스크랩 규천산인(虬川散人)[全克恒] 에게 바치는 마음: 도승지(都承旨)의 못다 한 이야기 [ 贈都承旨虬川散人 遺事 ][

[한강의 언덕]

贈都承旨虬川散人 遺事

滄洲 全克恬

吾先兄之有以文章志行擅名一世 出入於愚伏蒼石諸老先生之門而爲所愛重者虬川自號 管山全氏諱克恒字德久是也 生於萬曆辛卯十一月二十九日而有異質睂目秀朗如神仙 兒口纔免乳學書日記萬餘言能屬文 下筆驚人人以江夏神童稱之 九歳拜愚伏於山庄 愚伏命韻輒應曰 遠峀疑鋒列 平波若鏡開 碧苔千丈石 君作子陵臺 一座亹亹焉其才敏速 有如鬼輸神運小鐘聲裏立成四韻 一飯之項 輒就回文 至如長文大作一字不茍 語法新奇 意趣飘逸使讀者牙頰生冰而毛骨欲仙世皆謄 誦幾使紙價高也

尢妙於臨池之法迥絕一時 人家所寶者不知其幾許屏障矣 李相公時發按嶺中聞其盛名就與之見大加驚歎曰 此有人物文華之兩絶宐世人之交口稱美也 雖以愚伏之博學蒼石之麗藻不以後學而輕梘 之 常使賦詩洗其胷海鄙吝焉 趙可畦翊以聰明强記自負見公之典故莫不驚服 因黜已長自是公私戰藝所在大捷 宿儒老筆不敢爭的視以為李白後身也

中年以私帙送中國視之 見者批曰當與盛唐作者相頡頏云中 壬子增廣進士自後科舉之路大不公考官賣題得厚賂然後取人故 非時輩所親不可售其志 雖爲親例赴而見屈大科者十餘年世皆遅之 妻門 諸族皆據權要或勸筮仕聽之凂凂然猶恐白壁之受泥滓 時國家倫紀掃地 仕進之路阿賂成俗 以是不欲低昂於濁世幸過 仁祖大王卽阼之明年甲子登庭試科選 入槐院爲副正字 俄丁內艱服闋薦為藝文館檢閱待教奉教兼如 故在藝文者累年庚午陞典籍 遂爲禮曺佐郎正郎兼 如故辛未出為全羅道都事兼春秋館記注官 乙亥除京畿道都事兼如右 丙子入爲禮曺正郎兼如故

遂遇胡亂扈駕入南漢城 旋以畱司承命還都 諸人危之曰 雖朝命如許兵戈蒲地保無護司之理 不如觀勢爲之 公曰惟命是從趣駕而往畱城中數十日 遂遇害丁丑正月初六日 是巳事定 上聞之 震悼 特贈都承㫖 是别典也 卒未獲屍故不虚塟禮文然耳 享年四十七

先考諱湜 贈左議政行知中樞府事 事在大學士蔡裕後大學士趙絅大司成黃㦿碑文行狀等書 其先祖曰 諱學浚領同正 諱孝格太子中允 諱大富刑部侍郎 諱弼檢校司廵衞護軍 諱侑密直副使兼民部典書 諱淑版圖判書 此其高麗達官也 入本朝有 諱都典毉少監 諱五禮龍驤衛副護軍 諱孝順行縣監諱應卿贈吏曹參判 諱彭祖成均生員贈左承㫖 諱焜贈吏曹參判 諱汝霖贈吏曺判書 是爲世譜 妣貞敬夫人南陽洪氏寳文閣直提學諱汝剛之後諱天叙之女也 公娶密陽大姓縣監朴安鼎女 未乳早世 後娶豐壤大姓縣監趙基遠女亦無嗣 以第前監役克恬次子垕爲後以奉宗祀

嗚呼若論其德則文翰特餘事耳 天性溫和而無強矯之氣 英標發越而有疎雅之操 不可使塵埃之氣侵 到冰壺胷 次不可使汚穢之物累及水月精神 平生惡言不出於口不論人長短是 非如有在傍者之云云聽之如夢寐事不畱於心曲 待人接物一以和顏愉色 以此知與不知莫不愛慕而追隨之 至於財利地上心源淡淡然 不事家人生産屋 不蔽雨而食不繼日 亦不知其苦 唯手閱古人書潛翫而已 惜乎酸醎殊俗而樣不入時故 立朝十餘年位不過郎中 加以命道奇舛捐身終至於不幸嗚呼 働哉舊有文集丁丑 之亂隨身並失 只餘四六與雜詠若干首集 芙蓉一卷藏在家 欲知文章何以多爲 謹記其槩 以示來者

규천산인(虬川散人)[全克恒] 에게 바치는 마음: 도승지(都承旨)의 못다 한 이야기

창주 전극념

1. 전극항의 출생과 어린 시절의 천재성

우리 선형(先兄) 중에 문장과 굳은 의지로 한 시대를 명성을 떨쳐, 우복(愚伏) 정경세와 창석(蒼石) 이준 등 여러 노선생들의 문하에 드나들며 사랑과 존중을 받았던 분은 바로 호를 *규천(虬川)*이라고 스스로 칭했다. *관산(管山) 전씨(全氏)로, 이름은 *극항(克恒)*이고 자(字)는 *덕구(德久)*이시다. 만력(萬曆) 신묘년(1611년) 11월 29일에 태어나셨는데 남다른 기질이 있었고, 눈썹과 눈은 수려하고 맑아 마치 신선 같았다. 입에서 젖 떼자마자 글을 배우기 시작하여 하루에 만여 마디의 글을 썼고, 능히 글을 지을 수 있어 붓을 잡으면 사람들을 놀라게 하니, 사람들이 *'강하(江夏)의 신동(神童)'*이라 불렀다. 아홉 살에 우복 선생을 산장(山庄)에서 뵈었는데, 우복 선생이 운자(韻字)를 명하자 곧바로 응답하여 읊기를, "멀리 솟은 봉우리 칼날처럼 늘어섰고, 잔잔한 물결 거울처럼 열렸네. 푸른 이끼 천 길 바위는 그대가 자릉대(子陵臺)를 만들었구나"라고 하였다. 한 분(사람)이 부지런하고 지칠 줄 모르는데, 그 재능이 민첩하고 빠르기가 귀신이 돕고 신이 운반하는 듯하여, 종소리 짧게 울리는 동안에 사운시(四韻詩)를 척척 지었으며, 밥 한번 먹는 동안에 회문(回文)을 지었다. 심지어 긴 글과 대작에 이르러서는 한 글자도 함부로 하지 않았고, 어법은 새롭고 기묘하며, 뜻과 취향은 표일하여 읽는 이로 하여금 이빨이 시리고 뼛속까지 시원하여 마치 신선이 된 듯하게 만들었다. 몇 번 외웠더니 종잇값을 비싸지게 했다.

2. 문예적 재능과 당대 사회의 평가

특히 붓글씨 연습(서예)에 매우 뛰어나 그 시대에 비할 데가 없었다. 집마다 그가 쓴 글씨를 보물처럼 간직한 병풍이나 휘장이 얼마나 되는지 헤아릴 수 없을 정도였다. 이시발 상공이 때마침 영남 지방을 순시하다가 그의 높은 명성을 듣고 곧 그를 만나 보고는 매우 놀라 감탄하며 말하기를 이분은 인품과 문장(학문적 재능)이 모두 지극히 뛰어나 마땅히 세상 사람들이 입을 모아 칭찬할 만하다. 비록 우복(愚伏)의 넓은 학문과 창석(蒼石)의 아름다운 문장이라 하더라도 (그를) 나중에 배운 사람이라고 하여 결코 가볍게 여기지 않았다. 항상 시를 짓게 하여 그들의 마음속 비루함과 인색함을 씻어내게 했다. 총명하고 기억력이 뛰어나 스스로 자부심이 강했던 가휴 조익(같은 인물들)도 공의 학식과 전고(고사를 꿰뚫는 능력)를 보고는 놀라 탄복하지 않는 이가 없었다 그로 인해 스스로 잘난 점을 내버리고 (겸손해졌으며), 이로부터 공적인 자리나 사적인 모임에서 학문이나 예술에 대한 경쟁이 있을 때마다 크게 이겼다 오랜 학식을 가진 늙은 학자들이나 글쟁이들도 감히 그와 다투려 하지 못하고, 그를 마치 이백(李白)의 환생이라고 여겼다

3. 과거 시험의 좌절과 관직 생활

중년에 자신의 문집(私帙)을 중국에 보내 평가를 받았는데, (그것을) 본 사람들이 평하기를 "성당(盛唐)의 작가들과 어깨를 나란히 할 만하다"라고 하였다. 임자년(1612년)에 증광(增廣) 진사(進士)에 합격하였는데, 그 이후로 과거 시험의 길이 크게 공정하지 못하여, 시험관이 문제를 팔아 후한 뇌물을 받은 연후에야 사람을 취했으므로, 시류에 아첨하지 않는 자는 뜻을 펼 수 없었다. 비록 친척의 권유로 과거에 응시하였으나, 대과(大科)에서 10여 년간 낙방하여 세상 사람들이 모두 아쉬워했다. 처가와 여러 친척이 모두 권세를 잡고 있어 혹 벼슬길에 나아가기를 권했으나, (형은) 미적지근하게 여기며 오히려 흰 옥벽이 진흙에 더럽혀질까 두려워했다. 당시 나라의 윤리와 기강은 땅에 떨어지고, 벼슬길은 아첨과 뇌물이 풍습이 되어 있었으므로, 이로 인해 탁한 세상에서 (벼슬을) 높고 낮게 하려 하지 않았다. 다행히 *인조대왕(仁祖大王)*이 즉위하신 이듬해인 갑자년(1624년)에 정시(庭試)에 합격하여 괴원(槐院: 승문원)에 들어가 부정자(副正字)가 되었다. 얼마 후 부모상(內艱)을 당하고, 복상(服喪) 기간을 마친 후 예문관(藝文館) 검열(檢閱)·대교(待教)·봉교(奉教)를 겸임하게 되었다. 예문관에서 여러 해를 지내다가 경오년(1630년)에 전적(典籍)으로 승진하였고, 이어서 예조 좌랑(禮曺佐郎)·정랑(正郎)을 겸임하였다. 신미년(1631년)에는 전라도 도사(都事) 겸 춘추관 기주관(記注官)으로 나갔고, 을해년(1635년)에는 경기도 도사(都事) 겸 같은 직책을 맡았다. 병자년(1636년)에 예조 정랑(正郎) 겸 같은 직책으로 입조(入朝)하였다.

4. 병자호란 중의 순절과 추증

마침내 *호란(胡亂, 병자호란)*을 만나 어가(御駕)를 호종하여 남한산성(南漢山城)으로 들어갔다가, 곧이어 유수(留守)의 직책으로 있으면서 왕명을 받고 도성으로 돌아갔다. 여러 사람이 그를 걱정하며 말하기를, "비록 임금의 명이 그렇다 하더라도, 병사들의 창칼이 땅에 깔려 있어 호위할 이치도 없으니, 형세를 보고 행동하는 것만 못하다"라고 하였다. *형(전극항)은 말하기를, "오직 명을 따를 뿐이다"*하고 수레를 재촉하여 갔다가, 도성 안에 수십 일간 머물다가 마침내 해를 입었다. 정축년(1637년) 정월 초엿새였다. 일이 마무리된 후 임금(인조)이 이 소식을 듣고 매우 놀라 슬퍼하며 특별히 *도승지(都承旨)*로 추증(追贈)하였으니, 이는 특별한 예전(禮典)이었다. 죽어서 시신을 찾지 못했으므로 허장(虛葬)의 예(禮)를 행했을 따름이다. 향년 47세였다.

5. 전극항의 가계(家系)와 혼인

선고(先考)는 휘(諱)가 *식(湜)*이며, 증(贈) 좌의정(左議政) 행(行) 지중추부사(知中樞府事)이시다. 그 행적은 대학사(大學士) 채유후(蔡裕後)의 글과 대학사 조경(趙絅)· 대사성 황호(黃㦿)의 비문, 행장(行狀) 등에 실려 있다. 그 선조들을 말하자면, 고려조에는 휘 학준(學浚)은 영동정(領同正), 휘 효격(孝格)은 태자중윤(太子中允), 휘 대부(大富)는 형부시랑(刑部侍郎), 휘 필(弼)은 검교사순위호군(檢校司巡衛護軍), 휘 유(侑)는 밀직부사(密直副使) 겸 민부전서(民部典書), 휘 숙(淑)은 판도판서(版圖判書)이니, 이분들은 고려의 달관(達官)이었다. 본조(조선)에 들어와서는 휘 도(都)는 전의소감(典醫少監), 휘 오례(五禮)는 용양위 부호군(龍驤衛副護군), 휘 효순(孝順)은 행현감(行縣監), 휘 응경(應卿)은 증(贈) 이조참판(吏曹參判), 휘 팽조(彭祖)는 성균생원(成均生員) 증(贈) 좌승지(左承旨), 휘 곤(焜)은 증(贈) 이조참판, 휘 여림(汝霖)은 증(贈) 이조판서이시니, 이것이 그 세보(世譜)이다. 어머니는 정경부인(貞敬夫人) 남양 홍씨(南陽洪氏)로 보문각 직제학 홍여강(洪汝剛)의 후손이자 홍천서(洪天叙)의 딸이다. 형은 밀양의 대성(大姓)인 현감 박안정(朴安鼎)의 딸에게 장가들었으나 자녀 없이 일찍 세상을 떠났다. 후에 풍양의 대성(大姓)인 현감 조기원(趙基遠)의 딸에게 다시 장가들었으나 역시 자식이 없어, 이에 사산감역(司山監役) 전극념(全克恬)의 둘째 아들 후(垕)를 후사(後嗣)로 삼아 종사를 받들게 하였다.

6. 인품에 대한 총평과 비극적 최후의 애통함

오호라! 그 덕을 논하자면, 문장과 글재주는 다만 부차적인 일일 뿐이다. 타고난 천성이 온화하여 강제로 꾸미거나 억지스러운 기운이 없었고, 뛰어난 기상이 드러났지만 소박하고 아담한 기풍이 있어, 티끌 같은 속된 기운이 얼음처럼 맑은 가슴속에 침범하지 못했고, 더러운 사물이 물과 달처럼 맑은 정신에 물들지 못하게 하였다. 평생 악한 말이 입에서 나오지 않았고, 사람의 장단점이나 시시비비를 논하지 않았다. 만약 곁에 있는 사람이 어떤 말을 하더라도 꿈결 같은 일처럼 듣고 마음속에 담아두지 않았다. 사람을 대하고 사물을 접할 때 한결같이 온화한 얼굴과 즐거운 기색을 보였으므로, 그를 알든 모르든 사랑하고 흠모하며 따르지 않는 이가 없었다. 재물과 이익에 대해서는 마음의 근원이 담담하여 집안의 생산을 돌보지 않았고, 집은 비를 가리지 못할 정도였고, 먹을 것이 하루를 잇지 못했으나 그 고통을 알지도 못하고 오직 손으로 옛사람의 책을 보며 몰래 음미할 뿐이었다. 애석하게도 (형의) 고매한 성품이 속세와 너무 달라 시류에 맞지 않았다. 그러므로 조정에 10여 년간 있었으나 벼슬이 낭중(郎中)에 불과했으며, 더구나 명(命)과 도(道)가 기구하여 몸을 버려 마침내 불행에 이르게 되었다. 오호라! 애통하도다! 예전에 문집이 있었으나 정축년(1637년) 호란 때 몸과 함께 모두 잃고, 오직 사륙변려문(四六文)과 잡영(雜詠) 약간 수만이 남아있으며, 부용집(芙蓉集) 1권이 집에 보관되어 있다. 그의 문장이 어찌 그리도 많았는지를 알리고자 삼가 그 대략을 기록하여 후세에 보여준다.

[출처] 창주문집

---

● 우복(愚伏) 정경세(鄭經世, 1563~1633)

학문과 사상:

조선 중기의 문신이자 성리학자.

퇴계 이황과 서애 유성룡의 학통을 계승한 영남학파의 거두.

주자학에 깊이 뿌리를 둔 경세치용(經世致用), 즉 세상을 다스리고 백성을 구제하는 실용적인 학문을 중시.

예학(禮學)에도 밝아 당대의 대표적인 예학자로 꼽힘.

주요 활동:

1586년(선조 19) 문과에 급제하여 관직 생활 시작.

임진왜란 당시에는 어사(御史)로 활동하며 군량미 조달과 민심 수습에 기여.

광해군 시절, 인목대비 폐모론에 반대하여 관직을 삭탈당하고 낙향.

인조반정 이후 대사헌, 이조판서, 우의정 등 주요 관직을 역임.

상주에 도남서원(道南書院)을 창건하여 후학 양성에 힘씀.

●  창석(蒼石) 이준(李埈, 1560~1635)

특징:

조선 중기의 문신이자 남인(南人)의 중요 인물.

글씨에 능하여 명필로도 이름이 높았음.

형인 월간(月澗) 이전(李전)과 함께 서애 유성룡의 문하에서 수학.

주요 활동:

임진왜란 당시 형과 함께 의병 활동에 참여. 특히 전란 중 병에 걸린 자신을 형이 업고 구해준 일화는 유명하며, 훗날 이를 그린 <형제급난도(兄弟急難圖)>가 제작되기도 함.

전란 후 관직에 나아가 부제학, 승지 등을 역임하며 남인 세력을 결집하고 이끄는 데 중요한 역할 수행.

저서로는 문집인 『창석집(蒼石集)』이 있음.

●  벽오(碧梧) 이시발(李時發, 1569~1626)

특징:

조선 중기의 문신으로, 임진왜란과 병자호란 등 국가적 위기 상황에서 탁월한 실무 능력을 발휘한 경세가.

문신이면서도 국방과 군사 분야에 뛰어난 업적을 남김.

주요 활동:

임진왜란 당시 도체찰사 유성룡의 종사관으로 활약하며 명나라 군대와의 접반(接伴) 및 군량 보급 등 실무를 담당.

전쟁 후에는 충주 덕주산성 축성, 조령 방어 시설 설치 등 국방력 강화에 힘씀.

광해군 시절, 인목대비 폐모론에 반대하다가 파직됨.

인조 때 다시 등용되어 남한산성 수축을 감독하는 등 북방의 위협에 대비함.

국방 전략서인 『주변록(籌邊錄)』을 저술하였으나 아쉽게도 현재 전해지지 않음.

●  가휴(可畦) 조익(趙翊, 1579~1655)

학문과 사상:

조선 중기의 문신이자 학자.

한강(寒岡) 정구(鄭逑)의 문인으로, 그의 학문을 계승.

주요 활동:

임진왜란 당시 호남 지방에서 의병을 일으켜 활동.

광해군 시절, 정철의 죄를 논하는 과정에서 왕의 뜻에 거스르는 직언을 하였다가 공주로 유배됨.

유배 기간 동안 학문 연구에 정진하며 당시 공주의 실상과 자신의 생활을 기록한 『공산일기(公山日記)』를 남겼는데, 이는 17세기 초 지역 사회 연구의 귀중한 자료가 됨.

인조반정 이후 복직하여 광주목사, 장령 등을 역임.

상주의 속수서원(涑修書院)에 제향됨.

●  자릉대(子陵臺)

중국 후한(後漢) 시대의 고사(高士)인 *엄광(嚴光)*의 자(字)인 '자릉(子陵)'에서 유래한 지명입니다. 엄광은 광무제(光武帝) 유수와 어릴 적 동문수학한 친한 사이였으나, 광무제가 황제에 오르자 세속의 영달을 멀리하고 부춘산(富春山) 칠리탄(七里灘)에서 낚시하며 은거했습니다.

광무제가 엄광을 세 번이나 불렀으나 그는 벼슬을 받지 않고 은둔 생활을 이어갔는데, 이러한 그의 고고한 절개와 품덕을 기리기 위해 그가 낚시하던 곳을 자릉대 또는 엄릉뢰(嚴陵瀨), 엄광대(嚴光臺) 등으로 부르게 되었습니다. 특히 그가 낚시하던 여울은 물살이 빠르고 7리나 곧게 흘러 *칠리탄(七里灘)*이라고도 불렸습니다