# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(233) The biography of Mokwoodangj

[새터]

세상이 제정신으로 살지 아니하니 사람은 禽獸(금수)노릇 하느라

사람을 生産(생산)치 아니하고 짐승을 家族(가족)삼아 방안 이불속으로 들여 동물과 산다.

전날에는 愛玩動物(애완동물)이라 하더니 지금은 伴侶動物(반려동물)이라 한다.

人間(인간)이 사람을 伴侶(반려)로 삼지 않고 대신 禽獸(금수)로 伴侶(반려)를 삼고 있다.

어린아이를 子息(자식)으로 낳지도 않으려 하지만 낳아도 젖을 물려 母乳(모유)를 먹이지 않고

牛羊(우양)의 젖을 먹이어 키우니 사람자식이 아닌 牛羊(우양)의 子息(자식)이 되었다.

牛羊(우양)은 十二地支(십이지지)에서 丑未(축미)를 뜻한다.

牛乳(우유)나 羊乳(양유)가 母乳(모유)를 代身(대신)하는 세상이 되었다는 말이다.

老人(노인)도 오래 살겠다며 牛羊(우양)의 젖을 먹는다.

삶은 自然的(자연적)이라야 자연의 精氣(정기)를 받아

自然人(자연인)의 純粹(순수)한 精神(정신)을 保持(보지)하여 사람다운 인간으로 살 수 있다.

自然人(자연인)이라야 神聖(신성)한 靈力(영력)과 連結(연결)되어 英明(영명)하여 智慧(지혜)롭다.

精(정)은 自然的(자연적)으로 지어진다. 天然的(천연적)으로 나와야 한다.

허나 人爲的(인위적)인 精(정)은 不吉(불길)하다.

예컨대 쌀에서도 自然的(자연적)인 玄米(현미)가 좋고 精米(정미)한 白米(백미)는 不利(불리)한 要素(요소)가 있다.

씨눈을 비롯한 營養素(영양소)가 깎이어 나가기 때문이다.

白雪糖(백설탕)도 精製過程(정제과정)에서 營養素(영양소)들은 消失(소실)되고

오직 糖分(당분)만 뽑아내기 때문에 問題(문제)가 있다.

흰소금도 精製過程(정제과정)에서

天日鹽(천일염)에 含有(함유)된 要素(요소:미네랄, 칼슘, 마그네슘, 칼륨, 염소, 황 등)는 除去(제거)하고

오직 짠맛인 나트륨만 남아 있기 때문에 必要量 以上(필요량 이상)을 攝取(섭취)하면 毒(독)이 된다.

時俗(시속)에서 三白(삼백)을 無條件 不吉(무조건 불길)하다고 排除(배제)하는 傾向(경향)이 있는데

三白(삼백)인 쌀, 소금, 설탕은 人間(인간)의 삶에 있어서 가장 중요한 要素(요소)의 먹거리이다.

다만 三白(삼백)의 不利(불리)한 要素內容(요소내용)만을 알고 攝生(섭생)하면

人體(인체)에 가장 重要(중요)한 强精 輔藥食品(강정 보약식품)이다.

白眉(백미)의 修道子(수도자)는 神仙(신선)을 想像(상상)하게 되는데 틀린 생각은 아니다.

人體(인체)의 毛發(모발)은 精氣(정기)의 一部(일부)가 表出(표출)함인데

精氣(정기)가 旺盛(왕성)한 時節(시절)에는 潤澤(윤택)나는 黑髮(흑발)이 된다.

물론 西洋 陰氣(서양 음기)가 强(강)한 白人(백인)은 本來(본래)부터 白髮(백발)이나 黃髮(황발)이다.

潤澤(윤택)나는 黑髮論(흑발론)은 西洋 人間種子(서양 인간종자)를 指稱(지칭)함이 아니다.

東洋人(동양인)은 陽氣(양기)가 强(강)하여

그 강한 精氣(정기)를 黑髮(흑발)의 陰氣(음기)로 陽氣(양기)와 調和(조화)롭게 中和(중화)시키기 위하여

毛髮(모발)이 진한 黑色(흑색)인 것이다.

헌데 나이가 들면 陽(양)의 정기가 소모되어 白發(백발)이 된다.

허니 눈썹은 頭部(두부)의 毛髮(모발)과 달리 黑色(흑색)을 維持(유지)하고자 한다.

왜냐하면 눈은 人體(인체)에서 陽氣中(양기중)에 陽氣(양기)이기에

陰(음)의 色(색)인 黑眉(흑미)로 調和(조화)롭게 維持(유지)하려는 本性(본성)이 있다.

그런데 白眉(백미)가 된다는 것은 修道(수도)로써 陽(양)의 精氣(정기)를 채움에

靈的(영적)인 기운은 人體(인체)의 능력과 反對(반대)라

채운 精氣(정기)의 陽氣(양기)를 靈力(영력)으로 昇化(승화)시키기 때문이다.

즉 인체의 정기가 耗損(모손)된 현상이 아니라는 것이다.

當然(당연)히 長壽(장수)하는 仙人(선인)이 된다.

白眉(백미)의 道人(도인)으로

이 世上(세상)에 알려진 代表的(대표적)인 人物(인물)이 商山四皓(상산사호)이다.

선천의 인간은 萬物(만물)의 靈長(영장)이라 하면서 天下(천하)를 主管(주관)한다 하지만

現實的(현실적)으로 一部分(일부분)으로만 따져 보면 萬有(만유)의 무엇보다 못하다.

크게는 한울의 道(도)를 좇지 못하고

땅의 德(덕)에 比(비)한다면 너무도 微弱(미약)한 存在(존재)이다.

작게 보아도 植物(식물)의 춥고 더위를 견디는 强忍(강인)함과 比較(비교)되지 못하고

나무의 긴 壽命(수명)에 미치지 못한다.

날짐승처람 한울로 날아 오르지도 못하고

물고기처럼 깊은 바닷물속에서 自由(자유)롭게 游泳(유영)하지를 못한다.

바이러스 같은 보이지도 않는 작은 菌(균)에게 이기지 못하고 苦痛(고통)스러운 病(병)앓이를 하게 된다.

微物昆蟲(미물곤충) 무엇하나 보다도 한가지 分野別(분야별)로의 能力(능력)에 미치지 못하는 것이다.

그러나 건방지게 굴고 暴惡(포악)한 行動(행동)을 하며

거짓된 짓으로 제 혼자만이 가장 잘났다고 自負(자부)심을 갖는다.

허니 佛家(불가)의 가르침은 모두 다 내려놓으라 하였다.

儒家(유가)에서는 謙遜(겸손)하게 萬事(만사)를 恭敬(공경)스럽게 對(대)하라 가르친다.

요즘 배웠다는 헛 知識人(지식인)들은 聖人(성인)을 발아래로 두고 짓밟으며 虛勢(허세)를 부린다.

허니 어찌 이렇게 건방지고 못돼 먹은 末世(말세)의 末種人間(말종인간)을

天地神明(천지신명)들이 이대로 계속 두고 보고 있기만 하리요?

영어(English)

The world is not living in its right mind, so people are acting like animals, not producing people, but treating animals as family, bringing them into their rooms under the covers and living with them. Yesterday, they called them pets, but now they call them companion animals. Humans are not taking people as companions, but instead, taking animals as companions.

They do not even want to give birth to children, and even when they do, they do not feed them breast milk, but feed them the milk of sheep and cattle, so they have become children of sheep and cattle, not of humans. Ox and sheep represent the in the twelve earthly branches. This means that the world has become one where milk and sheep milk replace mother's milk. Even the elderly drink milk from ox and sheep to live long lives. Life must be natural so that we can receive the vital energy of nature, preserve the pure spirit of a natural person, and live as a human being worthy of being called a human. Only a natural person can be connected to the divine spirit and become intelligent and wise.

Essence is naturally formed. It must emerge naturally. However, artificial essence is inauspicious.

For example, even in rice, natural brown rice is good, while polished white rice has unfavorable elements. This is because nutrients, including the germ, are lost. White sugar also has problems because the nutrients are lost during the refining process, leaving only sugar.

White salt also has problems because the elements (minerals, calcium, magnesium, potassium, chlorine, sulfur, etc.) contained in sea salt are removed during the refining process, leaving only sodium, which is salty. Therefore, if you consume more than the required amount, it becomes toxic. There is a tendency in the modern world to exclude the Three Whites (Sam Baek) as unconditionally inauspicious, but the Three Whites (Sam Baek) of rice, salt, and sugar are the most important food elements for human life. However, if you only know the unfavorable elements of the Three Whites and consume them, it becomes the most important tonic food for the human body. A monk with white eyebrows imagines himself as an immortal, and this is not a wrong idea. Hair in the human body is a manifestation of a part of the vital energy, and when the vital energy is abundant, the hair becomes glossy black. Of course, white people with strong Western yin energy are originally white-haired or yellow-haired. The theory of black hair (black hair theory) does not refer to Western human species. Orientals have strong yang energy (yang qi), and their hair is dark black in order to harmoniously neutralize that strong vital energy with the yin energy of black hair. However, as they age, the yang energy is consumed and the hair turns white. Honey eyebrows, unlike the hair on the head, want to maintain their black color. This is because the eyes are yang energy among yang energy in the human body, and they have the nature to maintain harmony with the yin color, black eyebrows. However, becoming white-eyed means that through cultivation, one fills one's yang energy, and since spiritual energy is the opposite of the human body's ability, the filled yang energy is sublimated into spiritual power. In other words, it is not a phenomenon in which the human body's energy is worn out. Naturally, one becomes a long-lived immortal. The representative figures known in this world as white-eyed immortals are the Four Masters of Shangshan. Innate humans are said to be the lords of all things, ruling over the world. However, if we look at them realistically and only consider a portion of them, they are inferior to all things. Broadly speaking, if we fail to follow the Way of Hanul and compare ourselves to the virtue of the earth, we are far too feeble beings. Even in small ways, we cannot compare to the resilience of plants in enduring both cold and heat, nor do we reach the longevity of trees. They cannot soar to the heavens like birds, nor can they swim freely in the deep sea like fish.

They cannot overcome invisible microbes like viruses and suffer from painful illnesses. They are less capable than even the smallest insects in any field.

But they act arrogantly, commit violent acts, and falsely believe that they are the best. The Buddhist teachings tell us to let go of everything. Confucianism teaches us to be humble and respectful to all things.

These days, so-called educated intellectuals trample on the sages and show off their power.

How can the gods of heaven and earth continue to tolerate such arrogant and worthless people of the last days?

일본어

世の中が正気で生きていないので、人は禽獸（金水）の器をする人を生産（生産）せず、獣を家族（家族）として部屋の布団の中に入れて動物と住んでいる。前日は愛玩動物（ペット）と言われ、今は伴侶動物（ペット）という。 人間（人間）が人を伴侶（伴侶）にするのではなく、代わりに禽獸（禁水）で伴侶（ペット）を作っている。

幼児を子息（子）として産むこともしようとしないが、産んでも乳を噛んで母乳（母乳）を与えずに牛羊（牛羊）の乳を与えて育てると、人の子ではなく牛羊（ウヤン）の子息（子）となった。

牛羊（ウヤン）は十二地支（十二支）で丑未（祝米）を意味する。 牛乳（牛乳）や羊乳（羊乳）が母乳（母乳）を代身（代わりに）する世界になったということだ。 老人（老人）も長く生きると牛羊（ウヤン）の乳を食べる。

人生は自然的（自然的）でなければ自然の精气（定期）を受け、自然人（自然人）の純粹（純粋）な精神（精神）を保ち（猫）して人らしい人間として生きることができる。 自然人（自然人）とか神聖（神聖）な靈力（霊力）と連結（連結）されて英明（英名）して智慧（知恵）だ。

精（正）は自然的（自然的）で建てられる。 天然的（天然的）と出なければならない。しかし、人爲的（人為的）である精（チョン）は不吉（不吉）だ。

例えば米でも自然的（自然的）な玄米（玄米）が良く、精米（精米）した白米（白米）は不利（不利）な要素（要素）がある。種目をはじめとする營養素（栄養素）が削っていくためだ。

白雪糖（白砂糖）も精製過程（精製過程）で營養素（栄養素）は消失（消失）されただけ糖分（糖分）だけ抜き出したため、問題（問題）がある。

白塩も精製過程(精製過程)で天日鹽(天日塩)に含有(含有)された要素(要素:ミネラル、カルシウム、マグネシウム、カリウム、塩素、硫黄など)は除去(除去)し、ただ塩味のナトリウムのみ残っているため必要量以上(必要量以上)なる。

時俗（時速）で三白（三百）を無條件不吉（無条件不吉）と排除（排除）する傾向（傾向）があるが、三白（三百）である米、塩、砂糖は、人間（人間）の生活の中で最も重要な要素（要素）の食べ物である。ただし、三白（三百）の不利（不利）な要素內容（要素内容）だけを知って攝生（摂生）すると、人體（人体）に最も重要な（重要）な强精輔藥食品（強情保約食）。

白眉（白米）の修道子（首都）は神仙（新鮮）を想像（想像）することになるのに間違った考えではない。

人体（人体）の毛發（毛髪）は、精气（定期）の一部（一部）が表出（表出）するが、精气（定期）が旺盛（旺盛）した時節（時代）には、潤澤（ユンテク）は黑髮（黒髪）もちろん西洋陰气（西洋音記）が强（強）した白人（白人）は、本來（本来）から白髮白髪や黄髮（黄髪）である。 尹澤（ユンテク）私は黑髮論（黒バロン）は西洋人間種子（西洋人間種子）を指稱（指す）ではない。

東洋人（東洋人）は、陽气（陽気）が强（川）し、その強い精气（定期）を黑髮（黒髪）の陰气（音記）で、陽气（陽気）と調和（調和）に中和（中和）させるために毛髮。たとえ年をとると陽の定期が消費されて白發（白髪）になる。ハニー眉毛は頭部（頭部）の毛髮（毛髪）とは異なり、黄色（黒色）を維持（維持）しようとする。なぜなら目は人体（人体）で陽气中（陽気中）に陽气（陽気）なので陰（陰）の色（色）である黑眉（黒米）で調和（調和）して維持（維持）しようとする本性（本性）がある。

ところが、白眉（白米）になるというのは、修道（水道）として、陽（羊）の精气（定期）を満たすに靈的（霊的）なオーラは、人體（人体）の能力と反対（反対）と満たした精气（定期）の陽氣（昇化（昇華）させるからだ。つまり、人体の定期が、損なわれた現象ではないということだ。當然（当然）長壽（長寿）する仙人（善人）になる。 白眉（白米）の道人（ドイン）として、この世上（世の中）に知られる代表的（代表的）の人物（人物）が、商山四皓（サンサンサホ）である。

先天の人間は萬物（万物）の靈長（霊長）と言いながら天下（天下）を主管（主管）するが、現實的（現実的）で一部分（一部）だけを見てみると萬有（万有）の何よりもできない。大きくはハンウルの道を追うことができず、土地の德（徳）に比（雨）すればあまりにも微弱（微弱）な存在（存在）である。

小さく見ても、植物（植物）の寒くて暑さに耐える强忍（カンイン）艦と比較（比較）できず、木の長い壽命（寿命）に及ばない。飛んでいる獣ハンウルに飛び上がることもできず、魚のように返済された海水の中で自由に自由に游泳（遊泳）できない。

ウイルスのように見えない小さな菌（菌）に勝てず苦痛（苦痛）な病（病）の病気をすることになる。 微物昆蟲（微物昆虫） 何一つよりも一つの分野別（分野別）への能力（能力）に及ばないのだ。

しかし、生意気に振り回して、暴惡な行動をし、嘘をついたことで、私一人だけが最も良くなったと自負心を持つ。ハニー佛家（不可）の教えはすべてみな下ろしとした。 儒家（有価）では、謙遜（謙遜）に萬事（万事）を恭敬（名誉）に対對（大）に教える。

最近学んだという無知人（知識人）たちは聖人（大人）を足下に置いて踏みつけて虛勢（虚勢）を呼ぶ。

ハニー どうしてこんなに生意気で食べられなかった末世の末種人間（馬種人間）を天地神明（天地神名）たちがこのままずっと置いて見ているのでしょうか？

[출처] # 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(233) The biography of Mokwoodangju|작성자 해인1691 HAE IN 1691