요한복음 13-14장

요한복음 # 요약1) 서론(요 1:1-18)요한이 직접 겪지 못했으나 계시로 그리스도의 선재(先在 pre-existence) 선언. 사대성인 그 이상의 하나님이심을 선포함 2) 표적의 책(요 1:19-12장)예수는 하나님의 아들임을 알리는 7대 표적 3) 영광의 책(요 13-20장)수난주간 중 목요일 저녁을 다룸, 십자가로 가는 길(영광), 공관복음에 없는 이야기. 7대 선언, 7대 고백 마지막 설교(요 13-17장) The Last Discourse시간적 배경 : 목요일 저녁공간적 배경 : 13-14장(다락방 설교), 15-17장(다른 곳으로 옮김) 4) 결론(요 21장)부활 이후 베드로를 만남. 부록이 아님 # 최후의 만찬 직전의 사건 – 요한만 기록한 사건(요 13:1) 유월절 전에 예수께서 자기가 세상을 떠나 아버지께로 돌아가실 때가 이른 줄 아시고 세상에 있는 자기 사람들을 사랑하시되 끝까지 사랑하시니라(요 13:2) 마귀가 벌써 시몬의 아들 가룟 유다의 마음에 예수를 팔려는 생각을 넣었더라(요 13:3) 저녁 먹는 중 예수는 아버지께서 모든 것을 자기 손에 맡기신 것과 또 자기가 하나님께로부터 오셨다가 하나님께로 돌아가실 것을 아시고 세족예식에 관한 요한의 해설(narration) # 요한복음의 “때”1) 내 때가 왔도다 – 십자가 직전(요 13:1) 유월절 전에 예수께서 자기가 세상을 떠나 아버지께로 돌아가실 때가 이른 줄 아시고 세상에 있는 자기 사람들을 사랑하시되 끝까지 사랑하시니라(요 12:23) 예수께서 대답하여 이르시되 인자가 영광을 얻을 때가 왔도다(요 17:1) 예수께서 이 말씀을 하시고 눈을 들어 하늘을 우러러 이르시되 아버지여 때가 이르렀사오니 아들을 영화롭게 하사 아들로 아버지를 영화롭게 하게 하옵소서 2) 내 때가 이르지 아니하였음 – 십자가 이전(요 7:6) 예수께서 이르시되 내 때는 아직 이르지 아니하였거니와 너희 때는 늘 준비되어 있느니라(요 8:20) 이 말씀은 성전에서 가르치실 때에 헌금함 앞에서 하셨으나 잡는 사람이 없으니 이는 그의 때가 아직 이르지 아니하였음이러라(요 2:4) 예수께서 이르시되 여자여 나와 무슨 상관이 있나이까 내 때가 아직 이르지 아니하였나이다 # 자기 사람들(요 13:1) 유월절 전에 예수께서 자기가 세상을 떠나 아버지께로 돌아가실 때가 이른 줄 아시고 세상에 있는 자기 사람들을 사랑하시되 끝까지 사랑하시니라 having loved His own 요한은 공관복음보다 더 늦게 기록하였음요한은 그때의 장면을 회상하며 끝까지 사랑하셨다고 고백함 # 가룟 유다에 관한 해설(요 13:2) 마귀가 벌써 시몬의 아들 가룟 유다의 마음에 예수를 팔려는 생각을 넣었더라 요한은 유다의 행동에 부담을 느꼈을 것임 마음(헬, 카르디아 : 마음, 감정과 열정의 자리)생각(인지작용) # 식사 중(요 13:3) 저녁 먹는 중 예수는 아버지께서 모든 것을 자기 손에 맡기신 것과 또 자기가 하나님께로부터 오셨다가 하나님께로 돌아가실 것을 아시고 발을 씻겨주는 사람이 없자 서로 눈치보며 밥을 먹는 어색한 분위기 세족예식 전에 예수님은 아셨음1) 아버지께로 돌아가실 때가 이른 줄 아시고2) 하나님께로부터 오셨다가 하나님께로 돌어가실 것을 아시고 – 오셨던 곳과 가셔야 할 곳 # 일어나신 예수님 = 모본을 보여주시는 주님(요 13:4) 저녁 잡수시던 자리에서 일어나 겉옷을 벗고 수건을 가져다가 허리에 두르시고(요 13:5) 이에 대야에 물을 떠서 제자들의 발을 씻으시고 그 두르신 수건으로 닦기를 시작하여 몇 명의 발을 씻으셨는지는 정확히 알 수 없음그러나 예수님을 보면서도 제자들은 다른 제자들의 발을 씻기지 않았음아마도 제자들은 다른 사람의 발을 씻기고 싶은 마음이 없었을 것 # 베드로의 반응(요 13:6) 시몬 베드로에게 이르시니 베드로가 이르되 주여 주께서 내 발을 씻으시나이까(요 13:7) 예수께서 대답하여 이르시되 내가 하는 것을 네가 지금은 알지 못하나 이 후에는 알리라 # 예수님의 강권(요 13:8) 베드로가 이르되 내 발을 절대로 씻지 못하시리이다 예수께서 대답하시되 내가 너를 씻어 주지 아니하면 네가 나와 상관이 없느니라 제자공동체 – 예수께서 발을 씻어 주신 사람들 # 침례와 세족예식(요 13:9) 시몬 베드로가 이르되 주여 내 발뿐 아니라 손과 머리도 씻어 주옵소서(요 13:10) 예수께서 이르시되 이미 목욕한 자는 발밖에 씻을 필요가 없느니라 온 몸이 깨끗하니라 너희가 깨끗하나 다는 아니니라 하시니 목욕한 자 : 침례를 통해 새로운 삶을 시작한 사람들발 씻음 :　일상에서 일어나는 작은 실수와 죄, 하나님을 배반하는 중한 죄가 아닐 때 다시 침례를 받을 필요가 없고, 매일 회개의 삶을 반복해야 한다는 뜻. # 행동으로 가르치심(요 13:13) 너희가 나를 선생이라 또는 주라 하니 너희 말이 옳도다 내가 그러하다(요 13:14) 내가 주와 또는 선생이 되어 너희 발을 씻었으니 너희도 서로 발을 씻어 주는 것이 옳으니라 말의 교훈행동의 교훈 겸손은 공동체를 세우는 미덕 (딤전 5:10) 선한 행실의 증거가 있어 혹은 자녀를 양육하며 혹은 나그네를 대접하며 혹은 성도들의 발을 씻으며 혹은 환난 당한 자들을 구제하며 혹은 모든 선한 일을 행한 자라야 할 것이요 # 갸룟 유다에 대한 예수님의 부담(요 13:2) 마귀가 벌써 시몬의 아들 가룟 유다의 마음에 예수를 팔려는 생각을 넣었더라(요 13:10) 예수께서 이르시되 이미 목욕한 자는 발밖에 씻을 필요가 없느니라 온 몸이 깨끗하니라 너희가 깨끗하나 다는 아니니라 하시니(요 13:11) 이는 자기를 팔 자가 누구인지 아심이라 그러므로 다는 깨끗하지 아니하다 하시니라# 내 떡을 먹는 자(요 13:18) 내가 너희 모두를 가리켜 말하는 것이 아니니라 나는 내가 택한 자들이 누구인지 앎이라 그러나 내 떡을 먹는 자가 내게 발꿈치를 들었다 한 성경을 응하게 하려는 것이니라 (시 41:9) 내가 신뢰하여 내 떡을 나눠 먹던 나의 가까운 친구도 나를 대적하여 그의 발꿈치를 들었나이다 (시 55:12) 나를 책망하는 자는 원수가 아니라 원수일진대 내가 참았으리라 나를 대하여 자기를 높이는 자는 나를 미워하는 자가 아니라 미워하는 자일진대 내가 그를 피하여 숨었으리라 구약 시대의 속담 : 친구의 배신을 의미함 예수님은 유다의 발까지 씻어주셨을 가능성이 있음(요 13:11) 이는 자기를 팔 자가 누구인지 아심이라 그러므로 다는 깨끗하지 아니하다 하시니라(요 13:12) 그들의 발을 씻으신 후에 옷을 입으시고 다시 앉아 그들에게 이르시되 내가 너희에게 행한 것을 너희가 아느냐 그의 발까지 씻어주셨는데도, 유다는 자기의 계획을 포기하지 않았음 # 하나님께서 보내심(요 13:20) 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 내가 보낸 자를 영접하는 자는 나를 영접하는 것이요 나를 영접하는 자는 나를 보내신 이를 영접하는 것이니라 (요 3:17) 하나님이 그 아들을 세상에 보내신 것은 세상을 심판하려 하심이 아니요 그로 말미암아 세상이 구원을 받게 하려 하심이라 (요 3:34) 하나님이 보내신 이는 하나님의 말씀을 하나니 이는 하나님이 성령을 한량 없이 주심이니라 (요 4:34) 예수께서 이르시되 나의 양식은 나를 보내신 이의 뜻을 행하며 그의 일을 온전히 이루는 이것이니라 (요 5:24) 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 내 말을 듣고 또 나 보내신 이를 믿는 자는 영생을 얻었고 심판에 이르지 아니하나니 사망에서 생명으로 옮겼느니라 (요 5:37) 또한 나를 보내신 아버지께서 친히 나를 위하여 증언하셨느니라 너희는 아무 때에도 그 음성을 듣지 못하였고 그 형상을 보지 못하였으며 (요 6:29) 예수께서 대답하여 이르시되 하나님께서 보내신 이를 믿는 것이 하나님의 일이니라 하시니 (요 6:39) 나를 보내신 이의 뜻은 내게 주신 자 중에 내가 하나도 잃어버리지 아니하고 마지막 날에 다시 살리는 이것이니라 # 제자들의 의심(요 13:22) 제자들이 서로 보며 누구에게 대하여 말씀하시는지 의심하더라 # 예수의 사랑하시는 자 = 자신을 드러내지 않음(요 13:23) 예수의 제자 중 하나 곧 그가 사랑하시는 자가 예수의 품에 의지하여 누웠는지라 # 누가 배반하는가(요 13:24) 시몬 베드로가 머릿짓을 하여 말하되 말씀하신 자가 누구인지 말하라 하니(요 13:25) 그가 예수의 가슴에 그대로 의지하여 말하되 주여 누구니이까(요 13:26) 예수께서 대답하시되 내가 떡 한 조각을 적셔다 주는 자가 그니라 하시고 곧 한 조각을 적셔서 가룟 시몬의 아들 유다에게 주시니 # 사탄이 속에 들어감(요 13:27) 조각을 받은 후 곧 사탄이 그 속에 들어간지라 이에 예수께서 유다에게 이르시되 네가 하는 일을 속히 하라 하시니(요 13:2) 마귀가 벌써 시몬의 아들 가룟 유다의 마음에 예수를 팔려는 생각을 넣었더라 사탄이라는 단어는 여기에 유일하게 나옴 # 조각을 받고 나감(요 13:29) 어떤 이들은 유다가 돈궤를 맡았으므로 명절에 우리가 쓸 물건을 사라 하시는지 혹은 가난한 자들에게 무엇을 주라 하시는 줄로 생각하더라(요 13:30) 유다가 그 조각을 받고 곧 나가니 밤이러라 떡 조각 = 유다가 돌아서야 할 때, 그러나 유다는 고집을 피움돌아설 수 없는 선을 넘어버렸음 요한은 예수님의 품에 안겨 있었기에 상황을 다 알았음 # 떡과 포도즙(마 26:25) 예수를 파는 유다가 대답하여 이르되 랍비여 나는 아니지요 대답하시되 네가 말하였도다 하시니라(마 26:26) 그들이 먹을 때에 예수께서 떡을 가지사 축복하시고 떼어 제자들에게 주시며 이르시되 받아서 먹으라 이것은 내 몸이니라 하시고(마 26:27) 또 잔을 가지사 감사 기도 하시고 그들에게 주시며 이르시되 너희가 다 이것을 마시라(마 26:28) 이것은 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는 바 나의 피 곧 언약의 피니라 포도즙은 포도주와 달리 발효되지 않은 순전한 예수 그리스도의 피를 상징무교병은 빵과 달리 발표되지 않은 순전한 예수 그리스도의 살을 상징 # 영광(요 13:31) 그가 나간 후에 예수께서 이르시되 지금 인자가 영광을 받았고 하나님도 인자로 말미암아 영광을 받으셨도다(요 13:32) 만일 하나님이 그로 말미암아 영광을 받으셨으면 하나님도 자기로 말미암아 그에게 영광을 주시리니 곧 주시리라 아직 십자가에 달리기 전. 그러나 이제 십자가의 길이 확실해졌다는 뜻에서 영광을 받았다고 표현함 앞의 영광 : 인자가 영광을 받음. 십자가의 길, 그 길이 정해졌음뒤의 영광 : 아버지가 영광을 받음. 부활과 승천의 승리. # 십자가의 길(요 13:33) 작은 자들아(헬, 테크니온 : 어린 아이) 내가 아직 잠시 너희와 함께 있겠노라 너희가 나를 찾을 것이나 일찍이 내가 유대인들에게 너희는 내가 가는 곳에 올 수 없다고 말한 것과 같이 지금 너희에게도 이르노라 (요 13:33, 개역) 소자들아 내가 아직 잠시 너희와 함께 있겠노라 너희가 나를 찾을 터이나 그러나 일찍 내가 유대인들에게 너희는 나의 가는 곳에 올 수 없다고 말한 것과 같이 지금 너희에게도 이르노라 (요 13:33, 공동) 나의 사랑하는 제자들아, 내가 너희와 같이 있는 것도 이제 잠시뿐이다. 내가 가면 너희는 나를 찾아다닐 것이다. 일찍이 유다인들에게 말한 대로 이제 너희에게도 말하거니와 내가 가는 곳에 너희는 올 수 없다. (요 13:33, 쉬운말) 내 자녀들아, 내가 너희와 함께 할 시간이 얼마 남지 않았다. 너희는 나를 찾을 것이다. 하지만 내가 이미 유대인들에게 말했듯이 지금 너희에게도 다시 말하지만, 내가 가는 곳에 너희는 올 수 없다. # 서로 사랑하라(요 13:34) 새 계명을 너희에게 주노니 서로 사랑하라 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라 (레 19:18) 원수를 갚지 말며 동포를 원망하지 말며 네 이웃 사랑하기를 네 자신과 같이 사랑하라 나는 여호와이니라 사랑의 기준 : 예수님이 사랑한 것같이 단순히 사람이 서로 사랑하는 것을 넘어서는 사랑 # 제자의 속성(요 13:35) 너희가 서로 사랑하면 이로써 모든 사람이 너희가 내 제자인 줄 알리라 # 베드로가 부인할 것을 예언하심(요 13:36) 시몬 베드로가 이르되 주여 어디로 가시나이까 예수께서 대답하시되 내가 가는 곳에 네가 지금은 따라올 수 없으나 후에는 따라오리라(요 13:37) 베드로가 이르되 주여 내가 지금은 어찌하여 따라갈 수 없나이까 주를 위하여 내 목숨을 버리겠나이다(요 13:38) 예수께서 대답하시되 네가 나를 위하여 네 목숨을 버리겠느냐 내가 진실로 진실로 네게 이르노니 닭 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하리라 베드로의 부인, 그리고 그의 최후를 예언하심 # 예수님의 심정(요 13:21) 예수께서 이 말씀을 하시고 심령이 괴로워 증언하여 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 너희 중 하나가 나를 팔리라 하시니 # 여기를 떠나자(요 14:31) 오직 내가 아버지를 사랑하는 것과 아버지께서 명하신 대로 행하는 것을 세상이 알게 하려 함이로라 일어나라 여기를 떠나자 하시니라 다락방 설교 후에 다른 장소로 옮기셨음포도나무 비유는 실제 포도나무 사이를 거니시면서 주신 것 수난주간 목요일 다락방요 13장 세족식과 성찬식요 14장 예수님의 설교와 가르침 # 명령문(요 14:1) 너희는 마음에 근심하지 말라 하나님을 믿으니 또 나를 믿으라 (요 14:1, 새번역) "너희는 마음에 근심하지 말아라. 하나님을 믿고 또 나를 믿어라. # 반복 강조법(요 14:2) 내 아버지 집에 거할 곳이 많도다 그렇지 않으면 너희에게 일렀으리라 내가 너희를 위하여 거처를 예비하러 가노니 (요 14:2, 쉬운말) 내 아버지의 집에는 있을 곳이 참으로 많다. 그렇지 않다면, 내가 너희에게 그렇게 말했을 것이다. 지금 나는 너희가 있을 곳을 준비하러 간다. (요 14:2, 쉬운) 내 아버지 집에는 너희들이 있을 곳이 많이 있다. 만일 그렇지 않다면 내가 너희에게 이런 말을 하지 않았을 것이다. 나는 너희를 위하여 한 장소를 마련하러 간다. # 예비하시는 거처(요 14:3) 가서 너희를 위하여 거처를 예비하면 내가 다시 와서 너희를 내게로 영접하여 나 있는 곳에 너희도 있게 하리라 하늘나라는 어디에 있나? 에덴동산은 어디에 있나? 하늘이 아니라 이 땅. 창 1-2장, 창 3장 실낙원새 하늘과 새 땅은 어디에 있나? (계 21:1) 또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니 처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고 바다도 다시 있지 않더라(계 21:2) 또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 준비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라 대홍수심판(창 6-8장)의 그 이전 상태로 돌아가는 것 새 땅은 새 예루살림이 내려오는 곳.1) 초림 : 예수님이 하늘에서 이스라엘로 오심 – 죄 된 상태에서 구원하기 위해2) 재림 : 예수님이 다시 이 땅에 오심 – 죄 된 공간에서 구원하기 위해3) 삼림 : 예수님이 새 예루살렘과 함께 오심 – 삼림이라는 표현. 세 번째 오신다는 횟수는 중요하지 않음. 완전한 회복을 뜻함. 회복된 에덴. 계 21-22장 복낙원 # 하늘은 아버지의 집(요 14:2) 내 아버지 집에 거할 곳이 많도다 그렇지 않으면 너희에게 일렀으리라 내가 너희를 위하여 거처를 예비하러 가노니 사람은 땅에 거하도록 지으심사람들이 구원받아 하늘에 가기 위해서는 하늘에 사람이 거할 수 있도록 예비하셔야 함에덴 동산은 하나님의 집이 아니라 하나님이 사람에게 주신 집 # 도마의 반문(요 14:4) 내가 어디로 가는지 그 길을 너희가 아느니라(요 14:5) 도마가 이르되 주여 주께서 어디로 가시는지 우리가 알지 못하거늘 그 길을 어찌 알겠사옵나이까 예수님은 그 길을 제자들이 안다고 하셨다. 제자들에 대한 기대의 표현그러나 도마는 왜 어디로 가시는지 모른다고 했을까? 도마는 그 길을 장소와 방법으로 생각 # 예수의 답변(요 14:6) 예수께서 이르시되 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라 (요 14:6, NKJV) Jesus said to him, "I am the way, the truth, and the life. No one comes to the Father except through Me. 헬라어 정관사 : 이미 제자들이 알고 있다는 것을 나타냄ἡ ὁδός = 헤 호도스(그 길)ἡ ἀλήθεια = 헤 알레떼이아(그 진리)ἡ ζωή = 헤 조에(그 생명) 요한복음에서 예수님은 여러 차례 ἐγώ εἰμι라는 표현을 사용함“나는 생명의 떡이다” (요 6:35)“나는 세상의 빛이다” (요 8:12)“나는 양의 문이다” (요 10:7)“나는 선한 목자다” (요 10:11)“나는 부활이요 생명이다” (요 11:25)“나는 길이요 진리요 생명이다” (요 14:6) # 길, 진리, 생명의 순서 이유는?1) 구도자그 길을 모른다는 도마에게 그 길을 알려주심신앙의 첫출발은 길을 찾는 것 – 구도자구도자(求道者) - 길을 찾는 사람구도자를 교회에 처음 나온 사람에게만 국한하면 안 됨. 2) 구진자사람이 제대로 된 길을 알아야 진리를 알 수 있음 3) 구생자제대로 된 진리를 알아야 생명에 이를 수 있음 같은 개념을 3번 반복할 때 뒤의 것이 앞의 것을 설명하고 보충 구약의 실례) 노아는 의인이요, 당대의 완전한 자, 하나님과 동행의인이란? 완전한 자완전한 자란? 하나님과 동행하는 자 # 나를 알았더라면(요 14:7) 너희가 나를 알았더라면 내 아버지도 알았으리로다 이제부터는 너희가 그를 알았고(헬, 기노스코 : 알다, 이해하다) 또 보았느니라(헬, 호라오 : 보다) 아버지를 알았고 + 보았다 # 예수님의 기대와 못미치는 제자들(요 14:8) 빌립이 이르되 주여 아버지를 우리에게 보여주옵소서 그리하면 족하겠나이다 예수님은 제자들이 아버지를 알고 보았다고 하셨는데빌립은 아버지를 보여달라고 요청함 예수 : 너희가 그 길을 안다도마 : 어디로 가시는지 우리가 알지 목함 예수 : 아버지를 알고 보았다빌립 : 아버지를 보여주옵소서 # 계산이 빠른 빌립(요 6:5) 예수께서 눈을 들어 큰 무리가 자기에게로 오는 것을 보시고 빌립에게 이르시되 우리가 어디서 떡을 사서 이 사람들을 먹이겠느냐 하시니(요 6:6) 이렇게 말씀하심은 친히 어떻게 하실지를 아시고 빌립을 시험하고자 하심이라(요 6:7) 빌립이 대답하되 각 사람으로 조금씩 받게 할지라도 이백 데나리온의 떡이 부족하리이다 # 나를 본 자 = 아버지를 보았음(요 14:9) 예수께서 이르시되 빌립아 내가 이렇게 오래 너희와 함께 있으되 네가 나를 알지 못하느냐 나를 본 자는 아버지를 보았거늘 어찌하여 아버지를 보이라 하느냐 # 하나님의 영광을 보고자 했던 모세(출 33:18) 모세가 이르되 원하건대 주의 영광을 내게 보이소서 (출 33:19) 여호와께서 이르시되 내가 내 모든 선한 것을 네 앞으로 지나가게 하고 여호와의 이름을 네 앞에 선포하리라 나는 은혜 베풀 자에게 은혜를 베풀고 긍휼히 여길 자에게 긍휼을 베푸느니라 (출 33:20) 또 이르시되 네가 내 얼굴을 보지 못하리니 나를 보고 살 자가 없음이니라 주의 영광 = 선한 것 = 이름 = 얼굴 # 하나님을 보고 산 사람들(출 24:9) 모세와 아론과 나답과 아비후와 이스라엘 장로 칠십 인이 올라가서(출 24:10) 이스라엘의 하나님을 보니 그의 발 아래에는 청옥을 편 듯하고 하늘 같이 청명하더라(출 24:11) 하나님이 이스라엘 자손들의 존귀한 자들에게 손을 대지 아니하셨고 그들은 하나님을 뵙고 먹고 마셨더라 진짜 하나님을 본 것일까? Theophany(신의 현현) 청옥(히, 삽피르 – sapphire)이라는 단어는 하나님의 현현의 상태를 묘사하는 것 따라서 모세도 하나님을 본 것이 아니라, 하나님의 임재를 경험한 것왜냐하면 인간은 어느 누구도 하나님을 볼 수 없기 때문오직 예수님만 하나님을 나타내셨음 (요 1:18) 본래 하나님을 본 사람이 없으되 아버지 품 속에 있는 독생하신 하나님이 나타내셨느니라 나타내셨다 – 목적어를 필요로 하는 타동사. 즉 예수님이 하나님을 나타내셨다는 뜻 # 인간은 물 위로 걸어오는 존재를 유령이라고 함즉, 하나님을 보지 못했기 때문(마 14:26) 제자들이 그가 바다 위로 걸어오심을 보고 놀라 유령이라 하며 무서워하여 소리 지르거늘(마 14:27) 예수께서 즉시 이르시되 안심하라 나니 두려워하지 말라(마 14:28) 베드로가 대답하여 이르되 주여 만일 주님이시거든 나를 명하사 물 위로 오라 하소서 하니(마 14:29) 오라 하시니 베드로가 배에서 내려 물 위로 걸어서 예수께로 가되(마 14:30) 바람을 보고 무서워 빠져 가는지라 소리 질러 이르되 주여 나를 구원하소서 하니(마 14:31) 예수께서 즉시 손을 내밀어 그를 붙잡으시며 이르시되 믿음이 작은 자여 왜 의심하였느냐 하시고(마 14:32) 배에 함께 오르매 바람이 그치는지라(마 14:33) 배에 있는 사람들이 예수께 절하며 이르되 진실로 하나님의 아들이로소이다 하더라 # 예수를 보지 못해도 사랑할 수 있음(벧전 1:8) 예수를 너희가 보지 못하였으나 사랑하는도다 이제도 보지 못하나 믿고 말할 수 없는 영광스러운 즐거움으로 기뻐하니 베드로가 편지를 쓸 때 이미 예수님은 승천하셨음따라서 베드로의 독자들은 예수님을 보지 못했음 이 사람들은 제자들의 말을 듣고 예수를 믿게 된 사람들 (요 17:20) 내가 비옵는 것은 이 사람들만 위함이 아니요 또 그들의 말로 말미암아 나를 믿는 사람들도 위함이니