고방[6620]《道德經도덕경》제1장衆妙之門[중묘지문]

고방[6620] 《道德經도덕경》제1장 衆妙之門[중묘지문] 도가도 비상도 (道可道非常道)- 道可道非常道名可名非常名 - 도가도 비상도 명가명 비상명 도는 말할 수 있지만, 그건 절대적인 도가 아니다 명(이름)은 말해질 수 있지만, 그것은 절대적인 이름이 아니다  - 無名天地之始有名萬物之母 - 무명 천지지시 유명 만물지모 이름 없는 것(무)은 천지의 시작이고 이름이 있는 것(유)은 만물의 어머니이다.  - 故常無欲以觀其妙常有欲以觀其徼 - 고상무 욕이관기묘 상유 욕이관기요 그러므로 늘 욕심이 없으면(무욕) 그 오묘함을 보게 되고, 늘 욕심이 있으면(유욕) 그 나타난 가장자리(현상)를 보게 된다.   - 此兩者同出而異名同謂之玄 - 차량자 동출이이명 동위지현 이 두 가지(무와 유)는 같은 곳에서 나왔으나 이름이 다르니 이 둘을 같이 일컬어 현묘함(현)이라 한다.  - 玄之又玄衆妙之門 - 현지우현 중묘지문 현묘하고 또 현묘하니, 이는 모든 오묘함이 나오는 문이다 《道德經도덕경》제1장 道可道非常道名可名非常名도가도 비상도 명가명 비상명無名天地之始有名萬物之母무명천지지시 유명만물지모故常無欲以觀其妙常有欲以觀其徼고상무욕 이관기묘 상유욕 이관기요此兩者同出而異名차량자동 출이이명同謂之玄玄之又玄동위지현 현지우현衆妙之門중묘지문  道可道非常道이름하여 도라는 것은 도가 가하나 늘 도인 것만은 아니니, 名可名非常名명칭이란 어떤 명칭이 가하나 언제나 그 명칭인 것만은 아니기 때문이다. 無名天地之始有名萬物之母명칭을 붙이지 않은 때는 천지의 시작이요,도라는 명칭을 붙이면 만물의 모태가 된다. 故常無欲以觀其妙常有欲以觀其徼고로 언제나 도라는 명칭을 붙이려 하지 않고서는천지지시의 그 묘함을 보게 되고, 명칭을 붙이고자 하여서는천지지모의 그 가장자리(테두리)를 보게 된다. 欲(욕): 하고자 하다. 하려하다. 해야한다. ‘욕’의 목적어는 명(名)이다.妙(묘): 묘하다. 오묘하다. 아득히 멀다.徼(요): 돌다. 순찰.순행. 원정길에 나서다.변방. 변방의 경계. 가장자리. 테두리. 此兩者同出而異名이 둘은 같은 것인데,나타나기로 다른 것은 명칭이다.(명칭의 유무)  同謂之玄玄之又玄이 같은 것을 일컬어 현이라 하니,이것도(묘) 현하고 저(요) 또한 현하며, 衆妙之門모든 묘함이 나오는 문이다.