[의정부교구] 성 남종삼 요한과 가족 묘소

[세잎 클로버]

성 남종삼 요한과 가족 묘소

 경기도 양주시 장흥면 울대리에는 1866년 병인박해 때 서소문 밖에서 순교한

남종상 요한 성인과 공주에서 순교한 성인 부친 남상교 아우구스티노,

전주로 유배되어 순교한 장자 남규희 등 삼대 순교자의 묘소가 있다.

 남종상은 충주 지방에서 태어나, 1838년 진사시에 합격하여 

103위 성인 가운데 가장 높은 벼슬에 오른 분이다.
 1863년 말경, 러시아가 수시로 우리나라를 침범하면서 통상을 요구하던 차에 

남종상은 ‘이제이(以夷制夷)의 방아책(防牙策)’이라 하여 국내의 프랑스 주교를 통해 

한불 수교를 맺고 서양의 세력을 이용해서 러시아를 물리칠 것을 건의했다. 

남종상의 건의에 호의적이었던 대원군은 주교와 신부들과의 만남이 늦어지자 

정책을 바꾸어 천주교를 탄압하게 되는데 이로 인해 남종상은 

서소문 밖에서 참수형을 받고 향년 50세로 순교하였다.

 이후 남종상의 시신은 홍봉주의 시신과 함께 용산 왜고개에 매장되었다가 

1900년 유해가 발굴되어 명동 성당에 안치되었고, 

시복을 계기로 1967년 10월 다시 절두산 순교성지 성해실로 옮겨져 안치되었다. 

이때 성인의 유해 일부를 가족 묘소인 장흥면 울대리에 모셔 안장하였다.

    [굿 뉴우스 홈페이지에서]
 


 경기도 양주시 장흥면 울대리의 의령 남씨 가족 묘소에는 

1866년 병인박해 때 서소문 밖에서 순교한 남종삼(南鐘三) 성인과 

공주에서 순교한 성인의 부친 남상교(南尙敎), 전주로 유배되어 순교한 

장자 남규희(南揆熙) 등 삼대 순교자의 묘소가 있다. 

서울대교구 길음동 성당 울대리 묘지 정문에서 왼쪽으로 표지석을 따라 

10여 분 걸어 올라가면 ‘성 남종삼(요한) 묘역’에 이르게 된다.

 남종삼 성인은 103위 한국 성인 중에서 가장 높은 벼슬에 오른 분이다. 

원래 생부는 남탄교(南坦敎)이나 장성한 뒤 슬하에 아들이 없던 

백부 남상교(아우구스티노)의 양자로 들어갔다. 

남상교는 정약용의 학통을 이은 농학자(農學者)로 충주 목사와 

돈녕부(敦寧府) 동지사(同知事)를 지냈다. 

남종삼의 학문과 사상 형성, 그리고 훗날 천주교에 입교한 데에는 부친의 영향을 컸다.

 남종삼이 언제 입교했는지는 확실치 않지만 부친이 일찍부터 입교하여 

신앙을 지켜 온 사실에서 볼 때 양자로 들어간 지 얼마 안 되어 

천주교 교리를 알게 된 것으로 보인다. 

입교한 뒤에도 자신의 관직 때문에 드러나게 교회 활동을 하지는 않았다.

 기록에 나타나는 최초의 교회 활동은 

1861년에 입국한 리델(Ridel) 신부에게 조선말을 가르친 것이나, 이전부터 이미 

베르뇌(Berneux) · 다블뤼(Daveluy) 주교 등과 교류하면서 교회 일에 참여하고 있었다.

 그의 입교 후 가족들도 모두 천주교를 신봉하는데 아버지 남상교는 

신앙에만 더욱 전념하고자 묘재로 이사해 은거 생활을 하게 된다. 

그는 바로 이곳에서 1866년 병인박해 때 공주로 유배되어 순교할 때까지 

아들 남종삼이 찾아오면 가르침을 베풀며 신앙과 조국애를 일깨워 주었다.

 높은 학문을 성취한 남종삼은 일찍이 과거에 급제해 지방 장관을 거쳐 

철종 때에는 승지 벼슬에 오르고 고종 초에는 왕족의 자제를 가르치기에 이른다. 

그는 당시 부패된 관리들 중에서 유일하게 청백리로 

의덕과 겸손의 가난한 생활을 함으로써 모든 이들에게 존경을 받는다.

 그러나 그는 동료 관리들에게는 시기와 질시의 대상이 되는 한편 

향교 제사 문제로 신앙과 관직의 두 가지 중에서 한 가지를 선택해야 했고

 당연하게도 관리직을 내놓았다. 

남씨 부자의 묘재 정착은 평소에 상종하던 이들과의 생활 풍습이 

신앙 계명을 지키는 데 어려움을 초래했기 때문으로, 

남씨 부자에게는 높은 벼슬, 명예와 권세, 안락한 생활 등 

양반으로 누릴 수 있는 영화와 특권을 스스로 끊어 버린 일대 결단이었다.

 철종이 죽고 고종이 즉위하던 1863년 말경, 대원군이 정권을 잡으면서 

남종삼은 좌승지로 발탁되어 다시 임금 앞에서 경서를 논했다. 

때에 두만강을 사이에 둔 러시아가 수시로 우리나라를 침범하면서 통상을 요구했다.

조야는 어찌할 줄 모르던 차에 남종삼은 ‘이이제이(以夷制夷)의 방아책(防我策)’이라 하여

국내의 프랑스 주교를 통해 한불 수교를 맺고

서양의 세력을 이용해 러시아를 물리칠 것을 건의했다.

 대원군은 그의 건의를 쾌히 받아들였으며 베르뇌 주교와 다블뤼 부주교가 모두 

황해도와 충청도에서 전교 여행 중이어서 약속 시간 내에 찾아내지 못했고 

대원군의 초조는 분노로 바뀌었다. 

얼마 후 두 주교가 서울에 들어왔을 때 이미 때는 늦어 

대원군은 정권 유지의 간계로 천주교 박해를 결심했던 터였다.

 남 승지는 일이 그르친 것을 깨닫고 묘재로 내려가 부친에게 이런 사실을 알렸다. 

남상교는 그의 말을 듣고 “너는 천주교를 위해 충(忠)을 다하였으나 

그로 말미암아 너의 신명(身命)을 잃게 되었으니 앞으로 악형을 당하더라도 

성교(聖敎)를 욕되게 하는 언동을 삼가라."고 가르쳤다.

 부친의 준엄한 가르침을 받은 남 승지는 치명을 각오하고 배론 신학당을 찾아 

푸르티에 신부, 프티니콜라 신부로부터 성사를 받고 한양으로 향했다. 

이미 한양으로부터 체포령이 떨어져 있던 그는 결국 한양을 채 못 들어와 

고양(高陽) 땅 잔버들이란 마을에서 체포되어 의금부로 끌려가 홍봉주, 이선이, 최형, 정의배, 

전장운, 그리고 베르뇌, 다블뤼 주교와 함께 병인년 3월 7일 서소문 밖 네거리에서 참수되었다.

 이후 남종삼의 시신은 홍봉주의 시신과 함께 용산 왜고개에 매장되었다가

 1909년 유해가 발굴되어 명동 성당에 안치되었고, 

시복을 계기로 1967년 10월 다시 절두산 순교성지 성해실로 옮겨져 안치되었다. 

이때 성인의 유해 일부를 가족 묘소인 장흥면 울대리에 모셔 안장하였다.

 한편 남종삼이 순교한 후 그의 가족들도 모두 체포되었는데, 

부친 남상교는 붙잡혀 공주로, 장자 남규희는 전주로 유배되어 순교하고, 

처 이소사와 차남 명희와 두 딸은 경상도 창녕으로 유배되어 노비생활을 하게 된다. 

그 후 이소사도 창녕에서 순교하니 3대에 걸쳐 4명이 순교한 셈이다. 

남종삼 요한은 1984년 교황 요한 바오로 2세에 의해 시성되었다.

 2004년 12월 30일 서울대교구 한국순교자현양위원회에서는 

그동안 잘 알려지지 않아 순례의 발길이 뜸했던 남종삼 성인 묘역을 성역화하기 위해 

묘역 안내 표지석 4개를 설치하였다. 

길음동 본당과 종친회의 협조를 얻어 “천주교 순교 성인 승지 남종삼 요한 묘”라고 새겨진 

와비를 성인 묘역까지 올라가는 길 중간 중간에 설치하였다.

 현재 성인 묘역이 속한 의정부교구에서는 남종삼 성인의 순교 정신을 현양하고 본받기 위해 

의정부 주교좌성당에서 출발해서 사패산을 넘어 남종삼 성인 묘역과 

순교자 황사영 알렉시오의 묘까지 순례하는 ‘순교자의 길’을 개발하여 실시하고 있다. 

[출처 : 주평국, 하늘에서 땅 끝까지 - 향내나는 그분들의 발자국을 따라서, 

가톨릭출판사, 1996, 내용 일부 수정 및 추가(최종수정 2011년 11월 4일)]

묘원 입구에 있는 성인 묘소 안내표지

  성인 묘소로 올라가는 입구

서울대교구 길음동 성당 묘원

  남종삼 성인 묘소 입구

좌측은 장자 남규희 묘, 가운데는 부친 남상교 아우구스티노 묘, 맨 우측이 남종삼 요한 성인의 묘 입니다.

남종삼 성인 3대 묘소입니다.

성인 묘역에서 바라 본 길음동 성당 묘원 전경

묘원 내에 있는 '사랑의 묘원' 및 미사터

미사터에 있는 제대