견강부회 牽强附會

[버락 곰탱이]

■ 견강부회 牽强附會 [끌 견/강요할 강/붙일 부/모을 회]

☞말을 억지로 끌어다가 이치에 맞추려고 우겨댐.
[유]아전인수 我田引水수석침류 漱石枕流 /영서연설  落書燕說 ,추주어륙[推舟於陸]
**牽 : 牽引(견인).牽引車(견인차).附着(부착)

[예문1]이들의 지적이 아니라도 후계구도를 둘러싼 소동에 이어 현대투신의 자본잠식분 1조2천억의 10분의 1에도 못 미치는 현대그룹 `새끼총수'의 사재출연, 법원의 삼성에스디에스 신주발행금지 결정을 계기로 다시 논란이 되고 있는 재벌의 편법상속 등 정작 개혁의 걸림돌은 여기에 있다. 그러나 정부를 질타하며 경제위기를 앞장서 외치던 일부 언론은 막상 이 문제들에 대해서는 `포퓰리즘에 편승한 재벌 팔목 비틀기'(중앙 5, 13일치 사설)라고 거듭 강변하고 있으니 굳이 위기를 이야기하자면 오히려 언론의 이런 견강부회가 아닐까. <인터넷 한겨레>

[예문2]'주경야독(晝耕夜讀)'은 말 그대로 농경시대의 평생학습자 상(像)이다. 소를 부리고 쟁기를 다루려면 나이가 차고 힘깨나 써야한다. 그래서 '주경야독'이라는 말에는 아동교육보다는 성인교육의 모습이 담겨 있다. 흔히들 '주경야독'하면 부지런히 공부하라는 채근과 함께 농경시대 평생학습의 모습을 목가적으로 연상할 것이다. 이 때 주경야독하는 모습에서 목가적인 풍경을 넘어 그 시대와 형편을 읽는다면 이야말로 견강부회(牽强附會)일까? '주경야독'에는 농경시대의 사대부 집 자제보다는 보통사람들의 고단한 삶의 여정이 투영되어 있다.  <사설 중에서>

[예문3]전통적인 자본주의 개념에서 볼때 루스벨트의 정책은 가히 사회 주의적 혁명이다. 자유방임주의, 당시까지는 이것이 자본주의의 원 모습이었다. 그러나 공황이라는 전대미문의 상황을 맞아 루스 벨트는 국가가 무엇이고 정부가 무엇인가를 보여주었다. 극단적 으로 말해 굶어죽든 잘 먹고 잘살든, 그때까지는 개인의 문제에 속한 삶의 문제를 국가와 정부가 책임져야 한다는 새로운 개념으 로 바꿔 놓은 것이다. 지금 노무현 대통령의 경우를 루스벨트의 경우와 비교하는 것은 견강부회에 가까울지 모른다. 그러나 굳이 비슷한 점을 찾자면 좌우의 샌드위치 신세라는 점이다. <2003문화일보>

[참고]영서연설 [ 落書燕說 ]落땅 이름 영/書 쓸 서/燕 제비 연/說 말씀 설 
중국 춘추전국시대의 초(楚)나라의 도읍 영에서 온 편지에 대하여 연(燕)나라 측에서 해석한 것을 뜻한다.
《한비자(韓非子)》 <외저편(外儲篇)>에 의하면 편지를 쓴 사람이 날이 어두워 하인에게 등촉을 들라고 명령한 다음, 자신도 편지에 ‘거촉(擧燭)’이라 쓰고 말았다. 이것을 읽은 연나라의 대신은 거촉을 명철함을 존중하라는 뜻으로 해석하고, 현자(賢者)를 많이 등용하여 치적을 올렸다는 고사(故事)에서 유래한다. 견강부회와 통한다.