스크랩 연중 제33주간 월요일 / 김상우 바오로 신부, 허규 베네딕토 신부, 조재형 가브리엘 신부

[L-Andrea]

김상우 바오로 신부

연중 제33주간 월요일

요한 묵시록 1,1-4.5ㄴ; 2,1-5ㄱ    루카 18,35-43

오늘부터 두 주간에 걸쳐 제1독서로 요한 묵시록을 읽습니다. 유사 종교에서 그릇된 해석으로

혼란을 일으키고는 하는 요한 묵시록은 과연 어떤 책일까요? 요한 묵시록을 이해하려면

먼저 이 책이 어떤 ‘문학 유형’인지 파악한 다음 그에 맞추어 읽어야 합니다.

텔레비전 프로그램에는 뉴스, 드라마, 코미디 등 다양한 장르가 있습니다. 뉴스는 정확한 사실을

전달해야 하고, 드라마는 허구의 내용으로 시청자에게 감동과 공감을 끌어내며,

코미디는 과장된 방식으로 웃음을 유발합니다.

각각의 프로그램을 제대로 시청하려면, 우리는 각각의 장르마다 다른 관점으로 바라보아야

합니다. 그래야만 올바로 이해하고 받아들일 수 있기 때문입니다.

요한 묵시록은 ‘묵시 문학’이라는 특별한 문학 유형으로 집필된 책입니다.

묵시 문학은 악의 세력으로 표상되는 신앙의 박해, 세상 권력, 하느님과 반대되는 가치가 현실에서

득세함으로써 독자가 절망의 상황에 놓여 있음을 전제합니다. 이러한 구체적 상황에도

역사의 주관자이시며 심판자이신 하느님께서 ‘마지막 때’ 곧 종말에 악의 세력을 심판하시고

승리하실 것이라는 희망을 이야기합니다.

그 결과, 묵시 문학은 근본적으로 위로의 메시지이며, 독자들이 고통받는 현실을 꿋꿋이 견뎌 내며

살아갈 수 있게 합니다.

한편 묵시 문학은 환시, 상징적 숫자와 짐승, 우주적 재앙 같이 추상적이고 모호해 보이는

상징을 사용합니다. 이러한 특징 때문에 묵시 문학은 다양한 해석의 가능성을 열어 놓습니다.

그러나 묵시 문학을 마치 미래를 점치거나 길흉화복을 알려 주는 책으로 오해해서는 안 됩니다.

유사 종교에서 그러하듯 요한 묵시록을 잘못 이해한다면, 신자들은 구원의 길이 아닌

혼돈과 파멸의 길로 이끌릴 수 있기 때문입니다.

서울대교구 김상우 바오로 신부

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허규 베네딕토 신부

연중 제33주간 월요일

요한 묵시록 1,1-4.5ㄴ; 2,1-5ㄱ    루카 18,35-43

오늘 복음에서 가장 먼저 눈에 띄는 것은 눈먼 이가 예수님께 청하는 장면입니다.

“예수님, 다윗의 자손이시여, 저에게 자비를 베풀어 주십시오.”

루카 복음의 이 장면은 유일하게 예수님을 직접 다윗의 자손으로 표현합니다.

메시아를 나타내는 이 표현에는 임금의 모습으로 다스리시러 오시는 구원자의 표상이 담겨

있습니다. 이 호칭을 통하여 우리는 오늘 복음의 내용이 단순히 눈을 뜨게 하는 치유가 아니라

믿음에 관한 것임을 알 수 있습니다. “다시 보아라. 네 믿음이 너를 구원하였다.”

눈먼 이의 모습에서도 믿음을 드러내는 행동을 볼 수 있습니다.

그는 주위의 만류, 아니 좀 더 강하게 말한다면 주위의 방해에도 아랑곳하지 않고 더 큰 소리로

외칩니다. 예수님께서는 그의 외침에 귀를 기울이시어, 눈먼 이는 다시 보게 됩니다.

다시 보게 된 그는 예수님을 따르는 제자가 되고, 사람들도 그 모습을 보고 하느님을 찬양합니다.

신앙인은 예수님을 메시아로, 그리스도로 고백하는 사람입니다. 때로는 절실하게 필요한 것을

위하여 예수님께 청하고 부르짖습니다. 또 예수님을 통하여 하느님의 자비를 경험하기도 합니다.

이런 과정을 지나며 우리는 예수님의 제자가 됩니다. 예수님의 삶을 충실하게 따르는

우리의 모습을 통하여 다른 이들도 하느님을 경험하고 그분을 찬양할 수 있습니다.

이렇게 다시 보게 된 눈먼 이의 이야기는 우리를 위한 믿음의 이야기가 됩니다.

서울대교구 허규 베네딕토 신부

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조재형 가브리엘 신부

연중 제33주간 월요일

요한 묵시록 1,1-4.5ㄴ; 2,1-5ㄱ    루카 18,35-43

아이티에서 선교하는 신부님의 글을 읽으면서 느끼는 것은 생생한 현장감입니다.

이번 글의 주제는 ‘왜 나만’이었습니다. 매일 50여명의 환자들을 돌보는 것은 끝도 없이 밀려드는

파도처럼 힘들고 어렵다고 합니다. 새로운 입소자를 데려가라는 연락을 받았다고 합니다.

평소에는 기쁜 마음으로 차를 몰고 가는데 이번에는 망설여졌다고 합니다.

아이티의 치안이 워낙 불안하고, 몇 달 전에는 강도를 만나서 죽을 뻔했기 때문이라고 합니다.

그러나 환자를 데리러 갈 사람이 없었다고 합니다. 직원들은 면허가 없고, 그렇다고 수녀님들이

갈 수도 없고 그래서 할 수 없이 차를 몰고 비포장도로를 5시간 달려서 환자를 데려왔다고 합니다.

처음에는 완강하게 거부하던 환자는 차를 타면서 아기처럼 잠이 들었고, 도착해서는

성가를 부르는데 가슴이 뭉클해졌다고 합니다. 10년 동안 아이티에서 전쟁과 같은 선교를 하는

신부님의 ‘왜 나만’이라는 말은 불평과 불만으로 들리지 않았습니다.

충분히 그렇게 말할 수 있는 자격이 있다는 생각이 들었습니다. 하느님께서는 ‘왜 나만’이라고

말하는 신부님을 특별히 사랑하신다고 생각합니다. 그래서 신부님에게 천국에 쌓을 보화를

미리 마련해 주시는 것 같습니다. 사랑은 말에 있는 것이 아니라,

그 말을 삶으로 실천하면서 드러나는 것입니다.

강의를 듣는 중에 멕시코의 화가 ‘프리다 칼로’의 이야기를 만났습니다.

그녀의 삶은 고통이 가득했습니다. 어려서 소아마비가 왔고, 평생 한 쪽 다리가 불편한 삶을

살아야 했습니다. 꽃다운 나이에 그녀가 탄 버스가 전차와 충돌하는 사고가 생겼습니다.

그녀는 다리, 허리, 갈비가 부러지는 큰 사고를 당했습니다. 30번 이상의 수술을 해야 했고,

평생 아이를 원했지만 아이를 가질 수 없었습니다. 그녀는 ‘왜 나만’이라는 불평과 불만을

이야기하지 않았습니다. 자신에게 주어진 현실을 생생한 그림으로 표현하였습니다.

그녀의 작품은 모두 멕시코의 국보로 지정되었다고 합니다. 그녀의 작품은 프랑스

르부르 박물관에도 소장되었다고 합니다. 그녀는 억압과 탄압에 맞서는 혁명가였으며,

낡은 관습과 제도를 벗어나는 자유인이었으며, 고통 앞에 굴복하기보다는 고통을 작품으로

승화시키는 열정의 여인이었습니다. 작품의 삼분의 일이 그녀의 자화상이었다고 합니다.

그만큼 그녀는 자신의 정체성에 애정이 있었고, 자신을 사랑하였습니다.

그녀의 열정과 저항정신은 그녀가 살아있을 때에도 멕시코 인들에게 사랑을 받았고,

세상을 떠난 후에도 멕시코 인들에게 사랑받고 있습니다.

살면서 ‘왜 나만’이라는 생각이 떠오를 때가 있습니다. ‘머피의 법칙’이라고도 합니다.

시험을 볼 땐 꼭 자신이 공부하지 않고 지나친 곳에서만 문제가 출제 됩니다.

물건이 없어져 한참을 찾다가 결국 같은 물건을 사고 나면 찾게 됩니다.

기계가 고장 나서 기술자를 부르면 갑자기 잘됩니다. 세차하면 비가 옵니다.

예전에 엠피쓰리를 잃어버린 줄 알고 새것을 샀는데 나중에 가방에 들어있던 엠피쓰리를

발견하였습니다. 오늘 복음에서 우리는 소경의 이야기를 들었습니다.

소경은 ‘왜 나만’이라고 불평하지 않았습니다. 오히려 자신의 처지를 통해서 하느님의 자비가

들어날 수 있기를 청하였습니다. 예수님께서는 소경에게 이렇게 말씀하셨습니다.

“다시 보아라. 네 믿음이 너를 구원하였다.”

소경은 즉시 다시 보게 되었고 하느님을 찬양하며 예수님을 따랐습니다.

오늘 독서는 이렇게 이야기합니다.

“나는 네가 한 일과 너의 노고와 인내를 알고, 또 네가 악한 자들을 용납하지 못한다는 것을

안다. 너는 인내심이 있어서, 내 이름 때문에 어려움을 겪으면서도 지치는 일이 없었다.

그러나 너에게 나무랄 것이 있다. 너는 처음에 지녔던 사랑을 저버린 것이다.

그러므로 네가 어디에서 추락했는지 생각해 내어 회개하고, 처음에 하던 일들을 다시 하여라.”

저항과 열정, 인내와 신념도 중요하다고 합니다. 그러나 더 중요한 것이 있다고 합니다.

그것은 처음에 지녔던 사랑입니다. 하느님의 자비를 청하는 회개입니다.

서울대교구 조재형 가브리엘 신부

오요안 신부의 가톨릭 에서 

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