###신천지 어떤 교관님의 질문에 대한 답변 보내드립니다

[하늘본향]

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질문 1

하나님과 예수님을 동일한 분이라고 하시니 다음 성구를 어떻게 설명하실수 있습니까?

1. "조금 나아가사 얼굴을 땅에 대시고 엎드려 기도하여 가라사대 내 아버지여 만일 할 만하시거든 이 잔을 내게서 지나가게 하옵소서 그러나 나의 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 하옵소서"[마 26:39]

2. "그러나 그 날과 그 때는 아무도 모르나니 하늘에 있는 천사들도 아들도 모르고 아버지만 아시느니라"[막 13:32]

3. "가라사대 아버지여 만일 아버지의 뜻이어든 이 잔을 내게서 옮기시옵소서 그러나 내 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 되기를 원하나이다 하시니"{눅 22:42].

4. "내가 아무것도 스스로 할 수 없노라 듣는 대로 심판하노니 나는 나의 원대로 하려 하지 않고 나를 보내신 이의 원대로 하려는 고로 내 심판은 의로우니라"[요 5:30].

[답변]

님은 기독교의 기본적인 교리를 명백히 알아야 합니다.

"하나님의 아들의 인성은 우리에게 모든 것을 의미한다. 이것은 우리의 영혼을 그리스도께 연결시키며 그리스도를 통하여 하나님께 연결시키는 금고리이다. 이 문제는 우리의 연구 과제가 되어야 한다. 그리스도께서는 실제적인 인간이셨다. 또한 그분께서는 인간이 되심으로 당신의 겸비에 대한 증거를 주셨다. 그렇지만 그분께서는 육신으로 계신 하나님이셨다. 우리가 이 문제를 연구할 때에 그리스도께서 떨기나무의 불꽃 가운데서 모세에게 “이리로 가까이 하지 말라 너의 선 곳은 거룩한 땅이니 네 발에서 신을 벗으라”(출 3:5)고 하신 말씀을 주의깊이 생각하는 것이 좋을 것이다. 우리는 참회하는 정신으로 배우는 자의 겸비한 태도를 가지고 이 문제를 연구해야 한다. 그리고 그리스도의 성육신(成肉身)에 대한 연구는 숨은 진리를 깊이 탐구하는 연구자에게 보상을 주는 풍성한 결실의 밭이다

The humanity of the Son of God is everything to us. It is the golden chain that binds our souls to Christ, and through Christ to God. This is to be our study.

그러면 성육신이란 무엇을 의미하는가?

신적인 존재가 인간의 육체 안으로 들어와서 인간 가운데 거하는 것을 이르는 말. 종교사학적으로 보면 대부분의 종교(힌두교·불교 등)도 이에 대하여 언급하고 있다. 그리스도교의 성육신론이 일반종교의 그것과 다른 점은 그리 스도교의 성육신이 구원론(救援論)과 밀접한 관계에 있고 또 그 육체의 개념이 다른 데 있다. 그리스도교가 사용하 는 육(신)의 개념은 두 가지 의미를 지니는데, 첫째는 문자 그대로 육체(고기)이고 둘째는 하나님 중심의 삶을 떠나 자기 마음대로 살려는 정욕적인 성향 또는 그러한 삶의 방식을 뜻한다. 따라서 그리스도교의 성육신은 ‘말씀이 육 신이 되었다’는 《요한의 복음서》의 말씀(요한 1:14)을 한자로 표시한 것이다. 이 사건은 성서 전체의 가장 큰 관심 사이며, 그리스도교의 구원이 어떠한 것인가를 나타내는 것이다. 여기서의 말씀(로고스)은 하나님의 뜻을 계시하는 그의 아들을 의미하고 이 아들이 육신이 되어 우리의 구원자가 되었다는 것이다. 이미 《창세기》 3장은 올 구원자 가 하나님인 동시에 인간이어야 함을 암시하였고(창세 3:15), 신약성서는 이 구원자가 죄가 없다는 것을 제외하고 는 모든 면에서 우리와 같은 분으로 왔다고 증거하고 있다(히브 4:15). 놀랍게도 성서는 ‘말씀’이 인간이 되었다고 말하지 않고 ‘육’이 되었다고 하였다. 이때의 육(신)은 단순한 고기 또는 육체만을 의미하지 않는다. 신약성서에서 는 위에서 본 대로 이 단어(sarks)를 두 가지 뜻으로 사용하였다. 우리는 두번째 개념을 ‘육’이라고 표현할 수 있을 것이다. 이 구원자는 세상의 죄를 짊어지기 위하여 인간으로 오되 이 육을 입고 온 것이다. “그는 죄 있는 육신의 모양으로 와서 육신에 죄를 정하사…”라고 했는데, 이것은 예수 그리스도가 육신으로 온 이유를 잘 설명해주는 부 분이다. 이 경우 죄의 몸은 단순한 육체를 의미하지 않고 육의 체제를 의미한다. 이러한 육의 상태에 있는 인간을 구원하려면 바로 이러한 상태 속으로 구원자가 들어와서 우리 대신에 모든 율법을 이루고 희생되어, 강력하게 죄 의 능력이 지배하는 육의 체제를 파괴해야 하는 것이다. 그는 이 일을 하나님께 죽기까지 순종함으로써 수행하였다.

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인간의 회복을 위한 하나님의 계획

창조주는 사람을 정직하게 지으셨다(전 7:29). 그러나 사단이 이 땅으로 쫓겨났을 때, 그는 기만하는 일에 성공하였다. 에덴에 있는 아름다운 뱀을 매개체로 하여 마귀는 아담과 하와가 하나님의 말씀을 불신하게 하고 하나님의 명령에 불순종하도록 하였다. 따라서 인간은 마귀의 종이 되었다(벧후 2:19). “이러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라”(롬 5:12).

(1) 아담이 자신의 상실된 상태를 인식하게 된 가장 어두운 시간에 하나님은 어떤 선고를 뱀에게 내림으로 아담에게 용기를 주셨는가?

“내가 너로 여자와 원수가 되게 하고 너의 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 하리니 여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라”(창 3:15).

☞ 인간이 죄를 지었을 때 만물을 창조하신 그리스도는(요 1:3) 그를 위한 죽음을 제공하셨다. 그리스도는 죄의 삯을 제공하셨으며 이러한 의미에서 그분은 “창세로부터 죽임을 당한 어린양”이셨다(계 13:8). 베드로전서 1:18-20을 읽으라.

(2) 인간을 구원하는 자는 누구의 후손으로서 올 것이었는가?

여자의 후손은 뱀의 머리를 상하게 할 것이었다(창 3:15). 그리스도는 죄가 인류에게 들어온 지점에서 뱀과 만나기 위하여 여인의 후손이 되어야만 했으며 여인에게서 나와야만 하였다.

(3) 그리스도는 왜 여인에게서 나셨는가?

“때가 차매 하나님이 그 아들을 보내사 여자에게서 나게 하시고 율법 아래 나게 하신 것은 율법 아래 있는 자들을 속량하시고 우리로 아들의 명분을 얻게 하려 하심이라”(갈 4:4, 5).

“그러므로 저가 범사에 형제들과 같이 되심이 마땅하도다 이는 하나님의 일에 자비하고 충성된 대제사장이 되어 백성의 죄를 구속하려 하심이라”(히 2:17).

(4) 그리스도가 마리아에게서 났을 때 그는 마리아의 본성에 참여하셨는가?

“자녀들은 혈육에 함께 속하였으며 그도 또한 한 모양으로 혈육에 함께 속하심은 사망으로 말미암아 사망의 세력을 잡은 자 곧 마귀를 없이 하시며”(히 2:14).

☞ 성경은 그리스도가 인간의 본성을 취하였지만 “죄는 없으시니라”고 명백히 말하고 있다(히 4:15). 그는 피곤과(요 4:6) 굶주림과(마 4:2) 목마름을(요 19:28)느끼셨다. 이러한 사실로 예수께서는 하나의 인간이셨음을 볼 수 있다. 그러나 그는 자신의 필요를 채우기 위하여 조차 범죄하지 않으셨다.

(5) 그리스도는 하나님과 인간에 대하여 어떤 관계를 갖고 계시는가?

“너희 안에 이 마음을 품으라 곧 그리스도 예수의 마음이니 그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 오히려 자기를 비어 종의 형체를 가져 사람들과 같이 되었고 사람의 모양으로 나타나셨으매 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라”(빌 2:5-8).

☞ 그리스도는 하나님의 본체시나 인간의 형체를 취하셨다. 하나님과 동등하신 분이 인간과 동등한 자가 되었다. 그는 창조주요 주님이셨으나 피조물과 종이 되셨다. 하나님이셨던 분이 인간과 육신이 되셨다(요 1:1, 14).

(6) 그리스도는 무엇이 되셨는가?

그는 육신이 되셨으며(요 1:14), 율법 아래 나셨으며(갈 4:4), “저주를 받은 바” 되셨으며(갈 3:13), 모든 사람의 죄악이 그에게 담당되었으며(사 53:6), 우리를 위하여 죄가 되셨다(고후 5:21).

(7) 무엇이 그리스도로 하여금 인간 가족 중에 들어오도록 하였는가?

“하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라”(요 3:16).

☞ 예수께서 십자가에서 돌아가셨을 때 그는 우리의 죄를 위해 사망의 형벌을 지불하셨다. 이로써 믿음으로 그의 보혈을 받아들이는 자들에게는 용서와 영생이 가능하게 되었다. 로마서 3:23; 베드로전서 2:24; 로마서 3:24, 25을 읽으라.

(8) 우리가 유혹을 성공적으로 물리치도록 그리스도가 도우신다는 어떤 보증이 있는가?

“그러므로 저가 범사에 형제들과 같이 되심이 마땅하도다 이는 하나님의 일에 자비하고 충성된 대제사장이 되어 백성의 죄를 구속하려 하심이라. 자기가 시험을 받아 고난을 당하셨은즉 시험 받는자들을 능히 도우시느니라”(히 2:17, 18).

◎ 결 론

그리스도는 잃어버린 남녀들을 찾아 구원하고자 오셨다(눅 19:10). 그는 잃어 버린 한마리 양을 찾는 목자로 묘사되어 있다. 그는 인간 안에 하나님의 형상을 회복하고자 오셨다. 그는 자신을 잃어 버린 자들 중에 두셨다. 그는 죄가 되셨다. 이사야 1:18을 읽으라. 하나님의 계획은 인간을 완전하게 하는 것이다. 마태복음 5:48과 베드로후서 1:2-8을 읽으라.

질문 2 

하나님과 예수님이 동일한 분이면 모든 율법을 그리스도께서 선포하신 셈인데, 어찌해서 십계명만 온전하고 다른 율법은 온전하지 못하다고 할 수 있습니까?

1, "내가 율법이나 선지자나 폐하러 온 줄로 생각지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전케 하려 함이로다"[마 5:17]

2. "율법은 장차 오는 좋은 일의 그림자요 참 형상이 아니므로 해마다 늘 드리는 바 같은 제사로는 나아오는 자들을 언제든지 온전케 할 수 없느니라"[요 10:1].

[덥변] 님은 먼저 폐지된 율법과 영구적인 율법을 명백히 알아야 합니다

두 가지 율법의 대비

성경을 연구하는 사람들은 성경 속에 있는 두 종류의 율법에 대하여 혼동하곤 한다. 이것은 도덕률과 의문률이다. 하나님은 이것들 모두의 근원이시다. 도덕률은 그의 뜻을 드러낸다. 의문률은 표상과 상징을 통하여 복음을 드러낸다. 성소 제도 안에서 이스라엘은 오늘날 우리가 갖고 있는 것과 동일한 복음을 가졌다(히브리서 4:1, 2을 읽으라).

(1) 어떤 율법이 죄를 나타내는가?

“그런즉 우리가 무슨 말 하리요 율법이 죄냐 그럴 수 없느니라 율법으로 말미암지 않고는 내가 죄를 알지 못하였으니 곧 율법이 탐내지 말라 하지 아니하였더면 내가 탐심을 알지 못하였으리라”(롬 7:7).

☞ 사람에게 탐내는 것을 금지 시키는 율법은 십계명 중 열째 계명이다.

(2) 야고보는 십계명에 대하여 다른 어떤 이름을 붙였는가?

“너희가 만일 경에 기록한 대로 네 이웃 사랑하기를 네 몸과 같이 하라 하신 최고한 법을 지키면 잘하는 것이거니와 만일 너희가 외모로 사람을 취하면 죄를 짓는 것이니 율법이 너희를 범죄자로 정하리라 누구든지 온 율법을 지키다가 그 하나에 거치면 모두 범한 자가 되나니 간음하지 말라 하신 이가 또한 살인하지 말라 하셨은즉 네가 비록 간음하지 아니하여도 살인하면 율법을 범한 자가 되느니라 너희는 자유의 율법대로 심판 받을 자처럼 말도 하고 행하기도 하라”(약 2:8-12).

☞ 여기서 자유의 율법은 “간음하지 말라” “살인하지 말라”고 말하는 율법임이 명백하다. 야고보는 또한 이것을 “최고한 법”(최고의 법:공동번역)으로 칭한다. 이것은 인간이 심판을 받게 되는 원칙들을 포함하고 있다.

(3) 제사법, 또는 의문률을 지킨 것에 대한 최초 기록은 무엇인가?

“믿음으로 아벨은 가인보다 더 나은 제사를 하나님께 드림으로 의로운 자라 하시는 증거를 얻었으니 하나님이 그 예물에 대하여 증거하심이라 저가 죽었으나 그 믿음으로써 오히려 말하느니라”(히 11:4). 창세기 4:3-5을 읽으라.

☞ 인간이 전혀 죄를 짓지 않았더라면 제사에 대하여 규정하는 의문들은 결코 필요하지 않았을 것이다. 제사 제도는 인간에게 구원의 소망되시는 그리스도를 예시하였다.

(4) 무엇 위에 하나님은 그분의 십계명을 기록하셨는가?

“여호와께서 그 언약을 너희에게 반포하시고 너희로 지키라 명하셨으니 곧 십계명이며 두 돌판에 친히 쓰신 것이라”(신 4:13).

(5) 모세는 하나님이 주신 율법들을 어디에 기록 하였는가?

“모세가 이 율법의 말씀을 다 책에 써서 마친 후에”(신 31:24).

(6) 무엇 안에 십계명은 놓여졌는가?

“그가 또 증거판을 궤 속에 넣고 채를 궤에 꿰고 속죄소를 궤 위에 두고”(출 40:20).

(7) 의문률들을 포함한 책들은 어디에 놓여졌는가?

“이 율법책들을 가져다가 너희 하나님 여호와의 언약궤 곁에 두어 너희에게 증거가 되게 하라”(신 31:26).

☞ 모세가 기록한 책은 십계명들을 포함하고 있다. 언약궤 곁에 율법책으로 비치함으로 제사장들은 그것을 가까이 하여 하나님의 뜻을 알고 그것을 가르칠 수 있었다. 하나님이 돌비에 십계명을 기록하시고 그것을 속죄소 아래 법궤 안에 넣어 두었다는 사실은 의문의 여지 없이 십계명의 중요성을 보여주는 것이다. 십계명은 하나님의 통치에 있어서 중심적 위치를 차지하고 있다. 아무튼지 모세가 기록한 것은 성경의 다른 책들처럼 권위를 가졌었다. 왜냐하면 그것은 여호와의 말씀이었기 때문이다.

(8) 십계명의 본질은 무엇인가?

십계명은 하나님께 대한 인간의 의무를 규정할 뿐 아니라(첫 네 계명들), 동료 인간들에 대한 인간의 의무를 규정하고 있다(나머지 여섯 계명들)(마태복음 22:36-40; 로마서 13:8-10; 갈라디아서 5:14을 읽으라). 하나님의 율법은 영적인 것이며(롬 7:14), 한없이 넓다(시 119:96). 왜냐하면 이것은 행동들 뿐만 아니라 마음의 동기와 의도까지도 측량하기 때문이다(마 5:27, 28; 막 7:21-23).

(9) 의문률은 어떤 가치를 갖고 있었는가?

히브리서 기자는 장막에 관해 다음과 같이 말하였다. “이 장막은 현재까지의 비유니 이에 의지하여 드리는 예물과 제사가 섬기는 자로 그 양심상으로 온전케 할 수 없나니 이런 것은 먹고 마시는 것과 여러가지 씻는 것과 함께 육체의 예법만 되어 개혁할 때까지 맡겨 둔 것이니라”(히 9:9, 10).

☞ 의문률 제도는 무슨 목적을 가졌었는가? 이것이 어떠한 것도 온전하게 못했다면, 하나님은 이것을 왜 주셨을까? 만일 의식들이 실제적 구원을 전혀 성취하지 못했다면 아담으로부터 그리스도 시대에 이르기까지 사람들은 제사를 드려야 했는가? 이것들은 모형으로서 이것을 통해 인간은 구원의 경륜을 배웠다. 매 제사는 세상 죄를 지고 갈 궁극적인 “하나님의 어린 양”을 예시 하였다(요한복음 1:29을 읽으라).

(10) 그리스도의 죽음은 십계명을 파괴하였는가? 사도들은 이 율법을 어떻게 간주하였는가?

로마서 7:7, 12; 야고보서 2:10-12을 읽으라.

☞ 사도들은 십자가에서 십계명이 끝난 것으로 보지 않았다. 그들에게 십계명은 거룩하고 의로우며 선하였다. 또한 죄인들을 깨우쳐 자신의 필요성을 인식하도록 했다. 그들은 계명을 생활의 지침이요 최후 심판의 표준으로 보았다.

(11) 십자가 위에서의 그리스도의 죽음은 의문률에 무슨 영향을 미치는가?

“원수된 것 곧 의문에 속한 계명의 율법을 자기 육체로 폐하셨으니 이는 이 둘로 자기의 안에서 한 새 사람을 지어 화평하게 하시고”(엡 2:15).

☞ 십자가 위에서의 그리스도의 죽음은 의식제도의 종말을 가져왔다. 그리스도는 이 제사들이 예시한 어린 양 이었기 때문이다. 그리스도가 오셨기 때문에 이것들은 더 이상 기여할 수 없었다. 그림자는 실체를 만났다.

◎ 결 론

제사와 관계된 율법들은 유대 민족을 위하여 할당된 70째 주일 중간에 그치게 될 것임이 예언 속에서 예고 되었다. 첫 69주일, 혹은 예언적 483일은 483년으로서 A.D. 27년에 있은 예수의 침례 때에 이르게 된다. 마지막 7년 중간, 곧 A.D. 31년 봄에 그리스도는 십자가에 못박히셨다(단 9:24-27을 읽으라). 그리스도가 십자가에 달려서 “다시 크게 소리지르시고 영혼이 떠나시다 이에 성소 휘장이 위로부터 아래까지 찢어져 둘이 되었고”(마 27:50, 51). 제사는 더 이상 표상적 의미를 가질 수 없게 되었다. 이것들은 더 이상 오시는 메시야를 예시할 수 없었다, 그리스도는 이미 오셨다. 그러나 하나님의 최고 율법인 십계명은 아직도 죄를 지적하고 있다. 죄에 대하여 승리를 거두기 위해 우리는 예수를 의지하여야만 한다.

[참고]

그리스도께서 폐지하신 율법

그리스도가 십자가에서 죽으실 때 폐지된 율법이 있다. 이것은 규례들과 관계있는 것으로서 특별한 성일, 종교적 절기들, 그리고 연례적인 안식일들에 관한 것이다. 매년 절기들과 그에 관련된 절기 안식일들에 관한 지시가 레위기 23장에 특별히 주어져 있다. 이러한 매년 절기들은 경배드리는 일에 사용되었으며, 또한 특정 일자에 개최되었기 때문에, 의식적인 안식일들은 역시 크리스마스처럼 주일 중 아무 날에나 떨어졌다. 이러한 연례적, 또는 의식적인 안식일들은 주일 중 제칠일에 떨어지는 주일적 안식일과는 구별되었다.

(1) 모세 율법에 포함되어 있는 이러한 규례들의 목적은 무엇인가?

“그러므로 먹고 마시는 것과 절기나 월삭이나 안식일을 인하여 누구든지 너희를 폄론하지 못하게 하라 이것들은 장래 일의 그림자이나 몸은 그리스도의 것이니라”(골 2:16, 17).

☞ 이 율법은 유대 백성들에게 다가오는 사건을 가리켜 주는 모형들과 그림자들 중 하나였다. 요한은 그리스도 안에서 그리스도의 모형인 희생 당하는 어린 양이 성취된 것을 보았다(요한복음 1:29을 읽으라).

그리스도가 죽으셨을 때 모형은 원형을 만났다. 이러한 이유로 지금 우리는 연례적인 유월절, 그 의식적인 안식일들, 기타 다른 절기들을 지키지 않는다.

(2) 매 주일 안식일은 무엇을 기억나게 하는 것인가?

“이는 엿새 동안에 나 여호와가 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모든 것을 만들고 제칠일에 쉬었음이라 그러므로 나 여호와가 안식일을 복되게 하여 그 날을 거룩하게 하였느니라”(출 20:11).

☞ 넷째 계명은 “기억하라”는 말로써 시작된다(출애굽기 20:8-11을 읽으라).

매 주일 안식일은 창조의 기념으로서 하나님에 의해 제정되었다(창세기 2:1-3을 읽으라).

(3) 십자가에서 의식적인 율법에 무슨 일이 일어 났는가?

“원수된 것 곧 의문에 속한 계명의 율법을 자기 육체로 폐하셨으니 이는 이 둘로 자기의 안에서 한 새 사람을 지어 화평하게 하시고”(엡 2:15).

☞ 본절에서 바울은 의문의 규례들은 잠시 동안 주어졌다가 십자가에서 폐지된 것임을 언급하고 있다. 이 율법은 일시적이요 십자가에서 모형들이 성취될 때까지만 역할을 할 것이었다. 그 목적은 이스라엘에게 복음의 진리들을 가르치고 오시는 메시야를 가리키기 위함이었다. 그리스도가 실례로 오심으로써 표상적 의식들은 존재해야 할 목적을 상실하게 되었다.

◎ 결 론

하나님의 위대한 도덕적 율법인 십계명은 하나님 자신 만큼이나 영원하다. 이 율법은 창조 때에 존재 하였다. 이것은 “생명에 이르게 할” 것이었다(롬 7:10). 이 율법은 우리의 죄를 지적하였다(롬 7:7을 읽으라).

제사에 관한 의문률은 그 기원을 아담까지 거슬러 올라갈 수 있으며 부조들에 의하여 실천되어 오다가 하나님에 의하여 시내에서 성소 예배 안으로 확장되었다. 그 목적은 그리스도와 그의 위대한 구원의 경륜을 가리키는 것이었다.

[CRYSTAL™]

제발, 이런 이상한 게시물을 등록하지 마세요. 부탁합니다. !!

[신앙생활]

하늘본향님은 율법을 어떻게 지키고 있는지 구체적으로 말해주면 좋겠습니다.

[미소사랑]

신천지와 각종 이단에 현혹된자들은 이미 마음이 닫혀있어 대화가 되지 않는 경우가 허다 합니다. 하나님을 예수님을 진정으로 만나길 원한다면 조용히 골방에서 말씀보고 진정으로 기도 하고 사모하시면 성령님께서 이끌어주십니다 . 각종 이적과 현란한 말솜씨에서 멀어지십시요

[CRYSTAL™]

미소사랑님~ 오랜만입니다.
시간날때 연락좀 주세요. ^^