고방[7593]채근담前4章 何謂眞白- 진짜 결백이란 어떤 것인가?

고방[7593]채근담前4章何謂眞白- 진짜 결백이란 어떤 것인가?  前4章何謂眞白勢利紛華는不近者爲潔이나近之而不染者는爲尤潔이요智械機巧는不知者爲高 나 知之而不用者는爲尤高니라권세와 재리와 外飾과 화려함은 가까이 않는 이가 깨끗하지만,가까이 하면서도 물들지 않는 이가 더욱 깨끗하다.잔재주와 권모술수의 교묘함은 모르는 사람이 고상하다하지만 이를 알고도 쓰지 않는 사람이 더욱 고상하다. *勢기세 세)紛어지러워질 분)華꽃 화/빛날 화)近가까울 근)潔깨끗할 결)尤더욱 우)潔깨끗할 결)智슬기 지)巧공교할 교) *권세(勢利) : 권세와 재리(財利).*분화(紛華) : 사치(奢侈)스럽고 호화(豪華)로운 것. <漢書食貨志>綺麗紛華非其所習.*지계기교(智械機巧) : 교묘하게 남을 속여 넘기는 잔재주나 잔 지혜, 권모와 술수. [해설] 진짜 결백이란 어떤 것인가? 권세와 명이를 가까이 마라.近朱者赤. 권무술수는 결국에는 사람을 망친다, 세상과 함께 하되 물들지 말라. 權勢名利紛華등은 찬란하고 하려해 보이지만 그 내면에는 醜惡背德權謀術數 따위 따위가 함께 있어서 사람을 墮落시키고 放蕩하게 만든다. 그러므로 이런 것을 가까이 하지 않는 사람을 ‘淸廉潔白’하다. 고 한다. 그러나 그 속에 있으면서도 非理나 不義에 물들지 않는 다면 진실로 청렴한 인격자인 것이다. 자신의 知能과 勢力으로 남의 것을 强奪하고, 奸邪한 智慧와 巧妙한 재주로 남을 欺瞞하여 自身의 利益을 꾀함을 ‘權謀術數’라 하는데, 지능과 세력을 갖아서 다 알면서도 不正한 행실을 않는 자는 확고한 도덕적 실천력을 가진 高尙한 사람이라 할 수 있겠다. 그러나 분명한 신념을 가진 자들의 약점은 偏狹함이다. 저런 무리들과는 얘기도 하기 싫다며 스스로 만든 세계 속에 숨고 울타리를 높게 쳐버리는 경향이 있다. 이 또한 경계해야 할 일이다.세종조에 판중추원사를 지낸 기건(奇虔 : ?~1460)이 이를 실천한 사람이다. 조선 세조(世祖) 때의 문신. 호는 청파(靑坡), 시호는 정무(貞武), 본관 행주(幸州). 현(顯)의 후손. 설질이 청간(淸簡)하고 세밀하였으며, 독서를 좋아하였다. 세종(世宗) 때 평민에서 발탁되어 지평(持平)이 된 후 관찰사ㆍ대사헌 등을 역임, 벼슬이 중추원사(中樞院事)에 이르렀으나, 단종(端宗) 때 그만두었다. 세조가 5차나 그의 집을 찾았지만 눈뜬장님(靑盲)이라는 핑계로 벼슬을 사퇴하니, 세조가 바늘을 가지고 찌르려 하여도 눈을 뜬 채 피하지 않아 끝내 조정에 벼슬을 시키지 못하였다.