2023秊 3月 5日; 冬至로부터 74일 째: 한자한문중급(文法;金時習의 澄心錄 追記 ) 扃堂 訓長 李源栽

2023秊 3月 5日; 冬至로부터 74일 째: 한자한문중급(文法;金時習의 澄心錄追記 )扃堂訓長李源栽 오늘은 문장의 구조를 살펴 봅니다. (1) 술어만 있는 문장입니다. 아래 문장을 해석하세요 ① 孔子問之曰 由 ! 爾何不對 !? * 由= 仲由=子路② 孔子曰 二三子 ! 偃之言是也 * 偃 =言偃 =子游③ 子曰 居 ! 吾語汝④ 子曰於汝安乎 ? 曰 安⑤ 程乃叱防曰姦臣張防 ! 何不下殿 !? * 程(누구인지 알수 없음); 防(장방)* 밑줄 친 것은 술어입니다.  (2) 복합문입니다. 아래 문장을 해석하고, 주어절, 보어절, 서술절, 종속절, 대등절, 주종관계, 병렬관계 등을 찾아보세요.① 臣事君猶子事父也 ② 富潤屋德潤身 ③ 國無遊民則生者衆矣朝無幸臣則食者寡矣 ④ 見小利則大事不成⑤ 生之者衆食之者寡則財恒足矣⑥ 君子之交淡若水淡若水⑦ 奢者心常貧心常貧⑧ 日出則爲晝 ⑨ 國亂則思賢臣 ---------------(1) 술어만으로 이루어진 문장孔子問之曰 由 ! 爾何不對 !? 너는 왜 대답하지 않았는가孔子曰 二三子 ! 偃之言是也 언(자유)의 말이 옳다子曰 居 ! 吾語汝 앉아라.子曰於汝安乎 ? 曰 安 편안하다程乃叱防曰姦臣張防 ! 何不下殿 !? 간신 장방아 !어찌하여 大殿에서 말을 내리지 않는가 * 叱(꾸짖을 질) 下(내리다) (2) 복합문①臣事君猶子事父也 * 臣事君(주어절) 猶(술어) 子事父(보어절)신하가 임금을 섬기는 것은 자식이 어버이를 섬기는 것과 같다.② 富潤屋德潤身 * 富潤屋(주술목); 대등절; 부유함은 집을 윤택하게 한다③ 國無遊民則生者衆矣(주종관계) 朝無幸臣則食者寡矣 (병렬관계)나라에 놀고 지내는 백성이 없으면 곧 생산하는 사람이 많을 것이요조정에 총애를 받는 신하가 없으면 곧 먹고 노는 사람이 적을 것이다.④ 見小利則大事不成 * (종속절+주절) ;작은 이익을 챙기면 큰 이익을 얻을 수 없다.⑤ 生之者衆食之者寡(대등절) 則財恒足矣(종속절+주절)생산하는 사람은 많고 먹는 사람이 적으면 곧 재물이 항상 넉넉할 것이다.⑥ 君子之交淡若水 * 淡若水(서술절 若水보어)⑦ 奢者心常貧 *心常貧(서술절); 사치한 사람은 마음이 항상 가난하다⑧ 日出則爲晝 * (종속절+ 주절) 해가 뜨면 낮이 된다.⑨ 國亂則思賢臣 *( 종속절+ 주절); 나라가 어지러우면 어진 신하를 생각한다-------------------金時習의 澄心錄追記 大抵世人但知日之從東而向西 * 日(태양) 之 (가다; 동사)不知日之從西而向東  此澄心錄所謂眼明故也 故天乃廢光設夜 使人眼暗而證其日從西之理也  今有一人在於夜半閉目而循日之踵 *循日之踵(태양의 뒤글 따르다)則必見此日從西而向東  於是乃廢偏見 又見大地山川浮在於斡旋之中而同軌 然則東卽是西西則是東終無東西之別 此時乃得圓覺也  故廢見而撫石則但知其堅 廢撫而見石則但知其白 此重於表感 * 重 (중하게 여기다)而不知表裏雙感之交推故也  故見撫具感然後乃得其全 雖表感知其交推之理則亦得其全 然則堅則是白白則是堅 終無堅白之差 是謂之通觀也. ---------------대저, 세상사람들이 다만 해가 동쪽을 따라 서쪽으로 향하는 것만 알고, 서쪽을 따라 동쪽으로 향하는 것은 모르니, 이는 소위 ‘징심록’이 말하는, 눈이 너무 밝기 때문이다.  그러므로 하늘이 곧 빛을 없애고 밤을 만들어 사람으로 하여금 눈을 어둡게 하여, 해가 서쪽을 따르는 이치를 증명하게 하는 것이다.  지금 한 사람이 밤중에 눈을 감고 해의 뒤를 따른다면, 반드시 이 해가 서쪽을 따라서 동쪽으로 향하는 것을 볼 것이니, 이에 곧 편견을 버리고 또 대지와 산천이 (공중에) 떠서 함께 도는 것을 볼 것이다. 이렇게 되면 동쪽이 바로 서쪽이요, 서쪽이 바로 동쪽이 되어 마침내 동서의 구별이 없는 것이다. 이 때에 곧 원만(圓滿)한 깨달음을 얻을 것이다.  그러므로 눈을 감고 돌을 만지면 다만 그 견고(堅固)한 것만을 알고, 만지지 않고 보기만 하면 다만 그 흰 빛만을 알게 될 것이니, 이는 표면의 감각만을 중요하게 생각하고 표면과 이면 두 감각의 오고 감(交推)을 모르기 때문이다. 그러므로 보고 만지는 감각을 모두 갖춘 후에야 곧 그 전체를 얻을 것이요, 비록 표면의 감각만이라도 그 오고가는 이치를 알면 역시 그 전체를 얻을 것이니, 그렇게 되면 단단한 것이 흰 것이요, 흰 것이 단단한 것이 되어 끝내는 단단한 것과 흰 것의 차이가 없어지므로, 이것을 가리켜 통관(通觀)이라 하는 것이다.