아비담팔건도론_4. 행(行), 악행(惡行)

[바다]

아비담팔건도론 제15권

4. 행(行) 건도

4.1. 악행(惡行)발거

악행(惡行)과 사어(邪語)와

중생과 생명과

신(身)의 무ㆍ유의 교(敎)와

마지막으로 자행(自行)이다.

이 장의 뜻을 모두 연설하리라.

3악행(惡行)과 3불선근(不善根)이 있다. 3악행이 3불선근을 포섭하는가, 3불선근이 3악행을 포섭하는가?

3묘행(妙行)과 3선근(善根)이 있다. 3묘행이 3선근을 포섭하는가, 3선근이 3묘행을 포섭하는가?

3악행과 10불선행적(不善行迹)이 있다. 3묘행이 10선행적을 포섭하는가, 10선행적이 3묘행을 포섭하는가?

3묘행과 10선행적(善行迹)이 있다. 3묘행이 10선행적을 포섭하는가, 10선행적이 3묘행을 포섭하는가?

3행(行)과 10행적(行迹)이 있다. 3행이 10행적을 포섭하는가, 10행적이 3행을 포섭하는가?

3행, 4행 및 흑유흑보(黑有黑報)ㆍ백유백보(白有白報)ㆍ백흑백흑보(白黑白黑報)ㆍ불혹불백무행보행진(不黑不白無行報行盡)의 4행(行)이 있다. 3행이 4행을 포섭하는가, 4행이 3행을 포섭하는가?

또한 현법보(現法報)ㆍ생보(生報)ㆍ후보(後報) 및 낙보(樂報)ㆍ고보(苦報)ㆍ불고불락보(不苦不樂報) 및 과거ㆍ미래ㆍ현재 및 선ㆍ불선ㆍ무기와 욕계ㆍ색계ㆍ무색계에 매인 것과 학ㆍ무학ㆍ비학비무학과 견제소단ㆍ사유소단ㆍ무단(武斷)의 3행이 있으니, 전자가 후자를 포섭하는가, 후자가 전자를 포섭하는가?

흑유흑보ㆍ백유백보ㆍ흑백흑백보ㆍ불흑불백무행보행진의 4행 및 현법보ㆍ생보ㆍ후보, 낙보ㆍ고보ㆍ불고불락보, 과거ㆍ미래ㆍ현재, 선ㆍ불선ㆍ무기, 욕계ㆍ색계ㆍ무색계에 매인 것, 학ㆍ무학ㆍ비학비무학, 견제소단ㆍ사유소단ㆍ무단의 3행이 있으니, 4행이 3행을 포섭하는가, 3행이 4행을 포섭하는가?

현법보ㆍ생보ㆍ후보의 3행 및 또한 낙보ㆍ고보ㆍ불고불락보, 과거ㆍ미래ㆍ현재, 선ㆍ불선ㆍ무기, 욕계ㆍ색계ㆍ무색계에 매인 것, 학ㆍ무학ㆍ비학비무학, 견제소단ㆍ사유소단ㆍ무단의 3행이 있으니, 전자가 후자를 포섭하는가, 후자가 전자를 포섭하는가?

낙보ㆍ고보ㆍ불고불락보의 3행 및 또한 과거ㆍ미래ㆍ현재, 선ㆍ불선ㆍ무기, 욕계ㆍ색계ㆍ무색계에 매인 것, 학ㆍ무학ㆍ비학비무학, 견제소단 사유소단ㆍ무단의 3행이 있으니, 전자가 후자를 포섭하는가, 후자가 전자를 포섭하는가?

과거ㆍ미래ㆍ현재의 3행 및 또한 선ㆍ불선ㆍ무기, 욕계ㆍ색계ㆍ무색계에 매인 것, 학ㆍ무학ㆍ비학비무학, 견제소단ㆍ사유소단ㆍ무단의 3행이 있으니, 전자가 후자를 포섭하는가, 후자가 전자를 포섭하는가?

선ㆍ불선ㆍ무기의 3행 및 또한 욕계ㆍ색계ㆍ무색계에 매인 것, 학ㆍ무학ㆍ비학비무학, 견제소단ㆍ사유소단ㆍ무단의 3행이 있으니, 전자가 후자를 포섭하는가, 후자가 전자를 포섭하는가?

욕계에 매인 것과 색ㆍ무색계 계의 3행 및 또한 학ㆍ무학ㆍ비학비무학, 견제소단ㆍ사유소단ㆍ무단의 3행이 있으니, 전자가 후자를 포섭하는가, 후자가 전자를 포섭하는가?

학ㆍ무학ㆍ비학비무학의 3행 및 또한 견제소단ㆍ사유소단ㆍ무단의 3행이 있으니, 전자가 후자를 포섭하는가, 후자가 전자를 포섭하는가?

보(報)를 받는 행(行)으로서, 신통(身痛)의 보는 받아도 마음의 그것은 받지 않는 경우가 있는가?

보를 받는 행으로서, 심통(心痛)의 보는 받아도 몸[身]의 그것은 받지 않는 경우가 있는가?

보를 받는 행으로서, 신ㆍ심통의 보를 함께 받는 경우가 있는가?

보를 받는 행으로서, 신ㆍ심통의 보를 받지 않으면서도 보를 받는 경우가 있는가?

행장(行障)ㆍ구장(垢障)ㆍ보장(報障)의 3장이 있으니, 무엇을 행장이라 하고, 무엇을 구장이라 하며, 무엇을 보장이라고 하는가?

이러한 3악행 중에 무엇이 가장 큰 것인가? 이러한 3묘행 중에 무엇이 가장 큰 과보를 낳는 것인가?

이 장에서의 내용을 모두 연설하겠다.

[3행]

3악행(惡行)과 3불선근(不善根)이 있다.

3악행은 3불선근을 포섭하는가?1)

[답] 혹은 악행이면서 불선근이 아닌 것이 있다.

무엇을 악행이면서 불선근이 아닌 것이라고 하는가?

[답] 신(身)ㆍ구(口)의 악행과 사견(邪見)과 불선의 사(思), 이것을 악행이면서 불선근이 아닌 것이라고 한다.

무엇을 불선근이면서 악행이 아닌 것이라고 하는가?

[답] 치(癡) 불선근, 이것을 불선근이면서 악행이 아닌 것이라고 한다.

무엇을 악행이면서 불선근인 것이라고 하는가?

[답] 탐과 진에의 불선근, 이것을 악행이면서 불선근인 것이라고 한다.

무엇을 악행도 아니고, 불선근도 아닌 것이라고 하는가?

[답] 앞에서 언급한 것을 제외한 것이다.

3묘행(妙行)과 3선근(善根)이 있다.

3묘행은 3선근을 포섭하는가?2)

[답] 혹은 묘행이면서 선근이 아닌 것이 있다.

무엇을 묘행이면서 선근이 아닌 것이라고 하는가?

[답] 신ㆍ구의 묘행과 선한 사(思), 이것을 묘행이면서 선근이 아닌 것이라고 한다.

무엇을 선근이면서 묘행이 아닌 것이라고 하는가?

[답] 등견에 포섭되지 않는 무치(無癡)선근, 이것을 선근이면서 묘행이 아닌 것이라고 한다.

무엇을 묘행이면서 선근인 것이라고 하는가?

[답] 불탐(不貪)ㆍ불진에(不瞋恚)의 선근과 등견, 이것을 묘행이면서 선근인 것이라고 한다.

무엇을 묘행도 아니고, 선근도 아닌 것이라고 하는가?

[답] 앞에서 언급한 것을 제외한 것이다.

3악행과 10불선행적(不善行迹)이 있다.

3악행이 10불선행적을 포섭하는가, 10불선행적이 3악행을 포섭하는가?3)

[답] 3악행은 10불선행적을 포섭하여도, 10불선행적은 3악행을 포섭하지 않는다.

어떠한 것을 포섭하지 않는가?

[답] 행적에 포섭되는 신ㆍ구의 악행을 제외한 나머지 모든 신ㆍ구악행 및 불선의 사(思)이다.

3묘행과 10선행적(善行迹)이 있다. 3묘행이 10선행적을 포섭하는가, 10선행적이 3묘행을 포섭하는가?

[답] 3묘행은 10선행적을 포섭하여도, 10선행적은 3묘행을 포섭하지 않는다.

어떠한 것을 포섭하지 않는가?

[답] 행적에 포섭되는 신ㆍ구의 묘행을 제외한 나머지 모든 신ㆍ구의 묘행 및 선한 사(思)이다.

3행(行)과 10행적(行迹)이 있다.

3행은 10행적을 포섭하는가?4)

[답] 혹은 행이면서 행적이 아닌 것이 있다.

무엇을 행이면서 행적이 아닌 것이라고 하는가?

[답] 행적에 포섭되는 신ㆍ구의 행을 제외한 나머지 모든 신ㆍ구의 행 및 의사(意思), 이것을 행이면서 행적이 아닌 것이라고 한다.

무엇을 행적이면서 행이 아닌 것이라고 하는가?

[답] 뒤의 세 가지 행적, 이것을 행적이면서 행이 아닌 것이라고 한다.

무엇을 행이면서 행적인 것이라고 하는가?

[답] [앞의] 일곱 가지 행적, 이것을 행이면서 행적인 것이라고 한다.

무엇을 행도 아니고, 행적도 아닌 것이라고 하는가?

[답] 앞에서 언급한 것을 제외한 것이다.

3행 및 흑유흑보(黑有黑報)ㆍ백유백보(白有白報)ㆍ흑백흑백보(黑白黑白報)ㆍ불흑불백무보행행진(不黑不白無報行行盡)의 4행(行)이 있다.

3행이 4행을 포섭하는가, 4행이 3행을 포섭하는가?5)

[답] 3행은 4행을 포섭하여도, 4행은 3행을 포섭하지 않는다.

어떠한 것을 포섭하지 않는가?

[답] 학(學)의 사(思)로서 멸진을 짓는 것을 제외한 나머지 모든 무루행 및 무색계의 선행과 무기행이다.

3행 및 또한 현법보(現法報)ㆍ생보(生報)ㆍ후보(後報)의 3행이 있다.

전자가 후자를 포섭하는가, 후자가 전자를 포섭하는가?

[답] 전자는 후자를 포섭하여도 후자는 전자를 포섭하지 않는다.

어떠한 것을 포섭하지 않는가?

[답] 부정(不定)과 무기와 무루의 행이다.

3행과 또한 낙보(樂報)ㆍ고보(苦報)ㆍ불고불락보(不苦不樂報)의 3행이 있다. 전자가 후자를 포섭하는가, 후자가 전자를 포섭하는가?

[답] 전자는 후자를 포섭하여도 후자는 전자를 포섭하지 않는다.

어떠한 것을 포섭하지 않는가?

[답] 무기와 무루의 행이다.

3행과 또한 과거ㆍ미래ㆍ현재, 선ㆍ불선ㆍ무기, 학ㆍ무학ㆍ비학비무학, 견제소단ㆍ사유소단ㆍ무단(無斷)의 3행이 있다.

전자가 후자를 포섭하는가, 후자가 전자를 포섭하는가?

[답] 각각의 종에 따라 상호 포섭한다.

3행과 또한 욕계에 매인 것과 색ㆍ무색계 계의 3행이 있다. 전자가 후자를 포섭하는가, 후자가 전자를 포섭하는가?

[답] 전자는 후자를 포섭하여도 후자는 전자를 포섭하지 않는다.

어떠한 것을 포섭하지 않는가?

[답] 무루행이다.

[이상 3행을 마친다]

[4행]

흑유흑보ㆍ백유백보ㆍ흑백흑백보ㆍ불흑불백무보행행진의 4행 및 현법보ㆍ생보ㆍ후보의 3행이 있다.

4행은 3행을 포섭하는가?

[답] 혹은 4행이면서 3행이 아닌 것이 있다.

무엇을 4행이면서 3행이 아닌 것이라고 하는가?

[답] 학의 사(思)로서 행의 멸진을 짓는 것과 욕계계의 선ㆍ불선의 부정행(不定行)과 색계계의 선한 부정행, 이것을 4행이면서 3행이 아닌 것이라고 한다.

무엇을 3행이면서 4행이 아닌 것이라고 하는가?

[답] 무색계계의 선한 정행(定行), 이것을 3행이면서 4행이 아닌 것이라고 한다.

무엇을 4행이면서 3행인 것이라고 하는가?

[답] 욕계계의 선ㆍ불선의 정행과 색계계의 선한 정행, 이것을 4행이면서 3행인 것이라고 한다.

무엇을 4행도 아니고, 3행도 아닌 것이라고 하는가?

[답] 학의 사(思)로서 행의 멸진을 짓는 것을 제외한 나머지 모든 무루행 및 무색계계의 선한 부정행과 무기행, 이것을 4행도 아니고 3행도 아닌 것이라고 한다.

흑유흑보ㆍ백유백보ㆍ백흑백흑보ㆍ불백불흑무보행행진의 4행 및 낙보ㆍ고보ㆍ불고불락보의 3행이 있다.

4행은 3행을 포섭하는가?

[답] 혹은 4행이면서 3행이 아닌 것이 있다.

무엇을 4행이면서 3행이 아닌 것이라고 하는가?

[답] 학의 사(思)로서 행의 멸진을 짓는 것, 이것을 4행이면서 3행이 아닌 것이라고 한다.

무엇을 3행이면서 4행이 아닌 것이라고 하는가?

[답] 무색계계의 선행(善行), 이것을 3행이면서 4행이 아닌 것이라고 한다.

무엇을 4행이면서 3행인 것이라고 하는가?

[답] 욕계계의 선ㆍ불선행과 색계계의 선행, 이것을 4행이면서 3행인 것이라고 한다.

무엇을 4행도 아니고, 3행도 아닌 것이라고 하는가?

[답] 학의 사로서 행의 멸진을 짓는 것과 사유진행(思惟進行)을 제외한 나머지 모든 무루행과 무기행, 이것을 4행도 아니고 3행도 아닌 것이라고 한다.

흑유흑보ㆍ백유백보ㆍ흑백흑백보ㆍ불흑불백무보행행진의 사행 및 과거ㆍ미래ㆍ현재, 선ㆍ불선ㆍ무기, 학ㆍ무학ㆍ비학비무학, 견제소단ㆍ사유소단ㆍ무단의 3행이 있다.

4행이 3행을 포섭하는가, 3행이 4행을 포섭하는가?

[답] 3행은 4행을 포섭하여도 4행은 3행을 포섭하지 않는다.

어떠한 것을 포섭하지 않는가?

[답] 학의 사로서 행의 멸진을 짓는 것을 제외한 나머지 모든 무루행과 무색계의 선행과 무기행이다.

흑유흑보ㆍ백유백보ㆍ흑백흑백보ㆍ불흑불백무보행행진의 4행 및 욕계ㆍ색계ㆍ무색계에 매인 것의 3행이 있다.

4행이 3행을 포섭하는가, 3행이 4행을 포섭하는가?

[답] 혹은 4행이면서 3행이 아닌 것이 있다.

무엇을 4행이면서 3행이 아닌 것이라고 하는가?

[답] 학의 사(思)로서 모든 행의 멸진을 짓는 것, 이것을 4행이면서 3행이 아닌 것이라고 한다.

무엇을 3행이면서 4행이 아닌 것이라고 하는가?

[답] 무색계계의 선행과 무기행, 이것을 3행이면서 4행이 아닌 것이라고 한다.

무엇을 4행이면서 3행인 것이라고 하는가?

[답] 욕계계의 선ㆍ불선행과 색계계의 선행, 이것을 4행이면서 3행인 것이라고 한다.

무엇을 4행도 아니고,3행도 아닌 것이라고 하는가?

[답] 학의 사로서 행의 멸진을 짓는 것을 제외한 나머지 모든 무루행, 이것을 4행도 아니고 3행도 아닌 것이라고 한다.

[이상 4행을 마친다]

[現ㆍ生ㆍ後報의 3행]

현법보ㆍ생보ㆍ후보의 3행 및 또한 낙보ㆍ고보ㆍ불고불락보의 3통행이 있다.

전자가 후자를 포섭하는가, 후자가 전자를 포섭하는가?

[답] 후자는 전자를 포섭하여도 전자는 후자를 포섭하지 않는다.

어떠한 것을 포섭하지 않는가?

[답] 부정행이다.

현법보ㆍ생보ㆍ후보의 3시행 및 또한 과거ㆍ미래ㆍ현재, 선ㆍ불선ㆍ무기. 학ㆍ무학ㆍ비학비무학, 견제소단ㆍ사유소단ㆍ무단의 3행이 있다.

전자가 후자를 포섭하는가, 후자가 전자를 포섭하는가?

[답] 후자는 전자를 포섭하여도 전자는 후자를 포섭하지 않는다.

어떠한 것을 포섭하지 않는가?

[답] 부정과 무기와 무루의 행이다.

현법보ㆍ생보ㆍ후보의 3행 및 또한 욕계에 매인 것과 색ㆍ무색계계의 3행이 있다.

전자가 후자를 포섭하는가, 후자가 전자를 포섭하는가?

[답] 후자는 전자를 포섭하여도 전자는 후자를 포섭하지 않는다.

어떠한 것을 포섭하지 않는가?

[답] 부정행과 무기행이다.

[이상 現ㆍ生ㆍ後報의 3행을 마친다]

[3통행]

낙보ㆍ고보ㆍ불고불락보의 3행 및 또한 과거ㆍ미래ㆍ현재, 선ㆍ불선ㆍ무기. 학ㆍ무학ㆍ비학비무학, 견제소단ㆍ사유소단ㆍ무단의 3행이 있다.

전자가 후자를 포섭하는가, 후자가 전자를 포섭하는가?

[답] 후자는 전자를 포섭하여도 전자는 후자를 포섭하지 않는다.

어떠한 것을 포섭하지 않는가?

[답] 무기행과 무루행이다.

낙보ㆍ고보ㆍ불고불락보의 3행과 또한 욕계ㆍ색계ㆍ무색계에 매인 것의 3행이 있다. 전자가 후자를 포섭하는가, 후자가 전자를 포섭하는가?

[답] 후자는 전자를 포섭하여도 전자는 후자를 포섭하지 않는다.

어떠한 것을 포섭하지 않는가?

[답] 무기행이다.

[이상 3통행을 마친다]

[3세행]

과거ㆍ미래ㆍ현재의 3행과 또한 선ㆍ불선ㆍ무기, 학ㆍ무학ㆍ비학비무학, 견제소단ㆍ사유소단ㆍ무단의 3행이 있다.

전자가 후자를 포섭하는가, 후자가 전자를 포섭하는가?

[답] 각각의 종에 따라 서로 포섭한다.

과거ㆍ미래ㆍ현재의 3행과 또한 욕계ㆍ색계ㆍ무색계에 매인 것의 3행이 있다. 전자가 후자를 포섭하는가, 후자가 전자를 포섭하는가?

[답] 전자는 후자를 포섭하여도 후자는 전자를 포섭하지 않는다.

어떠한 것을 포섭하지 않는가?

[답] 무루행이다.

[이상 3세행을 마친다]

[선ㆍ불선행]

선ㆍ불선ㆍ무기의 3행과 또한 욕계ㆍ색계ㆍ무색계에 매인 것의 3행이 있다.

전자가 후자를 포섭하는가, 후자가 전자를 포섭하는가?

[답] 전자는 후자를 포섭하여도 후자는 전자를 포섭하지 않는다.

어떠한 것을 포섭하지 않는가?

[답] 무루행이다.

선ㆍ불선ㆍ무기의 3행과 또한 학ㆍ무학ㆍ비학비무학, 견제소단ㆍ사유소단ㆍ무단의 3행이 있다.

전자가 후자를 포섭하는가, 후자가 전자를 포섭하는가?

[답] 각각의 종에 따라 서로 포섭한다.

[이상 선ㆍ불선행을 마친다]

[3계행]

욕계에 매인 것과 색ㆍ무색계계의 3계행 및 또한 학ㆍ무학ㆍ비학비무학과 견제소단ㆍ사유소단ㆍ무단의 3학ㆍ삼단행이 있다.

전자가 후자를 포섭하는가, 후자가 전자를 포섭하는가?

[답] 후자는 전자를 포섭하여도 전자는 후자를 포섭하지 않는다.

어떠한 것을 포섭하지 않는가?

[답] 무루행이다.

[이상 3계행을 마친다]

학ㆍ무학ㆍ비학비무학의 3행과 또한 견제소단ㆍ사유소단ㆍ무단의 3행이 있다. 전자가 후자를 포섭하는가,

후자가 전자를 포섭하는가?

[답] 각각의 종에 따라 서로 포섭한다.6)

행(行)의 보(報)를 받는 것으로서, 신통(身痛)의 보는 받아도 마음의 그것은 받지 않는 것이 있는가?

[답] 보를 받는 것이 있으니, 불선행이다.

행의 보를 받는 것으로서, 심통(心痛)의 보는 받아도 몸[身]의 그것은 받지 않는 것이 있는가?

[답] 보를 받는 것이 있으니, 선한 무학행(無學行：신역 無尋業)이다.

행의 보를 받는 것으로서, 신ㆍ심통의 보를 함께 받는 것이 있는가?

[답] 받는 것이 있으니, 선한 유학행(有學行)이다.

행의 보를 받는 것으로서, 신ㆍ심통의 보를 받지 않으면서도 보를 받는 것이 있는가?

[답] 보를 받는 것이 있으니, 선ㆍ불선행으로서 받은 보가 색ㆍ심ㆍ심소념법ㆍ심불상응행이 되는 것이다.

행장(行障)ㆍ구장(垢障)ㆍ보장(報障)의 3장이 있다.

무엇을 행장이라 하고, 무엇을 구장이라 하며, 무엇을 보장이라고 하는가?

행장이란 무엇인가?

[답] 5무구행(無救行)7)이다.

구장이란 무엇인가?

[답] 모든 중생이 음욕에 편중되고, 진에ㆍ우치에 편중된 것이다. 그 같은 음욕에 편중되고, 진에ㆍ우치에 편중된 자는 가르치기 어렵고 말하기 어려우며, 구제하기 어렵고 해탈하기 어려우니, 이것을 구장이라 한다.

보장이란 무엇인가?

[답] 지옥처ㆍ축생처ㆍ아귀처ㆍ울단왈(鬱單曰：utttakuru, 北拘盧洲)ㆍ무상천처, 이것을 보장이라고 한다.

이 같은 3악행 중에 무엇이 가장 큰 것인가?

[답] 승가를 무너트리는 망어(妄語)이다. 이러한 행에 따른 보는 아비대지옥에서 일겁의 수명을 받는 것이다.

이러한 3묘행 중에 어떠한 것이 가장 큰 과보를 낳는 것인가?

[답] 유정의 으뜸가는 삼매의 사(思)이다. 이러한 행의 보는 유상무상(有想無想)에서의 팔십 천겁의 수명을 받는 것이다.

이상 아비담 악행품(惡行品) 제1을 마친다.

[범본 192수로, 진어 2,708언]