(2) 여명(黎明)과 축귀(逐鬼)의 상징인 닭의 해를 맞으며

[이민혜]

- 정유(丁酉)년 닭의 해를 맞으며 -

여명(黎明)과 축귀(逐鬼)의 상징 (1)

 닭〔酉〕는 12지의 열 번째 동물로 계유(癸酉) ․ 을유(乙酉) ․ 정유(丁酉) ․ 기유(己酉) ․ 신유(辛酉) 등으로 순행하며, 시각으로는 오후 5시에서 7시, 달〔月〕로는 음력 8월, 방향으로는 서(西)에 해당하는 방위신이자 시간신이다.

  캄캄한 어둠 속에서 여명(黎明)을 알리는 닭은 상서롭고 신통력을 지닌 서조(瑞鳥)로 여겨져 왔다. 노(魯)나라 애공(哀公)의 신하 권요는 닭에는 다섯 가지 덕(德)이 있다고 말했다. 곧, 닭의 벼슬은 문(文)을, 발톱은 무(武)를 나타내며, 적을 앞에 두고 용감히 싸우는 것은 용(勇)이며, 먹이를 보고 꼭꼭거리며 무리를 부르는 것은 인(仁), 때를 맞추어 울어서 새벽을 알림은 신(信)이라 한다.

 한반도에 언제 닭이 자생하게 되었는지는 확실하지 않지만, 문헌상에 삼한시대부터 나타나는 것으로 보아 훨씬 그 이전부터 있었던 것으로 보인다. 닭이 본격적으로 한국문화의 상징적 존재로 나타나게 된 것은 『삼국유사』에서 혁거세와 김알지의 신라 건국신화에서이다. 『삼국유사』에 의하면 알영이나 김알지 같은 나라 임금이나 왕후가 나타날 때 서조(瑞兆)를 미리 보여주는 새로 닭이 표현이 되었고, 백제가 망할 것을 미리 예시하는 괴변(怪變)을 나타내 주는 것으로 되어 있다.

 닭은 동이 틀 때 횃대에 올라가 새 날이 옴을 예고하고, 밤이 끝났음을 선언한다. 사람들은 닭울음소리와 함께 새벽이 오고 어둠이 끝나며, 밤을 지배하던 마귀나 유령도 물러간다고 생각하였다. 그래서 여러 풍속에서 보면 닭소리를 귀신이 무서워한다고 여기고 있다. 이후로 닭을 인간에게 질병과 재앙을 주는 귀신들을 능히 압제하는 능력이 있는 상서로운 동물로 숭상하게 되었다.

鷄犬獅虎 木版으로 찍은 닭 : 18~19세기로 추정/ 삼성출판박물관

새해에 액을 쫓고 복을 빌면서 대문이나 벽장에 붙였던, 목판에 새겨 대량으로 찍어낸 닭 그림이다.

새벽에 우는 닭은 생태적 특성을 이용해 귀신을 쫓는 능력을 부여받았다. 주로 한 마리만 그린다.

이런 그림을 벽사용 세화(歲畵)라고 부른다.

계견사호(鷄犬獅虎) /샤를바라 1888년 수집 / 프랑스 기메동양박물관 

19세기 중엽 우리나라의 세시풍속을 기록한 『東國歲時記』에는 正初가 되면 민가에서 세화歲畵로

계견사호를 그려서 붙인다고 했다. 그렇게 활용되었던 '鷄犬獅虎' 한 세트가 파리의 기메동양박물관에 전한다.

1888년 서울의 광통교 인근 시장에서 프랑스인 샤를바라Charles Varat(1842~1893)가 구입한 것이다.

 똑같은 그림을 목판에 찍어서 부적符籍처럼 사용한 사례도 있어

 이러한 도상이 민간에 널리 보급되었음을 알려준다.

『동국세시기(東國歲時記)』에 의하면, 새해를 맞이한 각 가정에서는 닭이나 호랑이․용을 그린 세화(鷄虎畵)를 벽에 붙여 액이 물러나기를 비는 풍속이 있었다고 한다. 닭은 귀신을 쫓아내는 축귀와 액을 막는 수호초복의 능력이 있다고 믿었기 때문이다.

  한편, 닭그림은 정초 벽사를 위해 사용하기도 하지만, 입신출세와 부귀공명․자손중다(子孫衆多)를 상징하는 그림 소재로 쓰이기도 했다. 조선시대에 학문과 벼슬에 뜻을 둔 사람은 서재에 닭의 그림을 걸었다. 닭이 입신출세(立身出世)와 부귀공명(富貴功名)의 상징이기 때문이다. 즉 닭이 머리 위에 볏을 달고 있는 모습을 보고 관(冠)을 썼다고 하였다. 관을 쓴다는 것은 학문적 정상의 표지이며, 벼슬을 하는 것과 같은 뜻이다. 또 닭과 함께 맨드라미를 같이 그리는데, 이는 ‘관상가관(冠上加冠)’이라 하여 입신출세를 위한 길상적․상징적 표현이다.

민화 / 종이에 채색/ 88.0X33.0cm/ 가회민화박물관 

괴석이 있고 모란꽃과 원추리꽃을 같이 그렸다. 무슨 뜻일까? 모란은 부귀(富貴)를 뜻한다.

원추리는 한자 이름이 훤초(萱草)인데, 먹으면 근심을 잊게 한다 해서 망우초(忘憂草)라고 한다.

또 부인이 임신했을 때 이 꽃을 몸에 지니면 아들을 낳는다 하여 의남초(宜男草)로도 불린다.

그림 속의 원추리는 근심 걱정 없이 자손들 잘되라는 뜻이다.

바위 역시 오래 살라는 축수(祝壽)의 의미를 담고 있다.

 민간에서는 새해의 첫 유일(酉日)을 ‘닭의 날’로 정해 놓고, 부녀자들의 바느질을 금지시켰다. 이날 부녀자들이 바느질이나 길쌈을 하면 손이 닭발처럼 흉해진다는 것이다. 제주도에서는 이 날에 모임을 가지지 않으며, 닭을 잡거나 지붕 손질을 하지 않는다. 모임을 가지면 싸움이 일어나고, 닭을 잡으면 닭이 제대로 자라지 않으며, 지붕을 손질하면 닭이 지붕을 망가뜨린다고 믿기 때문이다. 정월 초하룻날 새벽에 우는 닭의 울음소리가 10 번을 넘으면 그 해에는 풍년이 든다고도 한다. 한편 전남 지방에서는 이날 곡식을 마당에 널지 않는다. 닭이 이를 만약 헤치면 흉년이 들거나 재산이 흩어진다고 믿기 때문이다.

 닭의 울음은 때를 알려 주는 시보(時報)의 역할을 한다. 앞으로 다가올 일을 미리 알려 주는 예지(豫知)의 능력이기도 하다. 시계가 없던 시절의 밤이나 흐린 날에는 닭의 울음소리로 시각을 알았다. 수탉은 정확한 시각에 울었으므로, 그 울음소리를 듣고 밤이 깊었는지, 날이 새었는지를 알 수 있었다. 특히 조상의 제사를 지낼 때면, 닭의 울음소리를 기준으로 하여 뫼를 짓고 제사를 거행했다. 새벽 닭의 울음소리를 들으면 산에서 내려왔던 맹수들이 되돌아가고, 잡귀들도 모습을 감춘다고 믿어 왔다.

닭 부적 - 온양민속박물관

새해에 액을 막고 복을 비는 풍습의 하나인 부적이다. 닭의 울음소리는

귀신을 쫓는 벽사의 기능을 가지고 있다고 믿었다.

 물에 빠져 죽은 사람의 시체가 떠오르지 않으면, 무당이 위령굿을 할 때, 닭을 물에 던져 점을 친다. 닭이 우는 곳에 죽은 자의 넋이 있는 것으로 생각해 그 자리에서 굿을 했다. 여기서의 닭은 보이지 않는 영혼의 소재를 알아내는 주술적 영험을 지니고 있다.

 닭에 대한 금기사항도 있다. 호남 지방에서는 며느리가 닭의 머리를 먹으면 시어머니의 미움을 사게 된다고 하여 꺼린다. 경기 지방에서는 부녀자가 닭의 목이나 발을 먹으면 그릇을 깨뜨리게 된다고 전한다. 임부가 닭고기를 먹으면 아기의 살갗이 닭살처럼 된다고 하여 먹지 않는다.

 ‘꿩 대신 닭’이라는 속담이 가리키듯이, 닭은 서조인 꿩을 대신하는 길조로 인식되어 왔다. 남자들은 흔히 처가에 다녀온 친구에게 “씨암탉 몇 마리나 먹었어?” 하고 농담을 한다. 이처럼 닭은 귀한 손님에게나 대접하는 것이었다. 그래서 집안의 잔치나 혼례에는 닭이나 계란을 사용한다. 설날 떡국에 닭을 넣었고, 혼례 초례상에 닭을 청홍보에 싸서 놓았으며, 폐백에도 닭을 사용했다. 이처럼 닭이 중요한 행사나 새해 첫 음식에 쓰여진 것은 길상의 상징이었기 때문이다.

 닭에 관한 속담 몇 개 - 아낙네가 자기 주장을 심히 내세울 때 이를 막기 위해 ‘암탉이 울면 집안이 망한다.’고 하고, ‘닭 쫓던 개 지붕 쳐다본다.’는 것은 하고자 했던 일이 수포로 돌아갔을 때 하는 말이다. ‘소경 제 닭 잡아먹기.’는 어리석은 사람이 이익을 얻은 줄 알았으나 알고 보니 결과적으로 손해였다는 말이고, ‘닭의 볏은 될지언정 소의 꼬리는 되지 마라.’는 것은 작은 단체의 우두머리가 큰 단체의 꼴찌보다 낫다는 뜻이다.

신윤복 : 鬪鷄(싸움닭) / 지본채색 / 23X23.8cm / 국립중앙박물관

 민속놀이의 닭싸움은 2가지 형태로 나뉜다. 투계(鬪鷄)를 이용한 닭싸움과, 닭싸움을 흉내낸 어린이들의 닭싸움놀이가 있다. 그 중 투계를 이용한 닭싸움에 사용되는 닭은 가장 투지가 왕성한 1년생을 사용한다. 이 놀이는 넓은 마당에서 구경꾼들이 두 패로 나뉘어 돈을 걸고 노는 경우가 많다. 닭이 싸움을 할 때는 깃털을 세우고 달려들어 서로 몸을 날려 발로 치면서 맞부딪치고 발톱으로 상대를 긁고 주둥이로 물어 뜯는다. 이때 앞치기, 뒤치기, 턱치기 등의 다양한 공격법이 있다. 어느 한 쪽이 기진맥진하여 일어나지 못하거나 죽으면 승부가 난다. 닭싸움에서 죽은 닭은 싸움이 끝나면 털을 뽑고 끓는 물에 삶아서 이 날의 싸움에 참여한 사람에게 안주로 내어 놓는다. 이 닭싸움은 수탉의 용감성을 이용해 인간의 투쟁적 욕구를 대신 충족시키는 놀이이다. 따라서 사람들은 투계를 통해 놀이적 쾌감을 맛본다.

 닭띠인 사람은 자기 확신이 강하고 적극적이지만, 보수적이고 고집스러운 점이 있다. 어린 나이에 억울하게 숨진 단종 임금, 행주 대첩을 이끈 권율 장군, 유명한 작곡가 홍난파, <표본실의 청개구리>의 작가 염상섭 등이 닭띠이다.

2016년 연하우표

여명(黎明)과 축귀(逐鬼)의 상징 (2)

 닭은 주역의 팔괘에서 巽에 해당한다. 손의 방위는 남동쪽으로 여명이 시작되는 곳이다.

 중국에서는 기원전 1천5백년경부터 양계를 했다는 기록이 있지만 우리나라 문헌상에서 닭은 신라의 金閼智 시조설화와 관련되어 처음으로 등장한다. 중국의 후한서(後漢書) 위지동이전에 의하면, 마한의 장미계(長尾鷄)는 꼬리가 다섯 자라 하였고, 중국의 의학서인 <草本類>와 李時珍의 <본초강목(本草綱目)>은 한결같이 약용으로는 우리나라의 닭을 써야 한다고 적고 있다.

  닭은 동틀 때 횃대에 올라가 새날이 옴을 예고하고, 밤이 끝났음을 선언한다. 그래서 사람들은 닭 울음소리와 함께 새벽이 오고 어둠이 끝나며, 밤을 지배하던 마귀나 유령도 물러간다고 생각했다. 여기서 동서를 막론하고 새벽을 알리고 벽사의 기능이 있는 영물로서의 닭에 관한 수많은 상징적 의미가 생겨났다.

꼭두닭 / 시대미상/ (左):산청 산골박물관 / (右):애보박물관

상여 꼭대기에 설치한 닭 모양의 나무 조각이다. 예로부터 닭은 죽은이를

극락왕생으로 이끄는 인도자로, 또한 망자가 외롭지 않게 지켜주는 존재로 여겨왔다.

 <동국세시기>에는 정월 초하룻날 벽 위에 닭과 호랑이의 그림을 붙여 액이 물러나기를 빈다는 기록이 있다. 이런 악귀를 쫓는 기능에 따라, 장례 행진 때에는 흰 수탉을 관 위에 놓는다. 또 정월 대보름날 새벽 첫닭의 울음소리가 열번이 넘으면 풍년이 든다고 했고, 닭이 제때에 울지 않으면 불길한 징조로 여긴다. 신라인들은 알을 소생의 의미를 지닌 것으로 생각하여 달걀을 부장품으로 삼아 경주의 천마총에서는 수십개의 달걀이 담긴 단지가 발굴되기도 했다.

천마총에서 출토된 천 년이 넘은 달걀 - 경주국립박물관

1973년 천마총 발굴 당시의 사진

천마총 발굴 당시 수십 개의 알(꿩알도 포함)들이 발굴되었는데 대부분이 파괴된 상태였으나

쇠솥에 넣은 장군형 토기에서 발굴된 달걀은 그대로 부존되어 있었다. 바로 물 때문이었다.

이 토기 안에 50% 가량의 물이 차 있어서, 물이 공기와 차단막을 형성하여

달걀이 부패되는 것을 막아주었다고 한다. 

 닭은 길상(吉祥)의 상징이었기 때문에 새해 첫 음식인 설날 떡국에 닭고기를 넣었고 혼례 초례상에 닭을 청홍보에 싸서 놓았으며 폐백에도 닭을 사용했다. 닭의 머리에 있는 볏이 冠과 비슷하다고 하여 닭은 입신출세와 부귀공명의 상징이기도 하다. 그래서 조선시대에는 학문과 벼슬에 뜻을 둔 사람은 서재에 닭의 그림을 걸었다.

그런가하면 닭을 오덕(五德)으로 풀이하기도 한다. 머리에 冠을 쓰고 다니니 文, 발로 내치기를 잘 하니 武,  敵이 앞에 있으면 용감하게 싸우니 勇, 먹이를 보면 서로 부르니 仁, 밤을 지켜 때를 놓치지 않으니 信이 있어 오덕(五德)을 갖춘 것으로 본 것이다.

혼례 초례상에 청색 홍색천을 두른 닭 두마리가 놓여있다

 중국에서는 닭의 피에 영묘한 힘이 있다고 믿어 마을에 돌림병이 돌 때에는 닭의 피를 대문이나 벽에 바르기도 했다. 일본에서는 민간신앙의 대상이기도 하다. 북유럽 신화에서 수탉은 보초병의 상징으로 생명의 수호자라는 상징적 의미를 지니고 있다. 프랑스에서는 자부심의 상징으로 수탉의 문양이 화폐에 새겨질 정도로 국가의 표상이다. 아프리카 콩고의 통과 제의에서는 입문자가 제의를 통과하면 목에 닭을 걸어준다. 즉 그 입문자는 닭의 인도에 의해 죽은 영혼과 소통하며 새로운 탄생을 보장받는다고 한다.

포르투갈에서 닭은 정의와 행운의 상징이다

포르투갈에 전해오는 ‘바르셀루스의 닭’이라는 얘기가 있다. 바르셀루스라는 청년이 성지순례를 떠났다가

도둑 누명을 쓰게 되었다. 결백을 주장하는 청년에게 재판관은 접시에 놓인 구운 닭을 가리키며 말했다.

"저 닭을 울게하면 너의 결백을 믿어 주겠다." 그러자 닭이 울었다. 청년은 누명을 벗었다.

이후로 닭은 정의와 행운의 상징이 되었다고 한다. 포르투갈에 가면

온갖 생활용품부터 액세서리까지 온통 닭으로 치장돼 있는 것을 볼 수 있다.

프랑스 주화-(1793년도 주화의 뒷면에 수탉이 새겨졌다)

 

프랑스 주화-(2014년도 10유로 주화 뒷면의 수탉 문양)

프링스에서는 자부심의 상징으로 수탉의 문양이 화폐에 새겨질 정도로 국가의 표상이다.

 국가대표 축구선수의 유니폼에 수탉의 문양이 있으며 수탉을 들고 응원하기도 한다.

 기독교에서도 닭은 독수리나 어린 양과 함께 그리스도의 표상으로 여겨진다. 메시아처럼 밤에 뒤이은 아침의 도래를 알리기 때문에 은총과 부활의 상징이다. 교회나 성당의 첨탑에 닭의 모양이 그려진 것도 이 때문이다. 또 깨침의 상징으로 학생들의 교과서 표지에 닭을 그리기도 했다. 이슬람교에서도 "흰 수탉은 나의 친구이니 그는 신의 적이니라"라는 예언자의 말이 전해 온다.

 우리나라에도 닭과 관계된 전설과 이야기들이 많이 전해져 내려오는데 그중 하나가 서산대사의 오도(悟道)의 기연(機緣)이다. 서산대사(1520~1604)가 지리산 암자를 전전하며 정진하던 중, 어느 날 인근마을에 내려갔다가 낮닭 울음소리를 듣고 깨달음을 얻어 오도송(悟道頌)을 남긴 이야기다.

서산대사의 悟道頌

髮白非心白 古人曾漏洩

今聽一聲雞 丈夫能事畢

머리는 희었으되 마음은 늙지 않았다고
고인은 일찍이 말하였거니
이제 닭 우는 소리 한 번 들으매
장부의 할 일을 다했네

忽得自家底 頭頭只此爾

萬千金寶藏 元是一空紙
홀연히 나를 알고 보니
모든 일이 다만 이렇거니
만천금의 보장이
본래가 하나의 빈 종이일세

우리 나라 토종 장닭 

[조성현]

이민혜선생님, 무척이나 유익한 자료를 자주 올려 주셔서 감사합니다.
새해에도 자주 뵙기를 청합니다. 행사에 자주 오세요. ㅎㅎ

[이민혜]

서울에 머무는 동안에는 행사에 빠지지 않으려 합니다. 안타깝게도 신년하례식에는 목감기로 어렵고...
감사합니다.