23)13. 莊子장자 外篇외편 第23篇 庚桑楚경상초(第13章)/폭염 덮친 유럽,쇄신 촉구,데이식스 논쟁,中 경비행기 108층 충돌 시진

[이상숙]

- 180만 명 찾은 태안 원예치유박람회..."차세대 산업 육성" / YTN https://www.youtube.com/watch?v=b48C6EoUNIc

* 飛龍비룡 辛鐘洙신종수 總務총무님 提供제공.

莊子 外篇 第23篇 庚桑楚 目次
장자 외편 제23편 경상초 목차

01[장자(잡편)] 第23篇 庚桑楚(경상초) : 01. 至極지극한 사람은 自身자신을 드러내지 않는다. (1/15) https://blog.naver.com/swings81/221087881562

02[장자(잡편)] 第23篇 庚桑楚(경상초) : 02. 人爲的인위적인 일이나 작은 利益이익을 追求추구하지 말라 (2/15) https://blog.naver.com/swings81/221088361079

03[장자(잡편)] 第23篇 庚桑楚(경상초) : 03. 마음을 번거롭게 쓰지 말아라 (3/15)
https://blog.naver.com/swings81/221089963200

04[장자(잡편)] 第23篇 庚桑楚(경상초) : 04. 知慧지혜나 어짊과 義의로움은 自身자신을 괴롭힌다 (4/15) https://blog.naver.com/swings81/221090790537

05[장자(잡편)] 第23篇 庚桑楚(경상초) : 05. 自我자아를 버리고 어린 아이처럼 되어라 (5/15)  https://blog.naver.com/swings81/221092059691

06[장자(잡편)] 第23篇 庚桑楚(경상초) : 06. 泰然태연하고 安定안정된 마음을 가져야 한다 (6/15) https://blog.naver.com/swings81/221093033454

07[장자(잡편)] 第23篇 庚桑楚(경상초) : 07. 外物외물에 依의해 마음이 어지럽지 않아야 한다 (7/15) https://blog.naver.com/swings81/221094386420

08[장자(잡편)] 第23篇 庚桑楚(경상초) : 08. 道도에 어긋나면 살아 있어도 죽은 것과 같다(8/15)  https://blog.naver.com/swings81/221095272708

09[장자(잡편)] 第23篇 庚桑楚(경상초) : 09. 마음이 쉽게 옮겨 다녀서는 안 된다(9/15)
https://blog.naver.com/swings81/221096498302

10[장자(잡편)] 第23篇 庚桑楚(경상초) : 10. 至極지극한 道理도리는 區別구별을 超越초월한다(10/15) https://blog.naver.com/swings81/221097399490

11[장자(잡편)] 第23篇 庚桑楚(경상초) : 11. 마음의 混亂혼란을 버리고 道도를 攄得터득하는 法법(11/15) https://blog.naver.com/swings81/221097892933

12[장자(잡편)] 第23篇 庚桑楚(경상초) : 12. 道도와 德덕과 本性본성의 關係관계 (12/15)  https://blog.naver.com/swings81/221098727455

13[장자(잡편)] 第23篇 庚桑楚(경상초) : 13. 벌레들은 벌레 노릇을 하기에 自然자연스럽다(13/15) https://blog.naver.com/swings81/221099353886

14[장자(잡편)] 第23篇 庚桑楚(경상초) : 14. 天下천하로 새-欌장을 삼으면 逃亡도망칠 곳이 없다 (14/15) https://blog.naver.com/swings81/221100098451

15[장자(잡편)] 第23篇 庚桑楚(경상초) : 15. 고요하고자 하면 마음을 平穩평온히 지녀야 한다(15/15) https://blog.naver.com/swings81/221100650664

[출처] 15[장자(잡편)] 第23篇 庚桑楚(경상초) : 15. 고요하고자 하면 마음을 평온히 지녀야 한다(15/15)|작성자 swings81

01[장자(잡편)]第24篇 徐无鬼(서무귀) : 01. 사람의 괴로움은 富貴부귀에 依의한 것이 아니다 (1/16) https://blog.naver.com/swings81/221101313330

=====第13章↓

莊子 外篇 第23篇 庚桑楚 第13章 장자 외편 제23편 경상초 제13장
13. 벌레들은 벌레 노릇을 하기에 自然자연스럽다(13/15)(1/)
羿工乎中微而拙於使人無己譽	예공호중미이졸어사인무기예	羿예는 작은 標的표적을 맞추는 데는 아주 뛰어났으나 사람들로 하여금 자기를 稱讚칭찬하지 않게 하는 데에는 拙劣졸렬하였다.
聖人工乎天而拙乎人	성인공호천이졸호인	聖人성인은 天천(自然자연)에 對대하여는 뛰어나지만 사람에 對대해서는 拙劣졸렬하였다.
夫工乎天而俍乎人者	부공호천이량호인자	大抵대저 自然자연에 뛰어나면서 사람의 일도 잘하는 것은
唯全人能之	유전인능지	오직 完全완전한 사람이라야만 할 수 있다.
唯蟲能蟲	유충능충	오직 벌레만이 穩全온전하게 벌레일 수 있으며
唯蟲能天	유충능천	오직 벌레만이 自然자연 그대로일 수 있다.
全人惡天	전인오천	한-便편 完全완전한 사람은 自然자연을 싫어하는 境遇경우가 있는데
惡人之天	오인지천	그것은 바로 人爲的인위적인 自然자연을 싫어하는 것이니
而況吾天乎人乎	이황오천호인호	하물며 내 스스로 人爲인위를 自然자연(天천)이라 할 수 있겠는가! 1

< 生命생명을 지키는 道理도리 >

* 羿工乎中微(예공호중미) 而拙乎使人(이졸호사인) 無己譽(무기예) :
羿예는 작은 標的표적을 맞추는 데는 아주 뛰어났으나 사람들로 하여금 自己자기를 稱讚칭찬하지 않게 하는 데에는 拙劣졸렬함.
微미는 작은 目標物목표물, 標的표적. 不射之射불사지사의 境地경지에는 아직 到達도달하지 못했음을 말한다(方勇방용‧陸永品육영품).

* 후예(后羿) :
夷羿이예로도 쓴다. 有窮氏유궁씨 部落부락의 首領수령. 堯요임금의 臣下신하였다. 夏하나라 임금 太康태강을 내쫓고 그 땅을 占領점령했는데, 나중에 寒浞한착에게 殺害살해 當당했다. 활을 잘 쏘았다고 한다. 傳說전설에 따르면 堯요임금 때 하늘에 해가 열 個개나 나타나서 穀食곡식과 草木초목이 다 말라죽어 사람들이 굶주리게 되었다. 게다가 猛獸맹수와 긴 뱀[長蛇장사]까지 나타나 害해를 끼쳤다. 堯요임금이 그에게 활로 아홉 個개의 해를 떨어드리게 하고 猛獸맹수와 긴 뱀도 죽이게 하자 百姓백성들이 모두 기뻐했다.

* 聖人工乎天(성인공호천) 而拙乎人(이졸호인) :
聖人성인은 天천(自然자연)에 對대하여는 뛰어나지만 사람에 對대해서는 拙劣졸렬함. 聖人성인은 自然자연의 道도, 곧 天道천도를 本본받는 데는 뛰어나지만 自身자신의 자취를 사람들에게 감추는 데는 서툴렀다는 뜻으로 위의 羿예와 다를 것이 없다는 뜻이다. 郭象곽상은 “自然자연에 맡기는 것은 天道천도를 잘 本본받은 것이고 天下천하를 다스리고자 하는 마음을 가지는 것은 人爲인위이다[任其自然임기자연 天也천야 有心爲之유심위지 人也인야].”라고 풀이했는데 ’人인‘字자에 對대한 풀이가 多少다소 다르지만 大意대의는 거의 같다.

* 夫工乎天而俍乎人者(부공호천이량호인자) 唯全人能之(유전인능지) :
大抵대저 自然자연에 뛰어나면서 사람의 일도 잘하는 것은 오직 完全완전한 사람이라야만 할 수 있음.
俍량은 ‘잘할 량’. 成玄英성현영, 奚侗혜동 等등은 모두 ‘善선’으로 풀이했다. 金谷治김곡치는 良량과 같다고 풀이했다. 佷흔으로 標記표기되어 있는 版本판본이 있다(馬叙倫마서륜). 全人전인은 ‘全德之人전덕지인’(林希逸임희일).

* 唯蟲能蟲(유충능충) 唯蟲能天(유층능천) :
오직 벌레만이 穩全온전하게 벌레일 수 있으며 오직 벌레만이 自然자연 그대로일 수 있음.
章炳麟장병린은 “事物사물 中중에서 가장 劣等열등한 것으로 오직 어쩔 수 없는 境遇경우에만 움직이는데 金石금석이 다 그러하지만 벌레 또한 그에 가깝다[物類最劣者물류최열자 唯動不得已유동부득이 金石悉然금석실연 蟲亦近之충역근지].”라고 풀이했는데 벌레를 높이 評價평가하는 脈絡맥락을 잘 說明설명하고 있다.

* 況吾天乎人乎(황오천호인호) :
하물며 내 스스로 人爲인위를 自然자연(天천)이라 하는 境遇경우이겠는가. 天乎人천호인은 人爲인위를 自然자연이라고 말한다는 뜻이다. 天乎천호와 人乎인호로 天천과 人인을 나누어 解釋해석하는 것이 成玄英성현영 以來이래 大部分대부분의 註釋家주석가들이 따르는 見解견해이지만 文法的문법적으로나 意味의미나 脈絡맥락을 基準기준으로 보더라도 作者작자는 天천과 人인을 나누어 天천 쪽을 取취하고 있으므로 無理무리이다. 王先謙왕선겸이나 阮毓崧완육숭처럼 天乎人천호인을 “以人爲天이인위천”의 뜻으로 보는 것이 옳다(池田知久지전지구).

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<원문출처> 中國哲學書電子化計劃
                      道家 -> 莊子 -> 外篇 -> 庚桑楚

羿工乎中微而拙於使人無己譽，聖人工乎天而拙乎人。夫工乎天而俍乎人者，唯全人能之。 唯蟲能蟲，唯蟲能天。全人惡天，惡人之天，而況吾天乎人乎！

羿工乎中微而拙於使人無己譽，聖人工乎天而拙乎人。夫工乎天而俍乎人者，唯全人能之。 唯蟲能蟲，唯蟲能天。全人惡天，惡人之天，而況吾天乎人乎！ 1

羿예는 작은 標的표적을 맞추는 데는 아주 뛰어났으나 사람들로 하여금 自己자기를 稱讚칭찬하지 않게 하는 데에는 拙劣졸렬하였다. 聖人성인은 天천(自然자연)에 對대하여는 뛰어나지만 사람에 對대해서는 拙劣졸렬하였다. 大抵대저 自然자연에 뛰어나면서 사람의 일도 잘하는 것은 오직 完全완전한 사람이라야만 할 수 있다.
오직 벌레만이 穩全온전하게 벌레일 수 있으며 오직 벌레만이 自然자연 그대로일 수 있다.
한-便편 完全완전한 사람은 自然자연을 싫어하는 境遇경우가 있는데, 그것은 바로 人爲的인위적인 自然자연을 싫어하는 것이니 하물며 내 스스로 人爲인위를 自然자연(天천)이라 할 수 있겠는가! 1

羿工乎中微而拙於使人無己譽，聖人工乎天而拙乎人。夫工乎天而俍乎人者，唯全人能之。 唯蟲能蟲，唯蟲能天。全人惡天，惡人之天，而況吾天乎人乎！ 1

[羿工乎中微而拙於使人無己譽예공호중미이졸어사인무기예]하고,
羿예는 작은 標的표적을 맞추는 데는 아주 뛰어났으나 사람들로 하여금 自己자기를 稱讚칭찬하지 않게 하는 데에는 拙劣졸렬하였다.

[聖人工乎天而拙乎人성인공호천이졸호인]이라.
聖人성인은 天천(自然자연)에 對대하여는 뛰어나지만 사람에 對대해서는 拙劣졸렬하였다.

[夫工乎天而俍乎人者부공호천이량호인자] [唯全人能之유전인능지]니라.
大抵대저 自然자연에 뛰어나면서 사람의 일도 잘하는 것은 오직 完全완전한 사람이라야만 할 수 있다.

[唯蟲能蟲유충능충]이요, [唯蟲能天유충능천]이라.
오직 벌레만이 穩全온전하게 벌레일 수 있으며 오직 벌레만이 自然자연 그대로일 수 있다.

[全人惡天전인오천]하나니, [惡人之天오인지천]이라,
한-篇편 完全완전한 사람은 自然자연을 싫어하는 境遇경우가 있는데, 그것은 바로 人爲인위적인 自然자연을 싫어하는 것이니,

[而況吾天乎人乎이황오천호인호]아!
하물며 내 스스로 人爲인위를 自然자연(天천)이라 할 수 있겠는가!

羿예는 작은 標的표적을 맞추는 데는 아주 뛰어났으나 사람들로 하여금 自己자기를 稱讚칭찬하지 않게 하는 데에는 拙劣졸렬하였다. 聖人성인은 天천(自然자연)에 對대하여는 뛰어나지만 사람에 對대해서는 拙劣졸렬하였다. 大抵대저 自然자연에 뛰어나면서 사람의 일도 잘하는 것은 오직 完全완전한 사람이라야만 할 수 있다.
오직 벌레만이 穩全온전하게 벌레일 수 있으며 오직 벌레만이 自然자연 그대로일 수 있다.
한-便편 完全완전한 사람은 自然자연을 싫어하는 境遇경우가 있는데, 그것은 바로 人爲的인위적인 自然자연을 싫어하는 것이니 하물며 내 스스로 人爲인위를 自然자연(天천)이라 할 수 있겠는가! 1

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莊子(內篇, 外篇, 雜篇)의 總 33篇 장자(내편, 외편, 잡편)의 총 33편
內篇 내편 01 ~ 07 (7 篇편)	01. 逍遙遊(소요유, 휠휠 날아 自由자유롭게 노닐다.) 02. 齊物論(제물론, 事物사물을 고르게 하다) 03. 養生主(양생주, 生命생명을 북돋우는 데 重要중요한 일들) 04. 人間世(인간세, 사람 사는 世上세상) 05. 德充符(덕충부, 德덕이 가득함을 表示표시) 06. 大宗師(대종사, 큰 스승) 07. 應帝王(응제왕, 皇帝황제와 임금의 資格자격)
外篇 외편 08 ~ 22 (15 篇편)	08. 騈拇(변무, 仁義德性인의덕성의 尊重존중과 論理논리는 쓸데없다.) 09. 馬蹄(마제, 自然자연에 맡겨 되는대로 내버려두어라.) 10. 胠篋(거협, 防備방비가 逆역으로 남을 돕게 된다.) 11. 在宥(재유, 天下천하는 人爲的인위적으로 다스려서는 안된다.) 12. 天地(천지, 君子군자란 어떤 사람인가) 13. 天道(천도, 고요히 마음을 비워야 올바른 삶을 누린다.) 14. 天運(천운, 狀況상황이란) 15. 刻意(각의, 便安편안하고 間斷간단하고 淡淡담담히 살면 근심 걱정이 없다.) 16. 繕性(선성, 人爲的인위적인 智慧지혜로 世上세상은 混亂혼란에 빠졌다.) 17. 秋水(추수, 눈앞의 對象대상에만 執着집착하는 것은 잘못이다.) 18. 至樂(지락, 絕對的절대적인 價値가치란 없는 것이다.) 19. 達生(달생, 肉體육체를 保養보양하는 것은 삶을 기르는 것이 아니다.) 20. 山木(산목, 執着집착 없이 變化변화하며 中間중간에 處처한다.) 21. 田子方(전자방, 完全완전한 德덕 없이는 모든 外物외물이 災害재해의 原因원인이 된다.) 22. 知北遊(지북유, 道도를 말하는 사람은 道도를 알지 못하는 사람이다.)
雜篇 잡편 23 ~ 33 (11 篇편)   총 33 篇편	23. 庚桑楚(경상초, 至極지극한 사람은 自身자신을 드러내지 않는다.) 24. 徐无鬼(서무귀, 사람의 괴로움은 富貴부귀에 依의한 것이 아니다.) 25. 則陽(칙양, 智慧지혜에 依支의지하면 근심만이 생긴다.) 26. 外物(외물, 믿지 못할 世上세상일에 사로잡히지 마라.) 27. 寓言(우언, 親친아버지는 아들의 仲媒중매를 설 수가 없다.) 28. 讓王(양왕, 百姓백성을 위해 百姓백성을 害해치지 마라.) 29. 盜跖(도척, 公子공자 盜跖도척을 說得설득하러 가다.) 30. 說劍(설검, 天子천자의 칼, 諸侯제후의 칼, 庶民서민의 칼) 31. 漁父(어부, 自身자신의 몸과 마음을 괴롭히는 일.) 32. 列禦寇(열어구, 사람들이 따르도록 하는 것은 좋지 않다.) 33. 天下(천하, 道도는 元來원래 하나이다.)

=====第13章↑

*****(2026.06.28)

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“누가 누구 아내? 가족도 헷갈려” 쌍둥이 형제·자매 합동결혼식 열린 나이지리아 [포착]