Re: 오은환는 나무의 비유로 성화 구원 주장하고 싶은 것이죠

좋은 나무(거듭난 자, 의인)는 새롭게 된 성도들을 묘사합니다. 죄인이 예수 그리스도 안에서 의롭게 된 칭의를 묘사한 것입니다. 좋은 열매는 성령의 열매로 성도들이 당연히 맺어야 하는 것입니다.좋은 열매는 성령을 따라 살아가는 성화를 묘사한 것입니다.  * 좋은 나무 = 칭의* 좋은 열매 = 성화(성령의 열매) 묘사??  복음서에 우리는 좋은 나무인 예수님에게 붙어서 구원의 열매로 곡간에 들어가야합니다. 좋은 나무(거듭난 자, 의인)는 새롭게 된 성도들을 묘사합니다.  => 좋은 나무은 예수님입니다 그의 열매가 성도들이죠 죄인이 예수 그리스도 안에서 의롭게 된 칭의를 묘사한 것입니다.  => 사람은 하나님 앞에서 의롭다 함을 받아야 합니다. 갈라디아서 3 : 11 또 하나님 앞에서 아무나 율법으로 말미암아 의롭게 되지 못할 것이 분명하니 이는 의인이 믿음으로 살리라 하였음이니라 우리가 의롭다 함을 받는 것을 칭의라고 하죠  이 칭의는 하나님 아버지로 부터 받아야 하는 겁니다.예수 그리스도 안에서 우리는 믿음으로 구원을 받는 겁니다.거듭남은 성령으로 침례를 받아야 성령으로 난 우리의 영이 거듭나는 겁니다. 성령의 열매는 나무가 아니고 씨입니다 베드로전서 1 : 23 너희가 거듭난 것이 썩어질 씨로 된 것이 아니요 썩지 아니할 씨로 된 것이니 하나님의 살아 있고 항상 있는 말씀으로 되었느니라 말씀의 씨 즉 우리가 성령님의 인도르 받고 말씀에 순종할때.  성령의 열매가 열리는 겁니다.이것은 나무에 붙어서 나는 것이 아니고 씨가 성장해서 열매의 결실로 나타내어야 합니다. 그래서 서신서에서는 믿음의 성장을 강조합니다. 로마서 5장3 다만 이뿐 아니라 우리가 환난 중에도 즐거워하나니 이는 환난은 인내를, 4 인내는 연단을, 연단은 소망을 이루는 줄 앎이로다 5 소망이 부끄럽게 아니함은 우리에게 주신 성령으로 말미암아 하나님의 사랑이 우리 마음에 부은 바 됨이니 베드로후서 1장4 이로써 그 보배롭고 지극히 큰 약속을 우리에게 주사 이 약속으로 말미암아 너희로 정욕을 인하여 세상에서 썩어질 것을 피하여 신의 성품에 참여하는 자가 되게 하려 하셨으니 5 이러므로 너희가 더욱 힘써 너희 믿음에 덕을, 덕에 지식을, 6 지식에 절제를, 절제에 인내를, 인내에 경건을, 7 경건에 형제 우애를, 형제 우애에 사랑을 공급하라 8 이런 것이 너희에게 있어 흡족한즉 너희로 우리 주 예수 그리스도를 알기에 게으르지 않고 열매 없는 자가 되지 않게 하려니와 9 이런 것이 없는 자는 소경이라 원시치 못하고 그의 옛 죄를 깨끗케 하심을 잊었느니라 율법주의자들은 성화구원을 주장합니다. 구원의 3단계. 혹은 구원의 5단계로 설명하고마지막 단계가 성화로 구원을 받는 것을 주장하죠 * 좋은 나무 = 칭의* 좋은 열매 = 성화(성령의 열매)=> 자기 사상인 성화구원을 주장하고 싶어서 그래서 성령의 열매가 성화라는 주장을 하죠??.. 성화가 아니고 그리스도의 당연한 열매들입니다.사랑의 말씀이 우리에게 역사하여 우리가 사랑하는 것이죠..콩 싶은데 콩나는 것처럼   성령님을 우리 마음에 부어 주셨기 때문에 우리가 성령의 순종하면 그 열매가 열리는 겁니다.우리의 생각이 육신의 생각을 하지 않고 영의 생각을 하면서 살며 성령의 열매가 열립니다. 그리고 복음서는 믿지 않는 사람을 대상으로 쓰여진 것이로 복음을 믿게 하기 위해서 쓰여진 것이고서신서는 믿는 사람을 대상으로 쓰여진 것이죠.  열매라는 의미가 다릅니다.복음서에 열매는 우리가 구원열매로 열리는 것이고서신서에서 열매는 성령에 순종하므로 나타나는 행위를 말합니다.이것을 믿음의 행위, 사랑의 수고라고 하죠.