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뱀이 된 아론의 지팡이
출 7:8-13
8 여호와께서 모세와 아론에게 말씀하여 이르시되
9 바로가 너희에게 이르기를 너희는 이적을 보이라 하거든 너는 아론에게 말하기를 너의 지팡이를 들어서 바로 앞에 던지라 하라 그것이 뱀이 되리라
10 모세와 아론이 바로에게 가서 여호와께서 명령하신 대로 행하여 아론이 바로와 그의 신하 앞에 지팡이를 던지니 뱀이 된지라
11 바로도 현인들과 마술사들을 부르매 그 애굽 요술사들도 그들의 요술로 그와 같이 행하되
12 각 사람이 지팡이를 던지매 뱀이 되었으나 아론의 지팡이가 그들의 지팡이를 삼키니라
13 그러나 바로의 마음이 완악하여 그들의 말을 듣지 아니하니 여호와의 말씀과 같더라
출 7:8-13 / [아론의 지팡이] 여호와께서 모세와 아론에게 이르셨다. 9) `바로가 너희에게 이적을 보이라고 요구하거든 너는 아론에게 지팡이를 가져와 바로 앞에 던지라고 하여라. 그러면 그 지팡이가 뱀으로 변할 것이다.' 10) 모세와 아론이 여호와께서 명령하신 대로 하였다. 그들이 바로에게 가서 아론이 바로와 그의 신하들 앞에 지팡이를 던지자 그 지팡이가 뱀이 되었다. 11) 그러자 바로도 자기가 거느리고 있던 현인들과 마술사들을 불러들였다. 이 애굽 마술사들도 마술을 써서 12) 각자 지팡이를 던져 뱀이 되게 하였다. 그러나 아론의 지팡이가 이 마술사들의 지팡이를 삼켜 버렸다. 13) 그런데도 바로의 마음은 여전히 굳어 있어서 모세와 아론의 말을 듣지 않았다. 여호와께서 하신 말씀 그대로였다.
드디어 하나님의 사명을 받은 모세와 아론이 애굽과 바로 앞에 담대하게 나아가 하나님의 명령하신 대로 행합니다.
여호와께서 명령하신대로(8-10) 바로가 너희에게 이적을 보이라 하거든 아론에게 명하여 너의 지팡이를 들어서 바로 앞에 던지라 말씀하셨습니다. 모세와 아론은 바로와 그 신하 앞에서 지팡이를 던집니다. 바로와 애굽이라는 거대한 나라 앞에서 두려워하지 않고 하나님의 말씀하시는 명령대로 행하는 신앙은 어디서 생겼을까요? 모세는 여호와 하나님으로부터 애굽에 잡혀있는 이스라엘의 백성을 구하라는 사명을 받았습니다. 그때 모세는 지팡이를 들고 있는 연약한 노인이었습니다. 거대한 제국 애굽과 맞서 종살이를 하던 이스라엘 백성들을 구원하라는 말씀은 자기가 감당할 일이 아닌, 거의 불가능한 일이라 생각을 했습니다. 하나님은 모세가 든 지팡이를 던져 뱀이 되게 하는 기적을 보이셨습니다(출 4:1-4). 그리고 하나님은 모세에게 “내가 너를 바로에게 신 같이 되게 하였은즉 네 형 아론은 네 대언자가 되리니 내가 네게 명령한 바를 너는 네 형 아론에게 말하고 그는 바로에게 말하여 그에게 이스라엘 자손을 그 땅에서 내보내게 할지니라”(출 7:1, 2)라고 확실한 위임의 말씀을 하셨습니다. 이제 모세는 하나님이 명하시는 데로 따르면 되었습니다. 모세는 하나님의 사명 앞에서 늙고 힘없는 자였습니다. 하지만 하나님의 말씀에 붙들리면 하나님의 계획과 역사에 능력 있고 보람 있게 쓰여지는 존재가 되는 것을 믿어야겠습니다.
아론의 지팡이가 그들의 지팡이를 삼키니(11-13) 하나님의 명령에 순종하여 지팡이를 던져 뱀이 된 하나님의 역사 앞에서 바울은 여러 분야에 폭넓게 식견을 갖춘 현인과 주문과 주술을 읊조리며 요술을 행하는 마술사를 불러 모세와 아론이 보여준 하나님의 역사에 대응케 합니다. 이들도 동일하게 지팡이로 뱀을 만들었습니다. 그러나 결과는 비참했습니다. 모세와 아론이 던져 만든 뱀이 그것들을 삼키어 버렸습니다. 세상은 세상의 것으로 창조주이시며 전능하신 하나님을 대적하며 늘 하나님의 자리에 서려고 하나 결코 맞설 수 없음을 깨달아야 합니다. 우리의 신앙생활에 나태함과 게으름으로 어쩌다 믿음을 저버리고 하나님 부재의 감정에 사로잡혀 더 이상 세상 속에서 방황하지는 말아야 합니다. 우리 마음에 빈 노트에 하나님을 그렸다가 지웠다가 하는 일은 멈춰야 합니다. 능력의 하나님은 늘 당신이 하신 말씀 가운데 계십니다.
적용: 하나님의 말씀을 기준으로 평가되어질 때 당신의 가치는 귀한 것이 되는 것임을 잊지 않고 살아가십니까?
강력한 지진이 남 캘리포니아 주의 찰스턴 시를 강타했습니다. 이 날 한 나이 많은 흑인 목사가 설교를 막 시작하려고 할 때 첫 진동이 느껴졌습니다. 사람들은 잠시 동안 아무 말 없이 침묵에 잠겼습니다. 두 번째로 더 강한 지진이 느껴졌습니다. 바로 그 때, 흑인 목사는 외쳤습니다. “자, 여러분! 하나님께서 지금 말씀하고 계십니다. 우리 모두 조용히 합시다.” 이 날 지진이 진행되는 동안 하나님과 함께했던 하나님의 백성들은 사실상 축복을 받았습니다. 그들은 지구의 혼란과 세상의 반항적인 말을 모두 물리치고 단지 하나님의 평온하고 용기를 북돋워 주는 말씀만을 듣고자 했기 때문입니다. 그들은 이렇게 외쳤습니다. "주님, 말씀하소서. 당신의 종들이 듣고자 하나이다.“
< 설 교 >
인생의 자기 운영
출 7:5-7 / 이정익 목사
5월은 가정의 달입니다. 첫째주일은 어린이 주일로 드렸고 둘째 주일은 어버이주일, 경로주일로 드렸습니다. 오늘은 중년의 삶에 대해서 말씀을 드리려고 합니다. 중년은 몸으로 말하자면 허리에 해당하는 중요한 때입니다. 그래서 중년은 중후한 인생의 때라고 할 수 있습니다. 중년의 때는 무엇보다도 삶의 내용이 든든해져야 할 때입니다. 가정도 건실하고 사업도 건실하고 나라에 공헌도 해야 하고 하나님을 위해서 든든한 헌신자가 되어 살아갈 때입니다. 그것이 중년의 때입니다.
그래서 오늘은 모세의 일생의 모습을 통해서 중년의 모습을 생각해 보려고 합니다. 모세는 3기의 인생을 살았습니다. 모세의 인생을 통해서 나타난 하나님의 뜻을 발견할 수 있기를 기원합니다.
제1기 왕궁생활 40년
이때는 말하자면 모세의 청소년기의 때입니다. 성경에 보면 모세의 청소년기가 잘 나타나 있지 않지만 모세는 그때 불가능이 없다는 생각을 가지고 인생을 살았을 것입니다. 모세는 그때 왕궁생활을 통해서 엘리트의식에 사로잡혀 살았을 것입니다. 그리고 그는 잘 생기고 능력 있고 왕자들 가운데서 기골이 장대하고 능력이 특출했을 것입니다. 그래서 모세는 청소년기를 기고만장하게 살았을 것입니다.
사람은 누구나 이런 때가 있습니다. 조금 성공하거나 공부를 좀 잘하면 기고만장하고 그때 좀 일찍 성공했다 싶으면 더 기고만장할 것입니다. 이때가 모세의 청소년기의 모습입니다. 모세의 청소년기는 한마디로 기고만장했던 불가능이 없다고 생각하며 살았던 시대라고 볼 수 있습니다.
제2기 연단의 생활 40년
사람이 기고만장하면 반드시 한번 꺾일 때가옵니다. 그래서 이탈한 궤도를 수정하게 됩니다. 모세는 그렇게 기고만장하게 살아가다가 어느 날 공사판에 나갔다가 싸우는 노동자들을 보고 말린다는 것이 한번 치게 되었고 그것이 그만 사람을 죽이게 되었습니다. 그리고 바로에게 미움을 사서 그 길로 광야로 도망가서 좌절의 때를 보냅니다. 그때부터 40년 동안 모세는 광야에서 살인자로, 전과자로, 실패자로, 패배자로, 도망자로 전락한 인생을 살아가게 됩니다. 순간적으로 전혀 다른 환경으로 전락합니다.
사람이 살다 보면 이렇게 한 번씩 실패를 경험하게 됩니다. 사람이 기고만장할 때는 옆이나 위나 깊은 곳이 잘 보이지 않습니다. 모세가 그렇게 기고만장할 때 그의 눈에 아무도 안 보였습니다. 오직 자신의 능력만 보였고 실력만 보였고 수단이나 힘만 보였습니다. 그래서 이 세상에는 불가능은 없다 하고 자만했을 것입니다.
그런데 실패하고 나서 보니까 비로소 보이지 않던 곳이 보이기 시작했습니다. 사람들이 보이기 시작했고 이웃이 보이기 시작했고 무엇보다 자신의 무능이 보였고 자만했던 자신의 모습이 보이기 시작했습니다. 그리고 까마득히 잊고 있던 하나님이 느껴지기 시작했습니다. 그래서 40년 동안 광야에서 코가 쑥 빠져서 살아가다가 어느 날 호렙산으로 올라갑니다. 가서 하나님께 무릎을 꿇었습니다. 이 무릎을 꿇는다는 것이 참 중요합니다. 이 무릎을 꿇는다는 것은 이제는 당신의 뜻을 알았다는 말이고 뭔가 발견했다는 뜻입니다. 그래서 신앙생활에서 무릎을 꿇는 생활이 참 중요합니다.
모세가 그날 호렙산에 올라가 하나님께 무릎을 꿇는데 80년이 걸렸습니다. 이 순간이 모세로 하여금 인생을 전환시키는 순간이었습니다. 그랬더니 하나님이 그때 모세에게 찾아오셨습니다. 전에는 거들떠보지도 않으셨는데 오늘 비로소 모세가 무릎을 꿇으니까 찾아오셨습니다. 전에는 하나님이 나타나셔서 뭐라 하셨어도 모세가 알아듣지도 상관하지도 않았을 것입니다. 그런데 오늘 실패자의 자리에서 비로소 겸손하게 무릎을 꿇으니까 하나님이 찾아오셨습니다. 그런 면에서 실패가 반드시 나쁜 것만은 아닙니다. 실패의 자리는 눈을 뜨게 하는 자리이고 옆을 보게 하는 자리이고 생각이 깊어지는 자리이고 깊은 곳을 보게 하는 자리입니다.
어떤 사람이 집을 너무 사랑했습니다. 그래서 날마다 집을 꾸미고 칠하고 단장하고 나가지도 않고 이웃도 모르고 오직 집안에 머물며 집만 단장하며 살았습니다. 그런데 어느 날 집에 불이 나서 다 타버렸습니다. 그러자 평소 왕래도 하지 않았던 이웃 사람들이 몰려와 불을 끄고 도움의 손길을 내밀었습니다. 그리고 어떤 건축업자는 집을 지어 팔려고 내 놓은 새 집에 와서 당분간 살라고 집을 선뜻 내주었습니다. 그 집에 가 보니까 새 침대에 새 이불에 화장실에 새 수건이 부엌에 먹을 것들이 준비되어 있었습니다. 그때 이 분이 비로소 마음과 인격에 변화가 일어났습니다. 멋진 집에서 혼자 사는 것 보다 이웃과 더불어 살아가는 삶이 얼마나 소중한 것인가를 깨달아 알게 되었습니다. 그때 이분이 이렇게 고백했습니다. “나는 이번 일로 이웃이 어떤 것인가를 비로소 알게 되었습니다, 그리고 화재로 인해서 집과 살림은 없어졌지만 이 일로 이해서 더 소중한 이웃을 만날 수 있었습니다“. 오늘도 이렇게 살아가는 사람들이 많습니다.
모세가 좌절을 맛보면서 비로소 눈이 뜨였습니다. 눈을 뜨고 보니까 이웃이 보였고 자신이 보였고 고난 받는 민족이 눈에 보였고 보이지도 않고 생각도 하지 않고 살던 하나님이 보였습니다. 그리고 내 인생의 저 밑바닥에 하나님의 섭리가 흐르고 있음을 비로소 깨달았습니다. 저 깊은 곳, 저 높은 곳, 저 높은 하나님의 뜻은 아무나 느끼고 보는 것이 아닙니다. 모세가 그 경지를 보고 느끼는데 80년이 걸렸습니다. 그러니까 실패도 좌절도 중병을 앓는 것도 다 중요한 일입니다. 그 일을 통해서 사람들은 성숙하게 되고 눈을 뜨게 되고 깊은 세계를 보게 됩니다. 그래서 하나님은 모든 일을 합동해서 유익하게 하시는 하나님이십니다.
제3기 소명의 인생
모세가 하나님 앞에 무릎을 꿇을 때 하나님이 그에게 찾아오셨습니다. 그리고 하나님은 모세에게 새 사명을 주셨습니다. “너는 가서 고난 받는 네 동족을 바로에게서 구원하라.” 그래서 모세는 비로소 나이 80에 민족을 위해서 봉헌하는 인생을 살게 되었습니다. 그리고 나머지 40년 인생을 민족을 구원하고 출애굽 시키는데 인생을 송두리째 바칩니다. 그래서 모세의 제 3기 인생은 소명을 이루는 봉헌의 인생이었습니다.
밥 버퍼드라는 분이 “후반전” 이라는 책을 썼습니다. 하루 시간에도 오전시간이 있고 오후시간이 있습니다. 운동에도 전반전이 있고 후반전이 있습니다. 인생에도 전반전이 있고 후반전이 있습니다. 모세는 모두 120년의 인생을 살았습니다. 그 인생을 3기로 나누어서 전반 중반 종반으로 생각할 수 있습니다. 모세의 전반 40년 인생은 기고만장하고 안하무인의 인생을 살았습니다. 철이 없었기 때문입니다. 중반 40년 인생은 실패와 좌절의 쓴맛을 경험한 생애였습니다. 그러나 모세는 그때 인생의 깊이를 알게 되었고 깊은 곳을 볼 수 있는 눈이 뜨였습니다. 그리고 종반 40년 인생은 송두리째 하나님을 위하여 동족을 위하여 자신을 기꺼이 헌신시키는 인생을 살았습니다. 그래서 모세의 120년 인생가운데서 종반 40년간이 가장 빛이 나타났고 화려하고 소중하게 운영되었습니다.
오늘 우리의 인생도 그렇게 나누어서 생각해 볼 수 있을 것입니다. 우리의 인생을 80여년 산다면 대략 35세 까지를 전반전이라고 할 수 있습니다. 그 때는 성공에 미쳐서 살아갈 때입니다. 대부분 성공하고 돈을 벌고 출세하기 위해서 인생의 초점을 다 맞추고 살아갈 때입니다. 그래서 그것을 이루기 위해서 정신없이 밤잠을 설치며 살아갑니다. 그 때는 그 목적을 이루기 위해서 때로 반칙도 서슴지 않습니다. 변칙도 구사합니다. 성공을 우상처럼 떠받들고 살아갈 때입니다. 그 때는 가족도 둘째고 이웃도 둘째고 신앙도 둘째입니다. 그리고 하나님도 별로 필요로 하지 않을 때입니다. 그것이 모두 반칙 인생입니다. 그때는 오직 성공을 위해서 모든 것을 투자하고 질주하며 살아갈 때입니다. 인생의 전반전은 모세의 청소년 시절과 같이 자기우선 입니다. 그래서 그 때는 얻는 것도 있지만 집이 불탄 사람처럼 잃는 것도 너무 많을 때입니다. 그 때가 너무 오래가면 안 됩니다. 그 시기가 오래 가면 잃어버리는 것이 너무 많아집니다.
클린턴 정부 때 경제정책을 주름잡던 로버트 라이사라는 분이 있었습니다. 그때 이 사람은 권력의 실세였습니다. 그런데 그가 하루아침에 그 자리를 내놓고 조용히 초야로 돌아갔습니다. 그리고 쓴 책이 “The future of success" 우리말로 ”부유한 노예“라는 제목으로 번역되었습니다. 그 책에서 그는 이렇게 고백했습니다. “나는 권력의 실세의 자리에 있을 때 너무나 기뻤습니다, 아침에 눈을 뜨면 출근하는 것이 너무나 기뻤습니다, 그래서 퇴근하는 것이 싫을 정도로 돈과 권력에 빠져 살았습니다, 그런데 1년 2년 지나다 보니 관계하던 사람들과 단절되고 아내와 관계가 소원해지고 자식들과 관계도 금이 가기 시작했고 친구들과 멀어지기 시작했습니다. 그때 나는 성공이 무엇인가, 무엇을 위한 권력인가, 무엇을 위한 출세인가를 생각하게 되었습니다, 그 결과 나는 성공의 미래에 대해서 생각하게 되었고 일 중심 성공 중심 보다는 관계중심적인 삶을 살아야 되겠다고 다짐하면서 미련 없이 그 좋은 자리를 내 놓게 되었습니다.”
여러분, 출세가 중요하기는 합니다. 성공도 중요합니다. 물론 일도 중요합니다. 그런데 하나님과의 관계를 버리면서까지 가족과 멀어지면서까지 친구들과 관계가 깨지면서까지 성공을 추구해서는 안 됩니다. 그것은 결코 복이 아닙니다. 그렇게 살면 인생의 후반전에 들어가면 막심하게 후회를 하게 됩니다. 지금 그렇게 살아가는 사람들이 많을 것입니다. 뭔가 이루어 보겠다고 형제도 부모도 가족도 모른 채 일에 매달리고 출세를 위해서 동분서주 하며 살아가고 있습니다. 그러니 그 마음에 하나님이 자리하실 여백이나 있겠습니까. 하나님에 대한 생각이나 있겠습니까. 그 마음에 부모가 눈에 보이겠습니까. 형제도 보이질 않을 것입니다. 오직 보이는 것은 자신뿐일 것입니다. 그렇게 해서 뭔가 내 뜻대로 이룬 것이 있다고 생각해 봅시다. 그러면 아마 기고만장할 것입니다. 별소리를 다 하며 살아갈 것입니다. 얼마나 자만하고 교만하고 큰소리를 다 하며 살아가겠습니까. 그런 모습을 보시고 시편 2:4절을 보면 “하늘에 계신이가 웃으심이여 주께서 그들을 비웃으시리로다”고 했습니다. “하나님이 내려다보시고 웃으셨다”고 했습니다.
모세가 한때 그렇게 기고만장했습니다. 그래서 하늘 높은 줄 모르고 날뛰었습니다. 그 때는 눈에 보이는 것이 없었을 것입니다. 그러다 실패하고 40년 동안 초라하게 살아갑니다. 그러는 동안 눈이 뜨였습니다. 생각이 열렸습니다. 깊은 곳을 보게 되었습니다. 그리고 자신은 아무 것도 아니라는 것을 발견하게 됩니다. 그때 비로소 모세는 하나님 앞에 무릎을 꿇습니다. 그 말은 깊이 깨달았다는 뜻입니다. 그리고 이제는 순종할 준비가 되었고 하나님의 뜻을 위해서 살겠다고 고백하는 태도입니다. 그때 하나님이 그에게 찾아 오셨습니다. 오셔서 하나님께서 새로운 사명을 부여하셨습니다. “너는 애굽에 가서 고난 받는 네 동족을 이끌어 내라” 그때 모세는 인생의 후반에 가서 새로운 사명을 부여받고 인생후반을 아주 소중하게 하나님을 위해서 민족을 위해서 송두리째 바치게 됩니다. 그것이 모세의 인생입니다.
인생 중에서 젊었을 때는 비교의식이 큽니다. 그래서 동료들 보다 떨어지지 않기 위해서 애를 씁니다. 그래서 빨리 빨리를 외칩니다. “누구는 몇 년 만에 성공했다” 그 말에 상당한 스트레스를 받습니다. 젊은 아내들은 당신은 왜 못하느냐고 따집니다. 그래서 낙심하기도 합니다. 빠른 것이 좋기는 합니다. 빨리 성공하고 빨리 돈 벌고 빨리 이루는 것도 좋습니다. 그래서 커닝해서 1등도 합니다. 반칙으로 뛰어서 1등을 하기도 합니다. 오늘은 이 빨리가 너무 우상화 되었습니다. 1등하면 어떻게 1등을 했느냐고 따지지도 않습니다. 그 과정을 묻지도 않습니다. 나타난 결과만을 보고 사람들은 성공했다 실패했다고 단정지어버립니다. 그래서 온갖 편법들이 난무하고 반칙이 난무하는 세상이 되어버렸습니다.
그런데 중년이 되면 삶의 초점을 바꾸어야 합니다. 성공, 출세, 소유에서 그보다 더 중요한 일로 초점을 바꾸어야 합니다. 성공도, 출세도, 부자 되는 것도 중요한 일입니다. 그런데 더 중요한 것은 내가 어떻게 살아가느냐는 것이고 내가 지금 무엇을 하느냐, 내가 지금 무엇을 알고 있느냐가 더 중요한 일입니다. 전반전에는 1등을 위해서 빨리 빨리 정신없이 뛰어 다녔다면 인생의 후반전은 의미를 따지고 격식을 따지고 얼마나 내가 옳은 가를 따질 때입니다. 하나님은 큰일을 많이 했을 때도 칭찬하시지만 그런데 어떻게 왜 그 일을 했느냐를 더 생각하시는 하나님이십니다. 하나님은 양도 중시하시지만 무슨 생각으로 왜 그 일을 했느냐를 더 따지십니다. 그것이 성숙한 태도입니다. 그것이 중년이후에 생각하고 알게 되고 느끼게 되는 깨달음입니다.
모세가 하나님으로부터 새로운 사명을 부여받았을 때 모세는 한사코 사양을 했습니다. 하기 싫어서가 아니고 자신의 부족함을 느꼈기 때문입니다. 뭔가 알고 눈이 뜨이고 보니까 자신의 부족함이 보였습니다. 자신의 무능도 보였습니다. 그리고 두려운 마음이 생겼습니다. 모세가 기고만장했을 때였다면 “염려마십시오, 제가 간단하게 해 치우겠습니다” 하고 말했을 것입니다. 원래 사람이 좀 무지할 깨다 가장 용기 있을 때입니다. 그런데 철이 들고 눈이 뜨이고 경험을 하게 되면 무엇보다도 부족한 자신이 눈에 보이게 됩니다. 그래서 사양하기도 하고 양보하기도 하는 것입니다. 모세는 처음에 하나님이 주시는 소명을 사양하다가 재차 하나님으로부터 사명이 주어졌을 때는 자신을 송두리째 헌신시켜서 혼신을 다해서 민족의 해방과 하나님의 뜻을 이루어내는데 몸을 던집니다.
이것이 중년의 때에 할 일입니다. 중년의 때는 의미를 중시할 때입니다. 중년의 때는 더 겸손하게 엎드려 하나님께 순종하는 자세로 살아갈 때입니다. 중년의 때는 더 소중한 것을 위해서 일할 때입니다. 중년의 때는 나를 떠나서 이웃을 생각하고 나라를 생각하고 민족을 생각하고 하나님을 생각하며 살아갈 때입니다. 유한양행의 창설자 유일한 씨는 미국에 유학 가서 기초를 닦고 터전을 이루었지만 조국을 위해 헌신하기 위해서 그 모든 것을 놓고 돌아와 가난한 민족을 살려야 한다는 뜻을 가지고 유한양행을 창립했다고 합니다. 연세대학교 총장을 지낸 송자총장은 미국에 터전을 다 이루어 놓았지만 조국을 위해서 뭔가 이바지해야 한다는 뜻 때문에 그 모든 기득권을 버리고 돌아와 일했습니다. 어떤 대학교수는 그 좋은 자리를 놓고 미개한 나라에 선교사로 떠났습니다. 인생의 중년 때는 무릎을 꿇게 되면 이런 생각을 갖게 되고 눈이 뜨이게 됩니다. 그렇게 살아가는 것이 중년의 인생입니다. 이것이 모세의 인생을 통해서 발견하게 되는 하나님의 깊으신 뜻입니다. 하나님은 오늘이 이렇게 우리 인생의 중앙에서 섭리하시고 역사하고 계십니다.
준비는 길고 사역은 짧다
출 7:7 / 강문호 목사
하나님은 사람을 통하여 일하시는 분이십니다. 그런데 하나님께서 사람을 사용하실 때에는 준비는 길게 시키시고 잠간 사용하셨습니다.예수님은 30년 준비하셔서 3년 일하셨습니다.모세는 80년 준비시키셔서 40년 사용하셨습니다.하나님께서 아브라함을 부르실 때에 나이는 75세였습니다(창12;4) 한 송이의 국화꽃을 가을에 피우기 위하여 소쩍새는 봄부터 그렇게 우는 법입니다. 우리 지방 목사님들은 2년동안 돈을 모아서 성지순례를 하였는 데 10일만에 끝났습니다. <준비는 길고 사역은 짧았습니다> 준비가 길수록 큰 사역을 할 수 있습니다.그러므로 우리는 다음과 같은 자세로 신앙생활을 하여야 합니다. 1.아직도 더 준비하는 자세로 사십시오. 모세는 40년 궁중에서 준비한 것으로 그만하면 준비는 끝나고 새로운 사역이 시작되는 것으로 알았습니다.그래서 40살에 과감히 이스라엘 민족해방에 나섰습니다.그러나 실패하고 말았습니다.혈기가 아직도 살아 있었습니다. 40살에 이스라엘 사람과 애급인이 싸우는 것을 보고 애급인을 죽여서 모래속에 파묻었습니다.이것이 탄로나서 미디안 광야로 도망치고 말았습니다.큰 일을 할 사람은 조그만 일에 혈기를 부리면 안 됩니다.200만명을 애급부터 이스라엘까지 그것도 40년을 일도할 사람은 웬만한 일에는 그저 웃을 수 있는 사람이어야 했습니다.외강내유한 사람보다 내강외유한 사람을 하나님은 원하셨습니다.혈기가 없는 사람으로 훈련시키려고 하셨습니다.200만명중에는 별별사람이 다 있습니다.그 누구도 다 품에 안고 나갈 수 있어야 했습니다. 200만명의 지도자는 너그러워야 합니다.큰 사람이어야 했습니다.아직 준비가 덜 된 것을 하나님은 아셨습니다.그래서 미디안 광야로 보내셔서 40년을 더 준비시키시고 80살에 부르셨습니다.그리고 120살까지 40년을 쓰셨습니다. 실패는 이제 끝이라는 신호가 아니라 더 준비하라는 싸인입니다. 침체는 그만 두라는 것이 아니라 조금 더 기다리라는 조용한 음성입니다. 막힘은 포기하라는 것이 아니라 준비가 더 필요하다는 하나님의 명령입니다. 미국 초대 대통령 죠지 워싱톤은 6번 전쟁에 패하였습니다.그러나 그는 패배는 끝이 아니라 다시 시작하라는 하나님의 명령으로 알고 다시 전쟁을 준비하였습니다.그래서 다시 착실히 준비하여 3번 전쟁을 이기면서 미국을 독립시키고 초대 대통령이 될 수 있었습니다. 준비는 길고 사역은 짧았습니다. 그러므로 우리는 아직도 더 준비하여야 합니다.늦지 않았습니다.더 준비하여야 합니다. 목사님들이 좋아 하는 주석이 있습니다.영국의 매튜헨리 목사님이 쓴 주석입니다.얼마나 깊은 내용인지 지금도 그 책을 읽으려면 무릎을 꿇고 읽으라고 말하고 있습니다.매튜 목사님은 그 책을 출간하기 위하여 40년동안 하루도 안 빠지고 하루에 몇 시간씩 그 책에 바쳤습니다.정말 긴 준비였습니다.출판하는 데는 불과 몇 달 걸렸지만 준비는 40년이 걸렸습니다. 준비는 길고 사역은 짧았습니다. 여러분은 아직도 더 준비하여야 합니다.서두르면 안 됩니다. 대기 만성(大器萬成)이라는 말이 있습니다.큰 그릇일수록 천천히 완성된다는 말입니다.작은 집은 한 달이면 완성합니다.큰 건물은 수년이 걸립니다.그러나 독일의 퀼론 성당은 600년 걸려서 지었습니다. 독버섯은 6시간이면 자라납니다.그러나 대들보감인 참나무는 30년을 자라야 사용할 수 있습니다. 프랑스 에펠탑에 올라 간 적이 있습니다.에펠의 아버지가 설계를 하였습니다.아버지가 지었습니다.아들때부터 돈을 받기 시작하였습니다.파리 어느 곳에서든지 에펠탑이 보이는 높은 탑입니다.파리의 상징적인 명물이었습니다.그러나 처음에는 사람들이 무서워서 올라오지를 않았습니다.그 당시만 하여도 그런 탑이 없었기 때문입니다.그래서 에펠은 에펠탑은 안전하다고 아무리 설명하여도 사람들은 믿어주지 않았습니다.그래서 에펠은 아예 에펠탑 위에 방을 만들어 놓고 그 안에서 살았습니다.안전하다는 것을 몸소 보여 주기 위한 것이었습니다. 이제는 파리를 관광하는 이들은 에펠탑을 꼭 올라가는 명소가 되었습니다. 준비 과정이 대를 잊도록 길었습니다.준비는 길고 사역은 짧은 법입니다. 2.아직도 기회가 있습니다. 이제는 모든 것이 끝이라고 생각하고 절망하고 있거나 포기하고 있는 여러분이 있다면 소망을 가지십시요.아직도 기회는 있습니다 <그들이 바로에게 말할 때에 모세는 팔십세이었고 아론은 팔십 삼세이었더라> 이 말씀을 계속 읽고 또 읽도 음미하고 또 생각하십시요.묵상하고 명상하며 내 말씀으로 삼으십시요.큰 일을 시작한 나이가 80세입니다.모세는 40살이 미디안으로 도망하였습니다.이제는 다시 애급으로 갈 수 없는 형편이 되었습니다.전국에 현상금을 걸고 지명수배당하고 있는 형편이었던 것같습니다.그런 상황에서 애급으로 들어가 보아야 당장 체포되고 잡히면 당장 사형이었습니다.이제 나머지 인생은 미디안 광야에서 양과 함께 살면서 그런대로 살다가 죽을 형편이었습니다.그리고 실제로 그렇게 생각하고 인생을 체념하고 살고 있었습니다.그러나 하나님은 그를 80세에 부르셨습니다. 미국의 성공연구가 나포레옹 힐이 성공적으로 인생을 살아간 사람 500명을 연구하고 나서 공통점을 살펴보니 다음과 같은 결론을 내렸습니다. <실패하여 이제는 끝이라는 지점을 한 발자국 넘은 사람들이었다> 삼손을 보면 분명히 알 수가 있습니다.삼손의 힘의 원천은 머리칼에 있었습니다.나실인의 서원을 하고 머리를 길렀습니다.그러나 기생 드릴라에게 속아서 머리를 깍이고 말았습니다.삼손은 두 눈이 뽑히고 말았습니다.그리고 쇠줄로 묶은 후 연자맷돌을 돌리게 하였습니다.그러나 서서히 머리털이 자라기 시작하였습니다. 그러던 어느 날 블레셋 사람들은 자기들의 신인 다곤신당에 모였습니다.자기 나라를 그렇게 괴롭히던 삼손을 다곤신이 잡히게 하여 주신 은혜에 감사드리며 즐기려는 모임이었습니다. 사람들은 삼손을 끌어다가 재주를 부리게 하며 승리를 자축하며 즐겼습니다.다곤신당안에사람들이 가득하였습니다.그리고 지붕에만 3,000명이 모여 있었습니다.정부 고관들이 모두 모여 있었습니다.아마도 10,000 명 이상이 모여 있었을 것입니다.사람들은 삼손을 다곤 신당 두 기둥 사이에 세웠습니다.삼손은 두 기둥 사이에서 이렇게 기도하였습니다. <주 여호와여 구하옵나니 나를 생각하옵소서 하나님이여 구하옵나니 이번만 나로 강하게 하사 블레셋 사람이 나의 두 눈을 뺀 원수를 단번에 갚게 하옵소서>(삿16;28) 삼손은 오른 손으로 한 쪽 기둥을 다른 손으로 다른 기둥을 붙들고 속으로 외쳤습니다. <블레셋 사람과 함께 죽기를 원하노라> 삼손은 있는 힘을 다하여 기둥을 넘어뜨렸습니다.다 죽고 말았습니다.성경은 이렇게 말해주고 있습니다. <삼손이 죽을 때에 죽인 자가 살았을 때에 죽인 자보다 더욱 많았더라> 삼손은 죽을 때 가장 큰 능력을 발휘하였습니다.거대한 건물을 혼자서 무너뜨리는 강한 능력을 발휘하였습니다.살아서도 적들을 많이 죽였지만 죽을 때 가장 많은 적들을 죽였습니다. 죽는 순간 5분동안에 한 일이 일생 한 일보다 크고 많았습니다.나는 담대하게 외치고 싶은 말씀이 있습니다.일생동안 한 일이 없어서도 죽기 직전에 한 일이 더 많을 수 있습니다.사람들이게는 죽기까지 기회가 있습니다. 김 대중 대통령이 노벨 평화상을 받았습니다.우리 같이 즐거워 하고 있습니다.노벨은 다이나마이트를 발명하여 그렇게 많은 돈을 벌었습니다.노벨이 나이가 많이 들어 죽음의 문턱에 가까이 가 있었습니다.그러던 어느 날 프랑스 여행을 하다가 호텔에서 조간신문을 보고 깜짝 놀랐습니다. <알프레드 노벨이 사망했다> 대문짝만한 제목에 자기가 죽었다는 기사였습니다.그리고 기사에 <다이나마이트의 왕이 죽다><죽음의 사업가><파괴의 발명가>라는 말이 있었습니다.기자가 동명이인의 죽음을 자기인 줄 알고 그렇게 보도한 것이었습니다.노벨은 자기 별명이 그렇게 되는 것이 싫었습니다.그래서 자기 재산을 털어 노벨 상을 만들었습니다.죽기 직전에 한 일은 온 세계를 변화시키고 있습니다.노벨도 일생동안 한 일보다 죽으면서 한 일이 더 많았습니다.모세도 청청할 때 80년동안 한 일보다 죽음을 앞에 두고 다 늙어서 한 40년의 일이 얼마나 위대하였습니까? 출애급기는 40장입니다.그런데 80세 이전의 일은 1장과 2장뿐이고 80세후의 일은 38장입니다. 아직도 늦지 않았습니다.사람은 최후까지 엄청난 일을 할 수 있습니다.아직도 기회가 있습니다.최후까지 기회가 있습니다.포기하고 있었던 일이 있으면 오늘 다시 용기를 가지고 시작하십시요.다시 시작하겠다는 마음을 지금 가지십시요.그러면 시작이 됩니다.위대한 출발이 될 것입니다. 필라델피아 근처 시골에 교회 하나가 지어졌습니다.그 교회가 지어진 유래가 있습니다.스잔이라는 어린 소녀가 그 마을에 살고 있었습니다.그는 혼자 먼 곳으로 교회 다니면서 이 마을에 교회가 세워지기를 간절히 기도하고 있었습니다.그의 기도는 이런 것이었습니다. "하나님! 이 마을에 교회가 세워지게 하여 주세요.교회가 너무 멀어요.그래서 친구하고 같이 교회다니게 하여 주세요.그리고 이 마을에서도 찬양소리가 나게 하여 주세요" 안타깝게도 스잔은 병명을 모를 병에 걸려 죽고 말았습니다.스잔의 품속에 이런 간절한 소망이 담긴 편지와 마지막 교회 건축헌금 5불이 들어 있었습니다.이 이야기가 마을 주민에게 알려졌습니다.미국 전역에 알려졌습니다.많은 이들이 앞을 다투어 헌금하기 시작하였습니다.교회가 이루어졌습니다.마지막으로도 큰 일을 할 수 있습니다. <그들이 바로에게 말할 때에 모세는 팔십세이었고 아론은 팔십 삼세이었더라>(출7;7) 아직도 기회가 있습니다. 3.하나님의 은총을 바라라. 모세가 80세에 하나님의 부름을 받았습니다.아브라함이 75세에 하나님의 인정을 받았습니다.아론이 83세에 하나님의 눈에 들었습니다.노아는 500세가 넘어서 방주를 지으라는 명령을 받아서 그 위대한 일을 시작하였습니다.이는 모두 전적인 하나님의 은총이었습니다.하나님 100,사람 0의 은총이었습니다. 모세는 미디안 광야에 살면서 단 한번도 하나님의 일을 하고 싶다고 말한 적이 없습니다.모세는 미디안 광야에 40년간 살면서 단 한번도 애급으로 들어가서 이스라엘 백성들을 인도하는 지도자가 되게 하여달라고 기도한 적도 없었습니다.그는 민족의 지도자가 되려는 야망도 전혀 없었습니다. 80세에 양을 치는 데 가시떨기에 하나님이 나타나셨습니다.신비체험을 주셨습니다.그리고 모세를 향하여 내가 함께 할 터이니 가서 이스라엘 백성들을 애급에서 인도하여 내라고 강권하셨습니다.모세는 못 한다고 거절하였습니다.하나님은 지팡이가 뱀이 되고,손이 문둥병이 되는 신비체험을 주시면서 가라고 하셨습니다.그래도 모세는 자신이 없다고 말했습니다.하나님은 노를 발하시며 가라고 강권하셨습니다.모세는 마지 못 하여 그 곳으로 떠나고 말았습니다. 100% 하나님의 의도,0% 모세의 의도였습니다.모세의 말년은 하나님의 은총으로 살아간 인생이었습니다.모세의 마지막 40년 토막은 하나님이 함께 살아주신 인생토막이었습니다.그 40년은 이스라엘 역사의 최고 중요한 시기로 기록이 되고 있습니다. 준비는 길고 사역은 길었습니다. 하나님의 은총을 바라십시요.하나님이 특별히 사용하시는 역사가 기록될 것입니다.끝까지 포기하지 말고 하나님의 은총을 바라십시요. 어느 시골에 하나님을 잘 섬기는 농부가 있었습니다. 그는 언제나 헛간에 들어가 무릎을 꿇고 하나님께 간절히 기도하곤 하였습니다.그에게는 하나님을 믿지 않는 두 아들이 있었습니다.두 아들은 아버지가 기도하는 모습을 보고 웃기만 하였었습니다. "하나님! 두 아들의 영혼을 구원하여 주세요" 이것이 가장큰 기도제목이었습니다. 어느 날 아버지가 세상을 떠났습니다.두 아들이 헛간에 들어가 보았습니다.헛간 바닥에 움푹 파인 두 구멍이 있었습니다.아버지가 무릎을 꿇고 기도하였던 자리였습니다.두 아들은 빗자루를 던지고 그 곳에 엎드려 기도하기 시작하였습니다. "하나님! 우리 아버지가 우리를 위하여 기도하던 자리입니다.참으로 오랫동안 기도하던 자리입니다.우리도 교회에 나갈 것입니다.그리고 천국에서 아버지를 만날 것입니다" 죽을 때까지 준비한 기도는 죽음 직후에 결실을 맺기도 하였습니다. 서모세트 모음은 84세에도 작품을 써냈습니다.버트란드 러셀은 84세에도 작품을 평화운동을 주도하였습니다.피카소는 90세에도 작품 활동을 계속하였습니다.루빈스타인은 89세 때에도 카네기홀에서 연주회를 가졌습니다.아데나워는 88세에도 독일 수상을 하였습니다.미켈란젤로는 80세가 넘어서 대작들을 만들었습니다.모네도 85세 후에 거작을 그렸습니다.콤모르도 빈더빌트느 대분이 은퇴하는 나이인 70세가 넘어서 철도회사를 창설하여 그 후 수 백만불을 벌어 부자가 되었습니다.얼마 전에 세상을 떠난 안 이숙 여사가 우리 교회 부흥회한 것이 86세때였습니다.이는 모두가 다 하나님의 은총이었습니다. 전에 목회하던 교회에 최 영섭 장관 누나인 최 정자 장로님이 계셨습니다.그의 동생도 미국 유학을 마치고 박사학위를 받고 돌아 와서 정부에서 일하려고 대통령의 부름을 받았습니다.모든 준비가 끝나고 이제는 이름을 날리려는 데 취장암이 발견되어 죽었습니다.죽으면서 그는 <아이구 억울해!>라는 말 한 마디를 남겼습니다. 모세가 80년 준비한 것도 하나님의 은총이었고,40년 일한 것도 하나님의 은총이었습니다.남자 아니가 태어나면 다 죽일 때 모세만 나일강물에서 건짐을 받은 것도 하나님의 은총이었고,하필이면 바로의 딸 공주에게 발견된 것도 하나님의 은총이었습니다.그리고 애급 궁중 교육을 40년 받아 나중에 바로왕과 대결하는 데 바로 마음을 꿰뚫어 볼 수 있게 하신 것도 하나님이 준비시키는 은총이었습니다.미디안으로 도망한 것 자체도 하나님은 준비시키는 은총이었습니다.그 곳으로 출애급하였기 때문입니다.준비도 은총이요,사역도 은총이었습니다. 그렇습니다. <그들이 바로에게 말할 때에 모세는 팔십세이었고 아론은 팔십 삼세이었더라> 준비는 길고 사역은 짧습니다. 잠간 일하기 위하여 오래 준비하는 것이 인생입니다.더디어도 낙심말고 빨라도 교만말고,준비하고 일하는 생이 되시기를 주의 이름으로 축복합니다.
링 위의 선수들
출 7:8-22 / 피영민 목사
서론
오늘은 출애굽기 7~12장까지의 내용을 개관적으로 살펴보며 하나님의 말씀을 나누도록 하겠습니다. 특별히 출애굽기 7~12장까지의 내용은 하나님과 바로가 10라운드 권투시합을 하는 것과 같습니다. 그래서 오늘 설교의 제목을 ‘링 위의 선수들’이라고 붙여보았습니다.
1974년 홍수환 선수가 WBA 밴텀급 타이틀전에서 15회 판정승으로 세계 챔피언이 되었습니다. 그는 챔피언 타이틀을 거머쥔 이후 아주 유명한 말을 했습니다. “엄마! 나 챔피온 먹었어!” 1970~80년대에 온 국민이 좋아하던 스포츠는 권투였습니다. 미국의 권투선수 중 아웃 파이터로 유명한 무하마드 알리와 인 파이터로 유명한 조 프레이져의 시합은 아주 인상깊은 경기였습니다. 3번 경기를 치뤘는데, 알리가 2:1로 프레이져를 이겼습니다. 그리고 주먹의 펀치력으로 유명한 조지 포먼이 생각납니다. 제가 이 설교를 준비하며 조지 포먼의 영상을 찾아보았습니다. 그런데 그와 붙은 선수는 1분을 채 넘기지 못하고 KO패하는 것을 보았습니다. 그리고 금메달을 많이 획득한 슈거 레이 레너드라는 선수도 아주 유명했습니다. 그는 올림픽에서 체중을 조절하며 다섯 개 체급에서 금메달을 딴 저력의 챔피언이었습니다. 이들은 지금도 우리의 기억 속에 어렴풋이나마 남아 있는 이름들입니다.
아마도 국민들이 권투를 좋아했던 이유는 자신의 심리상태를 반영해 주었기 때문이 아닌가라는 생각이 듭니다. 강한 펀치 한 방에 상대가 KO패를 당하면 통쾌한 감정을 느끼지 않습니까? 당시에는 스포츠 중계를 하면 보통 레슬링 아니면 권투였습니다. 레슬링이 인기였던 이유도 한국의 김 일선수가 일본선수를 박치기로 받아서 넘어뜨릴 때 일본을 향해 응어리졌던 국민들의 마음이 풀렸기 때문이 아닌가 싶은 것입니다.
그런데 출애굽기 7~12장까지는 이렇게 10라운드에 걸친 권투 시합과 비슷한 내용이 전개됩니다. 왜냐하면 이 경기는 애굽의 바로가 여호와 하나님께 도전장을 냈기 때문에 벌어진 경기이기 때문입니다. 출애굽기 5장 2절에 “바로가 가로되 여호와가 누구관대 내가 그 말을 듣고 이스라엘을 보내겠느냐 나는 여호와를 알지 못하니 이스라엘도 보내지 아니하리라”고 기록되어 있습니다. 바로는 여호와 하나님을 업신여겼습니다. “나는 여호와를 알지 못할 뿐만 아니라 내가 아는 신들의 이름 중 여호와라는 이름은 등록도 되지 않았다”는 식으로 말을 했습니다. 아주 오만방자한 바로의 모습입니다. 그래서 여호와 하나님은 바로에게 “내가 누구인지, 내 능력이 어떤 것인지 알게 해 주겠다”는 의지로 출애굽기 7~12장 사이에 열 가지 재앙을 애굽에 내리신 것입니다. 하나님께 도전하는 사람은 하나님이 반드시 응전하십니다. 그러면 누가 이기겠습니까? 도전하는 자가 이기겠습니까? 답은 뻔합니다. 하나님이 100% 승리하시고, 도전자는 100% KO패를 당하게 되어 있습니다.
그런데 어떤 사람은 이 사실을 살아있을 때 알기도 하고, 또 어떤 사람은 죽은 이후에 알게 됩니다. 빌립보서 2장 10~11절에 “하늘에 있는 자들과 땅에 있는 자들과 땅 아래 있는 자들로 모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게 하시고 모든 입으로 예수 그리스도를 주라 시인하여 하나님 아버지께 영광을 돌리게 하셨느니라”고 기록되어 있습니다. 결국 모든 입이 예수가 주시고, 여호와가 하나님이시라고 고백하게 된다는 것입니다. 그런데 문제는 살아있을 때 고백하고 믿은 사람은 천국에 가는 반면, 죽어서 고백하는 자는 이미 구원의 때를 놓친 자가 된다는 것입니다.
출애굽기 7~12장에는 자칭 신이라고 하는 애굽의 바로와 10라운드 경기를 펼치시는 하나님의 모습을 볼 수 있습니다. 하나님은 애굽에 열 가지 재앙을 내리십니다. 물이 피로 변하는 재앙, 개구리가 올라오는 재앙, 모든 티끌이 이로 변하는 재앙, 파리 떼가 모든 음식에 붙는 재앙, 가축에게 전염병이 도는 재앙, 사람의 몸에 독종이 생기는 재앙, 우박의 재앙, 메뚜기 재앙, 어두움이 3일 동안 온 땅을 덮는 재앙, 애굽인의 장자를 죽이는 재앙입니다. 바로는 이 열 가지 재앙을 맞고 완전히 KO패해서 들것에 실려 퇴장하게 되었습니다.
히브리서 10장 31절에 “살아계신 하나님의 손에 빠져 들어가는 것이 무서울진저”라고 기록되어 있습니다. 자유주의 신학자들은 이런 열 가지 재앙의 역사적인 기록을 찾아볼 수 없다는 이유를 들어 이 사건을 신화로 여깁니다. 그러나 애굽 사람들이 수치스러워서 삭제하고 기록하지 않으려고 한 이 사건들을 하나님은 출애굽기에 고스란히 보존해 놓으셨습니다. 결코 신화가 아닙니다.
애굽에 내린 열 가지 재앙은 동일한 패턴이 반복되고 있습니다. 그래서 7~12장까지 다섯 장을 일일이 살펴보는 것은 지루한 일이 될 것입니다. 그러므로 오늘은 다섯 장의 내용을 개괄적으로 살펴보고, 네 가지 주제로 나누어 생각해 보겠습니다.
Ⅰ. 링 위에 올라간 선수들
여호와 하나님이 내 세우신 선수는 모세와 아론입니다. 대표는 모세고, 아론은 대변인입니다. 모세는 이 싸움이 자신의 능력으로 하는 것이 아님을 잘 알고 있습니다. 그러니까 출애굽기 6장 30절에 “모세가 여호와 앞에서 고하되 나는 입이 둔한 자이오니 바로가 어찌 나를 들으리이까”라고 기록되어 있습니다. “나는 입이 둔해서 바로를 이길 자신이 없습니다”라고 고백했습니다. 그런데 사도 바울도 비슷한 고백을 한 적이 있습니다. 고린도후서 2장 16절에 “누가 이것을 감당하리요?”라고 말했습니다. 영적인 일은 자기 자신의 능력으로 감당할 수 없다고 고백한 것입니다. 이런 영적인 전쟁은 구약의 거성인 모세나, 신약의 최고 사도인 바울도 감당할 수 없는 것입니다.
하나님은 모세에게 두 가지를 주셨습니다. ‘권세’(Authority)와 ‘말씀’(Message)입니다. 출애굽기 7장 1절에 “여호와께서 모세에게 이르시되 볼지어다 내가 너로 바로에게 신이 되게 하였은즉 네 형 아론은 네 대언자가 되리니”라고 기록되어 있습니다.
여러분, 권세가 좋을까요? 능력이 좋을까요? 고속도로에서 120km로 달리는 덤프트럭을 세울 수 있는 힘은 능력에서 옵니까? 권세에서 옵니까? 권세입니다. 교통순경이 세우면 서야 하는 것입니다. 제 아무리 힘이 좋은 레슬링 선수라도 달려오는 덤프트럭을 완력으로 세울 수는 없는 것입니다. 그리스도인들이 권세와 능력을 모두 가지고 있으면 좋겠지만, 둘 중 하나를 택해야 한다면 권세를 가져야 합니다. 그래서 요한복음 1장 12절에 이런 말씀이 기록되어 있는 것입니다. “영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니” (요 1:12). 보통 권세가 아닙니다. 마귀를 대적하면 떠나가는 권세입니다.
두 번째는 말씀을 주셨습니다. 출애굽기 7장 2절에 “내가 네게 명한 바를 너는 네 형 아론에게 말하고 그는 바로에게 말하여 그로 이스라엘 자손을 그 땅에서 보내게 할지니라”고 기록되어 있습니다. 권세와 말씀을 가지고 있는 것은 엄청난 것입니다. 하나님은 성도들에게 하나님의 자녀 된 권세와 복음의 메시지를 주신 줄로 믿습니다. 모세의 사명은 하나님을 대표하는 사신으로 하나님의 메시지를 더하지도 빼지도 말고 있는 그대로 증거하는 것이었습니다. 능력은 누가 행하십니까? 하나님이 행하십니다. 칼빈은 “하나님의 위대한 능력이 연약한 인간 뒤에 감추어져 있다”고 했습니다.
그러면 모세와 아론의 상대는 누구입니까? 링의 다른 편 코너에는 애굽의 술객들이 등장합니다. 그들은 바로가 보낸 사신입니다. 출애굽기에는 그들의 이름이 기록되어 있지 않지만, 디모데후서 3장 8절에는 정확하게 두 사람의 이름이 기록되어 있습니다. “얀네와 얌브레가 모세를 대적한 것 같이 저희도 진리를 대적하니 이 사람들은 그 마음이 부패한 자요 믿음에 관하여는 버리운 자들이라.” 바로가 선수로 내 보낸 사람은 얀네와 얌브레라는 사람이었습니다. 이름부터가 벌써 얌체 같습니다. 이 애굽의 마술사들은 마귀의 능력을 가지고 기적을 같이 행했습니다. 모세가 지팡이를 던져 뱀으로 만들었을 때, 그들도 똑같이 따라했습니다. 모세가 나일 강물을 피로 변하게 만들었을 때도 그들은 따라했습니다. 개구리를 뭍으로 올라오게 했을 때도 마찬가지였습니다. 그러나 마술사들은 개구리 재앙 이후로 더 이상 사람을 속일 수 없었습니다. 마술은 마귀의 능력이기도 하지만 눈속임입니다. 그래서 세 번째 재앙이었던 땅의 티끌을 쳐서 이로 변하게 하는 일은 할 수 없었습니다. 속이고 싶어도 속일 수 없는 것입니다.
출애굽기 8장 19절에 “술객이 바로에게 고하되 이는 하나님의 권능이니이다 하나 바로의 마음이 강퍅케 되어 그들을 듣지 아니하였으니 여호와의 말씀과 같더라”고 기록되어 있습니다. 더 이상 우리는 따라하지 못하겠다는 고백이었습니다. 바로의 선수들은 세 번째 라운드에서 다운을 당하게 되었습니다. 그리고 여섯 번째 재앙이 독종이었는데, 출애굽기 9장 11절에 보면 술객들도 몸에 독종이 생겨 모세 앞에 설 수 없게 되었다고 기록되어 있습니다. “술객도 독종으로 인하여 모세 앞에 서지 못하니 독종이 술객들로부터 애굽 모든 사람에게 발하였음이라” (출 9:11). 세 번째 라운드에서 다운당하고 여섯 번째 라운드에서는 완전히 KO패를 당해 들것에 실려 퇴장하게 된 것입니다.
또한 모세가 바로를 상대하기 위해 지팡이를 들고 나온 것은 상징적인 의미가 있습니다. 당시 애굽 사람들에게 지팡이(홀)는 왕권을 상징하는 물건이었습니다. 모세는 바로를 상징하는 지팡이를 들고와서 바로와 그의 선수들을 조롱하는 것입니다. “네가 왕이냐? 하나님이 왕이시다!”라는 의미입니다. 술객들도 지팡이를 뱀으로 만드는데 성공하였지만, 모세가 가지고 온 지팡이가 그들의 지팡이를 삼켰습니다. 대한민국 대통령을 상징하는 동물은 봉황이고, 바로를 상징하는 동물은 뱀이었습니다. 그러므로 모세의 지팡이가 술객들의 지팡이를 삼킨 것에서 바로를 조롱하시는 하나님을 볼 수 있는 것입니다.
권투선수들도 본격적인 1라운드 경기가 시작되기 전에 서로 기선제압으로 하기 위해 얼마나 중얼거리는지 모릅니다. 이것은 본 경기 들어가기에 앞서 상대의 기를 꺾고 조롱하는 행위입니다. 이편에서는 모세와 아론이 나왔고, 반대편에서는 얀네와 얌브레가 출전하였습니다. 그러나 그들은 KO패를 당하고 퇴장하게 되었고, 이제 바로가 직접 경기에 나와 싸울 수밖에 없는 처지가 되었습니다.
Ⅱ. 이 싸움의 근본 목적
출애굽기 5장 2절에 “바로가 가로되 여호와가 누구관대 내가 그 말을 듣고 이스라엘을 보내겠느냐 나는 여호와를 알지 못하니 이스라엘도 보내지 아니하리라”고 기록되어 있습니다. 바로가 여호와께 도전장을 내밀었습니다. 그래서 하나님도 그에게 나는 이런 존재라는 사실을 계속해서 보여주셨습니다. 그래서 출애굽기 7~12장까지의 말씀을 자세히 보면 여호와 하나님의 주권과 능력이 어떤 것인지 확실히 보여주시겠다는 하나님의 목적을 읽을 수 있습니다.
“내가 내 손을 애굽 위에 펴서 이스라엘 자손을 그 땅에서 인도하여 낼 때에야 애굽 사람이 나를 여호와인줄 알리라 하시매” (출 7:5), “여호와가 이같이 이르노니 네가 이로 인하여 나를 여호와인줄 알리라 하셨느니라 볼찌어다 내가 내 손의 지팡이로 하수를 치면 그것이 피로 변하고” (출 7:17), “그가 가로되 내일이니라 모세가 가로되 왕의 말씀대로 하여 왕으로 우리 하나님 여호와와 같은 이가 없는 줄을 알게 하리니” (출 8:10), “그 날에 내가 내 백성의 거하는 고센 땅을 구별하여 그곳에는 파리 떼가 없게 하리니 이로 말미암아 나는 세상 중의 여호와인 줄을 네가 알게 될 것이라” (출 8:22), “내가 이번에는 모든 재앙을 네 마음과 네 신하와 네 백성에게 내려 너로 온 천하에 나와 같은 자가 없음을 알게 하리라” (출 9:14). 이 싸움을 하시는 하나님의 목적이 반복해서 기록되어 있습니다.
사람이 하나님을 아는 방법은 두 가지입니다. 첫째, 하나님의 백성들은 그의 자비하심(인자)을 경험함으로 하나님을 알 수 있습니다. “하나님은 자비로우신 분이시구나! 내게 영생을 주시고 나로 지옥가지 않게 하시고 천국에 가게 하시며, 이생을 사는 동안 복을 주시고 인도하시는 좋으신 분이시다!”라는 것을 깨닫게 되는 것입니다. 그래서 하나님의 백성들은 하나님이 좋아서 그 말씀에 순종하는 삶을 살게 되는 것입니다.
둘째로 하나님의 원수들은 그의 진노를 경험함으로 하나님을 알게 됩니다. 하나님께 얻어터지며 알게 되는 것입니다. “하나님이 무서운 분이시구나!”라는 것을 경험하게 되는데, 그들은 하나님의 진노를 경험함으로 하나님을 알게 되고 하나님에 대해서 나쁜 말을 하고 나쁜 생각을 할 뿐만 아니라 하나님을 훼방합니다. 로마서 11장 22절에 “그러므로 하나님의 인자와 엄위를 보라 넘어지는 자들에게는 엄위가 있으니 너희가 만일 하나님의 인자에 거하면 그 인자가 너희에게 있으리라 그렇지 않으면 너도 찍히는바 되리라”고 기록되어 있습니다. 멸망하는 자들은 하나님의 엄위를 보고, 구원받은 자들은 하나님의 인자를 보며 하나님을 알게 된다는 말씀입니다.
우리는 하나님의 진노와 엄위를 통해 하나님을 알게 된 사람들이 아닙니다. 우리는 하나님의 인자를 통해서 하나님을 경험하여 알게 된 사람들입니다. 그러므로 하나님의 인자와 사랑 속에 계속 거하시기를 바랍니다.
Ⅲ. 이 싸움의 방식
열 가지 재앙이 내린 기간은 대단히 짧습니다. 이 싸움은 속전속결로 진행되었습니다. 출애굽기 7장 7절에 “그들이 바로에게 말할 때에 모세는 팔십 세이었고 아론은 팔십삼 세이었더라”고 기록되어 있습니다. 첫 싸움이 벌어질 때 모세의 나이가 80세였고, 아론의 나이가 83세였습니다. 그리고 신명기 29장 5절을 보면 이스라엘 백성들의 광야생활이 40년 동안 지속되었음을 알 수 있습니다. 또 모세의 죽음을 기록한 신명기 34장 7절을 보면 모세가 향수한 나이가 120세였음을 알 수 있습니다. 그러므로 광야에서 40년을 방황하다가 120세에 죽었다는 것은 모세와 바로의 이 싸움이 모세가 80세가 되던 그 해에 모두 이루어진 것임을 알 수 있습니다. 그러므로 이 싸움의 방식은 속전속결, 초전박살, 즉각응징이었습니다. 이 단어들은 모두 제가 군 복무하던 시절 배운 단어들입니다.
바로는 하나님으로부터 속전속결로 당했습니다. 하나님은 자연적인 현상들을 이용해서 재앙을 내리셨습니다. 자연적인 현상에 초자연적인 하나님의 능력을 더하셔서 기적이 되게 하셨습니다. 출애굽기 8장 22절에 “그 날에 내가 내 백성의 거하는 고센 땅을 구별하여 그곳에는 파리 떼가 없게 하리니 이로 말미암아 나는 세상 중의 여호와인 줄을 네가 알게 될 것이라”고 기록되어 있습니다. 애굽 땅에는 파리 떼가 달라 붙은 반면 이스라엘 백성들이 거하는 고센 땅에는 파리 한 마리 꼬이지 않게 하셨습니다.
또 출애굽기 9장 7절에 “바로가 보내어 본즉 이스라엘의 생축은 하나도 죽지 아니하였더라 그러나 바로의 마음이 완강하여 백성을 보내지 아니하니라”고 기록되어 있습니다. 애굽 사람들의 가축은 모두 다 죽어나갈 때, 이스라엘 백성들의 생축은 하나도 죽지 않게 하셨습니다. 이 얼마나 큰 기적입니까? 가축에 해로운 병균이 이스라엘 쪽으로 오지 않고 애굽을 향해서만 갔던 것입니다.
또 출애굽기 10장 19절에 “여호와께서 돌이켜 강렬한 서풍이 불게 하사 메뚜기를 홍해에 몰아 넣으시니 애굽 온 지경에 메뚜기가 하나도 남지 아니하니라”고 기록되어 있습니다. 메뚜기도 마찬가지였습니다. 모세의 기도로 메뚜기는 한 마리도 남지 않고 다 도망갔습니다.
출애굽기 10장 23절에도 “그 동안은 사람 사람이 서로 볼 수 없으며 자기 처소에서 일어나는 자가 없으되 이스라엘 자손의 거하는 곳에는 광명이 있었더라”고 기록되어 있습니다. 애굽은 삼 일 동안 온 종일 캄캄한 반면 고센 땅은 광명이 임했습니다. 이것은 모두 자연 현상에 개입하셔서 기적으로 바꾸신 하나님의 초자연적인 능력을 입증합니다. 하나님의 기사와 이적입니다.
그러면 이런 기사와 이적이 일상적인 일일까요? 시도 때도 없이 계속 일어나는 일일까요? 미국 풀러 신학교에서 교수로 있던 피터 와그너를 중심으로 일어난 신사도운동을 전개한 사람들은 하나님의 교회는 매일 기적이 일어나야 한다고 주장했습니다. 기적은 특별한 사건이 아니라 일상적인 사건이어야 한다는 것입니다. 출애굽기 본문에서 하나님이 열 가지 재앙을 내리신 것은 항상 이러한 기사와 이적을 일으키시겠다는 것이 아닙니다.
출애굽기 10장 2절에 “너로 내가 애굽에서 행한 일들 곧 내가 그 가운데서 행한 표징을 네 아들과 네 자손의 귀에 전하게 하려 함이라 너희가 나를 여호와인줄 알리라”고 기록되어 있습니다. 하나님은 모세를 통해 내린 열 가지 재앙을 후손들에게 계속해서 들려주라고 말씀하셨습니다. 기적을 일상적으로 일으키시겠다면 이런 말씀을 하실 이유가 없습니다. 이 말씀은 이 때 일어난 열 가지 이적과 기사 속에 특별한 메시지가 있음을 의미합니다. 이런 기적을 계속해서 일으키시겠다는 것이 아니라 이 시기에 일어난 이적과 기사 속에 담긴 메시지를 계속해서 후손들에게 전하라는 것입니다.
하나님의 교회에 기사와 이적을 항상 일으켜야 한다고 주장하는 사람들은 마귀의 능력을 이용해서 거짓 기적을 일으키고 교회를 혼란케 하는 자들입니다. 처음에는 그럴 듯해 보이지만 결국 마귀의 운동으로 변해가는 것입니다. 왜냐하면 그들은 기사와 이적이 일상적으로 일어나야 한다는 전제를 가지고 사역하기 때문입니다. 기사와 이적은 결코 일상적인 일이 아닙니다.
성경 역사 속에 기적이 많이 일어난 시기는 세 시기였습니다. 본문의 출애굽 시기와 엘리야, 엘리사 선지자가 활동하던 시기, 예수님이 사역하던 시기였습니다. 얼마든지 기사와 이적이 일어날 수 있지만 이것은 늘 일어나는 것이 아닙니다. 이것은 우리나라도 마찬가지입니다. 1960년대, 하나님의 교회에 부흥을 주실 때는 기사와 이적이 참 많이 일어났습니다. 그러나 지금은 그렇지 않습니다. 그것은 하나님의 때에 하나님이 주시고 이 복음이 진리라는 것을 입증하시기 위해 하나님이 일하신 방식이었습니다. 우리는 기적을 따르는 것이 아니라 말씀 속에 나타난 복음을 따라 하나님을 믿고 사랑하며 살아가야 할 줄로 믿습니다.
Ⅳ. 바로 왕의 반응
하나님의 재앙을 내리실 때 바로의 반응은 어떠하였습니까? 그는 마음을 강퍅케 해서 불순종하였습니다. 하나님이 모세를 통해 주신 메시지는 두 가지였습니다. 내 백성을 가게 하라는 것과 내 백성으로 나를 예배하게 하라는 것이었습니다. 그러나 바로는 매번 마음을 강퍅하게 하였습니다. 그리고 불순종합니다.
그런데 의아한 것은 바로의 마음이 강퍅하게 된 것이 출애굽기 7장 3절에 보니 하나님이 하신 일이었다는 것입니다. “내가 바로의 마음을 강퍅케 하고 나의 표징과 나의 이적을 애굽 땅에 많이 행하리라마는” (출 7:3). 그래서 어떤 사람은 이 구절을 가지고 하나님이 바로에게 악을 행하게 하셨으므로 책임이 하나님께 있다고 주장합니다. 하나님이 악의 주인이시라는 것입니다. 그러나 이 구절은 그런 의미가 아닙니다. 바로는 자기 마음조차도 스스로 조절할 수 없는 존재임을 보여주신 것입니다. 바로의 마음속에 이미 악이 가득하였고, 하나님이 은혜를 주시지 않는 한 바로는 계속해서 악을 행할 수 밖에 없는 존재임을 보여주신 것입니다. 바로는 자기 마음도 통제하지 못했습니다.
우리는 내 마음대로 살 수 있다는 계산을 가지고 착각하며 살아갈 때가 있습니다. 그러나 내 마음대로 되지 않습니다. 술에 중독된 사람이 술을 끊겠다고 마음으로 결심하고 작정하면 술이 끊어집니까? 그렇지 않습니다. 담배도 마찬가지입니다. 오늘까지만 피고 내일부터 건강을 지키겠다고 마음 먹어봐도 마음 먹은대로 되지 않습니다. 그러니까 이것은 인간의 마음을 지배하시는 절대적인 주권자가 인간이 아니라 하나님이심을 보여줍니다. 잠언 21장 1절에 “왕의 마음이 여호와의 손에 있음이 마치 보의 물과 같아서 그가 임의로 인도하시느니라”고 기록되어 있습니다. 사람의 마음은 하나님이 은혜를 부어주시지 않으면 절대로 복음에 반응할 수 없고, 예수님을 믿고 구원받을 수도 없습니다. 하나님이 우리 마음에 은혜를 부어주셔야 우리는 구원받을 수 있는 존재입니다. 그러나 바로가 자기 마음을 통제하지 못한다고 해서 책임이 면제되는 것이 아닙니다. 왜냐하면 하나님은 악을 주입하신 것이 아니기 때문입니다. 바로의 마음은 이미 악으로 충만합니다. 스스로 악을 범하고 있지만 하나님이 은혜를 주시지 않았을 뿐입니다. 그러므로 책임은 본인이 져야 합니다.
바로는 불순종할 뿐만 아니라 재앙이 거듭되니까 타협안을 제시하였습니다. 마귀는 항상 믿는 자에게 타협안을 제시합니다. 그러나 모세와 아론은 단 한 번도 타협안을 받아들이지 않았습니다. 1차 타협은 출애굽기 8장 25절에 기록되어 있습니다. “바로가 모세와 아론을 불러 이르되 너희는 가서 이 땅에서 너희 하나님께 희생을 드리라.” 2차 타협은 8장 28절에 기록되어 있습니다. “바로가 가로되 내가 너희를 보내리니 너희가 너희 하나님 여호와께 광야에서 희생을 드릴 것이나 너무 멀리는 가지 말라 그런즉 너희는 나를 위하여 기도하라.” 3차 타협은 10장 11절입니다. “그는 불가하니 너희 남정만 가서 여호와를 섬기라 이것이 너희의 구하는 바니라 이에 그들이 바로 앞에서 쫓겨나니라.” 마지막 4차 타협은 10장 24절입니다. “바로가 모세를 불러서 이르되 너희는 가서 여호와를 섬기되 너희 양과 소는 머물러두고 너희 어린 것은 너희와 함께 갈지니라.” 모세와 아론은 단 한 번도 바로의 타협안을 받아들이지 않았습니다. 이것은 부분적인 순종은 결코 순종일 수 없음을 의미합니다. 순종은 완전히 순복하는 것입니다.
결국 바로는 자신의 장자와 애굽 백성들의 장자가 모두 죽는 재앙을 당하고 나서야 완전히 굴복하였습니다. 출애굽기 12장 31~32절에 “밤에 바로가 모세와 아론을 불러서 이르되 너희와 이스라엘 자손은 일어나 내 백성 가운데서 떠나서 너희의 말대로 가서 여호와를 섬기며 너희의 말대로 너희의 양도 소도 몰아가고 나를 위하여 축복하라 하며”라고 기록되어 있습니다. 바로는 하나님께 완전 KO패를 당하게 된 것입니다. 이로 인해서 위대한 출애굽의 사건은 현실이 되었습니다.
결 론
인류역사는 뱀의 후손과 여자의 후손의 계속된 싸움입니다(창 3:15). 하나님은 뱀의 후손들에게 계속해서 재앙을 내리시며 하나님의 엄위를 보여주십니다. 요한계시록 15~16장의 내용은 출애굽기 7~12장과 아주 비슷합니다. 출애굽기에 기록된 재앙의 내용과 비슷한 재앙이 기록되어 있습니다. 하나님은 인류역사 내내 자신을 대적하는 자들에게 갖가지 재앙을 부으시는 것입니다. 군사적, 경제적, 건강상의 재앙을 내리십니다.
그러나 그럼에도 불구하고 두 종류의 사람이 있습니다. 어떤 사람들은 바로와 같이 하나님을 계속 훼방하는 반면 이런 재앙 속에서도 믿음을 지키는 복된 사람들이 있습니다. 요한계시록 16장 15절에 “보라 내가 도적 같이 오리니 누구든지 깨어 자기 옷을 지켜 벌거벗고 다니지 아니하며 자기의 부끄러움을 보이지 아니하는 자가 복이 있도다”라고 기록되어 있습니다. 또 믿음이 있는 사람은 요한계시록 15장 4절에 기록되어 있는 것처럼 ‘모세의 노래’를 부른다고 했습니다. “하나님의 종 모세의 노래, 어린 양의 노래를 불러 가로되 주 하나님 곧 전능하신 이시여 하시는 일이 크고 기이하시도다 만국의 왕이시여 주의 길이 의롭고 참되시도다 주여 누가 주의 이름을 두려워하지 아니하며 영화롭게 하지 아니하오리이까 오직 주만 거룩하시니이다 주의 의로우신 일이 나타났으매 만국이 와서 주께 경배하리이다 하더라.”
모세의 노래가 무엇입니까? 오직 여호와만이 참 하나님이시고, 여호와 하나님만이 거룩하신 분이시고, 여호와 하나님만이 우리의 예배를 받으실 분이시라는 것이 모세의 노래입니다. 여러분의 입술에는 모세의 노래가 있습니까? 여러분의 마음에는 모세의 노래가 있습니까? 우리는 절대로 교회 나와 앉아 있으면서도 하나님을 훼방하고 도전하는 사람이 되어서는 안 됩니다. “여호와가 누구관대 내가 예배를 드리고, 헌금을 내고, 기도를 하며 충성하겠느냐?”고 말해서는 안 된다는 것입니다. 이런 사람들은 하나님의 엄위와 일곱 대접의 심판을 경험하게 될 것입니다. 그러나 모세의 노래를 부르는 사람은 하나님이 복을 주시고 인도하시며, 천국에서 영영한 복을 누리게 하실 줄 믿습니다. 여러분들에게 이러한 은혜가 풍성하시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
애굽에 내린 피재앙
출 7:8-25 / 박덕기 목사
모세는 하나님의 명을 받들어 애굽 왕 바로에게 가서 “이스라엘 하나님 여호와의 말씀에 내 백성을 보내라.”고 하였습니다. 그러나 바로는 “여호와가 누구관대 내가 그 말을 듣고 이스라엘을 보내겠느냐. 나는 여호와를 알지 못하니 이스라엘을 보내지 아니하리라.”고 하면서 한 마디로 일축해버렸습니다. 그러나 하나님께서는 모세와 아론으로 하여금 애굽 왕 바로에게 재차 이스라엘 백성들의 출애굽을 요청하도록 명령하셨습니다.
하나님께서는 모세와 아론에게 바로에게 가서 지팡이를 던져 뱀이 되게 하는 이적을 행하라고 말씀하셨습니다. 이는 이적을 행해야만 신의 사자로 인정하는 바로와 애굽의 술객들 앞에서, 모세와 아론이 하나님께서 보내신 사자임을 증명하기 위해서였습니다. 바로 앞에 선 모세와 아론이 하나님께서 명하신 대로 지팡이를 던졌더니 그 지팡이가 곧 뱀이 되었습니다. 그랬더니 애굽의 술객들도 지팡이를 던져 뱀이 되게 하였다고 했습니다. 그런데 이들이 지팡이를 뱀으로 만든 것은 정말 지팡이로 뱀을 만든 아론의 이적과는 다른 것이었습니다. 즉 이들은 고대 애굽에서 뱀에게 최면을 걸어 뻣뻣한 지팡이와 같게 하였다가 던지면서 다시 원래대로 만드는 일종의 최면술을 사용하였던 것입니다. 따라서 이들은 정말 지팡이로 뱀을 만든 것이 아니라, 자신들의 능력을 과시하기 위하여 사람의 눈을 현혹시키는 속임수를 쓴 것에 불과했습니다.
이처럼 악의 세력들은 거짓과 속임수를 사용하여 마치 자신이 굉장한 능력을 가진 것처럼 사람들을 현혹시켜 자신을 경배하도록 합니다. 오늘날에도 성도들을 유혹하는 사이비 종교의 교주들을 보면, 자신이 이적을 행할 수 있는 대단한 능력을 가진 자라고 주장합니다. 그래서 자신의 말을 따르지 않으면 재앙을 받을 것이고, 자신을 따르면 큰 축복을 받게 된다며 사람들을 유혹하고 있습니다. 또한 실제로 많은 사람들 앞에서 병자를 낫게 하거나 멀쩡한 사람을 넘어지게 하기도 합니다. 그러나 결코 그들의 말과 행동을 믿어서는 안 됩니다. 지금까지 역사상 나타났던 모든 사이비 종교들이 그렇듯이, 그것은 모두 사람들의 눈을 속이는 집단 최면술이며 자기들끼리 짜고 하는 거짓 이적임을 우리는 잘 알고 있습니다. 그런데도 어떤 사람들은 그런 모습을 보고 놀라며, 그들을 능력의 신으로 여기고 따르며 섬기고 있으니 이 얼마나 미련하고 어리석은지 모릅니다.
성도 여러분, 이 세상에 만물을 지배하고 다스리시는 분은 오직 하나님 한 분뿐이십니다. 그러므로 참된 이적을 일으킬 수 있으신 분도 오직 하나님 한 분이십니다. 따라서 이곳저곳에서 신기한 능력을 보이며 여러분을 유혹한다고 해도 결코 그들을 믿어서도 따라가서도 안 됩니다. 그것은 성도 여러분 속에 있는 하나님을 향한 마음을 빼앗아 구원에 이르지 못하게 하려는 악한 사단의 속임수일 뿐입니다. 여러분은 오직 하나님의 능력을 확신하며 하나님만을 굳게 믿고 사단의 거짓 능력에 흔들리지 않기를 바랍니다.
12절을 보면 아론이 지팡이를 던져 만든 뱀이 애굽의 술객들이 만든 뱀을 삼켜버렸다고 말씀하고 있습니다. 이는 매우 중요한 의미를 담고 있습니다. 여기서 말하는 뱀은 오늘날 우리가 코브라라고 하는 맹독성을 가진 뱀으로 당시 애굽에서는 왕의 권위를 상징하는 것이었습니다. 바로는 이 뱀의 형상을 새긴 왕관을 씀으로서 누구도 자신의 권위에 도전할 수 없음을 드러냈습니다. 따라서 아론의 뱀이 애굽 술객들의 뱀을 삼켰다는 것은 곧 하나님의 능력과 권위가 애굽 왕의 능력과 권위보다 우월하다는 것을 보여 주고 있는 것입니다. 당시 애굽 왕은 고대 근동 지역의 나라들에 강력한 영향력을 행사했던 최강의 통치자였습니다. 바로는 그가 원하면 무엇이든지 할 수 있었고, 그의 권위 앞에서는 누구도 도전할 수 없을 만큼 막강한 권력을 소유하고 있었습니다. 지금도 인류 역사상 가장 거대한 건축물로 남아 있는 피라미드는 당시 바로의 능력과 권위가 어떠하였는지를 웅변적으로 보여주고 있습니다.
그런데 그런 바로의 능력과 권위도 만왕의 왕이신 하나님 앞에서는 실로 보잘것없는 것이었습니다. 애굽의 통치자 바로도 이럴진대 세상의 어떤 통치자와 권세자가 하나님 앞에서 그의 능력과 권위를 자랑할 수 있겠습니까?
성도 여러분, 그렇다면 우리는 누구를 의지하고 누구의 말씀을 따라야 하겠습니까? 당연히 최고의 권위를 지니신 하나님이 아니겠습니까? 우리가 세상에서 가장 큰 능력과 권위를 지니신 하나님을 의지하고 따른다면 세상의 누가 감히 우리를 위협할 수 있겠습니까? 진정 우리가 하나님을 의지하고 따른다면 우리는 세상의 그 무엇이라도 두려워할 것이 없습니다. 그러므로 세상이 아무리 여러분을 향해 위협적인 권세로 핍박해 온다고 할지라도 결코 두려워하거나 굴복하지 마십시오. 오직 하나님만을 믿고 의지하십시오. 그러면 세상 권위보다 크신 능력과 권위를 가지신 하나님께서 여러분을 모든 위험과 핍박으로부터 보호하시며 마침내 승리하게 하실 것입니다.
애굽 왕 바로는 아론이 던진 지팡이가 뱀이 되고 그 뱀이 술객들이 만든 뱀까지 삼킨 것을 보고도, 여전히 모세와 아론이 전하는 하나님의 말씀을 듣지 않았습니다. 그것은 그의 마음이 강퍅하였기 때문입니다. 하나님께서는 모세에게 지팡이로 하수를 치면 그것이 피로 변할 것이라고 말씀하셨습니다. 이것은 바로를 비롯해 모든 애굽 사람들에게는 엄청나게 충격적인 말씀이었습니다. 왜냐하면 여기서 피로 변할 것이라고 선포하신 하수는 바로 나일 강을 가리켰기 때문입니다. 당시 나일 강은 애굽 사람들이 섬기는 신이었습니다. 왜냐하면 나일 강은 애굽 사람들이 가장 아끼고 사랑하는 것이었기 때문입니다. 당시 나일 강은 애굽 사람들에게 풍부한 식수를 제공해 주었습니다. 그리고 나일 강 하류의 비옥한 삼각주는 모든 애굽 사람들이 먹고도 남을 만한 풍부한 식량을 제공해 주었습니다. 뿐만 아니라 애굽 사람들은 나일 강에서 생선을 얻고, 나일 강을 따라 배를 타고 다니며 넓은 애굽을 왕래하였습니다. 그래서 애굽 사람들은 나일 강울 ‘어머니 나일’이라고 불렀습니다. 그들은 나일 강이야말로 자신들에게 모든 풍요와 은혜를 가져다주는 최고의 신이라고 믿었던 것입니다. 그러니 애굽 사람들이 나일 강을 가장 아끼고 신으로 섬기는 것이 당연하였던 것입니다. 그렇습니다.
그런 나일 강은 애굽 사람들에게 무엇보다 소중한 것이었고 나일 강이 있는 한 하나님도 필요 없었던 것입니다. 바로 그런 이유 때문에 하나님께서는 나일 강을 가장 먼저 심판하신 것입니다.
그런데 애굽 사람들의 나일 강은 오늘을 살아가는 사람들에게도 있습니다. 어떤 사람에게는 돈이 최고의 행복을 주는 가장 아끼는 그의 나일 강입니다. 또 어떤 사람에게는 권력이, 어떤 사람에게는 명예가, 어떤 사람에게는 지식이, 어떤 사람에게는 사랑하는 사람이 그의 나일 강입니다. 그들에게는 그것만 있으면 세상에 더 바랄 것이 없습니다. 그것만이 그들 삶에 최고의 행복이고 가치입니다. 그래서 그들에게는 하나님도 필요가 없습니다.
성도 여러분, 여러분에게는 하나님 이외에 이러한 나일 강은 없습니까? 성도는 오직 하나님만을 가까이 하고 마음과 뜻을 다하여 섬길 만한 가장 존귀한 분으로 알아야 합니다. 왜냐하면 오직 하나님만이 우리에게 참된 기쁨과 행복을 가져다주시기 때문입니다. 우리는 결단코 하나님 이외에 나일 강과 같은 우상을 두어서는 안 됩니다. 만일 우리가 하나님 이외에 나일 강과 같은 우상을 섬긴다면, 하나님께서는 그것을 가장 먼저 심판하사 우리를 징계하실 것입니다. 그러므로 여러분은 오직 하나님만을 사랑하며 섬기는 신실한 신앙인들이 되시기 바랍니다.
모세와 아론이 여호와의 명하신 대로 지팡이를 들어 나일 강을 치니 그 물이 다 피로 변하고 하수의 고기가 죽고 그 물에서는 악취가 나서 애굽 사람들이 하수 물을 마시지 못하였다고 했습니다. 그런데 애굽의 술객들도 자기 술법으로 모세와 아론이 행한 것처럼 물을 피로 만들었다고 했는데, 이것은 아마도 은밀한 눈속임으로 여겨집니다. 왜냐하면 모든 애굽의 물들은 이미 모세와 아론에 의해서 피로 변해 버렸기 때문입니다. 따라서 술객들이 행한 것은 하나님의 능력에 의한 이적을 흉내 낸 것에 불과하다고 보아야 합니다. 만약에 술객들의 능력이 모세와 아론과 비교할 때 더 뛰어난 것이었다면 피를 다시 물로 바꿀 수도 있었을 것입니다. 그럼에도 불구하고 바로는 술객들이 행한 이 조그마한 사술을 보고도 마음이 다시 강퍅해져 모세와 아론의 요청을 거절했습니다.
현대인들이 구세주이신 예수 그리스도와 창조주이신 하나님을 믿지 않는 이유 중의 하나는, 예수의 부활이나 하나님의 천지창조 사건이 그들의 이성과 과학적 사고와 맞지 않기 때문이라고 말합니다. 어떻게 죽은 사람이 다시 살아날 수 있으며 ,어떻게 무에서 유를 창조할 수 있느냐는 것입니다. 그리고는 유전자를 복제해 생명체를 만들려는 시도를 하고, 인류의 문명이 사람을 스스로 구원할 수 있다고 믿으려 합니다. 이는 마치 과거 바로가 하나님의 능력을 흉내 낸 술객들의 얄팍한 술법에 미혹되어 하나님을 거부한 것과도 같은 어리석은 일인 것입니다.
하나님께서 애굽의 나일 강을 치시는 순간, 그 물이 피로 변하고 어떤 생명도 살 수 없는 죽음의 강이 되어버렸습니다. 그리고 바로 그 순간 애굽 사람들이 그토록 받들고 섬기던 나일 강은 그 스스로는 어떤 것도 베풀 수 없는 허망한 존재임이 온 천하에 드러나고 말았습니다. 지금까지 애굽 사람들에게 풍성한 축복과 은혜를 베푼 것은 나일 강이 아니라 하나님이었던 것입니다. 나일 강은 단지 하나님께서 애굽을 위해 베푸신 자연 곧 그의 지으신 피조물에 불과했던 것입니다.
하나님께서 애굽에 내린 재앙으로 인해서 모든 애굽 사람들은 심한 고통을 당하고 있었습니다. 그러나 바로는 돌이켜 그의 궁으로 들어가고 그 일에는 관념도 하지 않았다고 했습니다. 마실 물이 없는 애굽 백성들은 물을 찾아 전국을 이러 저리 헤매고 있는데 애굽의 왕인 바로는 백성들의 고통을 돌보기는커녕 그 일에 관념하지 아니하였다고 했습니다. 자기 때문에 백성들이 고통을 당하는 데도 바로는 전혀 자신의 잘못을 깨닫지 못했던 것입니다. 이런 독선적이고 이기적인 지도자 바로의 모습은 이스라엘 백성의 지도자이신 하나님의 모습과는 너무나 대조적이라고 할 수 있습니다.
하나님께서는 이스라엘 백성들이 고통 중에 부르짖는 소리를 들으시고 모세와 아론을 보내셨으며, 친히 이적을 일으키심으로 자기 백성을 구원하셨습니다. 이처럼 자기 백성을 먼저 생각하시고 그들을 위해 모든 것을 아낌없이 주시고자 노력하시는 하나님이 바로 우리 성도들의 하나님이십니다. 이 사실을 생각하면 하나님을 주로 섬기는 우리는 얼마나 행복한 백성들인지 모릅니다. 역사를 보십시오. 히틀러를 만난 독일 국민을 비롯해서 지도자를 잘못 만나 고통을 당한 백성들이 얼마나 많이 있습니까? 그래서 좋은 지도자를 만나는 것은 백성들에게 최고의 축복인 것입니다. 그런데 성도들은 누구보다 능력이 많으시고 사랑과 은혜가 넘치시는 하나님을 지도자로 만났으니 가장 축복받은 자들이라고 말하지 않을 수 없습니다.
그러나 이런 축복을 스스로 포기하는 어리석은 사람들도 있습니다. 그들은 하나님을 지도자로 섬기고 그분의 통치를 받는 것을 싫어합니다. 왜냐하면 하나님의 통치를 받는 것이 자신의 자유와 권리를 억압당하는 것이라고 생각하기 때문입니다. 그러나 그것은 어리석은 생각입니다. 하나님께서 우리를 통치하시는 것은 우리를 억압하기 위해서가 아니라, 우리를 복되게 하고 악한 자의 위협으로부터 보호하시기 위한 것입니다. 따라서 하나님의 통치를 거부하고 자유롭게 살려고 하는 것은, 스스로 복을 내던지고 불로 날아드는 불나방과 같이 죽음과 멸망을 향해 달려가는 어리석은 처사인 것입니다.
사실 우리가 하나님의 통치에서 벗어나기만 하면 맘껏 자유로워질 수 있을 것이라 생각하지만, 우리는 하나님의 통치에서 벗어나는 순간 악한 사단의 지배를 받으며 그에게 종노릇함으로써 큰 고통과 억압을 받을 뿐만 아니라, 마침내는 영원히 멸망에 처해지게 됩니다. 그러므로 성도 여러분, 하나님을 주로 섬길 때 때로는 힘들고 때로는 자기 권리와 자유를 포기해야 할 때도 있지만, 그럼에도 불구하고 우리의 지도자이신 하나님께서 우리를 가장 선한 길로 인도하심을 믿고, 그분의 통치를 따르고 그분에게 자신을 맡기십시오. 그것이 여러분의 삶을 가장 안전하고 풍요롭게 만드는 첩경인 것을 믿으시기 바랍니다.
이제 말씀을 마치려고 합니다. 이스라엘 백성들의 출애굽 요청을 일언지하에 거절한 바로에게, 하나님께서는 모세와 아론으로 하여금 지팡이를 던져 뱀이 되게 하였고, 애굽의 술객들이 최면술을 사용하여 그 이적을 흉내 내었을 때, 아론의 지팡이가 그들의 지팡이를 삼켜버림으로써 뱀으로 상징된 애굽 왕의 권위를 여지없이 꺾어버렸습니다. 그러나 바로의 마음이 강퍅하여 하나님의 명령에 복종하지 않았을 때, 애굽인들에게 풍요와 번영을 가져다주는 신으로 섬겼던 나일 강을 쳐서 피가 되게 하는 첫 번째 재앙을 내리셨습니다. 그리하여 나일 강의 고기가 죽고 악취가 나서 도저히 마실 수 없는 물이 되고 말았습니다. 곧 나일 강은 순식간에 죽음의 강이 되고 만 것입니다.
성경에서 물이 쓰다거나 오염이 된다거나 하는 것은 곧 저주를 의미했습니다. 주님께서 십자가위에 달려서 "내가 목마르다"했을 때 그것은 곧 형벌을 의미합니다. 그리스 말에 상대가 탐내는 것을 주는 척 했다가 도로 빼앗아 감으로서 애를 태우는 고통을 가리켜 Tantalize라고 합니다. 그리스 신화에 보면 제우스신의 아들인 Tantalus는 사후 지옥에서 무서운 형벌을 받게 되는데 그것은 작은 연못 속에 선 채 물을 마시려 하면 그 물이 얼른 저만치 물러가 버리고, 머리 위에 대롱거리는 맛있는 과일을 보고 먹으려 하면 금방 저 위로 올라가버리는 바람에 끊임없이 갈증과 배고픔에 시달리게 이야기가 있습니다. 그래서 물이 있어도 마실 수 없어서 목이 타는 고통은 가장 견디기 힘든 고통 중에 하나인 것입니다.
그런데 물에는 두 가지가 있습니다. 곧 육적인 물과 영적인 물입니다. 사마리아 여인이 길으려고 했던 우물은 육신이 필요로 하는 물이었습니다. 그리고 그 물은 먹은 후에 또 다시 먹어야 하는 물이었습니다. 이 수가 성의 우물은 ‘세상의 것’에 대한 상징입니다. 이 세상의 것은 어떤 것이나 영원한 만족을 줄 수가 없습니다. 잠시 동안 만족을 주나 곧 다시 갈증을 느끼게 되는 것이 이 세상의 것들입니다. 세상의 모든 것은 일시적, 부분적, 불완전적인 가치밖에 지니지 못한 것들입니다. 바닷물은 목마른 사람에게 갈증만 더하듯 물질도 쾌락도 그러합니다. 그러므로 이러한 세상의 것만 가지고는 인간이 결코 행복할 수가 없는 것입니다. 오히려 인간은 물질적인 충족도가 높으면 높을수록 영적 갈증이 심화되어 더욱 불행을 느끼는 특성을 가지고 있습니다. 그것은 인간이 영혼을 가지고 있기 때문입니다. 선진 국가에서 자살자가 많은 것은 그 하나의 실증이라 할 수 있습니다.
그런데 예수님께서는 자신이 생명수라고 말씀하십니다. “예수께서 대답하여 가라사대 이 물을 먹는 자마다 다시 목마르려니와 내가 주는 물을 먹는 자는 영원히 목마르지 아니하리니 나의 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라.” 교부 신학자인 터툴리안은 이렇게 신앙생활을 설명하였습니다. "우리는 물고기와 같다. 물고기는 언제나 물속에 있어야 살 수 있으며 활동도 가능하다. 예수 그리스도는 물이다. 그 안에 생명이 있다." 주님께서는 말씀하시기를 “나는 알파와 오메가요 처음과 나중이라. 내가 생명수 샘물로 목마른 자에게 값없이 주리니”라고 하였습니다. 첫째, 생명수는 예수님으로부터 옵니다. 둘째, 중요한 특징으로 값없이 주는 것입니다. 공짜로 '누구든지' 제한 없이 주십니다. 셋째, 마시는 자는 다시 목마르지 않습니다. 예수님께서 주시는 샘물은 계속 솟구쳐 나오는 속성이 있습니다.
사 12:3절에 “그러므로 너희가 기쁨으로 구원의 우물들에서 물을 길으리로다.”고 했습니다. 우물물은 계속 새롭게 솟아납니다. 우리가 예수를 영접하고 구주로 고백하는 순간부터 마치 우물물이 솟아나듯 기쁨이 샘솟게 되는 것입니다. 물 없는 사막에서 오아시스를 만난 기쁨보다 더 큰 감격이 신령한 우물을 만난 사람에게 넘치는 것입니다.
위가 쓰리고 아파서 병원을 찾아간 어떤 성도가 집사님이 있었습니다. 설마 했지만 암이라는 진단 결과가 나왔습니다. 하늘이 노랗게 변하고 현기증이 일어나면서 의자에 털썩 주저앉았습니다. 그리고 “내가 왜 암이야”라는 분노가 치솟았습니다. “내가 뭘 잘못했기에 암이란 말이야, 뭐 이따위 병원이 다 있어?”라며 마구 화를 내었습니다. 그 시간부터 위가 쑤시고 열이 오르고 구역질이 나고 하였습니다. 식욕이 떨어지고 소화가 되지 않았습니다. 그 소식을 들은 친구 의사가 모 종합병원의 내과 과장을 소개해 주면서 다시 한번 검사해 보도록 주선을 했습니다. 결과는 암이 아니었습니다. 그 순간 세상이 그렇게 밝고 아름답고 햇빛이 그토록 찬란하더라는 것입니다. 의사가 그토록 고맙고 팔다리에 힘이 솟고 차 안에서 노래를 부르며 집으로 돌아 왔다는 것입니다.
그렇다면 이 세상 그 무엇에다 우리가 받은 구원의 기쁨과 감격을 비길 수 있겠습니까? 속담에 “한 고을은 옮길 수 있으나 우물은 옮길 수가 없다.”는 말이 있습니다. 침략자 일본이 우리나라의 문화재를 많이 약탈해 갔어도 우물만은 못 가져갔습니다. 이것이 바로 우물의 특성입니다. 마찬가지로 예수 그리스도께서 주신 구원의 은혜, 구원의 축복은 그 누구도 빼앗거나 약탈해 갈 수 없습니다. 그 기쁨 그 감격이 늘 여러분의 심령 속에서 샘솟듯 하시기를 주님의 이름으로 축원합니다.