제8장 선정바라밀
II. 역연의 요소를 끊어 멈춘다
2. 邪念사념을 끊어 버린다 1) 五塵欲오진욕를 여의기를 권한다. (2) 별설 - 몸의 부정함을 관한다
나. 현실에 배합하여 몸의 부정함을 사유한다
8 : 60 그대는 부정한 것에서 생긴 것은
작은 벌레조차 좋아하지 않는다면서
많은 부정한 성질의 것으로 되어
부정한 것을 내고 있는 몸은 왜 탐내는가.
<입보살행론 중>
https://youtu.be/umQz26VOiZY?si=6XuuMIpapPATFNPU
첫댓글 삼보에 귀의합니다
제8장 선정바라밀
||.역연의요소를끊어 멈춘다
2.사념을끊어린다
1)오진욕를 여의기
를권한다.(2)별설-몸
의 부정함을 관한다
나.현실에 배합하여 몸의 부정함을 사유 한다
8:60 그대는 부정한 것에서 생긴 것은
작은 벌레조차좋아
하지 않는다면서
많은부정한 성질의
것으로 되어 부정한 것을 내고 있는 몸은
왜 탐내는가.
<입보살행론 >중
밝게 깨어있기 나무아미타불
삼보에 귀의합니다_()_
제8장 선정바라밀
II.역연의 요소를 끊어 멈춘다
2.사념을 끊어 버린다
1)오진욕을 여의기를 권한다
(2)별설-몸의 부정함을 관한다
나.현실에 배합하여 몸의 부정함을 사유한다
8:60 그대는 부정한 것에서 생긴 것은
작은 벌레조차 좋아하지 않는다면서
많은 부정한 성질의 것으로 되어
부정한 것을 내고 있는 몸은 왜 탐내는가.
<입보살행론> 중
밝게깨어있기 나무아미타불_()_
삼보에 귀의합니다
8:60 그대는 부정한 것에서 생긴 것은 작은 벌레조차 좋아하지 않는다면서 많은 부정한 성질의 것으로 되어 부정한 것을 내고 있는 몸은 왜 탐내는가.
삼보에 귀의합니다. _()_
제8장 선정바라밀
II. 역연의 요소를 끊어 멈춘다.
2. 사념을 끊어 버린다.
1) 오진욕을 여의기를 권한다.
(2) 별설- 몸의 부정함을 관한다.
나. 현실에 배합하여 몸의 부정함을 사유한다.
8:60 그대는 부정한 것에서 생긴 것은
작은 벌레조차 좋아하지 않는다면서
많은 부정한 성질의 것으로 되어
부정한 것을 내고 있는 몸은 왜 탐내는가.
<입보살행론> 중
밝게 깨어있기 나무아미타불_()_