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그는 메시아이되 영광의 왕으로서의 메시아가 아니라
인민들의 고통스런 삶을 함께하는 메시아로서 예고된 것이다.
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오늘 우리는 이른바 ‘행복과 미래’를 얻기 위해 물질적인 부에 집착하느라
정작 단 한순간도 진정한 행복을 찾지 못한 채 인생을 소모하는,
돈 귀신에 들릴 ‘멀쩡한’사람들을 헤아릴 수 없이 볼 수 있다.
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양식 있는 사람들에게 예수의 식탁은 차마 눈 뜨고 볼 수 없을 만큼 천박했다.
그러나 그들에게서 죄인 취급을 받는 사람들은 예수의 식탁에서
비로소 인권을 가진 한 인간이 되었다.
예수의 식탁에서 기존의 가치관과 위계는 모조리 전복되었다.
말하자면 예수의 식탁은 ‘선취된’ 하느님 나라의 풍경이었다.
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복음서는 ‘한 평범한 시골 청년이 어떻게 하느님의 아들로 여겨지게 되었는가’를 증언한 책이지
‘하느님 아들의 인간 흉내 쇼’를 적은 책이 아니다.
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어떤 게 더 큰 이적인가? 사람이 물 위를 걷는 것,
그리고 남보다 더 많이 가진 걸 자랑스러워하던 사람이
그것을 부끄럽고 불편해 하게 되는 것,
예수는 진정한 이적, 더 큰 이적을 요구한다.
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예수는 어떤 교조나 논리에서 출발한 게 아니라
바로 그들의 삶과 그들의 처지에서 생각했고 행동했다.
그들을 비참하고 고통스럽게 하는, 다시 말해서
그들을 해방시키려는 하느님을 비참하고 고통스럽게 하는 모든 것이 예수의 적이다.
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하느님 앞에서 부는
능력과 노력의 결과인가 정당한 방법으로 쌓은 것인가와 상관없이
‘가난한 사람이 존재하는 한’ 부끄러운 것이다.
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‘좋은 지배를 꿈꾸지 마라. 그런 건 없다.
오로지 섬김만이 있다.‘
진정으로 인민을 위하고 세상을 위하고 싶다면 섬겨라.
가장 고통스러운 삶의 현장에 함께 하라.
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예수는 분명히 분노하여 진실과 정의를 가리지만,
끝내 용서함으로써 증오와 보복의 고리를 끊어 낸다.
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내 것의 일부를 이웃에게 주는 게 아니라
‘내 것’을 ‘우리의 것’으로 만드는 일이다.
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예수는 언제나
폭력의 현장에서 그 폭력을 몸으로 감당하며 비폭력적으로 저항했다.
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지배체제와 불화하지 않으면서,
아무런 오해와 곤경에 처하지 않으면서,
이쪽에서도 칭찬받고 저쪽에서도 존경받으면서.
예수를 좇고 있다고 말하는 건 가소로운 일이다.