출처: 한국티벳센터 원문보기 글쓴이: tara
첫댓글 몸과 입과 마음으로 짓는 행위를 나열하여 선한 것을 십선행이라고 하고 그 반대를 십악행으로 구분하지 않습니까?의도된 행위만이 업을 잉태 합니다.따라서 우리가 의도된 행위 즉 신.구.의 세가지로 행하는 것에는 선하거나 불선업이거나 두 가지 밖에없다고 알고 있습니다. 그 기준은 십선행.십악행..아닌가요?
마음은 두 가지를 동시에 하지 못한다고 합니다.다시 말해서 선행을 하면 선행만, 악행을 하면 악행만 하는 것이지 결코 선+악 = 중간 이라는 마음 작용은없다는 것입니다. 따라서 사정근에서는 이와 같이 말합니다.일어난 악한 마음이 일어나지 않게 하고이미 일어난 악한 마음은 소멸하게 하고일어나지 않은 선한 마음은 일어나게 하고이미 일어난 선한마음은 계속하여 증장하게 한다...마음은 두 가지를 동시에 하지 못하기에선한 마음이 일어날 때는 그것을 계속 붙들어매야 합니다.악한 마음이 일어날려고 하면 일어나지 못하게 눌러야 합니다.
십선행에 비추어 자신의 마음이 악한 것인지 선한것인지 판단하면서선한 행위가 계속되도록 하는 수행이라고 생각합니다.자신이 의도를 일읔 하는 행위가 선한 것인지 악한 것인지 모른다면 십선행/십악행에 비추어 판단하면 될 것이라는 것이 저의 의견입니다.
우리의 행동을 생각하게 하는 글이네요
첫댓글 몸과 입과 마음으로 짓는 행위를 나열하여 선한 것을 십선행이라고 하고
그 반대를 십악행으로 구분하지 않습니까?
의도된 행위만이 업을 잉태 합니다.
따라서 우리가 의도된 행위 즉 신.구.의 세가지로 행하는 것에는 선하거나 불선업이거나 두 가지 밖에
없다고 알고 있습니다. 그 기준은 십선행.십악행..
아닌가요?
마음은 두 가지를 동시에 하지 못한다고 합니다.
다시 말해서 선행을 하면 선행만, 악행을 하면 악행만 하는 것이지 결코 선+악 = 중간 이라는 마음 작용은
없다는 것입니다. 따라서 사정근에서는 이와 같이 말합니다.
일어난 악한 마음이 일어나지 않게 하고
이미 일어난 악한 마음은 소멸하게 하고
일어나지 않은 선한 마음은 일어나게 하고
이미 일어난 선한마음은 계속하여 증장하게 한다...
마음은 두 가지를 동시에 하지 못하기에
선한 마음이 일어날 때는 그것을 계속 붙들어매야 합니다.
악한 마음이 일어날려고 하면 일어나지 못하게 눌러야 합니다.
십선행에 비추어 자신의 마음이 악한 것인지 선한것인지 판단하면서
선한 행위가 계속되도록 하는 수행이라고 생각합니다.
자신이 의도를 일읔 하는 행위가 선한 것인지 악한 것인지 모른다면
십선행/십악행에 비추어 판단하면 될 것이라는 것이 저의 의견입니다.
우리의 행동을 생각하게 하는 글이네요