예수님의 부활은 어떤 의미에서 승리인가? - 도미닉 크로산

[조해강]

예수님의 부활은 어떤 의미에서 승리인가?

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존 도미닉 크로산은 저서 『하나님과 제국』(God and Empire) 제4장에서 ‘부활’을 단순한 개인적·초자연적 사건을 넘어 제국의 지배 체제에 대한 결정적인 신학적·정치적 승리로 해석합니다.

그가 설명하는 ‘부활과 제국’ 사이의 연결 고리는 다음과 같이 요약할 수 있습니다.

1. 제국의 ‘아니오(No)’와 하나님의 ‘예(Yes)’

크로산에게 십자가 처형은 단순히 예수가 죽은 사건이 아니라, 로마 제국이 예수의 비전(하나님 나라)에 대해 내린 최종적인 거부이자 ‘아니오’입니다.

• 십자가: “폭력과 억압의 질서가 승리했다”는 제국의 선언입니다.
• 부활: 제국이 죽여서 끝냈다고 생각한 그 예수를 하나님이 다시 살리심으로써, 제국의 판결이 틀렸음을 증명한 사건입니다. 즉, 예수의 비폭력적 정의의 길에 대해 하나님이 내리신 궁극적인 ‘예’가 바로 부활입니다.

2. 로마 황제의 ‘신격화’에 대한 정면 도전

당시 로마 제국에는 황제가 죽은 뒤 신이 되었다는 ‘아포테오시스(Apotheosis, 신격화)’ 신앙이 있었습니다. 이는 제국의 정당성을 강화하는 수단이었습니다.

• 크로산은 초기 기독교의 부활 선포가 이 로마의 선전 방식과 정면으로 충돌한다고 봅니다.
• 제국은 “황제가 주(Lord)이며 구원자”라고 가르쳤지만, 부활 신앙은 “제국에 의해 처형당한 유대인 농부 예수가 진짜 주이며 구원자”라고 선포함으로써 제국의 권위를 뿌리부터 뒤흔들었습니다.

3. ‘개별적 부활’이 아닌 ‘공동체적 승리’

크로산은 부활을 단순히 “죽었던 한 사람이 살아났다”는 생물학적 기적으로만 보지 않습니다.

• 그는 부활을 “예수가 시작한 ‘하나님 나라’ 운동이 제국의 폭력으로도 멈출 수 없음을 보여주는 사건”으로 정의합니다.
• 예수는 죽었으나 그가 가르친 정의와 평화의 비전은 제자들의 공동체 안에서 살아 움직이게 되었으며, 이것이 바로 제국의 ‘지배 체제(Domination System)’를 이기는 실제적인 힘이 되었다는 것입니다.

4. 승리의 방식: ‘정의’를 통한 평화의 완성

제2장에서 언급된 ‘승리를 통한 평화(로마 방식)’에 대항하여, 제4장의 부활은 ‘정의를 통한 평화(하나님 방식)’가 결국 최종적인 승리를 거둘 것임을 보여주는 보증수표가 됩니다.

• 제국은 폭력으로 예수를 제거해 ‘승리’했다고 믿었지만, 하나님은 부활을 통해 비폭력적인 저항과 희생이 폭력보다 더 강력함을 온 세상에 드러내셨습니다.

결론적으로:

크로산에게 부활이란, 제국이 휘두르는 죽음의 권세(폭력)가 하나님의 생명의 권세(정의와 비폭력)를 결코 이길 수 없음을 보여주는 역사적 반전입니다. 예수가 부활했다는 고백은 곧 “로마 제국은 패배했고, 하나님의 정의로운 통치가 시작되었다”는 강력한 저항의 선언인 셈입니다.