재사당 행록(再思堂 行錄).

[야촌]

■ 24世 재사당 이원(再思堂 李黿)

    [생졸년] 신묘(辛卯) 1471년(성종 2) 추정 ~ 1504년(연산군 10) / 향년 33세.

    [문과] 성종(成宗) 20년(1489) 기유(己酉) 식년시(式年試) 병과(丙科) 21위(31/33)

    [진사] 성종(成宗) 14년(1483) 계묘(癸卯) 식년시(式年試) [진사] 1등(一等) 2위(2/100)

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● 재사당 행록(再思堂 行錄)

공(公)의  휘(諱>이름)는 원(黿)이오. 자(字)는 난옹(浪翁)이고, 호(號)는 재사당(再思堂)이다. 성(姓)은 경주이씨(慶州李氏)이고, 추성 양절 동덕 협의찬화공신 벽상三한중대광 우정승 계림부원군 영 예문 춘추관사 문충공(推誠亮節同德協義贊化功臣 壁上三韓三重大匡右政丞鷄林府院君領藝文春秋館事 文忠公) 익재 제현(益齋 齊賢)의 七대손이다。

문충(文忠公=益齋公)이 홍문제학(弘文提學) 달존(達尊)을 낳고, 제학(提學)이  사간(司諫) 덕림(德林)을 낳고, 사간(司諫)이 도안무사(都按撫使) 신(伸)을 낳고, 안무(按撫)가 참판(參判)  계번(繼蕃)을 낳고, 참판(參判)이 관찰사(觀察使) 윤인(尹仁)을 낳고, 관찰(觀察)이 현령(縣令) 공린(公麟)을 낳았다。

현령(縣令, 公麟을 말함)이 과거(科擧)에 급제(及第)한 박팽년(朴彭年)의 딸에게 장가들어 공을 낳으니 공의 형제가 무릇 팔(八)인이었다。그런데 공은 셋째이니 큰형은 오(鼇)라 부르고, 중형은 구(龜)라 부르며, 타(鼉). 별(鼈). 벽(鼊). 경(鯨). 곤(鯤)은 모두 아우들이다。

처음 현령공(縣令公, 公麟을 말함)이 장가를 가자 이 무리들(자라)이 꿈에 나타 났기로 그들이 어디에 있는가를 물어 보았더니 부엌으로 인도하여 주기로 )그들을 물에 놓아주었다。그로 말미아마 여러 아들들의 이름을 그와 같이 붙쳤다。

과연 모두가 영특하고 남보다 훨씬 뛰어나서  그 당시의 사람들은 이들을 순씨 八룡(荀氏八龍)이라고 일렀으며, 공을 자명『慈明=순검(荀儉). 순곤(荀緄). 순정(荀靖). 순도(荀燾). 순왕(荀汪). 순상(荀爽). 순숙(荀肅) . 순부(荀旉)』으로 지목 하였다。

장성하여서는 공은 항상 열정적이고, 진실(眞實)한 삶을 살아서 그 요추(要樞> 없어서는안될만큼매우긴요한부분)를 우리에게 펴 보여주었다。맑고 밝고 순수(純粹)한 정기(正氣)를 타고나서, 그의 문장이나 절개 있는 행동은 대개 모두가 그 덕스러운 성품에서 나온 것이지, 애써 배우고 수양하고 고생한 결과로 얻어진 것은 아니었다。

1480년(성종 11)에 진사가 되고, 1489년(성종 20) 식년문과에 병과로 급제 하였다. 이것 역시 대수롭지 않게 여겨서 따로 과거공부 같은 것은 하지 않고서도 수월하게 합격하였던 것이다。선발(選拔)되어 승문원(承文院,외교 문서를 관장하는 관청)에 들어가 일을 보게 되었고, 1494년(성종 25,癸丑年)에 태상관(太常官>祭享과 諡號를 관장하는 관청)을 겸직(兼職)하게 되어서는 문서를 작성한 것이(점필재 김종직의 시호를 의정한것) 죄가 되어 파직 되었다。

1493년(성종 24) 겨울에 성종(成宗)이 승하(昇遐,왕이 돌아가심을 말함)하고, 세자(世子)가 왕위(王位,왕의 자리)를 이었다. 이에 대하여 시(詩)를 읊었으니, 주왕(周王)의 왕운(王運)이 다하여 나라를 넘겨준 것을 통곡하며, 처음 나라를 세우던 때의 역사(歷史)를 생각하여 마음 아파하노라고 하였다。

1498년(연산 4) 가을(음력 7월)에 사옥(史獄,柳子光의 무고로 일어난 무오사화)이 일어나서 점필재 김종직(佔畢齋 金宗直,1431∼1492)의 제자(弟子)라 해서 곽산(郭山,平安北道 定州郡에 있는 지명)으로 귀양을 가게 되었다。

1500년(연산 6)에는 귀양지를 나주(羅州.全羅南道에 있음)로 가까이 옮기게 되었다. 그러나 그것은 그 때  현령공(公의 아버지 公麟)은 창평현령(昌平縣令)의 관직에 있었는데 자청해서 자기에게도 벌을 내려 자식이 있는 가까운 근도(近道)로 따라가 있게 귀양을 보내 달라고 청원(請願)했기 때문 이었다。

1504년(연산군 10)에 무오당인(戊午黨人)에게도 갑자사화(甲子士禍)에 연루되었다고 죄(罪)를 더 씌우니 장차 화(禍)가 어떻게 미칠지 또한 헤아릴 수가 없었다。한 창두(蒼頭,집에서 부리는 남자 종)가 저를 따라서 밤중에 도망가기를 청하였으나 공은 안 된다고 거절하였다。

울면서 떼를 쓰고, 심지어는 교리 이장곤(校理 李長坤)의 일을 끌어대어(이장곤이 교리로 있을 때 하찮은 일로 죄를 얻어 귀양을 갔는데 뒤에 다시 엄하게 다스리려고 하는 눈치를 알아차리고, 몰래 도망쳐서 숨어살며 목숨을 보전했다. 뒤에 중종의 부름을 받고, 中宗朝에서 大司憲. 병조판서를 지냈음) 그 일에 비유(譬喩)하여 여러번 거듭 졸라 대었다。

공은 얼굴빛을 바로 고치고 사이를 두었다가, 왕의 명인데 피할 수가 없다고, 끝내 거절하고서는 잡아 들이라는 명이 나리기를 기다렸다. 마침내 형을 받았으니 곧 1504년(연산 10)

10월 24일 이었다。

형을 받음에 조금도 떨거나 두려워하는 빛이 없었고, 죽음을 불구하고 불복(不服)하는 빛이 뚜렷하였다. 연산(燕山)이 이를 듣고서 더욱더 성이 나서 그 아버지와 형제들까지도 아울러 죄를 씌워 모두 멀리 밖으로 귀양 보냈다。

1506년(연산 12/中宗元年)에 연산(燕山)을 몰아내고, 중종(中宗)이 왕위(王位)에 오르자 귀양간 사람들을 풀어서 돌아오게 하고, 그 벼슬을 다시 내리고, 원통하게 죽은 여러 사람들에게는 벼슬을 추증(追贈)하였는데 공에게는 승정원 도승지(承政院都承旨)를 내리고, 그 자손들을 등용(登用)하도록 명하였다。

아! 공이 처음 벼슬하여 얼마 되지 않아 때를 잘못 만나서 벼슬은 예조좌랑(禮曹佐郞)에 이르고서는, 그 이상의 벼슬한 자취를 듣지 못하였다. 점필재(佔畢齋)는 온 세상이 유학(儒學)의 우두머리로 받들었고, 재주가 뛰어나고 학문에 뜻을 둔 선비들이 모두 그 문하(門下)에서 배웠다。

서로가 도학(道學,곧 程朱學으로 性明義理의 哲學을 말함)을 연구하고, 토론하며 진리(眞理를 밝혀나갔으나 미처 학업(學業)을 마치지도 못하고서 다 함께 화(禍)에 걸렸으니 공의 학문도 더 이야기할 바가 없다。

더욱이나는 후세(後世)에 태어났기 때문에 그의 논설(論設)하는 것을 들어보지도 못하였다. 곧 1493년(성종 24)에 금강산을 구경하고서 쓴 글(癸丑金剛山錄)을 찾아들고서 이를 읽어 보았다。

산에는 많은 고적(告蹟)과 전설(傳說)들이 있었고, 그 속에는 사람들을 미혹(迷惑)하게 하는 것들도 있었다. 공은 시(詩)를 읊으며, 붓가는 대로 소리를 듣는 듯, 그림을 보는 듯이 써 내려가는 틈틈이 한 가지 일이나 한 가지 물건이 작고 보잘 것 없는 것에서도 반드시 여러 가지 이치를 캐었고, 그리고 황당무계한 것들에 대해서는 일일이 사실 아님을 지적하여 그 허황됨을 증명하였다。

벽을 바라보고 양쪽 발등을 양쪽 허벅다리 위에다 얹고, 도사리고 앉은 스님이 공에게 묻기를 당신의 눈이 만물을 보는 것이냐, 만물이 당신 눈으로 들어오는 것이냐고 하였다。

공이 대답하여, 눈이 또한 만물을 보고, 만물이 또한 눈으로 들어오고 간에 그것이 다 무슨 소리냐? 사물(事物)을 보고서, 그 하나 하나의 도리를 밝히고, 여기에 일관(一貫)하는 천지자연의 도리를 발견하되, 천지간의 삼라만상(森羅萬象)을 대상으로 하여 부닥치는 대로 가리지 않고, 이렇게 궁리(窮理)하며, 그 대상으로 삼지 않는 것이 없다。

이것이 우리 유도(儒道)에서 말하는 격물치지(格物致知). 물격치지(物格致知)라는 것이라고 말하니 스님이 아무 대꾸도 하지 못하더라는 것은, 생각건대 그들은 사물(事物)을 미워하는 마음이나, 사물(事物)을 떠나서는 살수 없기 때문에 그렇게 물었고, 이에 대하여 사물(事物)의 도리를 캐어들어 가는 데는 어떠한 사물이고 간에 버릴 수가 없는 까닭에 그렇게 대답한 것이라고 본 다。

마땅히 그 말에 그 마음이 복종함이 있어야만 되리라고 본다. 인해서 격물물격지설(格物物格之說)을 썼다. 이 격물치지설(格物致至說)은 전에 이름난 유학자(儒學者)들이 오랫동안 그렇다 아니다 하고, 논난(論難)한 끝에 비로소 정설(定說)이 되었지만 그 당시에는 우리나라에 서는 아직 공의 격물물격설(格物物格說)이 행하여지지 않고 있을 때였으니 공이 처음으로 이 설(說)을 주장하였던 것이다。

탁영공 김일손(濯纓公 金馹孫)은 늘 공의 시(詩)를 좋아하였지만 글을 쓰는 것만은 자기가 잘 쓴다고 자처(自處)하고 있었으나, 이 금강록(金剛錄)을 보고서는 그 글이 또한 내 글에 뒤지지 않는다고 칭찬하여 마지아니하였다。

공의 마음은 침착하고 안온하여, 부드럽고 화목(和睦)한 기운이 감돌았고, 시를 지으면 쉽고 온건(穩健)하고 고요하며, 욕심이 없고 담백(淡白)하였다。

굴원(屈原,전국시대 초나라의 정치가이자 시인으로 자신의 참언으로 왕의 신임을 받지 못하고 쫓겨난 충신이었음)과 같은 처지에 있으면서도, 오히려 초사(楚辭, 굴원이 참소에 의하여 벼슬에서 쫓겨나 失意에 찬 나머지 멱나 수 강에 몸을 던질 때 까지의 원망과 시름을 읊은 長詩임)와 같이 시름이나 원망 같은 것은 읊지 않았다。

저 곽산(郭山,평안북도에 있는 지명)으로 귀양가 있을 때, 술지부(述志賦)를 읊었는데 역시 타고난 성품이 그대로 울어났을 뿐, 시름하고 분해하고 원망하는 말들은 없었다。이를 가지고 어찌 원망하는 것이라 말하리오。

죽느냐 사느냐 하는 마당에서 어쩌면 구차하게나마 살아날 수도 있었는데, 蘭氏)굴하여 하루라도 더 편하려고 목숨을 아끼지 아니하니, 진실로 어진사람이라 하겠다。곧 그가 자기를 완성하는 것을 학문하는 바른 길로 삼았음을 대강 볼 수 있다。

남 추강(秋江 南孝溫,1454~1492)이 쓴 대로 두 집안의 아름다움이 공의 한 몸에 모였다고 한 것은 바로 이러한 때문이다。부인 최씨(夫人 崔氏)는 증 병조참판(贈兵曹參判) 철손(鐵孫)의 따님이요, 개성군(開城君) 유(濡)의 손녀이다。

성품과 도량(度量)이 단정(端正)하고, 넓으며 침착하고, 말하며 웃으나 절조(節操)가 있어서 자제(子第)와 비복(婢僕, 계집종과 사내종)들이 감히 공경하고, 두려워하지 않을 수 없었다。

귀양 가있을 때, 화(禍)가 아침에 닥칠지 저녁에 닥칠지 모르는 판이라, 시부모를 의지하고 창평골(昌平縣)관사(官舍)에서 아기를 낳다가 산고(産故)를 구하지 못하여 세상을 뜨니, 1504년(연산 10) 8월 17일이다。

10월에 이르러 공의 관(棺곧櫬)이 도착하여 양주(楊州) 동쪽 천계촌(泉谿村) 모 좌 모향(某坐某向)의 자리에 합장(合葬곧合窆)하였다。실은 이곳은 최씨(崔氏곧처가)네 묘지(墓地곧松楸)이었다。

공은 4형제를 두었으니, 맏이는 수(洙)니 군수(郡守)요. 다음은 하(河)요. 셋째는 강(江)이오, 막내는 발(渤)이니 증 좌승지((贈左承旨)이다。군수(軍守) 수(洙)는 순창설씨(淳昌薛氏) 충란(忠蘭)의 따님과 결혼하여 4남 3녀를 두었으니 맏이는 개윤(愷胤)으로 현령(縣令)에 증사복시정(贈司僕寺正,正三品)이오, 둘째는 제윤(悌胤)이오. 셋째는 종윤(悰胤)으로 생원(生員)을 하고 막내는 천윤(天胤,초명은 愊胤)으로, 생원(生員)을 하고, 주부(主簿)이다。

맏 따님은 충의위 이헌(忠義衛 李獻)에게 출가했고, 둘째 따님은 이조참판(吏曹參判,從二品) 유세린(柳世麟,1490~未詳) 막내 따님은 선비(士人) 우숭선(禹崇善)에게 충가 했다。

하(河)는 다섯째 집이 무후(無後)하여 별(鼈)에게 출계(出系,양자 가는 것)하였으며, 남양홍씨(南陽 洪氏)와 결혼 하였으나 역시 무하(無後)하여 조카 제윤(悌胤,곧 형수의 둘째아들)을 양자로 맞아 들였다。

강(江)은 동래정씨(東萊鄭氏) 홍(弘)의 따님과 결혼하여 형제를 두었으니, 맏이는 철숭(哲崇)이고, 둘째는 철곤(哲坤,초명은 哲崑)이다。좌승지(左承旨,正三品) 발(渤)은 넷째집이 무후(無後)하여 타(鼉)에게 출계(出系) 하였으며, 광주이씨(光州李氏) 굉필(宏弼)의 따님과 결혼하여 2남 4녀를 두었다。맏이는 경윤(燝胤)으로 증이조판서(贈吏曹判書)요, 둘째는 신윤(愼胤)으로 참봉(參奉,從九品)이오,

맏따님은 이인검(李仁倹)에게 출가했고, 둘째 따님은 이형(李衡)에게 출가했고, 셋째 따님은 군수 박계장(朴継章)에게 출가했고, 4녀는 현감(縣監) 오사문(吳士文,문과급제)에게 출가했다。

사복시정(司僕寺正, 正三品) 개윤(愷胤)이 6남 2녀를 두었으니 맏이는 홍업(弘業)으로 문과에 급제하여 지평(持平,正五品)을 하고, 증 이조참의(贈吏曺參議)요, 둘째는 홍우(弘祐)로 생원(生員)이고, 셋째는 홍적(弘績)으로 무후(無後)한 제윤(悌胤)에게 출계했고 넷째는 홍생(弘生,초명은 ?生)으로 증 사복시정(贈司僕寺正)이고, 다섯째는 정용(正用)으로 통정(通政,正三品 당상관의 품계) 막내는 기춘(起春,또는 喜聖)으로 증참의(贈參議)이다。

맏 따님은 문과 급제한 이상길(李尙吉)에게 출가해서 판서 시 충숙공(判書諡忠肅公)이 되었고, 둘째 따님은 판관(判官) 한유(韓裕)에게 출가했다。제윤(悌胤)은 출계해서 2녀만 두었으니 홍적(弘績)을 계자(系子,양자)로 맞아들였고, 맏 따님은 조황(趙璜)에게 출가했고, 둘째 따님은 주부(主簿) 윤장(尹樟)에게 출가했다。

생원 종윤(종윤(悰胤)은 한 아들만 두었으니 대유(大㽕)로 생원(生員)이다。주부(主簿) 천윤(天胤)은 2남 4녀를 두었으니, 맏이는 대정(大鼎)으로 증(贈) 참의(參議)요. 둘째는 대장(大

壮)으로 병조참의(兵曹參議)이다。

맏 따님은 생원(生員) 이헌길(李献吉)에게 출가했고, 막내는 조흠(趙欽)에게 출가했다。유참판(柳參判) 세린(世麟)은 한 따님만 두었으니 상산군(商山君) 공조판서(工适曹判書) 박충간(朴忠侃)이다。

우숭선(禹崇善)은 4남을 두었으니 맏이는 복룡(伏竜)으로 감사(監司)요. 둘째는 성룡(成竜)이고, 셋째는 흥룡(興竜)이니 현감(縣監)이고, 막내는 반룡(攀竜)이다。

철숭(哲崇)은 형제를 두었으니 맏이는 익성(益盛)으로 호조좌랑(戶曹佐郞)이요, 둘째는 홍성(弘盛)이다。철곤(哲坤)은 형제를 두었으니, 맏이는 무성(茂盛)이요, 둘째는 완성(完盛)으로 병조정랑(兵曹正郞,正五品)이다。

판서(判書) 경윤(憬胤)은 6남 1녀룰 두었으니 맏이는 대수(大遂)로, 군수(郡守)에 증 좌승지(贈左承旨)이고, 둘째는 대건(大建)으로 진사(進士)에 증 좌찬성정(左贊成)이며, 셋째는 대적(大迪)으로 생원(生員)이고, 넷째는 대일(大逸)로 진사(進士)이고, 다섯째는 대괄(大括)로 증 도승지(都承旨)이고, 막내는 대린(大遴)이니 병절교위(秉節校尉,從六品)이다。

따님은 주부(主簿) 박인걸(朴仁傑)에게 출가했다。참봉(參奉) 신윤(愼胤)은 형제를 두었으니, 맏이는 대정(大頲)으로 참봉(參奉)이요, 둘째는 대진(大進)이니, 수(壽) 통정(通政)이다。

참의(參議) 홍업(弘業)은 1남 2녀를 두었으니 아들은 이건(以健)으로 감찰(監察) 증 호조참판(贈戶曹參判)이고, 맏 따님은 현감(縣監) 조정순(趙廷純)에게 출가했고), 둘째는 채승길(蔡承吉)에게 출가했다。

생원(生員) 홍우(弘祐)는 도정(都正) 이겸(以謙)을 낳았다。사복시정(司僕寺正) 홍생(弘生)은 증 사복시정(贈司僕寺正) 이익(以益)을 낳았다。통정(通政) 정용(正用)은 3남을 두었으니 맏이는 첨추(僉樞) 자선(自善)이오. 둘째는 자총(自寵)이요, 막내는 자웅(自雄)이다。

참의(參議) 기춘(起春)은, 진사(進士) 연(延)을 낳았다。생원(生員) 대유(大㽕)는 1남 4녀를 두었으니 아들은 이순(以恂)이오, 맏따님은 박식(朴植)에게 출가했고, 둘째는 정기(丁圻)에게 출가했고, 셌째는 봉사(奉事) 변상익(邊尙益)에게 출가했고, 넷째는 한각(韓恪)에게 출가했다。

참의(參議) 대정(大鼎)은 3남 2녀를 두었으니,맏이는 이진(以晉)이요, 둘째는 진사(進士) 이관(以觀)이며, 막내는 이승(以升)이다。맏 따님은 윤진해(尹振海)에게 출가했고, 둘째는 첨사(僉使) 최승원(崔承元)에게 출가했다。

참의(參議) 대장(大壮)은 형) 익성(益제성를 두었으니 맏이는 찰방(察訪) 이로(以老)요, 둘째는 응상(応祥)이다。좌랑(佐盛)은 3남을 두었으니 맏이는 몽(夢)이요, 둘째는 초(楚)요. 셋째는 증 사헌부감찰(贈司憲府監察) 림(林+玉)이다。

홍성(弘盛)은 외아들을 두었으니, 부배(敷培)이다。무성(茂盛)은 외아들을 두었으니 인배(仁培)이다。완성(完盛)은 외아들을 두었으니, 생원(生員)으로 직장(直長)인 인도(仁度)이다。

좌승지(左承旨) 대수(大遂)는 3남 2녀를 두었으니, 맏이는 통덕랑(通德郞) 시진(時振)이요, 둘째는 선무랑(宣務郎) 시정(時挺)이고, 막내는 찰방(察訪)에 증 사복시정(贈司僕寺正)시원(時援)이다。

맏 따님은 판서(判書) 김시양(金時讓,1581~1643/청백사)에게 출가했고, 둘째는 권이직(權以稷)에게 출가했다。좌찬성(左贊成) 대건(大建)은 형제를 두었으니, 맏이는 형조판서(刑曹判書) 증 영의증(贈領議政) 시 충익공(諡忠翼公) 시발(時發)이고, 둘째는 부사(府使) 시득(時得)이다。

생원(生員) 대적(大迪)은 6남을 두었으니, 맏이는 시중(時中)이요, 둘째는 시행(時行)으로, 증 정랑(贈正郎)이며, 홍적(弘績)에게 출계(出系>양자)했고, 셋째는 시창(時昌)이고, 넷째는 시흥(時興)이요, 다섯째는 시광(時光)이며, 막내는 시망(時望)이니 대일(大逸)에게 출계(出系)했다。

진사(進士) 대일(大逸)은 4녀만 두었으니, 맏 따님은 첨정(僉正) 권기(權耆)에게 출가했고, 둘째는 김만중(金萬重)에개 출가했고, 셋째는 홍달형(洪達亨)에게 출가했고, 넷째는 동지중추부사(同知中樞府事)이지영(李之英)에게 출가하였다。

도승지(都承旨) 대괄(大适)은 4남을 두었으니, 맏이는 시필(時弼)이요, 둘째는 시홍(時洪)이고, 셋째는 시원(時元)이며, 막내는 시걸(時杰)이다。병절교위(秉節校尉,正七品) 대린(大遴)은 5남 1녀를 두었으니, 맏이는 도정(都正) 시남(時南)이요, 둘째는 시만(時晩)이며, 셋째는 현감(縣監) 시준(時浚)이고, 넷째는 시하(時夏)요, 막내는 시춘(時春)이고, 따님은 원엄(元嚴)에게 출가했다。

참봉(參奉) 대정(大頲)은 첨지중추부사(僉知中樞府事)시보(時保)를 두었다。

통정(通政) 대진(大進)은 시정(時正)을 두었다。

홍적(弘績)은 자손이 없어 시행(時行)을 계자(系子)로 삼았다。

정림(挺林)은 형제를 두었으니 형남(亨男)과 진남(晉男)이다。

기당(起唐)은 장경(長慶)을 두었고,

흥당(興唐)은 형제를 두었으니, 중학(仲鶴)과 시화(時華)이다。

진만(振萬)은 우상(佑祥)을 두었다。

<끝>

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[찬인 인물]

● 정염(丁焰)

     [생졸년] 1524년(중종 19)~1609년(광해군 1) / 수(壽) 85歲

조선시대 안성군수, 광주목사, 고부군수 등을 역임한 문신. 학자로, 본관은 창원(昌原). 자는 군회(君晦), 호는 만헌(晩軒). 아버지는 정종석(丁終碩)이며, 어머니는 영광주씨(靈光周氏)로 주만귀(周萬貴)의 딸이다. 7세에 여숙(閭塾)에 입학하여 학문을 닦다가 23세 때 정황(丁熿)의 문하에 들어가 수학하였다.

1549년(명종 4) 진사시에 합격하고, 그 해 정황의 배소인 거제도로 찾아가 학문을 강마하였다. 1560년 별시문과에 을과로 급제하여 교서관에 들어갔고, 1567년 사헌부감찰에 임명되었으며, 형조좌랑을 거쳐 1569년(선조 2) 능성현령이 되었다.

그 뒤 춘추관기주관·예조정랑 등을 역임하고, 1580년 영광군수가 되었다. 그때 임씨(林氏)와 나씨(羅氏) 사이에 소송사건이 있었는데, 명석한 재판을 진행하여 왕으로부터 칭찬을 받았다. 1582년 성균관직강이 되었다가 안성군수를 역임한 뒤 1584년 광주목사(光州牧使), 1588년 고부군수를 지냈다.

그 뒤 정여립(鄭汝立)의 모반사건을 평난한 공로로 1590년 통정대부(通政大夫)의 가자(加資)를 받고 원종공신(原從功臣) 1등에 녹선되었다. 만년에는 후진 교육에 힘썼고, 1603년 80세로 가선대부(嘉善大夫)에 승자(陞資)되었다. 저서로는 『만헌집(晩軒集)』 4권 2책이 있다. <한국민족문화대백과>

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[原文]

再思堂 行錄。

公諱黿。字浪翁。號再思堂。慶州李氏。推誠亮節功臣三重大匡。鷄林府院君。文忠公益齋齊賢之七代孫。文忠生弘文提學達尊。提學生司諫德林。司諫生都按撫使伸。按撫生參判繼蕃。參判生觀察使尹仁。觀察生縣令公麟。縣令娶及第朴彭年之女。生公。兄弟凡八人而公於序居三。伯曰鼇。仲曰龜。鼉，鼈，鼊，鯨，鯤。皆弟也。始縣令公之來聘也。此族感於夢。問諸賓廚而放之水。因以命諸子名。皆奇儁卓犖。時人謂之荀氏八龍。而以慈明目公也。公膺長發篤生之會。稟淸明純粹之氣。其文章節行。蓋皆出於德性。非勉強辛苦而得者。以某年進士。決己酉賢良科。亦俯而拾之耳。選補槐院。癸丑。兼帶太常官。以文書獲譴。甲寅冬。成廟昇遐。世子襲位。有詩曰。痛哭周王傳末命。傷心麟史紀元年。戊午秋。史獄起。以佔畢齋金宗直門徒。決配郭山。庚申。量移羅州。時縣令公方宰昌平。聽自願。從近道付處也。甲子。加罪戊午黨人。禍且不測。有蒼頭請從夜半出走。公不可。泣且強之。至引李校理長坤事。反覆譬喩。公愀然有間曰。君命不可亡也。待拿命。卒就刑。乃甲子十月二十四日也。臨刑。略無震懼色。有若不服其死者。燕山聞之。益加暴怒。幷坐父及兄弟。配諸遠外。丙寅靖國。放還流人。復其官爵。贈諸冤死者職。以公爲承政院都承旨。命錄用子孫。嗚呼。公筮仕未幾。逢時不幸。官至禮曹佐郞。宦蹟無聞焉。佔畢爲一世之儒宗。英才志學之士皆遊於其門。相與講明道學。未卒業。俱及於禍。公之學亦無所追述焉。俾我後人。猶未聞其緖論。嘗取癸丑遊金剛山錄觀之。山多古蹟流傳之說。往往惑人者有之。公吟風縱筆。形於聲畫之餘。一事一物之微。必求諸理而證其荒誕焉。有僧面壁趺坐問於公曰。君之目覩萬物乎。萬物入君之目乎。公答曰。目亦覩萬物。萬物亦入目。何也。觀物而窮理。窮理而物不遺。此吾道所謂格物致知物格知至者也。僧不答。蓋彼以惡物之心。而物不能絶。故有是問。此以窮物之理。而物不可遺。故以是答。宜其言之有以服其心也。因記格物物格之說。往年名儒互相甲乙。久而後定。時未有公說之行也。濯纓公金馹孫常好公詩。而以文自許。及見是錄。嘆賞其文之亦不讓於己也。公心平而和氣。爲詩平淡。雖在離騷。猶無楚辭之讀。其在郭山也。著述志賦。亦出於性情之正。無憂憤怨懟之辭。豈所謂可以怨者乎。死生之際。疑或可以苟免。而不敢一日安於偸生。所謂仁人者非歟。卽其所已就者而爲學之正。槩可見矣。南秋江所錄二家之美萃于公之一身者。其以是也。夫人崔氏。贈兵曹參判鐵孫之女。開城君濡之孫也。性度端重。言笑有節。子弟婢僕。莫不敬畏。在謫所。禍不朝夕。依舅姑于昌平縣衙。因產不救。甲子八月十七日也。至十月。以公櫬來。合窆于楊州治東泉谿村某坐某向之原。實崔氏松楸也。公有四男。長洙。郡守。次曰江。次曰河。次曰渤。贈左通禮。郡守娶淳昌薛忠蘭女。生四男三女。男長愷胤。縣令。次曰悌胤。次曰悰胤。生員。次曰愊胤。長女適忠義衛李獻。次適吏曹參判柳世麟。次適士人禹崇善。江，河皆無後。左通禮娶光州李宏弼之女。生二男四女。男長憬胤。贈左承旨。次愼胤。女長適李仁儉。次適李蘅。次適郡守朴繼章。次適縣監吳士文。登科爲縣監。縣令生三男。長弘業。及第。次弘祐。生員。次弘績。二女。長適李尙吉。及第。次適韓裕。悌胤有二女。長適趙璜。次適尹樟。主簿。生員有一子。大㽕。察訪。愊胤有一子。大鼎。四女。長適李獻吉。次適高汝雨。萬戶。次適金忠男。縣監。次適趙欽。柳參判一女。適工曹判書朴忠侃。禹崇善有四男。長伏龍。牧使。次成龍。次興龍。縣監。次攀龍。左承旨有五男。長大遂。郡守。贈承旨。次大建。贈吏曹判書。次大迪。生員。次大逸。次大遴。一女適朴仁傑。進士。弘業生以健。弘祐生以謙。大㽕生以恂。大鼎生以晉。郡守生三男一女。男。時振，時挺，時援。女適判書金時讓。判書生二男。長時發。階嘉善觀察使。次時得。武科府使。大迪生五男。時中，時行，時昌，時興，時望。<끝>

이 行錄을 지을 當時에는 태어나지 않은 子孫이 많았고, 벼슬도 아직 아랫자리에 있었기 때문에 二十八世 까지의 孫錄을 大同譜에 依해서 補完했음을 添言해 둔다.

再思堂先生逸集卷之二 / 附錄

▲필자 소장본(1939년 石版本) ⓒ야촌

재사당선생 유필