# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(231) The biography of Mokwoodangju

[새터]

모처럼 來訪客(내방객)이 있었다. 두 人事(인사)이다.

坤道致誠 祭需 準備次 大田 老隱洞(곤도치성 제수 준비차 대전 노은동)에 있는
綜合商街(종합상가)에서 장보며 머물고 있던 때에 電話(전화)가 왔고
申時(신시)가 되어야 歸家(귀가)한다 하였더니
우리가 牧牛堂 駐車場(목우당 주차장)에 이르자 바로 뒤따라 들어왔다.

一人(일인)은 25년전부터의 因緣(인연)으로 종종 만나고 지내던
鷄龍山 道人(계룡산 도인)으로 道號(도호)가 白檀華(백단화)이고
一人(일인)은 그와 同行(동행)한 僧服(승복)차림의 훤칠하게 잘 생긴 人事(인사)이다.
先 知人(선 지인)은
靈力(영력)의 啓示(게시)로 時運(시운)을 알고 있어 나와 精神(정신)이 通(통)한다.

女子因緣(여자인연)을 짓더니 數年(수년)에 발걸음을 멈추었다가 모처럼 來訪(내방)한 것이다.
그동안 靈的(영적)인 啓示(게시)에 對(대)해
달력장 뒷페이지의 白紙(백지)에다 글로 써가며 設播(설파)하였다.
모두 맞는 말이니 내가 哲學的(철학적)으로 附言說明(부언설명)을 더했다.

허니 누구도 몰라주고 不定(부정)하는 靈的(영적)인 내용을 나는 알아듣고 풀이까지 하여주므로
그가 내게 하는 말! 모처럼 가슴에 담아두었던 말들을 다 드러내고 보니
속이 시원하고 氣(기)가 솟구친다며 큰 소리로 神明(신명)나게 말한다.
牧牛堂(목우당)은 氣運(기운)이 크다 말한다.

그가 한동한 天運(천운)을 말한 것은
첫째로 그에게는 神道(신도)에서 때가 '오늘 내일이다 '라 啓示(계시) 한다는 것이다.

둘째 天子(천지)를 대신 하는 한 人物(인물)이 出現(출현)하여
萬衆生(만중생)을 救援(구원)해 내고 모든 사람을 道通(도통)케 하여
光明世界(광명세계)를 이루게 된다는 것이다.
내가 늘 말하는 내용이다.

셋째 先天(선천)의 聖人(성인)보다도 높은 眞人(진인)이 나온다는 것이다.
내가 덧붙이기를 예수, 석가, 공자가 두룸으로 날지라도 어느 틈에 끼인 줄 모르게 된다라
甑山上帝(증산상제) 말씀으로 답하다.
특히 丙午年(병오년)을 重視(중시)하여 言及(언급)하였다.

同行人 僧(동행인 승)은 듣기만 하다가
처음보고, 처음 나의 말을 듣던 同行子 僧(동행자 승)이니
나에 대해서 궁금한 것이 생긴듯 몇가지를 말하고 묻기도 한다.

첫째 道人(도인)으로 8남매의 자녀를 두신 것이 참 대단하고 좋게 보인다는 것이다.

둘째 宗敎(종교)가 있느냐는 質問(질문)이었다.

셋째 어떠한 因緣(인연)으로 道 工夫(도 공부)를 하게 되었느냐? 이다.

그는 末代(말대)의 近間(근간)에서 宗敎團體(종교단체) 안에는 스승이 없단다.
智慧(지혜)있는 인사는 판밖에 있다는 것이다.

하여 내가 한마디 덧붙였다.
賢人(현인)이 이미 말씀했으니
大人(대인)은 非僧非俗(비승비속)이라는 傳言(전언)이다.
王(왕)이 없는 世上(세상)에
이름없던 人物(인물)이 天子(천자)로 새롭게 登極(등극)한다는 것이다.

入(입)자에 王(왕)의 합자인 全(전) 자는 王(왕)이 들어가야 穩全(온전)하다는 뜻이니
선천 왕의시대가 사라지고 全州(전주)와 完主(완주)의 地名(지명)이 發蔭(발음)하여
天下(천하)가 完全(완전)하게 된다는 뜻을 나는 이미 세상에 설파 했었다.

하니 先天末代(선천말대)는 過渡期(과도기)라
王(왕)이 俗世(속세)로 들어가야 하므로 사라졌지만
王道(왕도)가 다시 宮中(궁중)에 들어와야 完全(완전)한 世上(세상)이 된다는 것이다.

王 字(왕 자)에 ㆍ(點) 하나를 글자 上(상)에 찍으면
人事的(인사적)으로 주인 主(주) 가 되고
글자의 右側(우측) 가운데에 찍으면 物質的(물질적)으로 玉(옥)이 되어
王(왕)과 陰陽(음양)의 意味(의미)가 되기에
한울님을 玉皇上帝(옥황상제)라 쓰고 임금의 자리를 玉座(옥좌)라 한다.

王(왕) 자에 들 入(입) 자를 올려 쓰면 온전 全(전) 자가 되므로
후천의 完全(완전)한 세상으로 돌입하므로써 이루게 된다는 이론이다.

따라서 한울님이 人間(인간)으로 오신 甑山上帝(증산상제)께서
全州 母岳山運(전주 모악산운)으로 세상을 成功(성공)케 하였다는 말씀이다.
그 때가 다 이르렀기로
全州市(전주시)가 完山郡(완산군)과 統合(통합)하고자 試圖中(시도중)인데
完州郡民(완주군민)의 一部(일부)가 反對(반대)하여 遲滯(지체)되고 있다.
이는 先后天 開闢 是非心判(선후천 개벽 시비심판)이 作用(작용)하는 까닭이다.

萬若 全州市(만약 전주시)가 完山郡(완산군)과 統合(통합) 되면
이는 后天 統一運數(후천 통일운수)의 名分(명분)이라는 것이다.
市(시)의 先天末法(선천말법) 장터인 저자거리의 시대가
完山郡(완산군)의 山 運(산 운)이 더해지므로써
完全(완전)해지는 后天 新天地(후천 신천지)로 轉換(전환) 된다는 뜻인 것이다.

또 王字(왕자)의 上(상)에 여덟 八(팔), 아래로 빼어날 秀(수), 창 戈(과)를 더하면
복희 羲(희) 자가 되어 한울님을 상징한다.

소 牛(우) 변에 복희 羲(희) 자를 더하면 희생 犧(희) 자가 되고
희생 牲(생) 자와 더불어 '희생'이 되어
祭需(제수)의 犧牲羊(희생양)인 소와 염소를 뜻하게 됨이다.

희생의 뜻을 설명한 바 있지만
희생은 곧 뾰족한 수의 后天(후천)으로 再生(재생)한다는 의미가
희생 牲(생) 자가 된다는 것이다.
소 牛(우) 변에 날 生(생)를 더한 글자이기 때문이다.

선천은 말(午)의 시대라면 후천은 소의 시대요,
따라서 그 소 시대에 생겨남이 牲(생) 자가 되는지라 秘訣(비결)의 글자라는 말이다.
이 때는 중노릇해도 안된다 말한 것은 聖人(성인)의 가르침이다.

넷째로 言及(언급)한 것은
목우당주가 많은 글을 쓴 痕跡(흔적)에 대해서 關心(관심)을 갖고 질문한 것이다.
어느 出版社(출판사)로 冊(책)을 냈느냐 물었었다.
하여 直接 出版(직접 출판)했다 하니 참으로 大端(대단)하단다.

다섯째는 牧牛堂(목우당)을 나가면서 한 마디 던진다.
지금의 세상은 여기 세분 外(외)에는 참 사람이 없다 라는 말이다.
事實(사실) 아무도 없다 라고 斷言(단언)한 言辭(언사)이다.

나누 누구인가? 제목으로 父女問答(부녀문답)을 携帶電話器(휴대전화기)로 찾아보면
나의 글이 있다고 일러주다.

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영어(English)

We finally had a visitor. Two greetings.

Kondo Chiseong, preparing for the ancestral rites. While I was shopping at a shopping mall in Noeun-dong, Daejeon, I received a phone call. They told me I would be home by Shin-shi.

As soon as we arrived at the Mokwoo-dang parking lot, they followed us in. One person is a Taoist monk from Gyeryongsan Mountain, whose Taoist name is Baekdanhwa, and I am a tall, handsome person in monk's robes who accompanied him on his journey. The Seon Jiin knows the fortune of the times through revelations from the spirits, and we are on the same page. After forming a relationship with a woman, we stopped walking for several years and finally came to visit. During that time, I preached about spiritual revelations by writing them down on the blank pages of the calendar. Since they were all true, I added a philosophical explanation.

Honey, I understand and even explain the spiritual content that no one else understands or denies, so that's what he's saying to me! Now that I've finally revealed all the words I've been keeping in my heart, I feel refreshed and my spirit is soaring, and I speak loudly and excitedly. They say that Mokwoo-dang has great energy. What he meant by the fate of heaven is, firstly, that for him, the divine way reveals that the time is 'today or tomorrow.'

Secondly, a person representing heaven and earth will appear, save all living beings, lead all people to the Way, and create a bright world. This is what I always say.

Thirdly, a true person will emerge, superior to the saints of the pre-heavenly world. I added that even if Jesus, Buddha, and Confucius were born in the same place, they would not know where they were caught. (I will answer with the words of Emperor Jeungsan.) In particular, he placed great importance on the year of Byeong-o and mentioned it.

The monks who had only heard of me before, seeing me for the first time and hearing me speak for the first time, seemed curious about me and asked me a few questions.

First, he said that it was truly admirable and wonderful that you were a Taoist and had eight children.

Second, he asked me whether I had a religion.

Third, he asked me what kind of connection led me to study Taoism. He said that in the late dynasties, there are no teachers within religious groups. The wise are outside the realm.

So I added a word. The wise have already spoken, and it is said that the great man is neither a monk nor a secular being. In a world without a king, a nameless person ascends to the throne as the Emperor. The character, which is a combination of the character (entrance) and the character (king), means that the king must enter to become complete. I have already preached to the world th

at the era of the pre-heavenly kings will disappear and the place names of Jeonju and Wanju will be pronounced, making the world complete. Therefore, the pre-heavenly king era was a transitional period, and the king had to enter the secular world and therefore disappeared. However, the king's way must return to the palace for the world to become complete. If you put a dot (ㆍ) on the character (king), it becomes the character (owner) in personnel terms, and if you put it in the middle of the right side of the character, it becomes (jade) in material terms, which means (king) and (yin-yang). Therefore, Hanulnim is written as (Okhwangsangje) and the throne of the king is called (okjwa). If you put the character (entry) above the character (king), it becomes the character (whole), so this is the theory that it is achieved by entering into the perfect world of the later world. Therefore, it is said that the Emperor Jeungsan, who came as a human, made the world successful through the Jeonju Moaksan Mountain Unification. As that time has come, Jeonju City is attempting to integrate with Wansan County, but some of the Wanju County residents are opposing it, causing delays. This is because the principle of pre-heaven creation and post-heaven creation is at work. If Jeonju-si were to be integrated with Wansan-gun, it would be the justification for the unified fortune of the later heaven. This means that the era of the market place of Jeokjae-geori, which is the pre-heavenly law of the last days of the city, would be transformed into the new heaven and earth of the later heaven by adding the mountain fortune of Wansan-gun. Also, if you add the eight characters of the character (prince) to the upper, the character (su) meaning outstanding, and the character (gwa) meaning spear, you get the character (hui) of Bok-hee, which symbolizes Hanulnim. When the character for "bok-hee" is added to the character for "ox", it becomes the character for "sacrifice". Together with the character for "sacrificial", it becomes "sacrificial lamb", signifying the ox and goat that are the sacrificial lambs for offerings.

The meaning of sacrifice has been explained, but the character for "sacrifice" (牲) signifies rebirth

in the pointed "post-heaven". This is because the character for "saeng" is added to the character for "ox".If the pre-heaven is the era of the horse, then the post-heaven is the era of the ox. Therefore, the character for "saeng" signifies the character for "secret". The teaching that one should not act as a monk during this time is a teaching of the sage. Fourthly, he mentioned that the shepherd's master had written many books, and asked about them out of interest. He asked which publisher he had published them through. He replied that he had published them himself, which was truly remarkable.

Fifthly, as he left the shepherd's house, he said a word. In today's world, there are no true people outside of this place. In fact, it is a statement that asserts that there is no one.

Who is Nanu? If you search for "Father-Daughter Questions and Answers" on your mobile phone, you will find my writing.

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일본어

せっかく來訪客（来訪客）があった。二人事（あいさつ）だ。

坤道致誠祭需準備次 大田老隱洞にある綜合商街（総合商店街）で買い物をしていたときに電話（電話）が来て、申時（シンシ）になれば我が家の家早く続いて入った。

一人（一人）は25年前からの因緣（縁）でよく会って過ごしていた鷄龍山道人（桂龍山道人）で、道號（東宝）が白檀華（白壇画）で、一人（一人）は彼と同行（同行）した僧服（勝服）人事（あいさつ）だ。 先知人（善知人）は、靈力（霊力）の啓示（掲示）で時運（市運）を知っており、出て精神（精神）が通（通）する。

女子因緣（女縁）を建てたら數年（数年）に足を止めたがせっかく來訪（内方）したのだ。その間、靈的（霊的）である啓示（掲示）に対（大）してカレンダーの裏ページの白紙（白紙）に書いて行って説播（説派）した。すべて合う言葉なので、私が哲學的（哲学的）で附言說明（部言説明）を加えた。

ハニー誰も知らず、不定（否定）する靈的（霊的）な内容を私は聞き、解くまでしてくれるので、彼が私に言う！せっかく胸に入れておいた言葉をみな出してみると、中が涼しく气が湧き出ると大声で神明に語る。 牧牛堂（牧牛堂）は气運（オーラ）が大きいと言う。

彼がしっかりとした天運（天雲）を言ったのは、最初に彼には神道（神道）で時が「今日明日だ」と啓示（啓示）するということだ。

第二に天子（天地）に代わるある人物（人物）が出現（出現）し、萬衆生（万重生）を救援（救援）し、すべての人を道通（導通）させて光明世界（光明世界）を成し遂げることになるというのだ。私がいつも言う内容だ。

第三に先天の聖人（大人）よりも高い眞人（真人）が出てくるということだ。私が付け加えたことをイエス、釈迦、孔子が二部屋に飛んでも、どんな隙に挟まったのか分からなくなると甑山上帝（増産上制）の言葉で答える。特に丙午年（病五年）を重視（重視）して言及（言級）した。

同行人僧（同行人勝）は聞くだけで初めて見て、初めて私の言葉を聞いた同行子僧（同行者勝）だから私について気になったことができたようにいくつか言って聞いたりもする。

まず、道人として8兄妹の子供を置いたのが本当にすごく良く見えるということだ。

第二に宗敎（宗教）があるかという質問（質問）だった。

第三 どのような因緣（縁）で道工夫（も勉強）をするようになったのか？である。

彼は末代（末代）の近間（根間）で宗敎團體（宗教団体）の中には師匠がいない。 智慧（知恵）ある挨拶は版の外にあるということだ。

として私が一言加えた。 賢人（賢人）がすでに話しているので、大人（大人）は、非僧非俗（非勝備属）という傳言（伝言）だ。 王がいない世上に名無しの人物（人物）が天子（天子）で新たに登極するということだ。

入（入）者に王（王）の合子である全（前）者は王（王）が入ってこそ穩全（完全）であるという意味だから先天王の時代が消え、全州（全州）と完主（完走）の地名（地名）が發蔭（発音）をすでに世界に説得していた。

なぜ先天末代（先天末代）は過渡期（過渡期）と王（王）が俗世（속세）に入らなければならないので消えたが、王道（王道）が再び宮中（宮中）に入ってこそ、完全（完全）な世上（世界）になるということだ。

王字（王子）に・（點）一つを文字上（上）に撮ると人事的（人事的）で主人主（主）となり、文字の右側（右側）の中に撮ると物質的（物質的）で玉（玉）になり王（王）と陰陽（玉皇上帝（玉皇上帝）と書いて王の席を玉座（玉座）という。

王者に入る者を上げて使えば完全な全者になるので後天の完全な世界に突入することによって成し遂げられるという理論だ。

したがって、ハンウル様が人間（人間）に来た甑山上帝（増産上制）が全州母岳山運（全州母岳山雲）で世界を成功（成功）させたという御言葉だ。その時がみんなに達したことで、全州市（全州市）が完山郡（完山郡）と統合（統合）しようと試圖中（市道中）なのに、完州郡民（完走郡民）の一部（一部）が反対（反対）して遲滯（遅滞）されている。これは先后天開闢是非心判（先後天開壁施肥審判）が作用（作用）する理由だ。

萬若全州市（もし全州市）が完山郡（完山郡）と統合（統合）すれば、これは后天統一運數（後天統一運輸）の名分（名分）ということだ。 市の先天末法（先天末法）の場である著者の街の時代が完山郡の山運が加わるため、完全になる后天新天地（後天新天地）に転換されるという意味である。

また、王子（王子）の上（上）に八八（腕）、下に抜ける秀（水）、槍戈（と）を加えると福熙羲（喜）者になって韓鬱様を象徴する。

牛牛（右）の辺に福熙羲（ヒ）者を加えると犠牲犧（喜）者となり、犠牲生（生）者と共に「犠牲」となり、祭水（除数）の犧生羊（犠牲羊）である牛とヤギを意味することになる。

犠牲の意を説明したことがあるが、犠牲はすぐに尖った数の后天（後天）で再生（再生）するという意味が犠牲生（生）者になるということだ。牛牛（右）の辺に生（生）を加えた文字だからだ。

先天は言葉の時代であれば後天は牛の時代であり、したがってその牛の時代に生まれて生が子になるので、秘訣の文字である。この時は重篤してはいけないと言ったのは聖人（大人）の教えだ。

第四に言及（言及）したのは、モクウ党主が多い文を書いた痕跡（痕跡）について關心（関心）を持って質問したものだ。どの出版社（出版社）で冊（本）を出したか尋ねた。して直接出版（直接出版）したので、本当に大端（大段）下段だ。

五つ目は牧牛堂（牧牛堂）を出て一言投げる。今の世界はここ細分外には真の人がいないということだ。 事實（事実）誰もいないと斷言（断言）した言辭（言詞）だ。

誰が誰ですか？タイトルで父女問答（婦女問答）を携帶電話機（携帯電話機）で探してみると私の文があると言う。