제8장 선정바라밀II. 역연의 요소를 끊어 멈춘다2. 邪念사념을 끊어 버린다 1) 五塵欲오진욕를 여의기를 권한다. (2) 별설 - 몸의 부정함을 관한다나. 현실에 배합하여 몸의 부정함을 사유한다8 : 63 육체의 불결이 이렇게 명백하지만
그대 아직도믿지 못하겠다면
송장터에 가서 거기 버려져 있는
더러운 시체들을 살펴보라.
<입보살행론 중>
https://youtu.be/RCiLtv4GyNo?si=FgjpwSYyDxiL-T7W
첫댓글 삼보에 귀의합니다 제8장 선정바라밀 ||.역연의 요소를 끊 어 멈춘다 2.사념을끊어버린다 1)오진욕를여의기를권한다.(2)별설-몸의부정함을 관한다 나.현실에 배합하여몸의 부정함을 사유 한다 8:63육체의 불결이이렇게 명백하지만그대 아직도믿지 못하겠다면송장터에 가서거기버려져있는더러운 시체들을 살펴보라.<입보살행론 >중밝게 깨어있기 나무아미타불
삼보에 귀의합니다. _()_ 제8장 선정바라밀II. 역연의 요소를 끊어 멈춘다.2. 사념을 끊어 버린다.1) 오진욕을 여의기를 권한다.(2) 별설- 몸의 부정함을 관한다.나. 현실에 배합하여 몸의 부정함을 사유한다.8:63 육체의 불결이 이렇게 명백하지만그대 아직도 믿지 못하겠다면 송장터에 가서 거기 버려져 있는 더러운 시체들을 살펴보라.<입보살행론> 중밝게 깨어있기 나무아미타불_()_
삼보에 귀의합니다_()_제8장 선정바라밀II.역연의 요소를 끊어 멈춘다2.사념을 끊어 버린다1)오진욕을 여의기를 권한다(2)별설-몸의 부정함을 관한다나.현실에 배합하여 몸의 부정함을 사유한다.8:63 육체의 불결이 이렇게 명백하지만그대 아직도 믿지 못하겠다면송장 터에 가서 거기 버려져 있는더러운 시체들을 살펴보라.<입보살행론> 중밝게깨어있기 나무아미타불_()_
첫댓글 삼보에 귀의합니다
제8장 선정바라밀
||.역연의 요소를 끊 어 멈춘다
2.사념을끊어버린다
1)오진욕를여의기를
권한다.(2)별설-몸의
부정함을 관한다
나.현실에 배합하여
몸의 부정함을 사유 한다
8:63육체의 불결이
이렇게 명백하지만
그대 아직도믿지 못
하겠다면
송장터에 가서거기
버려져있는
더러운 시체들을 살
펴보라.
<입보살행론 >중
밝게 깨어있기 나무아미타불
삼보에 귀의합니다. _()_
제8장 선정바라밀
II. 역연의 요소를 끊어 멈춘다.
2. 사념을 끊어 버린다.
1) 오진욕을 여의기를 권한다.
(2) 별설- 몸의 부정함을 관한다.
나. 현실에 배합하여 몸의 부정함을 사유한다.
8:63 육체의 불결이 이렇게 명백하지만
그대 아직도 믿지 못하겠다면
송장터에 가서 거기 버려져 있는
더러운 시체들을 살펴보라.
<입보살행론> 중
밝게 깨어있기 나무아미타불_()_
삼보에 귀의합니다_()_
제8장 선정바라밀
II.역연의 요소를 끊어 멈춘다
2.사념을 끊어 버린다
1)오진욕을 여의기를 권한다
(2)별설-몸의 부정함을 관한다
나.현실에 배합하여 몸의 부정함을 사유한다.
8:63 육체의 불결이 이렇게 명백하지만
그대 아직도 믿지 못하겠다면
송장 터에 가서 거기 버려져 있는
더러운 시체들을 살펴보라.
<입보살행론> 중
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