서론 . 딛 1: 1 하나님의 종 - 딛 1: 3 자기의 말씀

[jung8h]

서론 .  딛 1: 1 하나님의 종 - 딛 1: 3 자기의 말씀

서 론

1. 디도서

이 서신은 바울이 로마에서 첫 번째 옥에 갇혔다가 풀려나온 뒤 마게도냐에서 기록한 것 같다.

디도는 이방인의 한사람 이었으며 바울과 함께 역사한 청년중의 한 사람이었다. 그런데 교회의 형편이 매우 어려웠다. 새로이 설립된 교회로 교인들의 품행이 경솔한 것을 2장에서 볼 수 있다.

바울은 이 짧은 서신 가운데서 여섯 번이나(딛 1: 16, 딛 2: 7, 14. 딛 3: 1, 8, 14) 선한 일에 대해 서 말하고 있다. 하나님의 말씀에 대한 윤리적 해석(딛 1: 12-13)과 특히 할례당의 논쟁(딛 1: 10)이 두드러진다. 이러한 교회에서 디도는 목회를 하였다.

디도에게 보낸 이 서신은 초대교회조차도 좋은 교회를 형성해 가는 것이 항상 하나의 도전이었다는 것을 보여 준다.

거짓 교사를 물리치고, 교회의 불일치를 잠잠하게 하며, 적절한 사명자들을 봉사자로 임명하여 교회를 바로 세워나가도록 조언하고 있다. 성령께서 역사하시는데도 불구하고 교회 생활은 땀과 눈물을 요구한다.

신실하고 인내하는 청지기들은 하나님께서 주시는 능력과 보람을 그 때나 지금도 발견하게 된다.

2. 기록자

사도 바울(Paul).

첫 번째 로마 투옥에서 석방된 바울은 마지막 제 4 차 전도 여행을 하던 중에 마게도냐 혹은 고린도에서 썼을 것이다.

3. 수신자

바울의 복음 동역자이며 믿음 안에서 아들과 같은 디도(Titus)에게 썼다. 그레데 섬에 있는 교회를 여러 가지 어려움 속에서도 잘 이끌어 가도록 돕기 위해 이글을 썼다.

4. 기록연대

주후(A. D.) 63년에서 65년 사이에 기록한 것으로 본다.

5. 주요사상

디도서의 일반적 내용은 교리적인 강조점을 제외하고는 디모데 전서와 같다.

이 서신은 비록 개척 전도자에게 보내는 것이라고 해도 개척의 범위를 벗어나 정책과 신앙을 굳게 한 교회로 언급하고 있다. 여기에서는 교훈이나 생활에 있어서 그 표준을 건전이라는 데 두고 있다.

6. 개 론

(1) 인 사

여기에 인사 가운데는 건전한 교리적 교훈들이 기록되어 있다.

(2) 건전한 교훈의 관리

장로를 세우는데 있어서 건전한 도덕적 표준을 세우라고 권하고 있다(딛 1: 5-9). 반대론자에 대한 가장 좋은 공격은 훌륭한 생활이기 때문이다. 그리고 장로의 기능중의 하나가 바로 거짓 교훈의 횡포를 막는 일이다(딛 1: 10-16).

(3) 건전한 교훈의 설교

건전한 교회안의 여러 그룹에도 적용되어야 하는데 늙은 남자(딛 2: 1-2), 늙은 여자 (딛 2: 3-5), 젊은 남자(딛 2: 6-8), 및 종(딛 2: 9-10)들에게 각각 건전한 교육을 하여야 한다.

이러한 도덕적으로 고상한 생활을 해야 할 이유는 하나님의 은혜가 그렇게 되도록 교훈하시는 때문이다. 그리스도인은 구속의 은혜를 생각하면서 선한 일을 하기에 힘쓰는 사람이 되어야 한다(딛 2: 11-15).

(4) 건전한 교훈에 의한 조언

그리스도인의 사회를 향한 의무를 말하고 있다.

집권자들을 존경할 것과 선한 일을 행함으로써 선한 국민이 되라(딛 3: 1-11). 그리고 다시 한 번 쓸데없는 이론적 말씨름을 경고한다.

(5) 결 론

몇 가지 사사로운 말을 하고 끝난다.

7. 주안점

교회 지도자들의 자격과 경건한 삶을 위한 지침들을 살펴보고, 특히 성도들 사이의 분열과 부조화를 지혜롭게 극복하는 방법 등에 대하여 살펴보도록 하자.

제 1 장 : 하나님의 청지기

1. 인사말 ( 1: 1 - 4 )

1 하나님의 종이요 예수 그리스도의 사도인 나 바울이 사도 된 것은, 하나님이 택하신 자들의 믿음과 경건함에 속한 진리의 지식과 2 영생의 소망을 위함이라. 이 영생은 거짓이 없으신 하나님이 영원 전부터 약속하신 것인데, 3 자기 때에 자기의 말씀을 전도로 나타내셨으니, 이 전도는 우리 구주 하나님이 명하신 대로 내게 맡기신 것이라. 4 같은 믿음을 따라 나의 참 아들 된 디도에게 편지하노니, 하나님 아버지와 그리스도 예수 우리 구주로부터 은혜와 평강이 네게 있을지어다.

딛 1: 1 하나님의 종 - 하나님의 종이요 예수 그리스도의 사도인 나 바울이 사도 된 것은, 하나님이 택하신 자들의 믿음과 경건함에 속한 진리의 지식과 ( 하나님의 종이요 예수 그리스도의 사도인 바울 곧 나의 사도 된 것은 하나님의 택하신 자들의 믿음과 경건함에 속한 진리의 지식과 )

사도 바울은 자신을 하나님의 종이라고 고백한다.

하나님의 종이라는 명칭은 하나님께 대한 복종을 나타낸다. 바울은 자유자였지만, 자원하여 하나님의 종이 되었다. 하나님께 복종함은 피조물의 마땅한 자세이다. 더욱 구속(救贖)의 은혜를 받은 성도는 하나님께 복종하며 살아야 한다.

바울만 하나님의 종이 아니고 우리 모두는 하나님의 종이다. 우리는 그의 피조물이요 더욱이 그의 아들 예수 그리스도의 피로 사신 바 된 그의 백성이다. 우리는 죄에게서 해방되어 하나님의 종이 된 자들이다.

* 롬 6: 22 - 그러나 이제는 너희가 죄로부터 해방되고 하나님께 종이 되어 거룩함에 이르는 열매를 맺었으니 그 마지막은 영생이라.

1] 하나님의 종이요 예수 그리스도의 사도인 나 바울이 사도 된 것은

바울은 두 가지로 자신을 소개한다.

(1) 하나님의 종

바울은 신약성경에서 본 절에서만 자신을 '하나님의 종'이라고 소개한다.

이 호칭은 일반적인 그리스도인들 모두를 의미하는 것이 아니라 '특별한 직책이나 직무를 부여받은 자'를 의미하는 것으로 구약 시대의 '선지자'와 같은 경우를 가리킨다(Clavin).

* 수 1: 2 - 내 종 모세가 죽었으니 이제 너는 이 모든 백성과 더불어 일어나 이 요단을 건너 내가 그들 곧 이스라엘 자손에게 주는 그 땅으로 가라.

* 렘 7: 25 - 너희 조상들이 애굽 땅에서 나온 날부터 오늘까지 내가 내 종 선지자들을 너희에게 보내되 끊임없이 보내었으나

* 암 3: 7 - 주 여호와께서는 자기의 비밀을 그 종 선지자들에게 보이지 아니하시고는 결코 행하심이 없으시리라.

바울은 그레데에서 복음 전파를 방해한 '유대인들'을 염두에 두고(14절) 바울 자신이 구약 성경에 나타난 '선지자들의 계승자'임을 나타내기 위해 '하나님의 종'이라는 표현을 사용했다(Scott).

(2) 예수 그리스도의 사도

'사도'에 해당하는 '아포스톨로스'(*)는 '보냄을 받은 자'의 의미로 '전령'이나 '전달자'를 가리킨다(J. G. Gould).

이는 바울 자신이 구약 시대선지자들의 계승자이면서 동시에 하나님이 그리스도를 통해서 계시하신 복음의 '전달자'임을 시사한다(Scott).

바울은 위의 두 가지 호칭을 통해서 유대인에게는 물론 이방인에게까지 자신의 사도직에 대한 권위를 변호하고 있다.

2] 하나님이 택하신 자들의 믿음과 경건함에 속한 진리의 지식과

바울은 또 자신을 예수 그리스도의 사도로 ‘보냄을 받은 자라고 고백한다. 바울이 사도된 것은 하나님의 택하신 자들의 믿음과 경건함에 속한 진리의 지식과 영생의 소망을 인함이라고 말한다. 그가 사도가 된 목적은 세 가지이었다.

첫째, 그는 하나님의 택하신 자들의 믿음을 위하여 사도가 되었다.

하나님의 택하신 자들이 있다. 하나님께서는 창세 전에 자기 백성을 택하셨다.

* 엡 1: 4 - 곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고

하나님의 택하신 자들은 예수 그리스도를 구주와 주님으로 믿게 된다. 하나님께서 택하신 자들은 하나도 잃어버림을 당하지 않고 다 영생에 이를 것이다. 그들은 예수 그리스도를 믿음으로 영생에 이를 것이다.

둘째, 바울이 사도된 것은 경건함에 속한 진리의 지식을 위해서이었다.

경건함에 속한이라는 원어는 ‘경건함에 일치하는, 경건함에 이르는’이라는 뜻이다.

진리의 지식은 단순히 호기심을 만족시키는 지식이 아니고 경건함에 맞는 지식, 경건으로 나타나는 지식이다.

진리의 지식은 하나님에 관한 지식, 인간이 죄와 심판 아래 있다는 지식, 구주 예수 그리스도에 관한 지식, 믿음으로 구원을 받는다는 소식에 관한 지식, 내세에 관한 지식을 포함한다.

딛 1: 2 영생의 소망 - 영생의 소망을 위함이라. 이 영생은 거짓이 없으신 하나님이 영원 전부터 약속하신 것인데, ( 영생의 소망을 인함이라. 이 영생은 거짓이 없으신 하나님이 영원한 때 전부터 약속하신 것인데 )

1] 영생의 소망을 위함이라.

셋째, 바울이 사도가 된 것은 영생의 소망을 인함이었다.

영생은 인생의 최대의 소원이다.

사람은 본래 영생할 존재였다. 그러나 죄로 인해 죽음이 왔다. 그러므로 사람은 죄 사함을 통해 영생을 얻게 될 것이다.

이미 원리적으로 성도들은 죄 사함과 의롭다 하심을 얻음으로 영생을 얻었다. 그들은 장차 영광스럽게 부활하여 영생을 누릴 것이다. 이것은 하나님께서 주시는 가장 귀한 복이다.

2] 이 영생은 거짓이 없으신 하나님이 영원 전부터 약속하신 것인데

'거짓이 없으신'이라는 하나님에 대한 호칭은 '영생'을 약속하신 자의 불변성 곧 영생의 확실성을 나타낸다(Guthrie, Hervey).

* 히 6: 18 - 이는 하나님이 거짓말을 하실 수 없는 이 두 가지 변하지 못할 사실로 말미암아 앞에 있는 소망을 얻으려고 피난처를 찾은 우리에게 큰 안위를 받게 하려 하심이라.

'영원 전부터'에 해당하는 헬라어 '프로 크로논 아이오니온'(*)에서 '크로논'은 '지속되는 시간'을 의미한다. 따라서 '프로 크로논 아이오니온'은 문자적으로 '영원히 지속되는 시간 이전에'를 의미하며 하나님의 구원 계획이 창세 전에 이미 비롯되었음을 시사한다(Robertson, Scott).

하나님께서는 거짓이 없으신, 거짓말하지 않으시는 하나님이시다.

그는 진실하시다. 그러므로 그는 믿을 만하시다. 하나님께서는 영원 전부터 그리스도 안에서 영생을 약속하셨다.

영원한 때 전부터라는 원어(프로 크로논 아니오니온)는 ‘오래 전부터’라는 의미도 가진다. 하나님께서는 오래 전부터 아담, 아브라함, 모세, 다윗, 및 선지자들에게 영생을 약속 혹은 암시하셨다.

딛 1: 3 자기의 말씀 - 자기 때에 자기의 말씀을 전도로 나타내셨으니, 이 전도는 우리 구주 하나님이 명하신 대로 내게 맡기신 것이라. ( 자기 때에 자기의 말씀을 전도로 나타내셨으니, 이 전도는 우리 구주 하나님의 명대로 내게 맡기신 것이라. )

이제 때가 되었다.

자기 때라는 원어(카이로이스 이디오이스)는 ‘자기 자신의 적절한 때에’라는 뜻이다. 하나님께는 시간표가 있다. 모든 일은 하나님의 시간표대로 이루어진다. 모든 일에는 하나님께서 작정하신 적절한 때가 있다.

1] 자기 때에 자기의 말씀을 전도로 나타내셨으니

(1) 자기 때

'자기 때에'에 해당하는 헬라어 '카이로이스 이디오이스'(*)에서 '카이로이스'는 앞 절의 '크로논'과 대조적으로 '결정적 시점이나 기회'를 의미한다. 즉 '카이로이스'는 하나님이 독생자 예수 그리스도의 강림과 생애를 통해서 인류에 대한 구원 계획을 계시하신 결정적 때를 의미한다(Guthrie, Scott).

하나님이 예수 그리스도를 통하여 우리들을 영생으로 초청하신 때를 의미한다. 즉 하나님의 구원계획에 따라 그분의 말씀이신 그리스도가 이 세상에 오신 때를 가리킨다.

이 때에 하나님은 자신의 구원 계획을 전도라는 방법을 통하여 세상에 널리 알리시길 원하셨다.

* 고전 1: 21 - 하나님의 지혜에 있어서는 이 세상이 자기 지혜로 하나님을 알지 못하므로 하나님께서 전도의 미련한 것으로 믿는 자들을 구원하시기를 기뻐하셨도다.

(2) 자기의 말씀

'자기의 말씀'은 앞 절에서 언급한 '거짓이 없으신 하나님이 영원한 때 전부터 약속하신 것', 곧 예수 그리스도께서 오셔서 성취하신 하나님의 구원에 관한 소식을 가리킨다.

* 요 1: 1-4 - 1 태초에 말씀이 계시니라. 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라. 2 그가 태초에 하나님과 함께 계셨고 3 만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라. 4 그 안에 생명이 있었으니 이 생명은 사람들의 빛이라.

* 요일 1: 1-2 - 1 태초부터 있는 생명의 말씀에 관하여는 우리가 들은 바요 눈으로 본 바요 자세히 보고 우리의 손으로 만진 바라. 2 이 생명이 나타내신바 된지라. 이 영원한 생명을 우리가 보았고 증언하여 너희에게 전하노니 이는 아버지와 함께 계시다가 우리에게 나타내신 바 된 이시니라.

2] 이 전도는 우리 구주 하나님이 명하신 대로 내게 맡기신 것이라.

바울은 본 절에서 하나님의 구원의 말씀을 전파하는 그리스도의 사역이 하나님의 명령에 따라서 사도인 자신에게 위탁되었음을 밝힌다.

이는 바울 자신의 사도직과 사명이 하나님께로부터 부여받은 권위 있는 것임을 나타낸다.

* 갈 1: 1 - 사람들에게서 난 것도 아니요 사람으로 말미암은 것도 아니요 오직 예수 그리스도와 그를 죽은 자 가운데서 살리신 하나님 아버지로 말미암아 사도 된 바울은

본 절의 '우리 구주'는 바울의 신앙 고백적인 문구로서(Lenski) 하나님(2: 13)과 그리스도(2: 13)께 함께 적용된 호칭이다.

* 딤전 1: 1 - 우리 구주 하나님과 우리의 소망이신 그리스도 예수의 명령을 따라 그리스도 예수의 사도 된 바울은

바울은 이 호칭을 통해서 하나님이 구원자로서 영생에 대한 약속을 지키는 분임을 상기시킨다.

하나님께서는 작정하신 때에 자기의 말씀을 전도로 나타내셨다. 그 말씀은 복음 곧 예수 그리스도에 관한 말씀이다.

하나님께서는 그 말씀을 ‘전도’(케뤼그마) 곧 선포 혹은 설교라는 방법을 통하여 나타내셨고, 이 설교의 일은 바울에게 그리고 사도들과 목사들에게 맡겨졌다. 이것이 사도들과 목사들의 직무이다. 전도 혹은 설교는 일차적으로 사도들과 목사들에게 맡겨진 직무이다.

그러나 그것은 모든 성도에게 어느 정도의 책임이 있는 일이다. 하나님의 뜻은 그의 택한 백성을 다 찾아 구원하는 것이며 그것이 전도의 목적이다.

이것은 전도자들뿐 아니라, 구원받은 모든 성도들이 다 중요하게 생각하며 책임을 느껴야 할 일이다. 전도는 남의 일이 아니고 우리 모두가 참여하고 협력해야 할 하나님의 가장 중요한 일이다. 우리는 전도를 위해 기도하고 전도를 위해 헌금해야 한다.

예배당도 이 일을 위해 의미가 있을 뿐이며, 그렇지 못하다면 모든 것이 무의미할 것이다. 우리 모두는 하나님 아버지의 가장 중요하고 긴급하신 일인 전도에 다 참여하고 힘을 모아야 할 것이다.