# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(229) The biography of Mokwoodangju

[새터]

巽長女(손장녀)가 震長男(진장남)을 配匹(배필)로 定(정)해지게 되는
坤道 地上世界(곤도 지상세계)가 돌아오고 있다.
묵은 運數(운수)가 退去(퇴거)하면
自然(자연)히 新進(신진)으로 바뀌는 것이 天理(천리)이다.

映畵俳優(영화배우) 남포동이 앞서고 李 順才(이 순재)가 뒤따라 갔다.
舊時代(구시대)의 有名 人才(유명 인재)가 떠난다는 것이 그 入證(입증)이라는 것이다.
末世(말세)라 죽음도 同行者(동행자)를 求(구)하는 時節(시절)이다.

어린 學生(학생)들이 未來(미래)를 抛棄(포기)하고 同行者(동행자)를 찾아 함께 自殺(자살)하였다.

전날 國王(국왕)이 죽으면 從屬子(종속자)들을 같이 埋葬(매장)했다.
이를 殉葬(순장)이라 한다.

殉(순) 자 뜻이 따라 죽을 殉(순) 자이다.
애틋한 사랑의 夫婦間(부부간)에 둘 중 하나가 죽으면
따라 죽겠다 約條(약조)하는 境遇(경우)가 있는데 實遷(실천)하기는 어렵다.
젊은 戀人間(연인간)에
그런 일이 종종 發生(발생)하는 境遇(경우)가 어쩌다 있기는 하다.

夫婦之間(부부지간)에 먼저 죽는 境遇(경우)에
그 衝擊(충격)으로 因(인)하여 마음의 病(병)이 발발함으로 하여
뒤따라 죽는 壽命者(수명자)도 或(혹) 있다.
亦是 四株八字 所管(역시 사주팔자 소관)이다.

聖賢(성현)이 말하기를 富貴(부귀)는 在天(재천)이요,
生死(생사)는 有命(유명)이라 하였다.
사람이 富者(부자)가 되는 것이나 貴(귀)하게 되는 것은 한울에 달려 있고
죽음은 그 사람에 命(명)에 달려있다 라는 말씀이다.

秋 松學(추 송학)의 命理書 四株秘典(명리서 사주비전)에 이르기를
愿瞋殺(원진살)이 있으면
恒常 怨望(항상 원망)이 많고 不平(불평)과 不滿(불만)이 많으며
특히 家庭生活(가정생활)에까지
자주 神經質的(신경질적)인 性質(성질)이 發動(발동)하여져서
自己(자기)도 모르게 瞬間的(순간적)으로 悲感(비감)을 가지게 된다 하였다.

원진살은
子未, 丑午, 寅酉, 卯申, 辰亥, 巳戌(자미, 축오, 인유, 묘신, 진해, 사술) 등이다.
원진살이 있고 陰氣(음기)가 强(강)한 四株八字(사주팔자)를 타고나면
分明 自己(분명 자기)도 모르게
瞬間的(순간적)으로 悲感(비감)을 가진채 살아가고 있음을
내게 찾아온 客(객)들로부터 直接 確認(직접 확인)한 바 있다.
甚(심)하면 憂鬱症 患者(우울증 환자)로 自殺(자살)을 한다.
怪疾(괴질)로 表現(표현)된 개벽의 病(병)은 百藥(백약)이 無效(무효)하다.
다만 天命子(천명자)는 勿藥自效(물약자효)라
藥(약)을 쓰지 않고도 스스로 效驗(효험)이 있게 된다.
그렇지 못한 衆生(중생)이 平常時(평상시)에 虛送歲月(허송세월)만 하다가
時間(시간)이 急迫(급박)해진 뒤에야
애닳아 하겠지만 스스로 살아날 方度(방도)는 없다.
일단 죽어야 한다.
살아 生前 神道(생전 신도)를 멀리한 罪(죄)값이 酷毒(혹독)하기 때문이다.
이를 예수께서 休居(휴거)라 呼稱(호칭)하였음이다.
衆生(중생)의 再生身(재생신)은
天命(천명)을 내려 받은 使命子(사명자)의 活人之氣(활인지기)에 달려있다.
卽 使役子(즉 사역자)가 바로 한울이라는 말이다.

사람이 늙으면 老妄(노망)이 든다고 말한다.
늙으면 妄靈(망녕)이 난다는 뜻이다.
망녕들어 오래살면 가족 모두가 苦生(고생)이다.
腦(뇌)의 一部分(일부분)이 故障(고장)났으니 이는 藥(약)도 없다.

人間亡兆(인간망조)가 天地亡兆(천지망조)요,
天地亡兆(천지망조)가 人間亡兆(인간망조)이다.

百歲時代(백세시대)라 하면서 實際(실제)는 망녕환자만 늘어나고 있으니
오직 更少年(갱소년) 되는 后天運數(후천운수)의 뾰족한 수밖에 다른 道理(도리)가 없다.

乙巳年 末(을사년 말)에 毒感患者(독감환자)가 昨年(작년)의 6배나 發生(발생)했다 하니
이것이 무슨 徵兆(징조)이겠는가?

大韓民國 艮方(대한민국 간방)땅은 막내인 少男(소남)이다.
그러나 周易(주역)에서 艮爲震(간위진)이라 하였으니
少男(소남)이 長男(장남) 될 날이 멀지 않았음이다.

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영어(English)

The Kondo Earthly World, where the eldest daughter of the Sun clan is determined to marry the eldest son of the Jin clan, is returning. It is in the law of nature that when old fortunes withdraw, they are naturally replaced by new ones. Movie actor Nam Po-dong took the lead, followed by Lee Soon-jae. The departure of famous talents from the old era is proof of this. The end of the world is a time when even death seeks companions.

Children gave up on the future and sought companions to commit suicide together.

If a king died the day before, his descendants were buried with him. This is called a burial.

The character 殉 (sun) means death. There are cases where a loving couple makes a promise to die together if one of them dies, but it is difficult to put it into practice. It does happen occasionally between young lovers.

In cases where a couple dies first, the shock can trigger a mental illness, and the person who dies later may die. This is also under the jurisdiction of the Four Pillars of Destiny. The sage said that wealth and honor are in heaven, and life and death are in destiny. This means that whether a person becomes rich or noble depends on the heaven, and death depends on the person's destiny. In Chu Song-hak's book of destiny, Sajubijeon, it is said that if there is Wonjinsal, there will always be a lot of resentment, complaints, and dissatisfaction, and especially in family life, a neurotic nature will often be triggered, causing one to feel sadness momentarily without realizing it. The Wonjinsal are Ja-mi, Chu-o, In-yu, Myo-sin, Jin-hae, and Si-sul. I have personally confirmed with guests who have come to me that if you have Wonjinsal and are born with a four-column four-letter horoscope with strong Yin energy, you will live with fleeting sadness without even realizing it. In severe cases, you may commit suicide as a patient with depression. The disease of the dawn, expressed as a strange disease, is ineffective against which all medicines are ineffective. However, the Mandate of Heaven is self-efficacious, meaning that it works on its own without the use of medicine. Living beings who are not like this will waste their time in ordinary times and only feel sorry when time becomes urgent, but there is no way to survive on their own. First, they must die. This is because the penalty for sin of turning away from the divine path in one's lifetime is harsh. Jesus called this the rapture. The rebirth of sentient beings depends on the spirit of the messenger who received the mandate of heaven. In other words, the messenger is Hanul. It is said that when a person gets old, he or she becomes senile. This means that when he or she gets old, he or she becomes delusional. If he or she becomes delusional and lives a long life, his or her entire family will suffer. A part of the brain is broken, and there is no medicine for it.

Human ruin is the ruin of heaven and earth, and the ruin of heaven and earth is the ruin of humanity.

They say we live in an age of 100 years, but in reality, only the number of people with dementia is increasing. There is no other way than to rely on the sharp fate of becoming a youth. They say that at the end of the year of Eulsa, there were six times as many flu patients as last year. What kind of omen could this be? The land of Ganbang in the Republic of Korea is Sonam, the youngest. However, in the Book of Changes, it is said that Ganwijin means Ganwijin, so the day when Sonam will become the eldest son is not far off.

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일본어

巽長女（孫長女）が震長男（真長男）を配匹（配筆）に定めるようになる坤道地上世界（昆島地上世界）が戻ってきている。泊まった運數(運輸)が退去(退去)すると自然(自然)に新進(新進)に変わるのが天理(天理)だ。

映畵배우（映画俳優）ナムポドンが先に進んで李順才（イ・スンジェ）が続いた。 舊時代（旧時代）の有名人才（有名人材）が去るというのがその入證（立証）ということだ。 末世（マルセ）と死も同行者（同行者）を求める時代（時代）だ。

幼い學生（学生）たちが未来（未来）を抛棄（あきらめ）し、同行者（同行者）を求めて一緒に自殺（自殺）した。

前日、国王（国王）が死ぬと、從屬子（従属者）を一緒に埋葬（売場）した。これを殉葬（スンジャン）という。

殉（純）者の意志によって死ぬ殉（純）者である。切ない愛の夫婦間（夫婦間）に二人のうちの一つが死ぬと死ぬ約條（約条）する境遇があるが、實遷（実践）することは難しい。若い戀人間（恋人間）にそのようなことがしばしば發生（発生）する境遇（場合）がどうしているという。

夫婦之間（夫婦地間）に先に死ぬ境遇（場合）にその衝擊（衝撃）で因し、心の病（病）が勃発することにより、次に死ぬ壽命者（寿命者）もある。 亦是四周八字所管（やはり四柱八字所管）だ。

聖賢（ソンヒョン）が言うことを富貴（富貴）は在天（ジェチョン）であり、生死（生死）は有名（有名）とした。人が富者（金持ち）になることや貴になることは韓鬱にかかっており、死はその人に命（人）にかかっているという御言葉である。

秋松學の命理書 四株秘典に至る愿瞋殺があれば、恒常怨望（常に恨望）が多く、不平（不平）と不滿（不満）が多く、特に家庭生活神經質的（神経質的）な性質（性質）が發動（発動）され、自己（自己）も知らない瞬間的（瞬間的）で悲感（秘感）を持つようになった。

ウォン・ジンサルは子未、丑午、寅酉、卯申、辰亥、巳戌（ジャミ、祇王、人油、妙神、鎮海、司術）などである。原進殺があって陰气が強い四株八字に乗ったら分明自己も分からなく瞬間的に瞬間的に悲感を持ったまま生きていることを私に訪れた客から直接確認。 甚（心）すると憂鬱症患者（うつ病患者）で自殺（自殺）をする。 怪疾（怪質）で表現（表現）された開壁の病（病）は、百藥（百薬）が無效（無効）である。ただ、天命子は、勿藥自效（ポーション・ジャヒョ）と藥（薬）を使わずに自ら效驗（効験）があるようになる。そうでなかった重生が平常時に普通に虛送暦月だけして時間（時間）が急迫された後にこだわるだろうが、自分で生き残る方度はない。一度死ななければならない。生きて生前神道（生前神道）を遠くにした罪（罪）値 酷毒（厳毒）するためだ。これをイエスが休居と呼んだ。 中生（再生）の再生身（再生）は、天命（天名）を受け取った使命子（使命者）の活人之氣（活認知期）にかかっている。 卽使役子（つまり使役者）がまさにハンウルという言葉だ。

人が老ければ老妄（ボケ）がかかると言う。老ければ妄靈が出るという意味だ。亡くなって長生きすれば家族みんなが苦生（苦労）だ。 腦（脳）の一部（一部）が故障（故障）したので、これは藥（約）もない。

人間亡兆（人間網条）が天地亡兆（天地網条）であり、天地亡兆（天地網条）が人間망兆（人間網条）である。

百歲時代（白世時代）と言って、實際（実際）は亡寧患者だけが増えているので、ただ更少年（更少年）になる后天運數（後天運水）の尖った他に道理がない。

乙巳年末（乙四年末）に、毒感患者（インフルエンザ患者）が昨年（昨年）の６倍も發生（発生）したので、これが何の徵兆（兆候）だろうか？

大韓民国艮方（大韓民国幹部）地は末っ子の少男（ソナム）だ。しかし、周易（主役）で艮爲震（ガンウィジン）と言ったので、少男（ソナム）が長男（長男）になる日が遠くなかった。

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