마음거울에 비친 그림자들

마음거울에 비친 그림자들      불법을 한 마디로 표현하라면, '본래 성품을 밝히는 것'이라고 할 수 있다. 그러나 본성은 단 한 번도 어두웠던 적이 없고, 사라진 적이 없으며, 언제나 본성 위에서 삶이 피어나고 있다. 다만 망상 분별과 온갖 생각들로 인해 본성을 보지는 못한 채, 겉모습(상)의 이름과 모양(명색)만을 따르기 때문에 늘 그 자리에 있는 자연성품을 보지 못하는 것일 뿐이다.   예로부터 선에서는 이 본성의 마음을 거울에 비유하곤 한다. 거울은 모든 것을 차별 없이 비추어 낸다. 거울 앞에 나타나는 것이 무엇이든 좋거나 나쁘거나, 추하거나 아름답거나 상관하지 않고 그저 비추어 낼 뿐이다. 그 때 사람들은 그 거울 안에 있는 온갖 좋고 나쁜 대상들이 진짜인 줄 알고 좋으면 애착해 가지려고 하고, 싫으면 미워해 밀쳐내려고 하면서, 온갖 시비분별과 괴로움을 스스로 만들어내고 있다. 거울에 비친 모습이 진짜 자기 인 줄 알고, 진짜 세상인 줄 착각을 하는 것이다.   그러나 본성을 본다고 함은 거울에 비친 그림자들을 보면서 그것이 진짜인 줄 알아 집착하고 따라가는 것이 아니라, 거울이라는 모든 것을 비춰내는 그 본 바탕을 바로 보는 것이다. 아무리 좋고 나쁜 것들이 거울에 비치더라도 거울 그 자체는 아무런 상관이 없다. 그저 비추어 낼 뿐 아무런 판단 분별도 하지 않고, 좋아하거나 싫어하지도 않으며, 그 거울에 비친 대상들을 대상으로 그 어떤 괴로움도 일으키지 않는다.   바로 이와 같다. 우리의 본래 마음 또한 지금 이 모습 그대로 완전한 성품이다. 부처는, 깨달음은 따로 얻으려고 애쓸 것도 없고, 찾아 나설 필요도 없이, 지금 이대로 한 시도 빠짐 없이 우리가 늘 쓰며 살고 있기 때문이다.   눈에 보이는 모든 것을 판단하지 않는다면, 귀에 들리는 모든 소리를 분별하지 않는다면, 일어나는 온갖 생각들을 따라가지만 않는다면, 그 모든 것들이 다만 마음 거울에 비친 그림자일 뿐 실체가 아님을 안다면, 지금 이대로 보고 듣고 깨달아 아는 모든 대상이 그대로 본성 아님이 없고 진리 아님이 없게 될 것이다.   겉모습이나 이름, 모양을 따라가지 말고 그 모든 것을 가능하게 하는 그 마음거울이라는 바탕을 바로 볼 수 있어야 한다. 그러려면 생각이나 분별로는 불가능하다. 그것은 인식되는 대상이 아니기 때문이다.   그러면 어떻게 해야 하는가? '오직 모를 뿐'이다. 안다고 하면 어긋난다. 법은 알려지는 어떤 대상이 아니기 때문이다. 그래서 옛 선사 스님들께서는 머리로 헤아릴 수 없도록 하기 위한 다양한 방편을 쓰셨다.   도가 무엇입니까 라는 물음에, 마른 똥막대기라거나, 뜰 앞의 잣나무라거나, 손가락을 들어 보이거나, 알 수 없는 선문답을 보여주신 것이다. 이 방편이 바로 머리로 헤아리고 판단 분별해서 알려고 하는 그 모든 습관적인 방식을 그치고, 도무지 어찌할 수 없어서 앞뒤로 꽉 막히는, 은산철벽과도 같은, 오직 모를 뿐인, 도저히 답이 나오지 않는 그런 공부를 드러내기 위함이다.   간화선의 화두란 바로 여기에서 나오는 의심이다. 도무지 풀 방법은 없고, 생각이나 의식을 조작해서도 안 된다면, 그러나 답은 찾아야 한다면, 당신은 어찌할 것인가? 그저 꽉 막힐 뿐이고, 답답하고 갑갑할 뿐이며, 오직 모를 뿐이다.   이러한 답답한 상황이 지속되고, 알고자 하는 그러나 그 무엇도 할 수 없어 꼼짝달싹 못하는 문 없는 문을 계속해서 두드리다 보면 활짝 열린다는 것이 바로 간화선의 방편인 것이다.   내 인생의 눈 앞에 등장하는 그 모든 삶의 스토리며, 등장인물들이며, 그 모든 성취와 실패들 그 모든 것은 거울에 비친 헛된 그림자일 뿐이다. 당신이 관심가질 부분은 그 거울에 비친 모습들이 아니라, 그 모든 것이 일어난 곳을 되돌아 비추어(회광반조) 마음거울 그 자체를 보는 것이다. 당신은 지금 무엇을 보고 있는가?   BBS 불교방송 라디오 '법상스님의 목탁소리'(평일 07:50~08:00) 방송중에서