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요한복음 3장 3절
예수께서 대답하여 이르시되 진실로 진실로 네게 이르노니
사람이 거듭나지 아니하면 하나님의 나라를 볼 수 없느니라(요한복음 3장 3절)
로마서 8장 24~25절
24 우리가 소망으로 구원을 얻었으매 보이는 소망이 소망이 아니니 보는 것을 누가 바라리요
25 만일 우리가 보지 못하는 것을 바라면 참음으로 기다릴지니라
여러분, 분명히 ’물과 성령으로 거듭난 사람만 구원‘을 받습니다.
’거듭난 성도, 거듭난 교회‘는 예수님이 이 세상에 속한 분이 아니듯, 이 세상에 속하지 않는 자입니다.
예수님과 사도들이 이 세상과 구분된 것같이 이 세상과 구분되어 있습니다.
그러나 ’거듭나지 못한 사람‘은 이 세상에 속해있고 이 세상과 구분되어 있지 않습니다.
교회 다닌다고, 봉사한다고, 헌금한다고, 훈련받았다고 세상과 구분된 것이 아닙니다.
오늘은 ’구원받는 거듭난 교회‘와 ’구원받지 못하는 거듭나지 못한 사람‘을 어떻게 알 수 있는지 알아보고
’나는 어디에 속했는지‘ 깊이 깨닫는 시간이 되기를 바랍니다.
먼저 전도서 1장 1~11절을 같이 봅시다.
1 다윗의 아들 예루살렘 왕 전도자의 말씀이라
2 전도자가 이르되 헛되고 헛되며 헛되고 헛되니 모든 것이 헛되도다
3 해 아래에서 수고하는 모든 수고가 사람에게 무엇이 유익한가
4 한 세대는 가고 한 세대는 오되 땅은 영원히 있도다
5 해는 뜨고 해는 지되 그 떴던 곳으로 빨리 돌아가고
6 바람은 남으로 불다가 북으로 돌아가며 이리 돌며 저리 돌아 바람은 그 불던 곳으로 돌아가고
7 모든 강물은 다 바다로 흐르되 바다를 채우지 못하며 강물은 어느 곳으로 흐르든지 그리로 연하여 흐르느니라
(표, 강물은 나온 곳으로 되돌아가, 거기에서 다시 흘러내린다.)
8 모든 만물이 피곤하다는 것을 사람이 말로 다 말할 수는 없나니 눈은 보아도 족함이 없고 귀는 들어도 가득 차지 아니하도다
9 이미 있던 것이 후에 다시 있겠고 이미 한 일을 후에 다시 할지라 해 아래에는 새 것이 없나니
10 무엇을 가리켜 이르기를 보라 이것이 새 것이라 할 것이 있으랴 우리가 있기 오래 전 세대들에도 이미 있었느니라
11 이전 세대들이 기억됨이 없으니 장래 세대도 그 후 세대들과 함께 기억됨이 없으리라
전도서 1장 1~11절을 보면,
한 세대는 가고 또 한 세대는 온다. 해는 뜨고 해는 지는데 그 떴던 곳으로 빨리 돌아간다.
바람도 그 불던 곳으로 돌아간다. 모든 강물은 다 바다로 흐르지만 바다를 채우지 못한다.
강물은 나온 곳으로 되돌아가 다시 흘러내린다. 눈은 보아도 족함이 없고 귀는 들어도 가득 차지 않는다.
이미 있던 것이 후에 다시 있겠고 이미 한 일을 후에 다시 행한다.
이것이 새것이라 할 수 없는 것은 우리가 있기 오래전 세대들에게도 있었다.
이전 세대들이 기억됨이 없는 것과 같이 장래 세대도 그 후 세대들과 함께 기억됨이 없다.
참으로 해 아래에는 새것이 없다. 참으로 이 세상의 모든 일에는 새로운 것이 없다, 라고~
이 세상의 모습을 말하고 있습니다.
그런데 새로울 것이 없는 이 세상, 이 해 아래에~ 완전히 새로운 것이 나타나고 완전히 새로운 일이 생기게 됩니다.
새로울 것이 없는 이 세상, 이 해 아래에~
예수님이 죄인들을 위해 죽으시고 ’물과 성령으로 거듭난 사람이 나타나는 새로운 일이 생깁니다.‘
예수님이 죄인들을 위해 죽으시고 ’물과 성령으로 거듭난 예수님의 신부가 나타나는 새로운 일이 생깁니다.‘
⇨ 이를 ’교회라고 하고 새로운 피조물‘이라고 합니다.
하나님은 ’새로운 피조물인 이 교회‘를 통해서~
해 아래 새로운 것이 없는 이 세상을 심판하시고 전혀 다른 세상인 천년 왕국을 세우십니다.
그리고 이러한 일은, 하나님이 창세 전부터 그리스도 예수 안에서 예정하신 뜻입니다.
에베소서 3장 11절 곧 영원부터 우리 주 그리스도 예수 안에서 예정하신 뜻대로 하신 것이라
’새로운 피조물인 교회‘는~ 하나님 자신을 버리면서까지 얻으신 존귀한 존재입니다.
그러므로 ’새로운 피조물 교회‘는~ 이전까지 있었던 모든 사람과는 본질적으로 완전히 다릅니다.
세상 사람은~ 세상이 그 마음의 주인이 되어 있지만, ’교회‘는 예수님이 그 마음의 주인이 되어 있습니다.
세상 사람은~ 세상의 뜻을 좇는 자이지만, ’교회‘는 하나님의 뜻을 알고 좇는 사람입니다.
그래서 ’교회‘와 세상은~ 소망하는 것도, 바라보는 것도, 생각하는 것도 모두 다른~
그래서 ’새로운 피조물‘이라고 하는 것입니다.
그렇다면 ’구원받는 거듭난 교회와 구원받지 못하는 거듭나지 못한 사람‘이 어떻게 다릅니까?
오늘 본문 말씀에서는 ’구원받은 거듭난 교회‘는~ ’보이는 것을 바라지 않는, 보이지 않는 소망을 바라보는 자‘입니다.
이와 다르게 ’거듭나지 않은 사람‘은~ 보이는 것, 세상의 것을 소망하며 쫓아갑니다.
구약이든, 신약이든 성경은 줄곧 이것을 말하고 있습니다.
여러분, 하나님이 ’거듭난 자에게 약속하신 소망‘은 배운다고 보여지거나 아는 것이 아닙니다.
’거듭나야만이 성령으로 보여지고 알게 되는 것입니다.
그래서 ’거듭난 교회‘는 보이지 않는 소망을 소망하기에 예수님의 가르침과 삶에 집중을 합니다.
그러나 ’거듭나지 않은 사람‘이, 세상과 육의 것을 소망으로 여기고, 그것을 듣기를 좋아하고 세상을 따라갑니다.
그 이유는, 하나님이 약속하신 보이지 않는 소망이 무엇인지 모르기 때문입니다.
’거듭난 교회‘는 성령으로 하나님의 뜻을 알고, 그 뜻에 따라 영원한 것에 소망을 둡니다.
천국이 어떤 곳이며, 그 세상은 언제 나타나며, 무엇을 하는 곳인지
이스라엘이 왜 회복되어야 하는지, 예루살렘 성전이 왜 세워져야 하는지 압니다.
⇨ 왜냐하면, 성령님은 거듭난 교회에게, 예수님의 모든 가르침을 생각나게 하고 가르치기 위해 오셨기 때문입니다.
그러나 ’거듭나지 못한 사람‘은~ 이런 것들을 모르며, 자기는 죽어서 천국 간다고 말은 하지만
정작 천국이 어떤 곳인지, 언제 나타나는지, 무엇을 하는 곳인지 모릅니다.
그런데도 거듭났다고 할 수 있나요?
이러한 것은, 예수님이 초림하셨을 때도 나타나 있습니다.
예수님이 이스라엘 땅에 초림하셨을 때의 유대의 상황은 로마의 지배 아래에 있었죠.
당시 유대인들은 로마로부터 독립하고자 했고, 독립을 위해 로마에 반기를 들었던 수많은 사람들이 죽었고
십자가에서 죽은 동족의 시신들을 보는 것은 흔한 일이었죠.
아마 예수님도 어린 시절을 지내시면서 이런 장면을 보았을 것이고 독립에 대한 유대인의 열망도 아셨죠.
그래서 유대인들은 이 모든 환경에서 벗어날 메시야를 기다렸고 예수님이 행하시는 이적과 가르침을 통해
유대인들은 ’나는 하나님의 아들이다. 나는 살아있는 떡이다라고 말씀하시는 예수님‘이
자기들의 염원을 이루어줄 메시야가 되어 주기를 바랬죠.
요한복음 10장 36절
하물며 아버지께서 거룩하게 하사 세상에 보내신 자가 나는 하나님의 아들이라 하는 것으로 너희가 어찌 신성모독이라 하느냐
요한복음 19장 7절
유대인들이 대답하되 우리에게 법이 있으니 그 법대로 하면 그가 당연히 죽을 것은 그가 자기를 하나님의 아들이라 함이니이다
그런데 예수님은 그들의 바람과는 전혀 다른 말씀을 하셨습니다.
예수님은~ 민족의 해방을 이루게 하실, 자신들의 꿈을 이루어주실 메시야로 바라보고 있는 그들에게
예수님은~ 도리어 ”내 나라는 이 세상에 속하지 않았다.’ 하시며
그들의 마음속에 바람과는 상관없이 죄 사함의 복음, 천국 복음을 전하시고 제물이 되셨습니다.
여러분이 만약 저 시대에 사는 한 사람의 유대인이었다면, 민족적인 염원과는 상관없이, 시대적인 상황과 상관없이~
영원한 것을 주시기 위해 오셨다고 하시는 예수님을 여러분은 메시야로 영접할 수 있었겠습니까?
그런데 구약에서 예언되어진 메시야를 육신의 뜻, 육신의 정욕, 세상의 뜻으로 기다린 유대인처럼
오늘날도, 적지 않은 사람들이~ 예수님을 찾고, 믿는다는 것이 예수님이 약속하신 영원한 것에 대한 소망이 아닌
세상의 것을 얻기 위해서, 세상의 뜻으로 예수님을 찾고 있습니다.
보이지 않는 소망을 바라보고 그 소망을 잃어버리지 않기 위해서 기도하고 몸부림치는 성도는 ‘거듭난 교회’이지만,
세상의 것을 바라보고, 세상의 것을 더 채우기 위해 예수님을 찾는 것은 ‘거듭나지 못한 자’입니다.
거듭나지 못했기 때문에, 세상의 것을 하나님이 주시는 복이라고 생각을 하고 그 세상의 것을 채우려고 하는 것입니다.
각자의 기도 제목들을 적어 보십시오. 당신이 어디에 속해 있는지 알게 됩니다.
이와 비슷한 장면이 예레미야서에도 나타나 있는데,
예레미야는 하나님이 뜻은 너희들이 바벨론을 섬겨야 하는 것이다, 라고 가르칩니다.
그러나 거짓 선지자들은 백성들에게 우리는 바벨론의 포로가 되지 않는다, 라고 가르칩니다.
당시 거짓 선지자들은 왕궁에서 좋은 옷을 입고, 좋은 가문과 좋은 언변으로 자기들의 육신적인 목적으로
백성들의 감정에 맞는 말만 했습니다.
반면에 예레미야는 하나님이 시키시는 말만 전했습니다. 심판을 말하니 백성이 듣기에는 거칠었다는 것입니다.
그래서 백성은 누구의 가르침을 따랐습니까? 누구의 가르침에 은혜를 받았습니까?
자기들 마음, 육신의 감정에 즐거움을 주는 거짓 선지자들의 가르침을 듣게 됩니다.
반면 유다가 망한다는 예레미야의 말을 들은 자들은 누구입니까? 다니엘과 세 친구와 같은 자들입니다.
이들은 예레미야의 말을 듣고 깨닫고, 준비합니다. 이것이 다니엘과 세 친구가 받은 은혜입니다.
이렇게 ‘은혜’에 대해서도 ’거듭난 교회‘와 ’거듭나지 못한 사람‘은 차이가 있습니다.
’거듭난 교회‘는, 마음속에 있는 세상을 십자가에 못 박아야 한다는 영의 말씀에 ‘은혜’로 받습니다.
그래서 ’거듭난 교회‘는, 세상을 십자가에 못 박은 자요, 또한 세상 사람이 볼 때도 그 속에 세상이 없는 자입니다.
갈라디아서 2장 20절 내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 사는 것이 아니요
오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라 이제 내가 육체 가운데 사는 것은
나를 사랑하사 나를 위하여 자기 자신을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라
갈라디아서 5장 24절 그리스도 예수의 사람들은 육체와 함께 그 정욕과 탐심을 십자가에 못 박았느니라
갈라디아서 6장 14절 그러나 내게는 우리 주 예수 그리스도의 십자가 외에 결코 자랑할 것이 없으니
그리스도로 말미암아 세상이 나를 대하여 십자가에 못 박히고 내가 또한 세상을 대하여 그러하니라
오늘날도 거짓 선지자들처럼 자기 생각으로 육의 감정에 맞추어진 가르침이 적지 않습니다.
그리고 ’거듭나지 못한 사람‘은, 남 유다 사람처럼 육신의 감정에 즐거움을 주는 말에 은혜를 받습니다.
여러분은 어디에 속해있나요?
방송을 통해 설교를 듣다 보면
설교를 듣는 성도들을 ’여러분은 예수님을 믿어 구원받은 성도입니다.‘ 라는 전제로 설교를 합니다.
그런데 만약 아직 구원에 합당하지 않는 사람이 전하는 자의 그 말로 인해~
거듭난 것으로 착각해 거듭남의 기회, 구원의 기회를 놓치면 어떻게 될까, 라는 생각을 하게 됩니다.
’물과 성령으로 거듭난 자‘는 어떤 자인지, 어떤 모습인지, 무엇을 소망하는 자인지 바르게 알려줘서
듣는 자가 지금 어느 상황에 있는지 바로 알도록 알려줘야 하지 않을까, 하는 생각이 듭니다.
세상과 세상의 물질을 그 마음에 두게 하는 가르침은 바르지 않은 가르침입니다.
육신의 감정과 욕심에 맞춘 가르침 그리고 흥미 위주의 가르침은~
성도들이 세상과 물질이라는 올무에 걸리게 할 수 있습니다. 거듭남에 대해서 들어야 할 기회를 빼앗는 것입니다.
’물과 성령으로 거듭난 사람만 구원‘을 받습니다.
’거듭난 자‘는 보이는 것을 소망하는 자가 아닙니다, ’거듭난 자의 모습‘은 성경에 너무나 잘 기록되어 있습니다.
’거듭난 자‘에게 복은, 내가 죽고 내 안에 예수님이 사시는 것,
나를 부인하며 정과 욕심을 십자가에 못 박는 것이 복입니다. 그래서 구원을 받는 것입니다.
’거듭남‘에 대한 기준을 분명히 알아야 합니다. 이것은 내 영혼에 대한 문제이기 때문입니다.
여러분, ’물과 성령으로 거듭난 사람만 구원‘을 받습니다.
이 말씀을 잘 깨닫는 한울타리 교회 성도님들이 다 되시기를 예수님의 이름으로 축복하고 기도합니다. 아멘.