(赵庄山)에서 나는데, 이는 바람과 햇빛을 아직 맞지 않은 돌의 뼈와 같다. 이를 구우면 주사(朱砂) 색으로 변한다.” 홍니는 철분 함량이 일정하지 않기 때문에 소성 후에는 주사색, 주사자(朱砂紫), 해당홍(海棠红) 등의 색으로 변화한다.
채굴량이 적기 때문에, 초기에는 남양(南洋) 지역으로 수출하던 소형 수평호(壶)의 태토로 사용되었을 뿐, 일반적으로는 자사니로 만든 기물 위에 장식용 화장토로만 쓰였다.
주니의 태토는, 호(壶) 제작 장인들이 더 섬세한 진흙을 얻기 위해 홍니를 세척⦁침전시켜 약 140목에서 180목(매우 고운 체)의 입도로 걸러낸 것으로, 그 결과 윤기 있고 부드러운 유지(滑脂) 같은 질감의 주니가 만들어진다.
주니의 가장 큰 특징은 매우 높은 산화철(Fe₂O₃) 함량으로, 약 14%∼18%에 이른다. 이것이 주니가 소성 후 붉은색을 띠는 주요 원인이다.
그러나 주니는 흙의 성질이 매우 예민하여 성형이 까다롭고, 생토에서 소성에 이르는 동안 수축률이 무려 30%∼40%에 달하기 때문에, 일반적으로 완성품의 양품률은 약 70% 정도에 불과하다,

Ⅵ. 광산 채굴
이싱(宜兴)은 도자기용 점토 자원이 매우 풍부하지만, 그중 자사 광물(紫砂矿)은 극히 일부분에 불과하다. 한동안 불법 채굴과 과도한 채굴로 인해 많은 자사 광산이 사실상 폐광 상태에 이르렀다.
2005년, 의흥시는 자사니 채굴을 일시 중단하는 「자사 광물 채굴 금지령」을 공포하고 시행하였다. 이는 일정 기간 동안 자원 활용을 과학적이고 합리적으로 조절하고, 자사 산업의 지속 가능한 발전을 전방위적으로 보호하는 조치였으며, 새로운 시대의 요구를 반영한 것이었다.

Ⅶ. 소성 공예
자사호의 ‘오회(捂灰) 소성 공예’는 인위적으로 다른 매개물을 활용하여 가마 속의 변화(요변, 窑变) 현상을 유도하고, 소성 과정에서 자사호의 색상을 고르게 변화시키는 일종의 소성 기술이다.
용요(龙窑, 용가마)에서 소성할 때, 땔감으로 사용된 볏짚(茅柴)이 완전히 타지 않고 남은 잔여물과 재(炭灰)가 쌓이면서, 특히 가마 아래쪽 바닥 부분에서는 국소적으로 혼합 환원 분위기가 형성된다. 이로 인해 자사호에 색 변화가 일어나는 것이다.
이러한 가마 속 변화 현상을 반복된 실험과 경험을 통해 점차 규칙적으로 파악하고 응용하게 되었다.
초기의 오회 방식은 자사호를 삽입한 갑발(匣钵)안팎에 왕겨(벼껍질) 등을 가득 채워 넣고 완전히 밀봉한 다음, 이 갑발를 용요의 가장 아래쪽에 놓고 소성하는 방식이었다.
용요(龙窑) 바닥의 혼합 환원 분위기를 갖추지 못한 경우, 갑발(匣钵) 내부에는 일반적으로 미세한 석탄 가루, 톱밥 등 기타 탄소 성분이 강한 연료를 충전물로 사용하여 국소적인 환원 분위기를 형성하기 위해 충전재로 사용된다..
또한 낮은 온도(약 1100~1150℃)에서 소성하여, 제품 표면에 탄소 성분이 잘 부착되도록 한다.
자사 원료는 흡착성이 매우 강하며, 그 자체에 유기물과 탄소 성분이 비교적 많이 포함되어 있다. 환원 분위기에서는 이러한 유기물과 탄소가 쉽게 완전히 연소되지 않고, 특히 400∼600℃ 구간에서 FeO(산화철)이 존재할 경우, 일산화탄소의 분해 반응이 활발히 일어나며, 이 반응에서 생성된 탄소 성분이 도자기 몸체 표면에 흡착된다.
이러한 탄소는 환원 분위기 속에서 소성의 마지막 단계와 냉각 초기에 이르러서야 완전히 연소되기 때문에, 오회(捂灰) 소성 시의 온도는 실제 일반 소성 온도보다 낮게 설정된다.
또한, 밀폐된 갑발(匣钵) 안에 가득 채운 탄소성 충전물은 소성 중 갑발 내부에서 발생하는 연소 산물 속의 자유 산소량을 줄이고, 자사호 본체를 격리시켜 자사호가 양호한 국소 환원 분위기에서 소성되도록 한다. 탄소성 충전물에서 탄소가 침투함으로써 자사호의 착색 효과도 더욱 강화된다.
다양한 자사 원료는 그 자체의 화학 성분 차이와 소성 시 온도 및 기류 조건 등의 영향을 받아, 오회 소성 후 자사호는 다양한 청흑색 계열의 색조를 띠게 된다.

1. 오회(捂灰) 공예
오회 공예는 주로 철 함량이 높은 자사호를 환원 분위기에서 소성함으로써, 원료 내 산화철의 존재 형태를 변화시키는 기술이다.
일반적인 소성 조건에서는 자사 원료 중의 산화철이 대부분 적철광(赤铁矿, Fe₂O₃) 형태로 결정화되지만, 환원 분위기에서 소성하면 이 적철광이 자철광(磁铁矿, Fe₃O₄) 결정으로 환원된다. 이 때문에 오회 소성된 제품 표면은 자성을 지닌 자철(磁铁)을 어느 정도 흡착하는 성질을 가진다.
자사니 중 녹니(绿泥)류처럼 철 함량이 비교적 낮은 일부 진흙은 오회 소성에 적합하지 않으며, 오회 소성 후 연한 회색이나 먹색을 띠지만 색감이 좋지 않은 경우가 많다.
오회 소성을 마친 자사호는 다시 중성 또는 산화 분위기의 가마에서 재 소성하면, 원래의 색으로 되돌릴 수 있다.
이미 명나라 시기, 자사 공예 대사인 진중미(陈仲美)는 ‘사(砂)를 조절하고 펴 바르는’ 기법을 통해 자사 기물 표면의 장식 효과를 강화한 바 있다.

2. 조사(调砂) 공예
가공이 완료된 점토나 분말에, 요구에 따라 일정한 크기와 비율의 모래 입자를 혼합하여 입자 밀도를 높이는 기술을 ‘조사공예(调砂工艺)’라고 한다. 혼합되는 입자와 기본 점토가 같은 광물일 경우를 본색 조사라 하고, 서로 다른 광물일 경우를 이색 조사라고 한다.
원래(본색) 모래를 원래 점토에 혼합하는 경우, 점토의 질감이 같기 때문에 소성 후 태토(몸체)의 색상에 큰 변화는 없으며, 점토 내 입자 함량만 증가하여 주로 태토 구조를 강화하는 역할을 한다. 질감이 다소 부드러운 입자의 경우에는 600∼800℃에서 초벌 소성을 하여 강도를 높여야 한다. 그렇지 않으면 성형 과정 중 도구에 의해 입자가 으깨져 기물 표면에 자국(끌림 현상)이 생길 수 있다.
예를 들어, 주니(朱泥)는 대부분 수축률과 변형률이 높아 대형 작품 제작에 적합하지 않기 때문에, 조사를 통해 태토의 강도를 높이는 방식이 사용된다. 이렇게 하면 소성 후 전체적인 수축과 변형이 줄어들어 완성품의 성공률이 향상된다. 따라서 현대에 볼 수 있는 주니 자사호는 대부분 거친 모래 입자나 숙료(熟料)를 혼합하여 제작된다.
이색 조사의 경우, 혼합된 입자와 기본 점토가 색상과 질감이 달라 다양한 색상 효과가 나타납니다. 입자의 질감이 단단할 경우, 소성 후 기물 표면에서 입자가 돌출되어 거친 배껍질과 같은 표면이 형성되고, 입자의 질감이 부드러울 경우에는 미세한 오목한 점들이 나타난다. 입자의 질감이 부드러울수록 오목한 점이 더욱 뚜렷해져 오렌지 껍질과 같은 질감이 형성된다.

3. 포사(铺砂) 공예
포사란 자사 기물의 태토를 제작하는 과정에서, 서로 다른 점토 색상의 모래 입자를 펼치기, 점을 찍기, 뿌리기 등의 방법으로 아직 일정한 습도를 지닌 태토 표면에 흩뿌리는 공예 기법이다. 이후 도구를 이용해 이 모래 입자들을 태토 표면에 박아 넣는다.
포사는 주로 장식 효과를 주기 위한 것으로, 소성 후 자사 기물 표면의 모래 점들과 태토의 색조가 뚜렷한 대비를 이루어 독특한 미감을 형성한다.
포사에 사용되는 모래 입자는 일반적으로 태토 입자보다 강도(질성)가 높거나 같아야 한다. 만약 모래 입자의 점성이 더 부드러울 경우, 제작 과정에서 입자가 끌리거나, 소성 후 입자의 수축률이 커져 태토와 잘 어우러지지 않는 현상이 발생할 수 있다.

4. 추사(抽砂) 공예
추사란 가공이 완료된 분말이나 슬러리에서 특정 규격의 입자만을 선별⦁분리해내는 공예 기법이다. 예를 들어, 40목(目) 분말에서 60∼80목의 입자를 추출해내면, 남은 굵은 입자와 세밀한 점토가 소성 후 뚜렷한 굵기와 미세함의 대비를 이루게 되어 새로운 질감 효과를 만들어낸다.

Ⅷ. 제품 특징
첫째, 자사 도기는 모래를 두드려 단련하여 만든 도기로 차의 향을 빼앗지 않고 우려낸 탕의 냄새도 없어 차를 우려낼 때 색과 향, 맛이 모두 풍부하다.
둘째, 자사호는 차즙을 흡수할 수 있다. 일정 시간 사용하면 매일 '차수(茶锈)'가 축적될 수 있으므로 빈 주전자에 끓는 물을 주입하면 차 향이 난다.
셋째, 자사호의 특수 재질은 통기성이 좋고, 차를 우려내도 본래의 맛을 잃지 않으며, 여름에 더 오래 묵어도 쉰내가 나지 않는 특징을 가지고 있다.
넷째, 세척이 용이하고, 오래 사용하면 냄새가 날 수 있으므로 끓는 물에 두세 번 데친 후 찬물을 붓고 차 본연의 맛을 그대로 둔다.
다섯째, 냉열 급변 적응력이 강하다. 추운 겨울 섣달에 끓는 물을 주입해도 급격한 온도 변화로 인해 부풀어 오르지 않는다. 또한, 모래의 열 전달이 느리기 때문에 만지작거리거나 쥐어도 손에 데이지 않다.
여섯째, 자사 도자기의 내화성: 겨울에 따뜻한 불에 차를 끓이면 주전자가 쉽게 터지지 않는다. 그 당시 소동파가 자사 제량호(提梁壶)를 사용하여 차를 끓였을 때, "송풍죽로(松风竹炉), 제호(提壶)를 들고 서로 부르자"라는 시구가 있었던 것도 결코 우연이 아니었다. 이것이 바로 동서고금을 막론하고 차를 마시는 것을 중시하는 사람들이 자사호를 특히 좋아하는 이유이다.
일곱째, 의흥 자사호는 가소성이 좋다.
여덟째, 의흥 자사호의 건조 수축률이 작다.
아홉째, 자사니(紫砂泥) 자체는 다른 원료를 첨가하지 않고 단독으로 도자기를 만들 수 있다; 완제품 의흥 자사호 도자기는 이중 기공 구조를 가지고 있다.
열 번째, 의흥 자사호는 성형 후 유약이 필요하지 않다. 자사기는 일반적으로 내부와 외부에 유약을 바르지 않으며 순수한 천연 질감이며, 질감이 아름답다. 자사 명호(茗壶)의 모양(조형)은 다양하며, 소박하고 실용적인 모양도 있고 기발한 모양도 있다. 그러나 전체적으로 기하학형, 자연형(안토시아닌 그릇), 근문기 및 수평호와 다기 등으로 나눈다.

Ⅸ. 사용상의 장점
자사호(紫砂壶)가 차 인들에게 사랑받는 이유는 한편으로는 아름다운 형태 덕분이며, 또 다른 한편으로는 차를 우리기에 많은 장점이 있기 때문이다.

（一） 자사는 이중 기공 구조를 가진 다공성 재질이다. 기공이 미세하고 밀도가 높아 자사호로 차를 우리면 본래의 맛을 잃지 않는다.

（二） 자사호는 통기성이 뛰어나다. 자사호로 차를 우리면 맛이 쉽게 변하지 않으며, 여름철에도 하룻밤이 지나도 상하지 않는다. 오랫동안 사용하지 않아도 묵은 잡냄새가 생기지 않고, 사용할 때 먼저 끓는 물을 가득 채운 후 곧바로 버리고, 찬물에 헹구면 원래의 상태로 회복되어 차를 우릴 때도 본래의 맛을 유지한다.

（三） 자사호는 차즙(茶汁)을 흡수하는 성질이 있다. 주전자 안쪽 벽면을 솔질하지 않아도 차를 우리면 이물 냄새가 전혀 없다. 자사호를 오래 사용하면 주전자 벽에 '차수(茶锈)'가 쌓여, 빈 주전자에 끓는 물만 부어도 차향이 그윽하게 퍼진다. 이는 자사호의 태토(胎土)에 일정한 기공률이 있기 때문이며, 자사호만의 독특한 품질이다.

（四） 자사호는 급격한 온도 변화에도 강하다. 추운 겨울에 끓는 물을 부어도 온도 변화로 인해 갈라지지 않으며, 자사 재질은 열전도 속도가 느려 차를 우려도 잡거나 쥘 때 뜨겁지 않다. 또한 약한 불 위에 올려 차를 데우거나 끓여도 쉽게 깨지지 않는다.

（五） 자사호는 사용할수록 더욱 아름다워진다. 사용할수록 호신(壶身)의 표면이 더욱 윤기 있고 빛나며, 온화하고 우아한 기운을 품게 된다. 장기간 사용하면 손으로 자주 만지고 닦게 되어 기물 자체가 점점 더 윤택하고 매력적으로 변한다. 그래서 문인 문룡(闻龙)은 『다간(茶笺)』에서 “손으로 감싸 쥐며 보배처럼 아끼게 된다. 오래 사용할수록 겉은 자자색 옥 같고, 속은 푸른 구름 같다”고 했으며, 『양선명호계(阳羡茗壶系)』에서는 “주전자를 오래 사용하고 자주 닦으면, 저절로 어두운 빛을 내며 거울처럼 빛난다”고 하였다.

Ⅹ. 차 우리기의 효능

1、차향이 진하고 오래 지속된다.
자사호는 주둥이가 작고 뚜껑이 단단히 닫히며, 내부 벽면이 다소 거칠어 향이 쉽게 날아가지 않도록 방지한다. 오랫동안 사용한 자사호는 내부 벽면에 적갈색의 ‘차수(茶锈)’이 생기는데, 사용할수록 그 층이 두터워져 차를 우렸을 때 차탕이 더욱 깊고 향기로워진다. 장기간 사용한 자사호는 차를 넣지 않고 끓는 물만 부어도 은은한 차 향이 풍겨 나오는데, 이는 일반 찻잔이나 차호(茶壶)로는 흉내 낼 수 없는 점이다.

2、자사호는 보온력이 뛰어나다.
호(壶) 벽 내부에 많은 미세한 기포가 존재하며, 이 기포에는 움직이지 않는 공기가 가득 차 있다. 공기는 열의 전달을 잘 하지 못하는 성질(열의 불량 전도체)을 가지므로, 자사호는 우수한 보온 성능을 지닌다.

3、자사호로 차를 우릴 때 손이 뜨겁지 않다.
자사호는 팽창계수가 도자기보다 약간 높으며, 유약이 없어 기물과 유약 사이의 응력(应力)문제가 없다. 소성(烧成)된 자사호는 유리질이 거의 없어, 급격한 온도 변화에도 견딜 수 있는 구조로 되어 있어 열전달이 느리다. 자사호는 고온과 저온의 급격한 변화에도 잘 적응하며, 심지어 100도 이상의 고온에서 찌거나 끓인 후 바로 영하의 눈 속에 넣어도 깨지지 않는다.

4、자사호는 안팎 모두 유약을 바르지 않아 미세 기공이 유지된다.
이로 인해 통기성은 뛰어나면서도 물은 스며들지 않으며, 높은 흡착력을 가지고 있어 일반적인 찻주전자보다 우수하다. 자사호는 차 향이 뜨거운 열에 의해 증발되며, 생기는 향기를 잘 유지 시켜주고, 차 탕의 후반 산도(酸度)를 높여 수렴 및 살균 작용에도 도움이 된다. 따라서 차가 쉽게 상하거나 부패하지 않고, 여름철에도 하룻밤이 지나도 상하지 않는다는 말은 이러한 원리에 기반한다.
Ⅺ. 양식(样式)

전문가에 따르면, 자사호는 정확히 말해 ‘손잡이 꼭지(钮), 뚜껑(壶盖), 몸체(壶腹), 손잡이(壶把), 주둥이(流嘴), 바닥 받침(足), 기공(气孔)’ 등 총 7개의 부위로 구성되어 있다. 제작 공정상 세부적으로 나누면, 바닥 받침(足)은 환형 받침(圈足), 점형 받침(钉足), 방형 받침(方足), 평형 받침(平足) 등이 있으며, 꼭지(钮)는 구슬형(珠钮), 다리형(桥式), 사물 형상(物象钮)의 세 가지가 있다. 뚜껑은 안으로 끼우는 삽입형(嵌盖), 눌러 덮는 압착형(压盖), 잘라 올리는 절단형(截盖) 등이 있고, 손잡이는 단일 손잡이(单把), 고리형(圈把), 비스듬한 손잡이(斜把), 손잡이 고리형(提梁把) 등 그 형태가 실로 다양하다.
역대에 걸쳐 전해 내려오는 자사호의 형태는 고유한 명칭을 지니고 있으며, 현재까지도 수십 종이 유행하고 있다. 대표적으로는 양통(洋桶), 일립주(一粒珠), 용란(龙蛋), 사방(四方), 팔방(八方), 매편(梅扁), 죽단(竹段), 어아룡(鱼儿龙), 수성(寿星) 등이 여전히 많은 사랑을 받고 있다. 현대인들은 자사호의 수집 가치를 더욱 중시하는 경향이 있으며, 수집 가치만을 따져도 고대 자사호는 값을 매길 수 없을 정도로 귀하며, 특히 손잡이가 아주 짧은 ‘촌병지호(寸柄之壶)’는 더욱 희귀하고 소중한 것으로 평가된다.

Ⅻ. 감정(鉴定)

1. 자사호의 내재적 가치를 평가하려면 다음 세 가지 주요 요소를 갖추고 있어야 한다: 아름다운 구조, 정교한 제작 기술, 우수한 실용 기능이다.
➀ 여기서 말하는 형상 구조란, 주전자 주둥이의 형태를 포함한 전체적인 구조미를 말한다.
➁ 정교한 기술은 자사호의 예술적 완성도를 평가하는 기준이 된다.
➂ 우수한 실용 기능이란, 용량과 무게의 적절성, 손잡이의 잡기 편한 정도, 몸체의 균형감과 접합부의 정밀함, 주둥이의 물 흐름이 원활한지를 의미한다. 또한 색감과 문양이 고상하고 조화로운지도 함께 고려해야 한다.

2. 자사호 예술의 미학을 추상적으로 논할 경우, “형(形), 신(神), 기(气), 태(态)”의 네 요소로 요약할 수 있다.
➀ 형(形): 형식미를 의미하며, 작품의 외형 윤곽, 즉 구체적인 모습이다.
➁ 신(神): 신운(神韵), 즉 감상자가 그 속에서 정신적 아름다움을 느낄 수 있는 분위기이다.
➂ 기(气): 기질로, 자사호 예술이 내포한 본질적인 아름다움이다.
➃ 태(态): 자세, 즉 작품의 높고 낮음, 크고 작음, 강하고 부드러움, 네모와 원형 등 다양한 형태의 조화를 말한다.
이 네 가지가 조화롭게 어우러져야 비로소 훌륭한 작품이라 할 수 있다. 이와 더불어 “이성적 평가(理)와 취미적 감상(趣)”의 균형도 필요하다. 예를 들어 자사호 애호가가 ‘용량이 크냐 작으냐’, ‘주둥이가 휘었냐 곧냐’, ‘뚜껑이 솟았냐 평평하냐’, ‘몸체가 높냐 낮냐’ 등 실용성 위주로만 따진다면 이는 이(理)는 알되 취(趣)를 모르는 것이다.
예술 감상은 이성과 더불어 즐거움이 함께 해야 하며, 자사호는 실용 공예미술품이기에 사용 시의 편안함 또한 중요하다. 이는 사용자의 기분을 좋게 하고, 조화로운 감흥을 불러일으킨다.

3. 오늘날, 의흥(宜兴) 자사호의 품질을 감정하는 기준은 다음 다섯 글자로 요약된다:
“니(泥), 형(形), 공(工), 관(款), 공(功)” 앞의 네 글자는 예술적 기준, 마지막 하나는 실용성 기준이다.

1) 니(泥)
자사호(紫砂壶)가 세상에 널리 알려진 것은 그 제작 기술 덕분이기도 하지만, “그 근본적인 이유는 뛰어난 원재료인 자사토(紫砂泥)”에 있다.
근대의 많은 도자기 전문 서적에서도 자사호의 원재료를 분석하면서 “산화철을 포함한 성분”이라고 설명한다. 하지만 산화철을 함유한 점토는 중국 각지에 셀 수 없이 많다. 그럼에도 불구하고 진정한 ‘자사(紫砂)’는 오직 의흥(宜兴)에서만 산출되며, 다른 지역에서는 단순한 ‘자니(紫泥)’만 얻을 수 있을 뿐이다. 이는 문제의 핵심이 단순한 산화철 함유 여부가 아니라, 자사토 속의 ‘사(砂, 모래)’ 구조에 있다는 사실을 보여준다.
현대 과학적 분석에 따르면, 자사토는 분자 구조 면에서 여타 점토들과 분명한 차이를 보이며, 같은 자사토라도 그 구조에는 미세한 차이가 존재한다. 이러한 원재료의 차이가 자사호의 기능적 효용성과 감각적 만족도에 직접적인 영향을 미치는 것이다. 첫째, 기능적 효용이 좋은 경우, 품질도 우수하고, 둘째, 관능적(촉감, 시각 등) 감성이 좋은 경우 역시 품질이 뛰어나다.
셋째, 반대로, 이 두 요소가 떨어지면 품질 역시 낮다고 평가된다. 따라서 자사호의 품질을 평가할 때는 무엇보다도 자사토의 품질이 최우선입니다.
자사토의 색상 변화는 시각적인 관점만 제공할 뿐, 기능성이나 촉감과는 직접적인 관련이 없다. 자사호는 높은 실용성을 가진 예술품이기 때문에, 사용자의 습관에 따라 자주 만지고 쓰다 보면 손에 익는 편안함을 추구하게 된다. 그러므로 자사토 표면의 촉감은 색상보다 훨씬 더 중요한 평가 요소라 할 수 있다.

2. 형(形)
자사호(紫砂壶)의 형태는 현존하는 다양한 기물들 가운데에서도 가장 풍부하며, 예로부터 “네모도 하나의 형식이 아니고, 원도 한 가지 모습이 아니다”라는 찬사가 있을 정도이다.
이러한 다양한 형태를 어떻게 평가할지는 “어진 자는 어진 대로, 슬기로운 자는 슬기로운 대로 본다”는 말처럼, 사람마다 예술을 받아들이는 심리적 기준이 다르기 때문에 일률적으로 정할 수는 없다.
예술은 인간의 심리적 필요를 만족시키는 사회적 기능을 가지고 있다. 첫째, 웅장한 것을 좋아하는 사람, 둘째, 단아한 것을 좋아하는 사람, 셋째, 소박한 고풍미를 좋아하는 사람, 넷째, 기발하고 재미있는 것을 좋아하는 사람, 사람마다 취향이 다르기 때문에 억지로 기준을 강요할 수 없습니다.
필자의 견해로는, 가장 뛰어난 형태는 ‘고졸(古拙, 소박하고 고풍스러운 형식)’, 그다음이 웅장한 것, 그 다음이 청초한 것, 마지막으로는 기이한 취미성이 있는 형태라고 본다. 그 이유는 다음과 같다.
자사호는 단순한 도구가 아닌 차 문화 전체의 중요한 구성 요소이다. 그러므로 자사호가 추구해야 할 분위기 또한 차도(茶道)가 지향하는 ‘담박하고 평화로운, 속세를 벗어난’ 의경(意境)을 담아야 하며, 고졸한 형식이 바로 이러한 분위기와 가장 잘 어울린다. 따라서 ‘고졸’이 가장 이상적이라 여겨진다.
많은 자사호 장인들도 이러한 점을 이해하고 ‘고졸’을 흉내 내지만, 오히려 자신의 독창적인 아름다움을 잃고 “동시효빈(东施效颦, 서투른 모방)”의 전철을 밟는 경우가 많다.
역사적으로 전해 내려오는 자사호의 전통적인 형태들은 많다.
예를 들어, 석도호(石桃壶), 정란(井栏), 승모(僧帽), 철구(掇球), 가지단(茄段), 고릉(孤菱), 매춘(梅椿), 방고(仿古) 등이 있으며, 이들은 오랜 세월을 거쳐 살아남은 우수한 작품으로, 오늘날의 시각으로 봐도 여전히 빛을 발하고 있다.
예를 들어, 석도호만 해도 100종이 넘는 변형이 존재하며, 이는 고금의 장인들이 자신의 미적 감각을 이들 형태 속에 녹여낸 결과이다.
자사호의 ‘형(形)’에 대해 말할 때, 흔히 사람들은 자사호 예술의 유파를 언급하며 근낭(筋囊), 화화(花货), 광화(光货) 등의 분류로 나누지만, 이런 방식은 지나치게 단순화된 분석이다.
이는 마치 배우의 연극 스타일을 그가 어떤 극을 연기하느냐로 구분하는 것과 같다. 실제로는 그가 연기에서 어떤 미감을 추구하느냐에 따라 분류되어야 하듯, 자사호의 예술적 유파 역시 단순한 형태 구분이 아니라 작품에 담긴 미적 취향과 표현 방식을 통해 이해되어야 한다.

3. 공(工)
중국 예술은 여러 방면에서 서로 통하는 바가 많다. 예를 들어, 경극(京剧)의 무용 동작은 중국화의 대사의(大写意)와 마찬가지로 호방한 부류에 속하며, 경극의 창법(唱段)과 중국화의 공필화(工笔画)는 엄밀하고 정교한 부류에 속한다.
자사호의 성형 기법은 바로 이 경극의 창법이나 공필화의 기법과 서로 다른 방식으로 통하는 바가 있으며, 매우 엄격하고 정밀한 기술이 요구된다.
점(点), 선(线), 면(面)은 자사호 형태를 구성하는 기본 요소이다. 자사호 성형 과정에서는 이들 요소가 공필화와 마찬가지로 분명하고 정확하게 표현되어야 한다.
첫째, 시작과 끝의 붓놀림, 둘째, 곡선의 전환, 셋째, 강약 완급의 표현 등은 모두 명확해야 하며, 예를 들어, 면은 매끄러워야 할 부분은 확실히 매끄럽고, 거칠어야 할 부분은 거칠어야 하며, 선은 곧아야 할 때는 정확히 곧고, 곡선이어야 할 때는 자연스럽게 굽어야 하며, 점은 네모나야 할 땐 정확히 네모나고, 둥글어야 할 땐 완전하게 둥글어야 한다. 이 중 단 하나라도 모호하거나 불분명하면, 그 작품은 좋은 자사호라고 할 수 없다.
또한, 자사호 성형 기법의 특수한 요구에 따르면 “주입구(壶嘴)와 손잡이(壶把)”는 반드시 정확히 일직선상에 있어야 하며, 그 무게 또한 균형을 이루어야한다. 뚜껑과 입구가 정확하게 밀착되어야하며, 이러한 요소들 모두가 바로‘공(工)’의 요구 기준이라 할 수 있다.

4. 관(款)
‘관(款)’이란 자사호에 새겨진 명문(款识)을 의미한다. 자사호의 관을 감상하는 데에는 두 가지 의미가 있다. 첫째, 자사호의 제작자가 누구인지, 혹은 시문을 새기거나 명문을 각인한 사람이 누구인지를 식별하는 것이다.
둘째, 호에 새겨진 문구의 내용, 조각된 서화(書畫), 그리고 인장(금석전각)을 감상하는 것이다.
자사호의 장식 예술은 중국 전통 예술의 일부로, 특히 ‘시(詩)·서(書)·화(畵)·인(印)’이 하나로 어우러진 특징을 지니고 있다.
따라서 한 자사호에서 감상할 수 있는 요소는 단순히 자니의 색상, 조형, 제작 기술뿐만 아니라, 문학적 표현, 서예의 멋, 그림의 예술성, 전각의 정취등 다방면에 걸쳐 있어, 감상자에게 보다 풍부하고 깊이 있는 미적 즐거움을 선사한다.

5. 공(功)
‘공(功)’이란 자사호의 기능적인 아름다움, 즉 실용성에서 오는 미(美)를 뜻한다.
최근 몇 년 동안 자사호 신제품들이 별처럼 쏟아지듯 끊임없이 등장하며, 그 형태는 매우 다양하고 눈부시다. 많은 자사호 제작자들이 “형태미(造型美)”에만 치중한 나머지, 기능미를 간과하는 현상이 자주 나타나고 있다. 특히 어떤 제작자들은 직접 차를 마시는 습관이 없어, 차 문화에 대한 이해가 부족하고, 이는 자사호의 실용성 발휘에 직접적인 영향을 미친다. 그 결과로 어떤 자사호는 겉보기에는 멋지지만 실제로는 사용하기 불편한 ‘보기 좋은 떡이 먹기 어렵다’는 상태가 되기도 한다.
사실 자사호는 기타 예술품과 가장 큰 차이점이 바로 높은 실용성을 지닌 예술품이라는 점이다. 자사호의 ‘예술성’은 실제 사용을 통해서 비로소 감상하고 느낄 수 있는 것입니다. ‘사용’의 의미를 잃으면, ‘예술성’도 함께 사라지는 것이다. 따라서 자사호를 평가할 때, 기능미는 결코 무시해서는 안 된다.
자사호의 대표적인 기능미는 다음과 같다: 용량이 적절할 것, 높이와 형태가 적당할 것, 뚜껑이 단단히 맞을 것, 물이 부드럽고 시원하게 잘 나올 것. 이러한 조건을 갖춘 자사호야말로 ‘쓰면서 즐기는 예술품’이라 할 수 있다.

ⅩⅢ. 양호(养壶) 방법

1. 단계(步骤)
1) 열신(热身)：갓 구입한 자사호는 먼저 끓는 물로 안팎으로 한 번 헹구어 표면의 먼지를 제거한다. 그런 다음 기름기 없는 냄비에 자사호를 넣고, 자사호 높이의 3배 정도의 물을 부어 2시간 정도 끓인다. 이 과정은 자사호에 남아 있는 흙냄새나 화기(火氣)를 제거하기 위한 것이다.
2) 강화(降火)：그 다음에는 두부를 자사호 안에 넣고, 자사호 높이의 1배 정도 물을 부은 뒤 1시간 정도 끓인다. 두부에 들어 있는 석고 성분이 불기(화기)를 내리는 효과가 있으며, 자사호에 남아 있을 수 있는 잔여 물질을 분해해 준다.
3) 중생(重生)：마지막으로는, 자신이 가장 좋아하는 찻잎 가급적이면 용정차을 자사호에 넣고 1시간 정도 끓인다. 이 과정을 거치면 자사호는 ‘무생물’이 아닌, 생명력을 가진 차도구로 재탄생하게 되며, 찻잎의 정수를 흡수해 첫 번째 우린 차부터도 향기롭게 즐길 수 있게 된다. 이러한 단계는 자사호를 처음 사용할 때 반드시 필요한 ‘양호(養壺)’의 기본 절차이다.

2. 방법(方法)
1) 깨끗한 수건으로 자사호 표면을 문질러 닦기, 이는 자사호 표면의 오염을 제거하고 동시에 재 광택(폴리싱) 효과를 내기 위한 것이다. 하루 2∼3시간 정도 문질러 주는 것이 좋다.
주의할 점은, 차 탕(찻물)을 자사호 표면에 남기지 말아야 한다는 것이다. 그렇지 않으면 시간이 지남에 따라 “찻물이 엉겨 찌든 얼룩(차때)”이 생기며, 외형이 흐트러져 품상(品相)이 나빠지는 것을 꺼리는 수집가들에게는 큰 흠이 된다.
2) 1주일 후, 표면에 붉은 흔적이 생김, 이것은 서서히 '포강(包漿)'의 바탕층이 형성되고 있다는 신호이며, 시간이 지나면서 자사호의 색이 점점 엷고 따뜻한 색조로 변하게 된다.
3) 1주일간 자연 건조, 자연스럽게 두어 자사호가 공기와 고르게 접촉하도록 하여, 표면에 미세하고 균일한 산화 보호막이 생기게 한다.
4) 손으로 문질러 광내기 시작, 이때 손은 반드시 깨끗이 씻고 완전히 말린 상태여야 하며, 땀이 많은 손은 직접 만지지 않는 것이 좋다.
하루 약 30분 정도 손으로 문질러 주고, 1∼2주 정도 지나면 표면에 약간 끈적거리는 감촉이 생기며, “얇은 포강(광택막)”이 형성된 것을 느낄 수 있다.
5) 3개월 후, 윤기 있는 광택 형성, 좋은 포강이 생긴 자사호는 유리 같은 강한 반사광을 가지며, 자사호만의 영기(靈氣) 있는 광채를 드러낸다.
주의할 점: 자사호가 더러워졌을 경우, 약간 젖은 면포로 여러 번 닦아준 후, 잠시 보관했다가 다시 손으로 문질러 준다.
광을 낼 때는 자사호 전체를 고루 다루는 것이 중요하며, 조급함은 금물이다. 하나의 과정씩 천천히 진행해야 하고, 그 변화 과정을 통해 정신적 만족감도 얻게 된다.

6) 자사호 사용 중 관리법：
⓵ 차를 우리기 전에, 먼저 끓는 물로 자사호 외벽을 헹구는 것(윤호 潤壺)이 좋다.
⓶ 자주 면포로 자사호 표면을 닦아주며, 찻물을 표면에 남기지 않아야 찌든 때가 생기지 않고 품상이 유지된다.
⓷ 자사호 안에 찻물이 항상 담겨 있는 상태는 피하고, 차를 우리고자 할 때만 물을 부어야 한다.
⓸ 사용 후에는 겉면의 물기를 천으로 닦아내고, 자사호 내부도 건조하게 유지해야 한다.
⑤ 기름때나 먼지가 많은 곳에 보관하지 말아야 한다.
⑥ 여러 개의 자사호를 준비해, 차 종류에 따라 전용 자사호를 따로 사용하는 것이 좋다. 같은 자사호로 모든 종류의 차를 우리면 차향이 섞이게 되어 좋지 않다.
⑦ 세제나 화학약품을 절대 사용하지 말 것 — 이는 자사호에 밴 차향을 제거하고 광택도 손상시킨다.

ⅩⅣ. 차를 우려내는 좋은 점

첫째, 맛을 잘 보존하는 기능이 뛰어나다.
자사호는 차를 우려도 본래의 맛을 잃지 않으며, 차기(茶器) 자체의 이물 냄새도 없다. 향기를 모아 머금고 부드럽게 퍼뜨려, 색, 향, 맛이 모두 뛰어나며, 차 향이 쉽게 날아가지 않아, 차 본연의 진한 향기와 맛을 제대로 즐길 수 있다.
둘째, 차가 오래되어도 상하지 않는다.
여름철 밤새 놓아두어도 찝찝한 이끼 냄새나 상한 맛이 생기지 않아, 자사호 자체의 청결 유지에도 유리하다.오랫동안 사용하지 않았더라도, 사용 전 끓는 물을 가득 부었다가 곧바로 따르고, 다시 찬물에 넣어 헹구면 본래의 상태로 회복되어, 차의 본래 맛으로 우릴 수 있다.
관련 전문가 연구에 따르면, 일반 도자기 차기는 기벽(器壁)이 매끄럽고 침투성이 낮아물방울이 기벽에 맺힌 후 떨어지면서 차를 계속 저어 곰팡이나 발효를 유도하게 된다. 하지만 자사호는 뚜껑의 질감이 다공성(多孔性)이라 수증기를 흡수하고, 물방울이 맺혀 떨어지는 일이 없기 때문에 차가 불필요하게 휘저어지지 않고, 발효 속도를 늦춘다.
셋째, 장기간 사용하면 찻기 벽에 ‘차수(茶锈)’가 쌓인다.
그래서 비어 있는 자사호에 끓는 물을 부어도 향긋한 차 향기가 퍼지게 된다.
이는 자사호의 점토가 특정 기공률(氣孔率)을 가지기 때문에 가능한 자사호만의 독특한 특성이다.
넷째, 급격한 온도 변화에 강한다.
자사호는 뜨겁고 차가운 온도 변화에도 잘 견디며, 열에 의해 금이 가거나 깨지는 일이 거의 없다.
다섯째, 오래 사용할수록 자사호의 윤기가 살아납니다.
오래 손으로 만지고 닦을수록 기물의 표면이 더욱 윤기 있고 사랑스럽게 변하며, 문룡(聞龍)은 《다전(茶牋)》에서 이렇게 말했다:
“손바닥으로 애지중지 아끼게 되며, 손에 쥔 보석처럼 소중히 여겨진다. 오래 사용하면 겉은 자주옥처럼, 속은 푸른 구름처럼 된다.”
이처럼 자사호는 실용성과 독창성을 함께 갖춘 도구로서, 사람들이 자사호를 애지중지하게 되는 이유도 바로 그 우수한 실용적 가치 때문이다.

15. 자사 원료(原料)
자사 도기를 만드는 원료는 수분을 함유한 알루미늄 규산염 계열의 광물 점토로, 지각 내의 장석류 암석이 장기간 풍화 및 지질 작용을 거쳐 형성된 것이다. 이 점토는 자연계에 널리 분포하며, 종류도 다양하고, 중국 대부분 지역에서 풍부하게 매장되어 있다.
그 주요 성분으로는 다음과 같다: 이산화규소(SiO₂), 삼산화이알루미늄(Al₂O₃), 삼산화철(Fe₂O₃), 이산화망간(MnO₂), 산화칼슘(CaO), 산화마그네슘(MgO), 산화칼륨(K₂O), 산화나트륨(Na₂O), 산화티타늄(TiO₂), 결정수(結晶水).
따라서 자사 도기를 제작하기 위한 원료는 특정 지역에만 국한된 것이 아니라여러 지역에서 충분히 확보 가능하다.
자사 원료에는 ‘진짜’ 혹은 ‘가짜’라는 개념이 존재하지 않으며, 다양한 자사 제품 제작에 따라 위의 산화물 성분 중 일부를 배합하는 경우도 있다.
이는 업계 전문 용어로 ‘배방(配方)’이라 하며, ‘화학 첨가물’이 아니라는 점도 중요한다.
또한 자사 제품은 보통 섭씨 1100도 이상의 고온에서 소성되므로, 무독성이며 인체에 해가 없다.

16. 분류(分类)
1. 자사호는 공예 방식에 따라 다섯 가지 주요 유형으로 나눌 수 있다.

1) 광신호(光身壶)
둥근 형태를 기본으로 한 자사호로, 원형을 바탕으로 다양한 선, 묘사, 명각(글귀를 새김) 등의 수법을 활용해 변화를 준 것이다. 다양한 수집가들의 취향을 만족시키는 데 목적이 있다.

2) 화과형(花果型)
호박, 과일, 나무, 대나무 등 자연의 사물을 소재로 삼아 예술적으로 창작한 자사호이다. 자연미와 소박한 아름다움을 충분히 표현하려는 목적이 있다.

3) 방호(方壶)
점, 선, 면이 결합된 형태로 구성되며, 기물이나 건축의 요소에서 유래된 형태이다. 서화(서예와 그림), 명각, 판화, 조형 등을 장식 수단으로 활용한다. 전체적인 형태는 무게감 있고 안정적이며, 강함과 부드러움이 조화를 이루며, 인체 미학적 요소도 잘 반영한다.

4) 근문형(筋纹型) 또는 능화호(菱花壶)
일반적으로 “근앙호(筋瓤壶)”라고도 불린다. 이는 주둥이 중심에서 바깥쪽으로 규칙적인 선이 뻗어 있는 자사호를 말한다. 수직선은 “근(筋)”, 수평선은 “문(纹)”이라고 하여, 근문기(筋纹器)라고도 부른다.

5) 도예 장식호(陶艺装饰壶)
원형 같으면서도 원형이 아니고, 방형 같으면서도 방형이 아니며, 꽃 같으면서도 꽃이 아닌, 근문 같으면서도 근문이 아닌 다소 추상적인 형태의 자사호이다. 유화, 중국화 등의 문양과 색채를 장식으로 활용하며, 전통적이면서도 전통을 벗어난 도예 예술 형식이다

2.자사호는 업계 기준에 따라 세 가지 주요 유형으로 분류된다.

1) 화화(花货)
자연 형상을 뜻하며, 조각 기법이나 부조∙반 입체 부조 장식 기법을 사용하여 생활 속의 다양한 자연 이미지와 사물의 형태를 예술적으로 디자인하여 차호를 만드는 방식이다.

예: 송단호(소나무 모양), 죽절호(대나무 마디 모양), 매간호(매화 가지 모양), 수박호(수박 모양) 등 이들 차호는 시적인 정취와 그림 같은 분위기, 짙은 생활 감성을 담고 있다. 명나라 때의 공춘수탑호(供春树瘩壶)는 지금까지 알려진 가장 이른 시기의 화화 자사호다.

2) 광화(光货)
기하학적 형상으로, 특징은 차호 본체가 기하학적인 입체 형태이며, 표면은 매끄럽고 장식이 없는 점이다. 광화는 다시 “권화(圈货)와 방화(方货)”로 나뉜다.
⓵ 권화는 찻주전자의 가로 단면이 원형 또는 타원형인 것. 예: 원호(원형호), 제량호(손잡이 달린 호), 방고호(북 모양), 탁구호 등
⓶ 방화는 찻주전자의 가로 단면이 사각형, 육각형, 팔각형 등인 것. 예: 승모호(스님 모자 형태), 전로호, 표쇄호 등

3) 근화(筋货)
생활 속에서 볼 수 있는 박과(瓜類)의 능선, 꽃잎, 운수문(구름·물결 무늬) 등에서 영감을 얻어 제작된 형상이다. 이러한 차호는 입구, 뚜껑, 주둥이, 바닥, 손잡이 모두가 능선 형태로 만들어져야 하며, 이는 차호 본체의 문양과 조화를 이루어야 한다. 이 공예 방식은 매우 정밀하고 엄격한 기술을 요구한다. 근래 자주 보이는 근문기(筋纹器) 형태로는 합릉호(合菱壶), 풍국호(丰菊壶) 등이 있다.
자사호의 분류 방식은 크게 세 가지가 있으며, 형태(造型), 장식 기법(예: 조각 여부), 공예사의 수작 여부 등에 따라 나뉜다. 예를 들어, 형태 기준으로는 “기하학적 형태, 자연적 형태, 근문 형태”의 세 가지 계열로 나눌 수 있으며, 장식 여부에 따라 화화와 광화로 나눌 수도 있다.
이처럼 분류 방식이 매우 다양하므로, 현대의 자사호 수집가들은 대부분 특정 범주의 호를 선택하여 수집, 감상, 사용하는 경향이 있다. 일반적인 수집가들은 기하학 형태이거나 보통 수준의 공예사가 만든 작품을 중심으로 수집하는 경우가 많다.

17. 감별 및 구매 요령

1. 보기 (육안 검사)
진짜 자사호는 무늬가 산뜻하고, 곡선이 부드러우며, 육안으로 봤을 때 은은한 무광 느낌이 난다. 또한 고르게 분포된 매우 작은 금속 광택 입자들이 보인다. 일부 수공 자사호의 내부에는 중심 점에서 사방으로 퍼져 나가는 방사형 선이 있는데, 이는 제작 공정 중에 자연스럽게 생긴 것이다.

2. 만지기 (촉감 확인)
진짜 자사호는 표면이 섬세하면서도 미끄럽지 않은 감촉을 준다. 반면, 가짜 자사호는 거칠거나 지나치게 미끄럽다. 예를 들어, 일반 도자기류는 만졌을 때 표면이 거칠거나 처음엔 미끄럽다가 조금 힘주어 문지르면 꺼끌꺼끌한 느낌이 난다. 이런 차이는 재료의 분자 구조에 따라 나타나는 것이다.

3. 돌리기 (뚜껑 회전 테스트)
뚜껑을 회전해 보면, 진짜 자사호는 뚜껑이 부드럽고 유연하게 돌아가며, “스스” 또는 “사사”하는 기분 좋은 소리를 낸다. 반면, 가짜 도토(일반 점토) 자사호는 회전 시 “치락치락” 하는 둔탁한 소리를 낸다.

4. 듣기 (두드려서 소리 확인)
뚜껑으로 본체를 가볍게 두드려 보는 방법도 있다. 일부 사람들은 이 방법에 부정적이지만, 효과는 매우 뚜렷하다. 진짜 자사호는 짧고 청명하며 맑은 소리가 난다. 두드림이 끝나면 소리도 즉시 멈춘다. 가짜 자사호(도토로 만든)는 소리가 둔하고 무거우며 짧다. 도자기류는 자사보다 더 청명하고 금속성에 가까운 소리가 나는데, 일반인들이 자사와 헷갈리는 경우가 있다. 하지만 뚜렷한 차이점은, 도자기의 소리는 여운이 길게 남고, 자사호의 소리는 즉시 끊긴다.

5. 증서 확인
정품 자사호는 일반적으로 작가의 수기 인증서가 함께 제공된다. 이 증서는 선지에 붓글씨로 작성되며, 필체가 단정하고 멋스러워야 한다. 이는 서예가 자사호 장인의 필수 교양 중 하나이기 때문이다. 또한 증서에 작가의 인장(도장)이 찍혀 있고, 이는 자사호 바닥에 찍힌 낙관과 동일해야 한다.

6. 물 실험
진짜 자사호에 물을 부으면, 뚜렷한 물방울이 형성되지 않고, 물기가 고르게 퍼진 후, 시간이 지나면 서서히 흡수된다.

18. 성형 기술 방법
자사호의 성형 방법은 크게 타신통(打身筒) 과 양신통(镶身筒) 두 가지로 나눌 수 있다. 이 두 가지 방식은 의흥(宜兴) 지역의 전통 도기 제작에서 오래전부터 사용되어 왔지만, 자사 성형 공예에서는 이 기법이 극도로 정교하게 발전하였다.
자사호 성형에 사용하는 도구로는 니등(泥凳), 목탑자(木搭子), 전반(转盘), 목박자(木拍子), 죽박자구차(竹拍子矩车),, 방피도(鳑鲏刀), 첨도(尖刀), 명침(明针) 등이 있으며, 이들은 자사 점토 성형에 널리 쓰이는 기본 도구이다.
또한, 차호의 다양한 형태와 공예적 요구에 따라 수많은 특수 소형 도구들도 필요하

1. 타신통(打身筒)
원형호(圆形壶)의 자사호는 일반적으로 타신통 방식으로 제작한다.
1) 먼저 점토를 나무망치로 두드려 두께가 균일한 점토판으로 만든다. 이 점토판의 두께는 일반적으로 3∼4mm이며, 차호의 크기에 따라 조절된다.
2) 그 후, 제작할 차호의 지름에 소성 시 수축률, 원주율, 양쪽 접합부 여유량, 통 높이 등을 고려하여 직사각형 점토 스트립으로 자른다.
3) 이 점토 스트립을 전반 위에 감아 원통형으로 만들고, 양쪽 끝을 방피도로 사선 절단하여 정밀하게 맞춰 접합한다.
4) 접합 부위에는 자니(滋泥)를 바른다. 자니는 같은 점토를 물에 개어 만든 진한 점토 슬러리로, 벽돌 쌓을 때의 시멘트와 같은 역할을 한다.
5) 접합 후, 나중에 손잡이를 설치할 위치로 기억하기 위해 표식을 남긴다. 이는 소성 후 접합 흔적을 감추는 데도 도움이 된다.
6) 이후, 왼손 손가락을 원통 안에 넣어 내부를 받치면서, 오른손으로 목탑자를 사용해 외부 상단을 두드리며 회전시킨다. 이렇게 하면 원통 상단이 점차 안쪽으로 모아져서 입구 형태가 형성된다.
7) 입구가 원하는 크기에 도달하면 원형 점토판으로 상부를 밀봉한다.
8) 그런 다음 원통을 뒤집어 하단도 같은 방식으로 두드려 축소시킨 후 하단을 막아 준다.
9) 이렇게 하면 속이 빈 차호 몸체의 기본 형태가 완성된다.

이후에는 차호의 “목(넥)과 바닥(족)”을 붙이는 작업이 이어진다. 넥과 족은 각기 다른 두께의 원형 점토판을 붙인 후, 차호의 입구와 바닥 외경에 맞게 정리한 뒤 중앙 부분을 절개하여 고리 모양의 넥과 족만 남긴다.
또한, 주둥이, 손잡이, 뚜껑 등을 만들어야 하며, 각 부분의선의 굴곡부는 ‘선경(线梗)’이라는 도구(소형의 우각, 대나무, 나무 도구)로 반복적으로 눌러 다듬어 선이 부드럽고 뚜렷하게해야 한다.
자사호 뚜껑 아래에는 ‘자구(子口)’라는 넓고 곧은 고리가 있는데, 이 자구의 외경은 차호 입구의 내경과 정확히 일치하고 회전이 가능해야 한다.
손잡이와 주둥이를 설치할 때는, 점토판의 이음매를 중심으로 한쪽에 손잡이를 부착하고, 반대편에 물이 흐를 수 있는 구멍(여과망)을 뚫은 후 주둥이를 붙인다. 이때 주둥이, 손잡이, 몸체가 같은 수직 중심면상에 정확히 배치되도록 해야 한다.
마지막으로, ‘명침’으로 전체 표면을 눌러 광을 내고, “태토가 손에서 떨어질 때 광택이 날 정도”로 마무리한다. 완성된 후에는 차호 바닥과 뚜껑 안쪽에 작가의 낙관을 찍고, 건조시킨 뒤 소성 단계로 넘어갑니다.

2. 신통(身筒)
사각형 자사호(네모, 육각, 팔각 등)의 성형 방법은 주로 양신통(镶身筒)방식을 사용한다. 이 역시 먼저 점토판을 만들고, 디자인 의도에 맞게 패턴(샘플판)을 제작한 뒤, 그 패턴에 따라 점토판을 자른다.
잘라낸 점토 조각들을 지니(滋泥)로 서로 접합하고 이어붙여서, 작은 점토 상자 형태로 만들면 그것이 차호의 초기 형태이다. 그 후, 다양한 도구로 두드리고, 눌러서, 다듬으며, 주둥이, 손잡이, 뚜껑 등을 조합하여 완성한다.
이러한 점토판 제작 방식은 외부 압력을 통해 점토 입자들을 밀착시키고 정렬하게 하여, 슬립 캐스팅(주물 방식)으로 만든 제품보다 훨씬 견고하고 단단하게만든다. 좋은 원광 자사 점토는 우수한 가소성을 가지며, 소성 시 변형이 거의 없는 특징도 있어서, 이러한 특수 성형 공예 방식으로 만들면 치수가 정확하고, 디자인도 다양하게 제작할 수 있다.
일반적으로 디자인만 합리적이라면, 모든 형태의 자사호를 수작업으로 성형할 수 있으며, 특정 디자인의 자사호는 반복제작을 통해 치수와 형태의 일관성도 매우 높게 유지할 수 있다. 실제로 자사호 제작 과정에서는 각 공정의 연결과 효율성을 위해, 항상 같은 디자인의 차호를 4개나 6개씩 동시에 제작하는데, 이러한 제작 단위를 업계 은어로 ‘일사(一事)’라고 부른다

3. 도자기(도기)와 자기의 공통점과 차이점

도자기(도기)와 자기는 모두 흙을 기반으로 한 예술언어이지만, 그 사이에는 차이점도 존재한다.
도기와 자기는 기본 원료가 같으며, 고대 사람들은 "도기의 정수가 바로 자기다"라고 말했다. 비교하자면, 자기(瓷)는 순수하고 흰색이며, 흡수성이 없고, 빛을 투과한다. 그래서 경덕진(景德镇)의 자기를 이렇게 묘사하였다: "종이처럼 얇고, 눈처럼 희며, 소리는 경쇠(종)와 같다."
반면에 도기(陶器)는 조금 다르다. 비록 백도(白陶)도 존재하지만, 백색의 순도는 자기에 미치지 못하며, 흡수성이 있고, 빛을 통과시키지 못한다. 자기는 일반적으로 유약을 입혀야 하지만, 도기는 유약 없이도 가능하며, 예를 들어 자사(紫砂)는 유약이 필요 없는 도기의 한 종류이다.
자기와 도기는 각각 장점과 단점이 있으며, 자기는 고귀하고 우아하며, 도기는 소박하고 친근하다. 자기가 규중 아가씨처럼 단아하고 매력적하다면, 도기는 들녘의 촌부처럼 소탈하고 건장하다.
도기와 자기는 마치 중국의 팔대 요리(八大菜系)처럼, 사천∙호남 요리의 매운맛과 광동 요리의 담백함이 서로 다르듯, 어느 쪽이 더 낫다고 하기보다는, 각자의 취향에 따를 문제이다.
결국 중요한 것은, 당신이 진심으로 좋아하느냐는 것이다. 굳이 도기와 자기를 우열을 가르려는 건 불필요하며, 의미도 없다.

4. 고 자사호 감별(鉴别)
첫째, 기형(器型)을 주의 깊게 관찰해야 한다.
자사호는 시대마다 고유한 특징이 있으며, 각 시기를 대표하는 명가(名家)의 작품이 그 특징을 잘 보여 준다. 이름 있는 명장이 만든 자사호는 그들만의 특기 기형이 있으며, 그것들은 대체로 전형적이고 특징적인 형태를 지닌다.
진정으로 큰 이익을 노리는 위조자는 반드시 정밀한 모조품(고급 위조품)을 제작하며, 특히 기형이 전형적인 명가의 대표작을 모방한다. 따라서 자사호를 구매하거나 수집할 때, 특히 명가의 작품일 경우에는 겉모양에 현혹되지 말고, 자사호의 외형에서 보이는 미묘한 요소들, 특히 주전자 본체와 부속 부위가 맞닿고 전이되는 부분을 통해 장인의 정성과 기술을 읽어낼 줄 알아야 한다.
명가의 대표작일수록, 그 안에 담긴 예술적 깊이는 더 크고 깊다. 만약 어떤 자사호가 형태만 명가의 작품을 닮았을 뿐, 그 작품의 정수를 깊이 이해할 수 없다면, 그 자사호는 진품이 아닐 가능성이 높다.
자사호 기형에 대한 기본적인 지식을 갖추는 것은, 자사호 수집의 세계에 처음 발을 들인 사람에게 감별에 도움이 될 수 있다. 예를 들어, 자사호의 “물줄기가 나오는 주둥이의 출수공(出水孔)”은 “민국 시기 이전까지는 항상 단일 구멍(독공, 独孔)”이었다. 그 후에야 여러 개의 구멍이 있는 망형 출수공이 등장하게 되었으며, 내부로 볼록 튀어나온 반구형의 망형 출수공은
1970년대 일본에서 도입된 것이다.
예를 들어 어떤 자사호가 도장에는 청나라 명장 '진명원(陈鸣远)'의 이름이 찍혀 있는데, 출수공이 망형 구조라면, 도장의 진위를 따질 것도 없이, 출수공의 형태만으로도 위조품임을 단정할 수 있다.

둘째, 재질(질감)을 관찰해야 한다.
명가(名家)가 이름을 알린 이후에 제작한 자사호는 일반적으로선택된 재료가 정교하며, 그 대표작일수록 재질이 더욱 우수하다.
이러한 우수한 재질은 다음과 같은 특징으로 드러난다:색상이 정확하고, 입자가 고르고 균일하며, 광택이 은은하게 흐르고, 태토(흙의 뼈대)가 단단하며, 손에 들었을 때 묵직한 느낌이 난다.
또한 사용된 자사니의 종류를 통해 감별할 수도 있습니다. 예를 들어, “천청니(天青泥)”는 청나라 말기에 등장한 흙으로, 이전 시대의 흙들과는 명확한 차이가 있다. 만약 어떤 자사호가 청나라 중기 이전 제작이라고 하면서 천청니로 만들어졌다고 주장한다면, 분명히 문제가 있는 것이다.

셋째, 포장(包浆)을 관찰해야 한다.
오랜 기간 사용된 자사호는 겉면에 자연스럽고 은은한 광택이 생기는데, 이는 차 즙(茶汁)이 오랜 시간 스며들며 생성된 것으로 업계에서는 이를 “정광내온(精光内蕴)”이라 부른다.
포장이 잘 형성된 자사호는 겉면에 찻물 자국이나 먼지가 묻어 있어도, 깨끗한 천으로 살짝만 닦으면은은한 광택이 드러나고, 닦을수록 더 빛이 나는 특성이 있다. 이를 업계에서는 “포장광(包浆亮)”이라고 한다.
반면에 신품 자사호를 인위적으로 낡게 만든 경우는 광택이 부자연스럽고, 광택이 번들거리거나 뜨고, 표면이 무뎌 보이며, 확대경으로 보면 연마된 흠집(스크래치)이 보이기도 한다.
또한 이러한 자사호에서는 곰팡이 냄새나 퀴퀴한 냄새가 나는 경우도 있는데, 가볍게 냄새만 맡아봐도 구분이 가능하다. 그리고 급조된 인공 포장은 붓질만으로도 쉽게 벗겨지지만, 진정한 오래된 포장은 이미 자사호와 완전히 융합되어, 접착력이 매우 강하고, 세제로 여러 번 세척해도 쉽게 사라지지 않는다.

넷째, 제관(題款)과 인장(도장)의 관찰이 중요하다.
명가(名家)의 작품을 사칭하는 방법은 크게 세 가지로 나뉜다:

⓵ 신호구관(新壺舊款), 즉, 새로운 자사호에 옛 명가의 각인(款識)을 새긴 것이다. 이러한 경우는 다음과 같은 상황을 포함한다:
명가가 지인의 부탁이나 시장에서 수요가 많아 공급이 부족할 때, 제자나 타인에게 제작을 맡기고 자신 명의의 인장을 찍는 경우또는 이전 시대 명가의 도장이 후대에 전해져, 후손이나 다른 사람들이 그 도장을 이용해 진품처럼 위조하는 경우이다.

⓶ 구호신관(舊壺新款) 즉, 원래 명문이 없던 옛 자사호에 후대 명가의 이름을 새겨 넣는 방식이다. 이 경우는 다음과 같은 특징이 있다:
옛 자사호의 각인(款)은 주로 양각(陽文, 글자가 볼록 튀어나옴)이며, 서체가 단정하고 안정감 있음 새로운 자사호에 양각으로 새기면, 흉내 내느라 어색하거나, 획의 길이, 굵기 등이 들쭉날쭉하게 되기 쉽다. 옛 자사호에 새롭게 음각(陰文, 글자가 파인 형태)으로 각인한 경우도 많은데, 이는 위조된 것임을 의미한다.

⓷, 신호신관(新壺新款) 즉, 자사호와 명문 모두를 새롭게 위조하는 것이다. 현대의 위조 방식은 매우 다양하다: 가짜 인장을 모방하거나, 가짜 서명을 새기는 경우가 많으며, 사진 제판 기술을 활용하여 구리판이나 아연판으로 인장을 제작하기도 한다. 심지어는 존재하지 않는 인장이나 글씨체를 상상하여 날조하는 경우도 있다.
이처럼 제문과 인장의 진위를 잘 살펴보면, 자사호가 진품인지 여부를 중요하게 판단할 수 있다.

5. 고증(考证)
자사호(紫砂壶)는 명청(明清) 시기, 강소성(江苏省) 의흥(宜兴) 지역에서 생산된 도자기 재질의 찻주전자이다.
자사호로 차를 우려내면 잡미가 생기지 않고, 차의 색이 변하지 않으며, 심지어는 한여름에도 쉽게 상하지 않는다.
오랜 기간 자사호로 차를 우리는 동안, 차의 성분이 서서히 도자기에 스며들기 때문에, 맹물만 담아도 은은한 차향이 풍긴다.
자사호는 흙(니, 泥)의 선택에서부터 주전자 본체를 만드는 모든 핵심 공정까지 손작업으로 정밀하게 제작된다. 일반적으로 자사호는 유약을 바르지 않으며, 그 자연스러운 색감으로 매력을 발산한다. 성형 후에는, 표면에 새겨진 서화(書畫), 시문(詩文), 문양 등을 분말 안료로 테두리를 채워 넣는다. 이러한 자연 본색과 채색 방식은 자사호의뚜렷한 특징이다.
형태(조형) 면에서는, 비록 각 제작 명장들이 고유한 스타일과 특색을 가지고 있긴 하지만,
전체적으로는 소색(素色), 근양(筋瓤), 부조(浮雕), 세 가지 유형으로 나눌 수 있다.
자사호의 진위를 감별하는 방법은 두 가지 측면에서 접근할 수 있다:

⓵ 광택(표면색상)을 살펴보는 것,
진짜 자사호는 무게감이 있고 색이 자주빛을 띠며, 오랜 시간 손으로 만지다 보면 기름기 있는 윤기가 나타난다. 반면 새로 만든 자사호는 질감이 상대적으로 거칠고, 노란빛을 띠며 윤기가 부족한 경우가 많다. 설령 윤기가 있다 해도, 이는 대부분 백랍(白蜡)을 발라 인위적으로 낸 광택이다.

⓶ 각인된 글씨(題款)를 보는 것
오래된 자사호의 각인은 대부분 양각(陽文)이며, 글씨체가 단정하고 정교하다. 새로운 자사호에 양각을 흉내 낸 경우, 글씨가 어색하거나, 획의 길이∙두께가 고르지 않은 경우가 많다. 또한 옛 자사호에 새로 글씨를 새긴 경우, 대부분 음각(陰文)을 사용하므로 이를 통해 위조 여부를 판단할 수 있다.

6. 선택 및 구매

1) 선택 요령
자사호(紫砂壶)는 실용적인 기능성 용도일 뿐만 아니라, 감상하고 다루는 예술품이기도 한다.
따라서 좋은 자사호는 실용성, 공예성, 예술성 이 세 가지 면에서 모두 높은 평가를 받아야 한다. 자사호를 선택하고 구입하려는 애호가라면 다음과 같은 점들을 고려해보는 것이 좋다.
⓵ 실용적 기능성이란, 자사호의 용량과 부피, 손잡이(壶把)의 잡기 편한 정도, 주둥이(壶嘴)의 물 흐름이 원활한지 등을 말한다. 즉, 차를 우리고 마시는 데 있어 손에 잘 맞고 불편함이 없어야 한다.
⓶ 그러므로 자사호를 선택할 때는, 자신의 차 마시는 습관에 따라 용량, 주둥이의 출수 상태, 손잡이의 그립감 등을 고려해야 한다.
⓷ 좋은 자사호는 단지 물 잘 나오고 손에 편한 것만이 아니라, 주둥이(流), 손잡이(把), 꼭지(钮), 뚜껑(盖), 어깨(肩), 배(腹), 받침(圈足) 등 각 부분이 전체적인 비례에 맞고 조화를 이루어야 한다.
⓸ 또한 점(点), 선(线), 면(面)의 전환과 연결이 자연스럽고 부드러워야 하며, “니(泥, 흙의 품질), 형(形, 형태), 관(款, 각인과 서명), 공(功, 기능)” 네 가지 요소의 완성도도 꼼꼼히 살펴야 한다.

2) 다호 애호가의 관점에서 자사호 선택 기준

⓵ 개인적인 습관에 따라 선택하기
자사호의 실용적 기능은 용량과 부피, 잡기 쉬운 손잡이, 물 흐름이 원활한 주둥이 등에 있다. 이러한 요소들이 충족되어야 비로소 차를 우리고 마시는 데 불편함이 없다. 따라서 다호 애호가는 자사호를 선택할 때, 자신의 차 마시는 습관에 따라예: 용량, 주둥이의 출수 상태, 손잡이의 그립감 등을 기준으로 선택해야 한다.

⓶ 자사니(紫砂泥)의 뚜렷한 특성 살피기
좋은 자사호의 자사니는 “색이 화려하지 않고, 질감이 기름지지 않다”는 뚜렷한 특징을 지닌다. 즉, 자사호를 고를 때에는 자사니의 품질이 좋은지 나쁜지를 판단해야 한다.

⓷ 자신에게 맞는 호형(壶形, 주전자 형태) 고르기
자사호는 형태가 매우 다양하고 천태만상이다. 따라서 어떤 호형을 선택할지는 각자의 용도와 취향에 따라 달라지며, 일률적으로 정할 수 없다. 자신에게 맞는 형태를 고르는 것이 중요하다.

⓸ 자사호의 기능미(功能美) 살펴보기
자사호의 기능적 아름다움은 다음 네 가지 요소에서 드러난다: 적당한 용량, 알맞은 높이와 균형, 뚜껑과 입구가 정확하게 맞는지, 출수(出水)가 원활한지, 따라서 자사호를 고를 때, 이러한 기능적인 완성도도 반드시 고려해야 한다.

3) 자사호 선택 등급
자사호의 등급은 전적으로 제작자의 기교와 문화·예술적 함량에 달려 있다. 작품 또는 제품의 정교함과 거칠음에 따라 자사 다호 및 기타 자사 제품은 대체로 일반품, 정품두 가지 등급으로 나눌 수 있다:

① 일반품(대중형 제품)
이는 대중을 대상으로 한 대량 생산 제품으로, 가격은 저렴하지만 제작이 거칠고 간소하며,생산이 쉬워 비용이 낮고같은 형식의 제품이 대량으로 제작된다.
첫째, 역사적으로 일반품은 실용성 위주로 제작되어 찻집이나 농촌 지역에서 주로 사용되었고, 형태도 단순하여 생산에 용이했다.
둘째, 현대에는 실용성과 감상의 기능을 겸비해 형태가 다양화되었고 대중의 취향에도 부합하지만, 예술성 면에서는 다소 속된 감이 있다. 주로 강남 지역의 찻집이나 입문자들이 사용하는 경우가 많다.
셋째, 이와 같은 제품은 “예술”보다 “실용”을 중시한다.
※ 단, 예외도 존재합니다.
예를 들어, 역사적으로 경제가 어려웠던 시기에 뛰어난 장인이 생계를 위해 어쩔 수 없이 만든 일반품도 있으며, 혹은 명장이 명성을 얻기 전 제작한 대중형 제품도 수집∙연구 가치를 지니는 경우가 있다.

② 정품(细货, 정교한 예술품)
이는 감상 가치와 실용성을 겸비한 예술품으로, 일정 수준 이상의 공예 수준을 갖춘 제품이다. 즉, “실용성”뿐 아니라 “예술성”도 갖춘 제품이다.
첫째, 제작자는 대부분 숙련된 장인으로, 전통적인 형식을 재현한 경우가 많다.
둘째, 일정한 수량이 소량 생산되기도 하지만, 전적으로 심혈을 기울여 만든 독창적인 예술품은 아니다.
셋째, 전반적으로 보면, 이는 감상 가능한 ‘제품’이지, 작가 개인의 창작 ‘작품’은 아니다.

정말로 명장이나 예술가의 손에서 태어난 작품은 단지 형태뿐 아니라, 제작 과정의 공예적 완성도까지 추구한다.
이는 작가가 흙에 감정을 부여하고 창의력을 발휘해 만든 결정체로, “제품(product)”이 아닌 “작품(work)”이다.
첫째, 이러한 특수 공예 자사호는 수집가들이 가장 선호하며, 가격 또한 매우 고가다.
둘째, 역사적인 작품은 문화재 수준으로, 그 가치는 더욱 놀라울 정도로 높다.
고서(古書)에서는 이러한 명장의 공예 걸작에 대해 “유황보다 귀하다(珍重比流黄)”, “옥 장신구만큼 귀중하다(贵重如珩璜)”, “보옥의 가치를 지닌다(价拟璆琳)”라고 기록되어 있을 정도다.

19. 거래 기록
1. 425만 위안 낙찰 – 어제시(御制诗)가 새겨진 퇴니(堆泥) 자사호
이 자사호는 자사 토질로 만들어졌으며, 진흙의 색상 배합이 정교하고, 호리병 모양의 능선 형상을 하고 있다. 여의(如意) 모양의 손잡이, 뚜껑에는 매화가 조각되어 있다. 주요 특징은 다음과 같다:
호신(壶身)에는 **퇴니(堆泥)**로 다음과 같은 어제시가 새겨져 있다: “어제생평애명음(御制生平爱茗饮), 석천자금아(石钏煮金芽). 염득로동완(拈得芦仝碗), 성래육우차(盛来陆羽茶).”
또한 산수 경물도 함께 조각되어 있음, 진흙 질감이 매우 고우며, 자주색이 도는 갈색을 띔 디자인이 정교하고, 조각 솜씨가 정밀함, 바닥에는 "분엄(笨严)"이라는 전서체의 작가 서명(관식, 款识)이 있으며, 필체가 힘차고 우아함,
자사호는 출현 이래, 자토의 우수한 품질과 정교한 소성 기술로 국내외에서 명성을 얻어 왔으며, 보온성과 통기성이 뛰어나 차 맛이 깊고 향이 오래 유지된다. 오래 사용할 경우, 차의 향이 호 내부에 남아 빈 호에 끓는 물만 부어도 차 향기가 퍼질 정도이다. 그래서 “세상의 모든 다구 중 자사호가 으뜸”이라는 찬사가 있을 정도이다.

2. 315만 위안 낙찰 – 고경주(顾景舟) 대석표 자사호
석표호(石瓢壶)는 자사호 전통 형식 중 하나이다. 이 자사호는 여러 명장의 장점을 모아 혁신적으로 재해석되었다.
⓵ 전통적인 섬세함과 화려함에서 벗어나, 글과 그림을 새기기 좋은 구조, 유려한 선형, 조화로운 비율, 단아하고 품격 있는 미학이 특징이다.
⓶ 이 호는 "지성은 원(圓)을 추구하고, 행위는 방(方)을 따르며, 강함과 부드러움이 조화를 이루는 수장 가치가 높은 명품"이라 할 수 있다.

이 자사호는 1948년 고경주가 제작한 5대 명호 중 하나로, 호신의 글씨는 오호호(吴湖湖)선생이 직접 썼으며, 오호범(吴湖帆), 당운(唐云), 강한정(江寒汀) 등 유명 인사에게 증정되었다. 양면에 새겨진 글과 그림 모두 오호범의 수작이라 더욱 귀중함을 더한다.

3. 107만 위안 낙찰 – 장융(蒋蓉) 연꽃 자사호
연꽃의 “진흙 속에서도 물들지 않는 고결한 품성”에 매료된 장융(蒋蓉)은 1950년대에 연꽃 차도구 세트를 설계하고 제작하기로 결심했다.
《연꽃호》는 자사 화공예의 선구자로 평가되며, 다음과 같은 화려하고 섬세한 색상 배합이 특징이다: 미색(米黄)의 바탕, 주홍색 꽃잎 맥, 짙은 녹색 연꽃씨, 푸른 연잎과 줄기, 호저(壶底)에는 균형을 위한 붉은 마름, 유백색 연근, 선홍빛 우무(荸荠), 청개구리 등 표현, 시각적으로 화사하고 생동감 넘쳐, 감상의 즐거움을 선사한다.

자사호 경매 기록 요
1) 명청 시기 자사호 가격: 일반적으로 수만 위안 수준, 명대 명작: 10~15만 위안, 청대 명작: 5~10만 위안,
2) 중국 내 최고가 자사호는 청대 소대형(邵大亨)의 '용두일곤죽(龙头一捆竹)', 시가 약 40만 달러
3) 명청 시대의 거장들(공춘, 시대빈, 진명원, 진만생, 양붕년, 양봉년 등)의 작품은 희소성으로 인해, 현대 명가들(고경주, 주가심, 장융 등)의 작품 가치가 지속적으로 상승한다.
예: 고경주(顾景舟) 작, 1996년 사망. 1970년대 말~1980년대 초 자사호 가격: 약 380위안, 현재 작품은 수백만 위안 이상한다

〈표 – 1〉 대표 자사호 경매 가격
작가 작품명 경매가
고경주 提璧组壶 1,782.5만 위안
시대빈 圈扭壶 1,344만 위안
진명원 南瓜壶 842만 HKD
장융 & 범증 莲藕倒流壶 134.4만 위안
고경주 松鼠葡萄组壶 9,200만 위안

관련 수집 기준
자사호 수집에는 일반적으로 다음 다섯 가지를 기준으로 삼는다: "토질(泥), 형상(形), 기술(工), 서명(款), 의경(意)"이다