2002년 10 16일 명지대 동방무예연구실에서 허일웅교수님과의 인터뷰내용.
-교수님,무술수련과정은 어떠셨습니까?
제가 어려서 몸이 허약해서 당수수련을 했었고 중학교때 합기도를 시작했는데 지한재 선생께 배웠습니다. 여기서 합기도에 대해 한마디 하고 넘어가겠는데 합기도란 명칭은 아이키도에서 온것입니다. 그렇지만 아이키도와 합기도는 기술,용어에서 차이가 납니다. 따라서 합기도란 명칭을 쓰는 것은 문제가 있다고 봅니다. 저희 아버님께서 구해주셔서 제가 처음 아이키도서적을 보았을 때,그게 제가 합기도를 배울때였는데, 너무 당황스러웠습니다. 용어도 완전히 다르고 기법도 다르고 해서 말이죠. 입신,전환,회전, 소수,사방투기,천지투기....합기도에는 그런 용어도 기법도 없었습니다. 꺾기,비틀기 뭐 이런 용어를 쓰는 수준이었으니까..
그리고 후에 제가 국술원-합기도십팔기란 단체설립에도 관여했습니다
-국술원에서 합기도십팔기란 이름을 썼단 말씀이신가요?
그렇습니다..
-십팔기라면 중국무술 십팔기를 말씀하시는 것인가요?
사도세자가 정리했다는 무예도보통지와 기효신서의 무술은 동일합니다.
(기효신서를 가져오셔서 무예도보통지의 도화부분과 서로 비교,모자모양만 다를 뿐 완전히 같은 그림)
다만 전통무술로써의 가치는 부인할 수 없지요. 다만 중국 고대무예에 정통하지 않고는 전통무술로써의 무예18기를 제대로 이해한다는 것은 어렵지 않겠습니까? 한국 일본 중국의 무술은 서로를 접하면서 자기것을 더 잘 이해하게 됩니다. 아이키도에서 태극권의 추수의 영향을 살펴보고 태극권에서 아이키도의 합기,상기를 이해하면 더욱 증진이 빠르고...더우기 우슈와 중국고대무예를 알게 되는 것은 무예18기를 이해하는데 큰 도움이 됩니다. 전 전통무예18기에 중국무술 용어나 기법이 사용된다고 지적하는 것은 무지의 소치라고 생각합니다.
-중국무술은 어떻게?
국내에서 십팔기를 배웠고 젊은 시절 제가 대만에서 국술 대회에 나간 적이 있습니다. 대만에서 중국무술을 당시 자부심섞인 이름으로 '국술'이라고 불렀습니다. 장개석총통배 국술대회였는데 여기서 증서를 받은 것이 현재도 남아 있습니다. 중국에서도 인정해주었지요. 기록이란게 이렇게 큰 힘을 발휘합니다.
-대동류와 장인목선생님에 대해 말씀해 주신다면?
제가 합기도를 배우며 전국을 다녔는데 그것이 아마 1964년부터 아마 6,7년정도일 겁니다.그러다가 대구에서 장인목 선생님을 뵙게 됩니다. 그때가 제가 21세정도였고 대구에서 도장을 할 때였습니다.
장인목 선생님은 1915년생이신데 일본 홋카이도 아사히가와(旭川 욱천)에서 1935년9월부터 1943년 8월까지 8년간 송전풍작(마츠다 토시미.-다케다 소가쿠의 수제자중 한명,- 필자 주)문하에서 대동류유술을 배우셨습니다. 마츠다 선생은 다케다 소가쿠의 제자들중에서도 그당시 가장 실력있는 분으로 알려져 있었고 장신의 장사로 기술이 남달랐고 그 때문에 그문하로 찾아가셨다고 합니다. 나이로는 20대초반부터 후반까지 배우신 거죠. 그당시에 수련비외에도 쌀한가마를 대며 마츠다선생문하에서 숙식을 하며 수련을 하셨다고 합니다. 그런식으로 수련하신 분은 많지 않으셨다고 해요. 중국에서는 제자가 단계가 나눠져있는데 우선 학생으로 받아지고, 그리고 그단계를 거쳐서 일부는 입실제자가 됩니다. 그와 비슷하다고 할 수 있지요. 당시 8년간 마츠다선생의 기술을 모두 전수받으셨고 대동류 특유의 치료요법이 '촉수요법'까지 배워오셨는데 그게 오늘날 말하는 기공과 비슷한 면이 있습니다. 촉수요법은 실제로는 손을 대는 것과 대지 않는 두가지가 있습니다.
-기억이 상당히 정확한데 이유가 있습니까?
기록이 없으면 이렇게 정확할 수 없지요. 나중에라도 제자들은 미화하고 싶은 경우가 많습니다. 저역시 마찬가지 아니겠습니까? 그래서 장인목 선생의 말씀을 녹취하고 기록해서 정리하고 있습니다. 선생의 말씀이 기록으로 남지 않으면 제가 들은대로 전한다 해도 그게 제말이지 어디 장인목 선생말이 되겠습니까? 대동류의 영명록은 우리에게 시사하는 바가 큽니다. 현재 스포츠기록학과가 대학에 개설되어 있다는 것도 생각해 보십시오.