23)10. 莊子장자 外篇외편 第23篇 庚桑楚경상초(第10章)/이란의 보복,車안 유아 사망,죽음의 지진,희망래일,골든타임,호주, '16

[이상숙]

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* 飛龍비룡 辛鐘洙신종수 總務총무님 提供제공.

莊子 外篇 第23篇 庚桑楚 目次
장자 외편 제23편 경상초 목차

01[장자(잡편)] 第23篇 庚桑楚(경상초) : 01. 至極지극한 사람은 自身자신을 드러내지 않는다. (1/15) https://blog.naver.com/swings81/221087881562

02[장자(잡편)] 第23篇 庚桑楚(경상초) : 02. 人爲的인위적인 일이나 작은 利益이익을 追求추구하지 말라 (2/15) https://blog.naver.com/swings81/221088361079

03[장자(잡편)] 第23篇 庚桑楚(경상초) : 03. 마음을 번거롭게 쓰지 말아라 (3/15)
https://blog.naver.com/swings81/221089963200

04[장자(잡편)] 第23篇 庚桑楚(경상초) : 04. 知慧지혜나 어짊과 義의로움은 自身자신을 괴롭힌다 (4/15) https://blog.naver.com/swings81/221090790537

05[장자(잡편)] 第23篇 庚桑楚(경상초) : 05. 自我자아를 버리고 어린 아이처럼 되어라 (5/15)  https://blog.naver.com/swings81/221092059691

06[장자(잡편)] 第23篇 庚桑楚(경상초) : 06. 泰然태연하고 安定안정된 마음을 가져야 한다 (6/15) https://blog.naver.com/swings81/221093033454

07[장자(잡편)] 第23篇 庚桑楚(경상초) : 07. 外物외물에 依의해 마음이 어지럽지 않아야 한다 (7/15) https://blog.naver.com/swings81/221094386420

08[장자(잡편)] 第23篇 庚桑楚(경상초) : 08. 道도에 어긋나면 살아 있어도 죽은 것과 같다(8/15)  https://blog.naver.com/swings81/221095272708

09[장자(잡편)] 第23篇 庚桑楚(경상초) : 09. 마음이 쉽게 옮겨 다녀서는 안 된다(9/15)
https://blog.naver.com/swings81/221096498302

10[장자(잡편)] 第23篇 庚桑楚(경상초) : 10. 至極지극한 道理도리는 區別구별을 超越초월한다(10/15) https://blog.naver.com/swings81/221097399490

11[장자(잡편)] 第23篇 庚桑楚(경상초) : 11. 마음의 混亂혼란을 버리고 道도를 攄得터득하는 法법(11/15) https://blog.naver.com/swings81/221097892933

12[장자(잡편)] 第23篇 庚桑楚(경상초) : 12. 道도와 德덕과 本性본성의 關係관계 (12/15)  https://blog.naver.com/swings81/221098727455

13[장자(잡편)] 第23篇 庚桑楚(경상초) : 13. 벌레들은 벌레 노릇을 하기에 自然자연스럽다(13/15) https://blog.naver.com/swings81/221099353886

14[장자(잡편)] 第23篇 庚桑楚(경상초) : 14. 天下천하로 새-欌장을 삼으면 逃亡도망칠 곳이 없다 (14/15) https://blog.naver.com/swings81/221100098451

15[장자(잡편)] 第23篇 庚桑楚(경상초) : 15. 고요하고자 하면 마음을 平穩평온히 지녀야 한다(15/15) https://blog.naver.com/swings81/221100650664

[출처] 15[장자(잡편)] 第23篇 庚桑楚(경상초) : 15. 고요하고자 하면 마음을 평온히 지녀야 한다(15/15)|작성자 swings81

01[장자(잡편)]第24篇 徐无鬼(서무귀) : 01. 사람의 괴로움은 富貴부귀에 依의한 것이 아니다 (1/16) https://blog.naver.com/swings81/221101313330

=====第10章↓

莊子 外篇 第23篇 庚桑楚 第10章 장자 외편 제23편 경상초 제10장
10. 至極지극한 道理도리는 區別구별을 超越초월한다(10/15)(1/1)
蹍市人之足	전시인지족	市場시장에서 모르는 사람의 발을 밟으면
則辭以放驁	즉사이방오	잘못했다고 謝過사과하고,
兄則以嫗	형즉이구	兄형의 발을 밟았을 境遇경우에는 어루만져주는 程度정도로 끝내고,
大親則已矣	대친즉이의	父母부모의 발을 밟았을 境遇경우에는 잘못했다는 말을 하지 않는다.
故曰	고왈	그 때문에
至禮有不人	지례유불인	至極지극한 禮예는 相對상대를 남으로 對대하지 않고,
至義不物	지의불물	至極지극한 義의는 남의 일로 여기지 않고,
至知不謀	지지불모	至極지극한 智慧지혜는 智謀지모를 부리지 않고,
至仁無親	지인무친	至極지극한 仁인은 누구를 따로 親愛친애함이 없고,
至信辟金	지신벽금	至極지극한 믿음은 金玉금옥을 擔保담보로 하는 일을 물리친다. 1

< 生命생명을 지키는 道理도리 >

* 蹍市人之足(전시인지족) 則辭以放驁(즉사이방오) :
市場시장에서 모르는 사람의 발을 밟으면 잘못했다고 謝過사과함. 蹍전은 밟는다는 뜻. 司馬彪사마표와 李頤이이는 ‘蹈도’로 풀이했고 ≪廣雅광아≫에서는 ‘履리’로 풀이했다. 放驁방오는 放傲방오와 같다. 無禮무례한 짓을 저질렀다고 謝過사과하는 말이다.

則(즉) :
곧(즉). ~하면, ~할 때에는(즉).

* 兄則以嫗(형즉이구) 大親則已矣(대친즉이의) :
兄형의 발을 밟았을 境遇경우에는 어루만져주는 程度정도로 끝내고, 父母부모의 발을 밟았을 境遇경우에는 잘못했다는 말을 하지 않음. 가까운 關係관계일수록 形式的형식적인 禮예를 갖추지 않는다는 뜻이다. 林希逸임희일은 兄형이 아우의 발을 밟는 것으로 解釋해석했는데, 글쓴이 또는 讀者독자의 立場입장에서 兄형의 발을 밟는 것으로 理解이해하는 것이 앞의 남의 발을 밟는 것과 無難무난하게 連結연결된다.
嫗구는 할머니 ‘구’. 안아서 따뜻하게 하다. 어루만져준다는 뜻.

已矣(이의) :
하지 않는다. 已이는 이미‘이’. 그만두다. 말다. 矣의는 語助詞어조사. ~이다.
* 至禮有不人(지례유불인) 至義不物(지의불물) :
至極지극한 禮예는 相對상대를 남으로 對대하지 않고, 至極지극한 義의는 다른 일로 여기지 않음. 相對상대를 어버이나 兄형처럼 對대하는 것이 最上최상의 禮예이고 最上최상의 義의라는 脈絡맥락이다. 物물은 事사와 같다. 不物불물은 남의 일로 여기지 않는다는 뜻이다.

* 至知不謀(지지불모) 至仁無親(지인무친) 至信辟金(지신벽금) :
至極지극한 智慧지혜는 智謀지모를 부리지 않고, 至極지극한 仁인은 누구를 따로 親愛친애함이 없고, 至極지극한 믿음은 金玉금옥을 擔保담보로 하는 일을 물리침.
辟벽은 물리침으로 벽으로 읽는다. 王敔왕어는 “辟벽은 물리침이다[辟벽 屛除也병제야].”라고 풀이했다.

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<원문출처> 中國哲學書電子化計劃
                      道家 -> 莊子 -> 外篇 -> 庚桑楚

蹍市人之足，則辭以放驁，兄則以嫗，大親則已矣。故曰：至禮有不人，至義不物，至知不謀，至仁無親，至信辟金。

蹍市人之足，則辭以放驁，兄則以嫗，大親則已矣。故曰：至禮有不人，至義不物，至知不謀，至仁無親，至信辟金。 1

市場시장에서 모르는 사람의 발을 밟으면 잘못했다고 謝過사과하고, 兄형의 발을 밟았을 境遇경우에는 어루만져주는 程度정도로 끝내고, 父母부모의 발을 밟았을 境遇경우에는 잘못했다는 말을 하지 않는다.
그 때문에 至極지극한 禮예는 相對상대를 남으로 對대하지 않고, 至極지극한 義의는 남의 일로 여기지 않고, 至極지극한 智慧지혜는 智謀지모를 부리지 않고, 至極지극한 仁인은 누구를 따로 親愛친애함이 없고, 至極지극한 믿음은 金玉금옥을 擔保담보로 하는 일을 물리친다. 1

蹍市人之足，則辭以放驁，兄則以嫗，大親則已矣。故曰：至禮有不人，至義不物，至知不謀，至仁無親，至信辟金。 1

[蹍市人之足전시인지족]하면 [則辭以放驁즉사이방오]하고
市場시장에서 모르는 사람의 발을 밟으면 잘못했다고 謝過사과하고,

[兄則以嫗형즉이구]하고 [大親則已矣대친즉이의]라
兄형의 발을 밟았을 境遇경우에는 어루만져주는 程度정도로 끝내고, 父母부모의 발을 밟았을 境遇경우에는 잘못했다는 말을 하지 않는다.

[故고]로 [曰왈] [至禮有不人지례유불인]이요 [至義不物지의불물]이요
그 때문에 至極지극한 禮예는 相對상대를 남으로 對대하지 않고, 至極지극한 義의는 남의 일로 여기지 않고,

[至知不謀지지불모]요 [至仁無親지인무친]이요 [至信辟金지신벽금]이라하니라
至極지극한 智慧지혜는 智謀지모를 부리지 않고, 至極지극한 仁인은 누구를 따로 親愛친애함이 없고, 至極지극한 믿음은 金玉금옥을 擔保담보로 하는 일을 물리친다.

市場시장에서 모르는 사람의 발을 밟으면 잘못했다고 謝過사과하고, 兄형의 발을 밟았을 境遇경우에는 어루만져주는 程度정도로 끝내고, 父母부모의 발을 밟았을 境遇경우에는 잘못했다는 말을 하지 않는다.
그 때문에 至極지극한 禮예는 相對상대를 남으로 對대하지 않고, 至極지극한 義의는 남의 일로 여기지 않고, 至極지극한 智慧지혜는 智謀지모를 부리지 않고, 至極지극한 仁인은 누구를 따로 親愛친애함이 없고, 至極지극한 믿음은 金玉금옥을 擔保담보로 하는 일을 물리친다. 1

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莊子(內篇, 外篇, 雜篇)의 總 33篇 장자(내편, 외편, 잡편)의 총 33편
內篇 내편 01 ~ 07 (7 篇편)	01. 逍遙遊(소요유, 휠휠 날아 自由자유롭게 노닐다.) 02. 齊物論(제물론, 事物사물을 고르게 하다) 03. 養生主(양생주, 生命생명을 북돋우는 데 重要중요한 일들) 04. 人間世(인간세, 사람 사는 世上세상) 05. 德充符(덕충부, 德덕이 가득함을 表示표시) 06. 大宗師(대종사, 큰 스승) 07. 應帝王(응제왕, 皇帝황제와 임금의 資格자격)
外篇 외편 08 ~ 22 (15 篇편)	08. 騈拇(변무, 仁義德性인의덕성의 尊重존중과 論理논리는 쓸데없다.) 09. 馬蹄(마제, 自然자연에 맡겨 되는대로 내버려두어라.) 10. 胠篋(거협, 防備방비가 逆역으로 남을 돕게 된다.) 11. 在宥(재유, 天下천하는 人爲的인위적으로 다스려서는 안된다.) 12. 天地(천지, 君子군자란 어떤 사람인가) 13. 天道(천도, 고요히 마음을 비워야 올바른 삶을 누린다.) 14. 天運(천운, 狀況상황이란) 15. 刻意(각의, 便安편안하고 間斷간단하고 淡淡담담히 살면 근심 걱정이 없다.) 16. 繕性(선성, 人爲的인위적인 智慧지혜로 世上세상은 混亂혼란에 빠졌다.) 17. 秋水(추수, 눈앞의 對象대상에만 執着집착하는 것은 잘못이다.) 18. 至樂(지락, 絕對的절대적인 價値가치란 없는 것이다.) 19. 達生(달생, 肉體육체를 保養보양하는 것은 삶을 기르는 것이 아니다.) 20. 山木(산목, 執着집착 없이 變化변화하며 中間중간에 處처한다.) 21. 田子方(전자방, 完全완전한 德덕 없이는 모든 外物외물이 災害재해의 原因원인이 된다.) 22. 知北遊(지북유, 道도를 말하는 사람은 道도를 알지 못하는 사람이다.)
雜篇 잡편 23 ~ 33 (11 篇편)   총 33 篇편	23. 庚桑楚(경상초, 至極지극한 사람은 自身자신을 드러내지 않는다.) 24. 徐无鬼(서무귀, 사람의 괴로움은 富貴부귀에 依의한 것이 아니다.) 25. 則陽(칙양, 智慧지혜에 依支의지하면 근심만이 생긴다.) 26. 外物(외물, 믿지 못할 世上세상일에 사로잡히지 마라.) 27. 寓言(우언, 親친아버지는 아들의 仲媒중매를 설 수가 없다.) 28. 讓王(양왕, 百姓백성을 위해 百姓백성을 害해치지 마라.) 29. 盜跖(도척, 公子공자 盜跖도척을 說得설득하러 가다.) 30. 說劍(설검, 天子천자의 칼, 諸侯제후의 칼, 庶民서민의 칼) 31. 漁父(어부, 自身자신의 몸과 마음을 괴롭히는 일.) 32. 列禦寇(열어구, 사람들이 따르도록 하는 것은 좋지 않다.) 33. 天下(천하, 道도는 元來원래 하나이다.)

=====第10章↑

*****(2026.06.27)

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