17. 역대하의 기별과 신학

[변영기]

https://youtu.be/GZPTW-WjSB8

성도 여러분, 안녕하십니까? 에스라의 나무 강단이 제공하는 성경의 각 책의 기별과 신학 공부를 계속합니다. 오늘은 17번째 시간으로 역대하의 기별과 신학을 함께 공부합니다. 역대사항은 바로 지난 시간에 우리 공부했죠. 역대하를 함께 공부합니다.

표제는 역대상과 똑같습니다. 원래 히브리어 성경에는 역대상하가 구분되어 있지 않고 그냥 역대기라고 한데 붙어 있고, 앞에 사무엘 상하, 열왕기 상하가 다 마찬가지입니다. 다 한 책인데 이제 70인역부터 상하로 나누었습니다. 그러므로 표제는 역시 앞에 역대하와 마찬가지로 '디브레이 하야밈'입니다. 디브레이라는 말은 말씀들 또는 글, 그다음 하야밈은 날들로 '날들의 말씀들', 다시 말해서 일지나 일기 그런 뜻을 가지고 있습니다.

근데 헬라어로는 아주 다르게 되어 있습니다. '파랄레이포메논(Paraleipomenon)'입니다. 생략된 것 또는 빠진 것 그런 뜻이에요. 70인역 번역자들은 지난 시간에 말씀한 바와 같이 이 역대상하 이 책의 내용을 앞의 사무엘 상하나 열왕기 상하에서 미처 포함시키지 못하고 생략하거나 빠뜨린 것을 다 집어넣은 것이다 생각했는데 사실은 그거 아닙니다. 그렇게 빠뜨린 것이 아니라 특별한 목적으로 다시 요약했다고 말할 수 있는데, 하여튼 그들은 그런 뜻으로 여겼을 것으로 보이는 생략된 것의 B(베타)입니다. 앞에는 알파였고 이번엔 베타입니다. 70인역자들은 이 책을 앞에서 빠진 것을 보충한 것이라고 보았습니다. 영어로는 'Second Chronicles'이고 이는 히에로니무스가 부르기 시작했고, 중국어로는 역대지하로 지(志)자가 붙습니다. 우리말 그냥 역대하입니다.

이 책 저자는 앞에서 본 바와 같이 전통적으로 에스라가 그 저자인 것으로 보입니다. 가장 오래된 유대인의 전승인 바빌로니아 탈무드에 보면 에스라와 느헤미야가 편찬했다고 나옵니다. 더 구체적으로 말하면 에스라가 자기가 살던 시기까지 족보들을 다 완성하고 많은 일지들을 적어 넣은 다음에, 나중에 조금 더 느헤미야가 그 미완성된 부분과 빠진 부분을 보충한 것으로 보인다고 새로 나오는 SDA 성경주석 제4권에 그렇게 이야기하고 있습니다.

그 문체나 내용을 보면 제사장적인 관점에서 쓰고 있습니다. 에스라는 제사장이었기 때문에 그 당시에 또 종교적, 신학적 그런 어려움에 처해 있는 것을 다 지적하고 왜 그렇게 됐는지 그 원인을 분석하는 것으로 이 책의 내용을 삼고 있습니다.

이 역대하의 내용을 개요 형식으로 잠시 소개하면 다음과 같습니다. 역대하는 그 주제가 뭐냐면 '다윗의 왕조를 단련하신 하나님의 신실하심'입니다. 다윗의 왕조는 다윗으로 시작해서 솔로몬, 솔로몬 다음에 나라가 분리되었지만 그다음 유다를 통해서 내려오지 않습니까? 르호보암부터 쭉 내려와요. 마지막에 가서 망하는 데까지, 시드기야까지 20명 왕의 내려가는 내력을 쭉 기록하는데 왕조를 단련하신 하나님의 신실하심이 핵심입니다. 아무리 나쁜 왕이라도 나라를 완전히 망가뜨리지 않고 또 보호해 주시고 경고하시고, 선지자들을 통해서 말씀하시고 제사장들이 가르치게 해서 이어가는데, 마지막에 가서 도저히 안 돼서 마침내 시드기야로서 유다 왕조가 끝나는 것입니다.

1장부터 9장까지는 솔로몬의 치세입니다. 성전 건축을 중심으로 합니다. 솔로몬이 여호와께 지혜를 구하는 것이 1장입니다. 그의 경배를 위해 사람들을 이끌고 기브온으로 경배하러 갑니다. 그날 밤에 "너에게 뭘 줄까" 하니까 "나에게 지혜를 주십시오" 구하지요. 네가 그 지혜를 구했으니 지혜뿐만 아니라 부귀도 내가 함께 주겠다 해가지고 솔로몬은 전무후무한 지혜와 부귀의 왕이 되는 것입니다.

그다음에 성전을 건축하는 일이 있습니다. 여호와를 위해서 다윗에게 약속한 것이 이제 이루어지는 그런 것이 2장부터 5장까지인데, 건축 자재를 구입하고(2장), 건축을 위한 계획을 세우고(3장), 기구들을 배치하고(4장), 언약궤를 들여옵니다(5장). 지금까지 언약궤는 딴 데 있었습니다. 있어야 할 자리에 있지 못하고 좋은 하나님의 집에 있지 못하다가 이제 솔로몬이 성전을 짓고 모시게 되는 것입니다.

그다음에 여기 6장, 7장은 그 지은 성전을 솔로몬이 여호와께 봉헌합니다. 그 봉헌하는 기도가 아주 은혜스러운 기도로 길게 나와요. 그다음 회개를 위한 자비의 약속이 7장에 있고, 8장과 9장은 솔로몬이 여호와로 인하여 위대함을 이룹니다. 여러 건축 계획에 나타난 그의 위대함과 스바의 여왕이 와서 그의 지혜를 테스트하고 찬탄을 금치 못하는 것이 9장에 나오고, 거부로서의 그의 위대함과 모든 것들을 다 갖춘 왕으로서 솔로몬이 나타납니다.

그다음부터 10장부터 마지막 36장까지는 솔로몬 다음 나라가 분리된 후 르호보암부터의 이야기입니다. 르호보암은 솔로몬의 아들인데 솔로몬 이후에 르호보암, 아비야, 아사, 여호사밧, 마지막 20번째 왕인 시드기야까지 이어집니다. 주로 개역 사업을 중심으로 말씀하고 있습니다. 개혁을 할 때마다 그들은 부흥했고 개혁이 얼마나 더 필요한지를 그 형편에 의하여 이 기자가 표현하고 있는 것입니다.

솔로몬 다음에 분리된 후 제1번째 왕이 르호보암이 인간적인 개혁을 하는 것(10~12장), 그다음 아비야의 개혁과 군사적 성공(13장), 셋째 왕 분열된 후 아사왕의 개혁의 비극적 결말(14~16장), 그다음 여호사밧의 율법 교육 대성공(17~20장) 이런 식으로 쭉 내려갑니다. 그다음에는 개혁을 경멸한 나쁜 세 왕이 정죄를 받는 것이 21장부터 23장에 있습니다. 여호람, 아하시야, 아달야입니다. 아달야는 여왕이죠. 여호람이 엘리야에 의해 심판을 받고, 그다음 아하시야는 예후에 의해 죽임을 당하고, 아달야는 제사장에 의해서 죽임을 당하는데, 이들이 다 우상숭배에 빠지고 하나님을 배역했기 때문에 당한 심판의 결말을 보여주고 있습니다.

그다음 24장에서 27장은 개혁을 강행한 네 왕이 있습니다. 요아스의 열심히 있고, 아마샤가 유혹되기 전에 성공한 것, 우시아가 심히 강성하기까지 강대해진 것이 나옵니다. 우시아는 굉장히 좋은 왕이었어요. 요담이 강했으나 부패를 막지 못한 것(27장)까지 이렇게 네 왕이 있고, 그 왕위는 8대, 9대, 10대, 11대까지 개혁이 이어집니다.

그다음에 12대 아하스의 우상숭배와 여호와께 승복하기를 강력히 거절한 내용이 28장에 나와요. 아주 하나님께로부터 멀리 떨어져 나가는 왕입니다. 그다음에 그 아들 히스기야는 참 착한 왕이었습니다. 갑작스럽고 강력한 개혁을 해서 멸망을 면합니다. 그다음에 그 아들 므낫세는 또 나쁜 왕입니다. 우상숭배와 개혁이 대조됩니다. 그다음 아몬과 요시아가 나오는데, 요시아도 참 아주 좋은 선한 왕입니다(34, 35장).

그다음 여호아하스, 여호야김, 여호야긴, 시드기야가 다 마지막 36장에 나옵니다. 그들의 치세도 짧고 그들이 한 일이 나쁘며, 결국 이집트로 잡혀가고 바빌론으로 잡혀가는 이야기들이 36장 마지막 장에 있다가, 맨 마지막 두 절에는 결론의 말씀으로 고레스에 의해서 바빌론 유배가 끝나고 돌아오는 이야기를 담고 있습니다.

이 20명의 왕 가운데 유일한 여왕이 있습니다. 그 여왕이 누구냐면 아달야입니다. 아달야는 제7대 왕으로 유일한 여왕인데, BC 841년부터 BC 835년까지 다스린 왕입니다. 이렇게 생겼다고 AI가 그림을 그려 주었습니다. 요즘 AI는 참 신기한 일들을 많이 해 줍니다. 이 아달야 왕의 모습을 좀 그려 보내 주시오 하고 제가 요청했더니 이런 모양을 보내주었습니다. 이게 아달야의 모양과 똑같지는 않겠지만 참 AI라고 하는 특별하고 신기한 기술이 나와서 우리가 필요한 것들을 많이 제공해 줍니다. 정확한 사실은 아닐지라도 그 비슷한 것들을 제공해 주는데, 이게 아달야 모습으로 AI가 그린 그림입니다.

이제는 역대기를 상과 하를 합쳐서 우리 역대기로 부릅시다. 역대기가 어떤 특징과 기여를 했는지 함께 뭉뚱그려서 살펴보겠습니다. 왜 뭉뚱그려서 살펴보냐면 역대상하는 원래 나누어져 있지 않은 책이기 때문입니다. 앞에 29장과 뒤에 36장 합쳐서 원래 한 장이었습니다. 그래서 다 통틀어서 우리가 함께 봅니다.

첫째, 역대기는 하나님의 시각으로 당시의 역사를 바라봅니다. 하나님이 이 역사를 어떻게 바라보시는가 하는 관점입니다. 역대기는 이스라엘 역사의 단순한 반복이 아닙니다. 앞에 이미 열왕기에 다 나와 있는 것들인데, 그 역사에 대한 하나님의 시각을 보여 주는 것입니다. 왜 이렇게 됐는지 열왕기는 그냥 역사적 사건만 쭉 나열했다면, 역대기는 왜 그렇게 됐는지 그 뒷이야기, 흔히 말하는 비하인드 스토리를 우리에게 가르쳐 주는 것입니다. 역대기는 인간의 변덕스러움에도 불구하고 그분의 목적을 성취하고자 자기 백성을 다스리시는 여호와 하나님의 통치권과 시각을 보여 줍니다. 역사를 보면 뒤죽박죽이고 말 안 듣고 왕들이 아주 타락하고 그렇지만, 그걸 또 하나님께서 다른 방향으로 징계도 하시고 훈련도 하셔서 결국은 그 목적을 끝내 이루어 나가시는 하나님의 시각을 보여 주는 것입니다.

이러한 하나님의 시각은 도처에서 드러납니다. 우리는 이 책에서 다음과 같은 말들이 계속 나타나는 것을 봅니다. '내 백성'이라는 말이 자꾸 나옵니다. 그냥 백성이 아니고 내 백성이에요. 아무리 타락해도 이스라엘은 내 백성이라는 하나님이 보시는 시각입니다. 그다음에는 '여호와의 기름 부음을 받은 자'라는 강조가 자꾸 나옵니다. 왕이 아무리 타락해도 여호와의 기름 부음 받은 자임을 상기시킵니다. '언약'이라는 말이 자꾸 나와요. 여호와의 언약입니다. 하나님이 언약을 지키시는데 우리도 지켜야 한다는 것입니다. 그 언약궤 이야기가 아주 강조되어 있습니다. 열왕기에는 없는 부분입니다.

성전 이야기가 강조되고 '진노', '노하심'이 나옵니다. 하나님이 너희를 보고 노하신다, 못마땅하게 여기신다는 걸 자꾸 말씀합니다. 하나님의 시각에서 보면 그렇게 되는 것입니다. 그다음에는 '칼'입니다. 칼에 맞아 죽지만 단순한 칼이 아닙니다. 하나님께서 사용하시는 징계의 수단입니다. '왕국', '나라', '눈'이 나옵니다. 여호와의 눈이 그들을 보신다고 말씀하시고 보좌에 앉으신 여호와를 강조합니다. 하나님이 보좌에 앉았다는 말은 천하만물을 다스리신다는 이야기예요. 역대기는 히브리인들의 성경의 마지막 책으로서 하나님의 언약 백성을 위로부터 내려다보시는 하나님의 시각으로 대미를 장식합니다. 열왕기까지 역사가 이렇게 흘러왔다면, 역대기는 이것이 왜 이렇게 됐는지 하나님이 보시기에 이렇고 이것 때문에 결국 이렇게 됐다 하는 신학적 해석을 보여 주는 것입니다. 하나님의 시각으로 보는 역사가 역대기입니다.

둘째, 사무엘서와 열왕기와는 대조점을 이루는 역대기입니다. 역대기의 목적과 특별한 강조점은 사무엘서와 열왕기의 강조점과 사뭇 대조를 이룬다는 점에서 두드러집니다. 그 목적이 어떻게 다른지 살펴보겠습니다.

• A. 역대기는 선지자의 관점보다 제사장의 관점을 보여줍니다. 에스라 자신이 제사장이었기 때문에 기별보다 신학을 더 중시하는 관점에서 쓰고 있습니다. 제사장과 레위인은 자주 언급되는 반면에 위대한 선지자들인 엘리야와 엘리사의 사역은 거의 언급되지 않고 있습니다. 앞 책에서는 그들이 맹활약했지만 역대기에 오면 그걸 축소하고 다시 반복하지 않습니다. 보좌보다는 성전이 중심을 차지하고 있는 책이 역대기입니다. 보좌는 왕이 다스리는 곳이지만 성전은 하나님이 계시는 곳입니다. 앞 책들은 이와 다르게 대조를 이루고 있습니다.

• B. 역대기는 온 이스라엘보다 유다에 초점을 맞추고 있습니다. 유다는 왕의 지파잖아요. 북방 이스라엘에 대해서는 언급된 것이 거의 없습니다. 역대기는 남방 유다 왕조 위주로만 말하고 있습니다. 다윗 왕의 계통만 이야기하고 이스라엘의 왕들은 도외시되었습니다.

• C. 역대기의 기본 구성은 정치적 또는 군사적이라기보다 교회적인 것입니다. 교회라는 것은 하나님의 백성을 모아놓은 것입니다. 정치적, 군사적이라기보다 교회적이라는 말은 하나님의 백성 위주로 이루어가는 역사를 담고 있다는 뜻입니다. 그래서 이 책의 저자 에스라는 군사 정복에 대한 관심은 없고, 다른 나라 사람들과 어떻게 싸웠다는 이야기는 제외하고 오직 개혁에만 관심을 두고 있습니다. 하나님께 돌아오라, 하나님을 올바로 섬기라, 순종하라, 우상을 척결하라는 목적을 씁니다. 다윗의 최대 관심사도 성전을 건축하기 위한 준비에 있는 것처럼 써놓았습니다. 군사 활동이나 전쟁의 승리는 언제나 여호와께 대한 순종과 헌신에 달려 있음을 강조하며, 하나님께 순종하고 개혁할 때 비로소 안전을 유지할 수 있었다는 것을 보여줍니다.

• D. 역대기의 형태는 전기적이라기보다 통계적이고 연대기적입니다. 누가 누굴 낳고 어떻게 살았는지 다루는 일대기 형태보다, 하나님의 백성이 어떻게 이어졌는지 계보와 숫자를 제시합니다. 다윗은 기나긴 족보의 통계에서 나오는 것처럼 제시하는 반면, 그가 목자였거나 조정의 신하였던 배경에 대해서는 거의 기록하지 않고 족보와 숫자에 집중합니다. 이로써 이스라엘이 순종하기만 한다면 위대한 민족으로 회복된다는 영적인 사실을 백성들에게 알리고자 합니다.

• E. 역대기가 강조하는 문제는 우상숭배 자체보다 백성이 영적으로 무관심해진 원인에 있습니다. 열왕기에서 수없이 언급된 여로보암의 송아지 숭배가 역대기에서는 단 한 번도 언급되지 않습니다. 하나님을 떠난 백성에게는 송아지라는 우상보다 마음이 변한 것이 핵심이기 때문입니다. 솔로몬의 치명적인 죄악인 우상숭배도 그냥 지나칩니다. 솔로몬이 수많은 처첩을 거느리며 산당을 지어준 죄를 상세히 다루지 않고, 그가 여호와를 경외할 때 성공했다는 점에 초점을 맞춥니다. BC 586년에 바빌론 포로로 망한 사건을 기술하면서도 그 이유를 우상숭배 자체보다 여호와께 주의를 기울이지 않고 마음이 하나님을 떠났기 때문이라고 말합니다. 영적인 원인을 짚어내는 것이 에스라의 역사관입니다. 군사력이 강할 때 이기고 하는 게 역사가 아니라, 하나님을 떠나는 그 자체가 문제라는 관점에서 역대기가 엮어진 것입니다.

세 번째는 족보가 아주 큰 특징입니다. 성경에서 가장 길고 온전한 족보가 역대상 1장부터 9장까지 쭉 나옵니다. 역대상 1장 1절은 "아담, 셋, 에노스" 이름 세 개가 1절입니다. 이름만으로 이루어진 절이 많아요. 여기서는 유다와 다윗을 중심으로 한 족보가 두드러지고, 그다음으로는 레위와 아론을 위주로 한 족보가 눈에 띕니다. 유다는 하나님이 택하신 남방 유다 왕권의 지파이고, 레위와 아론은 제사장 지파입니다. 이것은 왕권과 제사장직이 유다 지파와 레위 지파에게 있음을 확실하게 말해 주는 것입니다. 이 두 지파가 아주 강하게 클로즈업되어 있는 책이 역대기입니다. 아담으로부터 스룹바벨까지 53세대의 명단이 귀중하게 열거되어 있으며, 아론으로부터 야두아까지 대제사장의 이름이 일목요연하고 질서 정연하게 잘 나타나 있습니다. 느헤미야에 나오는 야두아는 요세푸스의 기록에 알렉산더 대왕 시대의 대제사장으로 기록되어 있기도 합니다.

네 번째, 이 역대기가 정곡을 찌르며 다루는 특징적인 점은 '번역이 가져오는 위험', 즉 '번역(Prosperity)'이 아니라 '번영이 가져오는 위험'입니다. 사람이 번영하기를 바라지만 번영이 다 좋은 건 아닙니다. 역대기는 번영하고 강성할 때 여호와를 저버리는 일의 위험을 강조합니다. 솔로몬이 그랬고 다른 왕들이 그랬습니다. 이러한 현상은 르호보암, 아사, 여호사밧, 여호람, 아마샤, 우시아, 히스기야 등의 경우에서 나타납니다. 번영할 때, 강성할 때 교만해지고 하나님을 의지하지 않게 되는 위험입니다. 이 왕들은 다 훌륭하고 좋은 왕들인데 번영할 때 실수했습니다. 번영과 강성함은 분명 여호와의 축복이지만, 그로 인하여 쉽게 여호와로부터 독립하려는 정신으로 기울어지고 마침내는 하나님을 떠나는 위험으로 이어집니다. 그것을 아주 여러 번 강조하고 있는 책이 역대기이기에 영적 교훈이 참 큽니다.

다섯 번째, 여호사밧의 '순회 성경 컨퍼런스'가 다른 데는 없는데 역대기에 특별히 기록되어 있습니다. 역대하 17장 7절에서 12절에 보면 여호사밧이 지도자 그룹을 모아서 각 지방 도시를 쭉 순회하면서 바이블 컨퍼런스를 연 것을 볼 수 있습니다. 여호사밧은 순회하는 성경 컨퍼런스를 개최한 것으로 유명하고 또 특별합니다. 그는 유다의 여러 성읍으로 방백들과 제사장들과 레위인들을 한 그룹으로 보내어 율법을 가르치게 했고, 그것의 직접적인 결과로 주변 국가들과 평화롭고 선한 관계를 갖게 되었으며 하나님의 보호를 받아 국가적 번영을 누리게 되었습니다. 오늘날 성경 대회나 바이블 컨퍼런스를 여는 것과 같습니다. 제가 얼마 전 파키스탄에 바이블 컨퍼런스 강사로 다녀왔는데, 목사님들과 성도님들에게 집중적으로 성경 내용을 강조해서 가르쳤더니 엄청난 감화를 받고 많은 사람이 침례를 받았습니다. 바이블 컨퍼런스는 참 좋은 것입니다. 성경의 내용을 강조해서 가르치는 이 사역은 신앙생활에 큰 변화와 감동을 가져다줍니다.

여섯 번째는 역대기에 나타난 그리스도의 표상입니다. 앞에서도 언급했듯이 다윗과 솔로몬은 역대기에 등장하는 가장 뚜렷한 그리스도의 표상들입니다. 이들은 왕으로서 이스라엘의 왕 되시는 그리스도를 가장 직접적으로 예표하며, 특히 역대상 1~9장에 수록된 족보는 단순히 한 가문의 명단이 아니라 그들의 후손으로 오실 메시아를 대망하게 하는 구속사적인 의미를 담고 있는 족보입니다. 이 이름들이 쓸데없이 지면만 차지하는 게 아니라 메시아의 혈통이 정확하며 약속대로 오신 사실을 증명하는 가장 훌륭한 증거물입니다. 다윗은 왕국의 기초를 튼튼하게 놓은 왕으로서 영원한 왕국을 다스리실 그리스도를 표상하며, 솔로몬은 성전을 건축한 왕으로서 성전의 실체가 되시고 하늘 성전의 주인이 되시는 그리스도를 예표합니다. 이것은 사무엘하 7장에 나타난 다윗의 언약을 성취하는 것입니다. "내가 네 몸에서 날 네 씨를 네 뒤에 세워 그의 나라를 견고하게 하리라 그는 내 이름을 위하여 집을 건축할 것이요 나는 그의 나라 왕위를 영원히 견고하게 하리라" 하신 언약이 궁극적으로는 다윗의 후손으로 와서 영원히 다스리실 예수 그리스도에게서 성취되는 것입니다.

또한 역대기에는 야베스의 기도를 포함해 총 11개의 기도가 강조되어 기록되어 있습니다. 역대상 4장 10절의 야베스의 기도는 영적인 번영을 위한 유명한 기도입니다. 그 외에도 다윗의 기도 4개, 솔로몬의 기도 3개, 아사의 기도, 여호사밧의 기도, 므낫세의 기도가 쭉 있습니다. 하나님께 붙어있기 위한 노력인 기도를 빼놓지 않고 다 기록한 것이 참 특별합니다.

역대기에 있는 또 하나의 가장 큰 특징은 '음악의 강조'입니다. 앞선 열왕기나 사무엘서에는 음악에 대한 강조가 거의 없습니다. 참 이상하게도 역대기에 오면 음악에 대한 강조가 대단히 많습니다.

1. 레위 자손들이 성전 음악을 담당하는 이야기가 기록되어 있습니다.

2. 다윗이 합창단과 관현악단을 조직했습니다(역대상 15장).

3. 악기로 찬송하는 자가 4,000명이나 된다고 기록합니다(역대상 23장).

4. 신령한 노래를 부르는 찬양대 대원이 288명이라고 명시합니다(역대상 25장).

5. 제금, 비파, 수금, 나팔 등으로 하나님을 찬양하는 장면이 생생합니다.

6. 솔로몬의 성전 낙성식에서 찬양대가 대대적으로 활약합니다(역대하 7장).

7. 여호사밧이 경배할 때 레위 사람들이 큰 소리로 여호와를 찬송했고, 전쟁터에서도 군악대가 앞장서서 노래를 불렀습니다(역대하 20장).

8. 악한 여왕 아달야를 축출하는 혁명을 거행할 때도 나팔을 불고 찬양하는 합창단이 지원했습니다.

9. 히스기야의 예배 개혁 때도 제금과 비파와 수금을 연주하며 시와 노래와 나팔 소리와 함께 경배했습니다. 음악이 예배의 절대적인 위치를 차지하고 있습니다.

10. 요시아 왕 때도 음악에 익숙한 레위인들이 성전 음악을 연주했다고 기록하고 있습니다(역대하 34장).

이처럼 성전 음악과 음악가들에 관한 세밀한 기록은 성경의 역사서들 중에서 오직 역대기에만 집중적으로 나타납니다.

제가 역대하 주석을 집필하면서 고대 이스라엘 역사의 재형성을 다룬 사라 야페트의 방대한 주석서와 레이먼드 딜러드의 주석, 그리고 성전 음악의 비범한 시각을 보여준 클라인(Klein)의 『여호와의 노래(Songs of the Lord)』 등에서 깊은 영감을 얻고 도움을 많이 받았습니다. 역대기는 가장 적게 읽히고 소홀히 다루어지기 쉬운 책이지만, 따지고 보면 구약 역사의 진수와 영적 빵이 가득한 소중한 책입니다.

역대기를 읽으실 때 오늘 말씀드린 신정적 관점이 기준이 되기를 바라며, 예레미야와 에스라에게 임하셨던 성령의 감동하심이 여러분에게도 함께하기를 간절히 축원합니다. 강의를 마칩니다. 다음 시간에 에스라 연구로 찾아뵙겠습니다. 안녕히 계십시오.

핵심 요약정리

1. 표제와 성경적 구성의 특징:

   • 히브리어 표제는 '디브레이 하야밈(날들의 일지)'이며 원래 상하권 분리가 없는 한 권의 책입니다.

   • 열왕기가 왕들의 외적 사건을 다루었다면, 역대기는 역사적 사건 이면의 영적 원인과 하나님의 섭리를 다루는 '비하인드 스토리'이자 신학적 역사서입니다.

2. 개요의 흐름과 왕조의 단련:

   • 전반부(1~9장)는 지혜와 부귀로 성전을 건축하고 봉헌한 솔로몬의 치세를 다루고, 후반부(10~36장)는 분열 왕국 이후 르호보암부터 마지막 시드기야까지 남방 유다 20명 왕조의 개혁과 부흥, 그리고 최종 몰락(BC 586년)의 내력을 다룹니다. 맨 마지막 구절은 고레스 왕의 조서로 유배가 끝나고 회복되는 소망의 메시지로 구약을 닫습니다.

3. 열왕기서와의 결정적인 대조점:

   • 선지자보다 제사장의 관점(성전과 예배 중심)에서 기술하여 엘리야·엘리사의 기적 서사나 왕들의 부끄러운 범죄, 군사적 전쟁 기사를 대거 생략했습니다.

   • 북방 이스라엘 왕조는 도외시하고 오직 메시아의 혈통이 흐르는 남방 유다와 다윗 가문에만 초점을 맞추었습니다.

   • 우상숭배라는 외적 현상보다 하나님께 주의를 기울이지 않은 '백성들의 영적 무관심과 마음의 배도'를 몰락의 본질적인 원인으로 지적합니다.

4. 역대기만의 독특한 신학적 기여:

   • 아담부터 스룹바벨까지의 53세대 인류 구속사 족보와 아론부터 야두아까지의 대제사장 명단을 완벽하게 보존하여 구약 성경 전체의 완벽한 요약본 역할을 담당합니다.

   • 왕들이 번영하고 강성할 때 쉽게 하나님을 떠나고 교만해지는 '번영의 위험성'을 강력히 경고합니다.

   • 여호사밧의 '순회 성경 컨퍼런스'를 포함해 11개의 기도를 강조했으며, 특히 다른 역사서에는 없는 성전 합창단과 관현악단 조직(4,000명의 레위인 찬양대) 등 예배 음악의 절대적 중요성을 대대적으로 부각한 음악의 책입니다.