요나라 거란의 후예 토론(2) 契丹人后裔探讨（2）

[백산]

그림 1 베이징의 주구점 용구마을에서 출토된 요대鎏(。) 금은탈.

(계속)

거란인들은 한족 공동체에 가입하여 거란족의 말崛흥 앞에 이미 존재했는데, 그 당시에는 한족이나 다른 민족의 통치자에 의해 한인 거주지로 강제 이주되어 점차 한인으로 동화되어 갔다.605년(수대업 원년) 거란구영주(炀)에서 황제 양광명(云廣广)이 위운기(韦)에게 연합돌궐병파를 명하여, "그 남녀 4만 명을 모두 획득하여 그 남자를 죽이고, 여자 및 축산의 반을 희생시켰다.거란崛싱 이후, 특히 거란국에 이르러 파멸하자, 그들은 한족의 구성원이 되었고, 일반적으로 자연적인 융합이 되었다.거란이 사라진 원대에서도 한인은 피지배민족이었고, 남송과 금이 대치하던 시절에도 두 민족의 융합은 주로 여진귀족 통치구역에서 일어났기 때문이다.김원 때 한족에 융화됐던 거란족은 여진귀족의 압제봉기에 저항하다 실패하자 북탈막북을 제외하고는 여진의 지배 아래 있지 않은 한인 거주지역에 투항하는 세 가지 경우다.김여부를 찌르듯 1163년(김대정 3년)에 남진했다가 남송(南宋)을 위해 숙주를 빼앗고 김나라의 '변환(。)'이 되어 괄리에 녹아들었다.여진과 몽골 귀족에 의해 중원 주둔지와 남징에 나선 거란다.한인 거주지역에 오래 살다 보니 기존의 민족적 특색이 사라지고 한인의 일부가 되었다.여진귀족이 북송을 멸한 후, 많은 거란인과 여진인을 중원지역 둔전진수(屯田镇)로 옮기면, "연산의 남쪽에서 회, 陇의 북쪽까지, 모두 그 수가 많다.6만 명 중 주된 여성 진인이지만 적지 않은 거란도 이에 따라 "본부에서 중주로 이동하여 백성과 섞여 살고 있다"며, 지금의 산시성 시슈현과 허베이성의 일부 현에는 圪타촌이 있다.금이 간 뒤 몽골인들은 이를 한인으로 간주해 한인과 융합했음을 보여줬다.몽고 사람들은 금을 멸하고 서하 뒤에 대거 남정하였는데, 몽골에 속한 거란 사람들은 대부분 동행하여, 예율이 그 손바오고대를 사들이고, 석마는 그 아들만 늙지 아니하였으므로, 모두 군정을 받았다.셋째는 한문화를 흠모하고 한문화의 영향을 많이 받는 거란 관료와 지식층. 김원 시절엔 대부분 한인이 됐다.

셋째, 금이 요를 멸한 후, 일부 거란인들은 여율대석의 영도 아래 서재서역(지금의 신장 및 이서 지역)에 새로운 왕조를 세워 서요를 100년 가까이 지속하였다.이 부분 거란 사람들은 '할라치단'이라고 불린다.시랴오가 죽자 일부 핼라치단 사람들이 이란 케르만성으로 옮겨서 아이만 왕조를 세웠는데, 속칭 후시랴오라고 한다.이때의 핼리체인 전통 풍습은 완전히 이슬람화됐다.

넷째, 금, 몽 전쟁 발발 이후 금속을 먹지 않겠다고 맹세한 거란 일부가 몽골에 몸을 던졌고, 몽골군을 따라 동정서토를 하면서 전국으로 확산됐다.천조제의 팔제인 아육솔 사원대장은 천·검·운남 일대로 전전하여 태조 예율아보기의 첫 글자를 따서 아성으로 바꾸었다.원대에 이르러서는 아육족이 강원되었다.이들 거란들은 명대 때 후손들이 반명해 탄압을 받고 깊은 산으로 도주해 '본인' '포인' 등으로 개칭했다.

윈난 성 서부 열대 산지의 밀림이 우거진 바오산 지역은 교통이 막혀 있고, 황무지가 낙후되어 있으며, 이곳에 사는 10여 소수민족은 모두 면어족을 키웠던 아열대족 무리이다.1986년 민족학자 산야오화(桑華)와 양양양양양(毓)양("。)양 등은 보산지역 브라운족에 대한 사회역사조사에서 브라운족이 시덴(分布)현에 포진한 특별한 무리를 '본인자'이라고 불렀다.시甸현 유왕향의 '본인' 종사에서 '예율'이라는 글자가 새겨진 현판이 발견됐다.본인은 그들의 선조인 아수루를 기리고 그들의 거란 후예의 신분을 밝히기 위한 것이라고 말했다.그들은 조상이 북방 요동에서 왔다고 생각하고, 성은 예율씨이고, 조상의 이름은 아보기라고 하였다.운남에서 세대를 이어온 본인은 지금도 수많은 거란민족의 전통 습관을 유지하고 있다.이들의 언어는 지금도 거란다이얼어의 어휘가 100여 개나 남아 있고, 언어도 알타이어계 몽골어족에 속한다.이들의 족보에도 아보기가 공동으로 본인의 시조로 모셔져 숭배된다.명청(明清) 2대 본인 묘비(。)에는 요나라 때조차 보편화되지 않았던 거란의 작은 글씨가 운남의 거란 후예 사이에서 유행했음을 보여주는 거란소문이 경이롭게 발견되기도 했다.조사 결과 보산지역 한족과 다른 소수민족에서도 10만 명이 넘는 본인들이 있는 것으로 나타났다.그들이 본인이라고 부르는 것은 주변의 모든 민족과 족원관계도 없고, 스스로 민족을 세울 자격도 없어 어쩔 수 없이 본인을 불러 브라운, 한, 이 등의 민족에 가입하여도 본인의 신분을 유지하는 것이다.

그러면 이 거란유민들은 어떻게 서남쪽에 오셨나요?본인의 전설에 따르면 요대 말제 천조의 여덟 동생인 아육은 요나라가 멸망한 뒤 사원대장을 거느리고 사천과 운귀고원으로 전전한 뒤 성을 바꿔 아보기의 첫 글자를 따 고쳤다.아육 3세대인 아겸에 이르러 원나라에 항복하고 원나라에 부원수로 봉인되었다가 몽원 군대를 따라 운남을 평정하고 원수로 승도하여 세 아들이 운남서부로 분봉되었다.아겸이 맏아들 아율아의 아들 아루수이는 오늘날의 시县현을 지키고, 원나라가 멸망한 뒤에는 명나라에 항복하여 만호에게 봉인되고, 후甸장관 사봉일세는 십팔토사를 관할하다가, 본인은 시甸현에 의해 시施이 되었다.아루수의 3대 아룽이 집권할 때에 반명하여 처형당하자, 거란 사람들은 뿔뿔이 흩어져 도망하였다.깊은 산속으로 도망친 종족은 여러 소수민족 마을로 도망쳐 들어가, 후에 그 민족의 구성원이 되었지만, 아성을 유지하고 있다.산간 평방에 남아 있는 개칭을 둑이라고 한다.이후 명만력년 이후 무분별한 성은 장으로 바뀌어 본인의 첫 번째 성이 됐다.

본인의 조상 전설에 대한 와전(。)은 불가피하지만 몽골군이 서남쪽을 평정한 전쟁에 거란 사람이 참전한 것은 사실이다.원사는 여율대머리꽃이라는 거란 왕족이 칭기즈칸에 귀순하여 여러 차례 혁혁한 전공을 세웠으며, 그의 사후 아들 주운이 순국 공작위를 계승하여, 칠만병마와 모두를 거느리고 있다고 기록하였다.주 형의 손자인 바쁘고대는 전훈이 뛰어나서 진기한 기수상 장군으로 임명되었고, 멀리 운남의 여러 행로에서 서성의 좌승, 행대리 금치 등에서 도수를 위로하였다.주고 자손 삼대가 몽골군에 협력해 서남서쪽의 역사적 사실을 평정하고 본인의 역사적 전설과 서로를 증명하여, 거란인들이 운남으로 들어가는 역사적 과정을 밝히고, 본인의 뿌리를 탐구하는 역사적 근거를 마련했다.

1995년 중국 의학과학원과 중국 사회과학원이 연합해 '분자 고고학' 과제에 대한 연구를 시작했는데, 먼저 거란 사람, 본인, 다즐인 유전학의 DNA 측정을 했다.중국 사과원 민족연구소의 연구원인 류펑위 선생의 주재로, 사천 낙산에서 거란 여체의 손목뼈를 채취하였고, 네이멍구자치구 아카봉에서 묘지가 있는 거란의 치아를 채취하였다.본인 아망 장삼은 거란다술족과 비슷한 부계의 기원을 갖고 있고, 본인의 모계 기원은 거란과 멀리 떨어져 있다는 결론을 내렸다.남서쪽을 평정하던 거란 군이 가족을 동반하지 않다가 현지 여성과 결혼해 아이를 낳고 후손도 절반만 남겨두는 거란다.

이번 측정결과에 따르면, 역사를 결합한 역사가들은 마침내 일부 거란족의 행방을 찾아냈다: 원나라 몽골인이 유라시아 대륙을 횡단하는 몽골 대제국을 세울 때, 연이은 징집과 빈번한 징병, 선전을 할 수 있는 거란족

본인은 DNA를 통해 거란 후예로 측정한 뒤 운남에서 선조의 뿌리 찾기 열풍을 일으키며 조상민족의 이름을 바꾸자고 했지만 중국 민족 선별작업은 이미 1950년대에 완료됐다.본인은 어쩔 수 없이 대대적으로 다달족으로 바뀌었고, 이들과 혈연이 최근 같은 조상의 민족으로 윈난이라는 소수민족이 가장 많은 성에 새로운 민족공동체를 하나 더 갖게 됐다.보산 본인들은 언젠가 적봉 거란 발상지로 돌아가 조상을 모시기를 고대하고 있다