사10:5-14절) 앗수르의 驕慢 4-102. 시람은 자기가 잘못했다고 생각한 것에 대하여 욕을 먹거나, 육체적 고통을 받게 되면, 얼마든지 참을 수 있습니다. 그런데 전혀 잘못한 것도 없는데, 상대방이 나보다 힘이 더 세거나, 지위가 높다고 해서 나를 인격적으로 모욕하고, 육체적 고통을 줄때에는 참을 수 없는 분노(忿怒)를 느끼게 됩니다. 어떤 경우에는 그 분노를 참지 못해 자살(自殺)하는 경우도 있습니다.
軍隊에서 총기 사고가 많이 나는데, 가장 큰 이유는 고 참이 이유 없이 졸병들을 괴롭히는 데 있습니다. 물론 졸병이 잘못한 것이 있으면, 야단을 맞기도 하고, 기합을 받을 수도 있습니다.
그런데 단지 졸병이라는 이유로 밤마다 집합을 시켜서 때리거나, 육체적 고통을 줄 때, 총과 실탄이 주어지면, 쏘아서 죽이고 싶은 생각이 들게 됩니다. 자기가 군대에 몇 달 먼저 들어왔다는 이유로 졸병들을 괴롭히면서 즐기는 것을 볼 때, 사람이 이렇게도 악(惡)할 수 있구나하는 생각이 저절로 듭니다.
그리스도인들이 가장 상대하기 어려운 대상은 도저히 대화가 통하지 않는 폭력적인 사람입니다. 일단 대화가 통하는 사람은 설득 해보겠지만, 깡패나 술 취해서 마구 욕하는 친척에게는 절망감을 느낍니다.
한번은 한 믿음의 식구가 먼 곳에서 전화를 했는데, 두려움과 공포로 목소리가 심하게 떨리고 있었습니다. 너무나 두려워서 울면서 전화를 했기 때문에 처음에는 누구의 전화인지도 몰랐습니다. 무슨 일인가 했더니, 술만 마시면, 난동을 부리는 남편의 형이 있는데, 자기들을 그렇게 미워한다는 것입니다.
이번에도 술을 마시고 난동을 부리면서 전화로‘다 죽이러 갈 테니까 꼼짝 말고 있으라’고 했다는 것입니다. 그래서 저는 일단 아이들과 같이 피하는 것이 좋겠다고 했습니다. 그리스도인들이 가장 상대하기 어려운 사람들이 곧 이런 사람들입니다. 즉 술만 마시면, 짐승처럼 되어 폭력을 휘두르는데, 어떻게 해야 할지 모르는 사람들입니다.
일단 대화가 되고, 말귀를 알아듣는 사람은 대화로 설득 해볼 수 있습니다. 하지만 미친 사람과 같고, 대화가 통하지 않는 사람은 어떻게 해볼 도리가 없습니다. 그런 경우 어떻게 해야 할까? 피하기만 하면 될까? 도저히 피할 수도 없는 막다른 곳에서 계속 고통을 당해야 한다면, 체념을 해야 할까? 아니면 죽여야 할까?
디트리히 본회퍼라는 독일 신학자는 대단히 뛰어난 사람이었습니다. 이런 그가 고민한 문제가 곧 미친개와 같은 히틀러 였습니다. 히틀러 같은 사람은 이 세상에 태어나지 말았어야 합니다. 그는 자기가 가진 힘을 가지고, 무슨 짓이든지 저질렀습니다.
본회퍼는 이런 미친개를 어떻게 해야 하느냐? 는 문제를 가지고 고민을 했습니다. 그가 내린 결론은‘미친개는 누구든지 먼저 본 사람이 죽여야 피해를 줄일 수 있다’는 것이었습니다.
그래서 그는 목사이면서 히틀러 암살단 에 가입했다가 폭로되는 바람에 체포되어 결국 감옥(監獄)에서 처형을 당했습니다.
고대(古代) 이스라엘 백성들에게도 이런 히틀러 같은 마친 개가 있었습니다. 바로 앗수르라는 나라였습니다. 아무리 고대(古代)세계라 해도 법도(法道)가 있고, 질서가 있었습니다. 즉 강(强)한 나라가 약(弱)한 나라를 지배하거나, 전쟁(戰爭)에 이겨도 함부로 사람을 죽이거나, 모든 것을 다 빼앗아 오지는 않았습니다.
그러나 앗수르라는 나라는 그런 것이 없었습니다. 사람을 마구잡이로 죽였고, 사람을 죽이는 것을 취미(趣味)로 생각했으며, 다른 나라를 파괴시키는 것 자체를 즐거움으로 알았습니다. 문제는 바로 이스라엘이 이런 앗수르의 손에 걸려든 것입니다. 앗수르는 이미 수리아를 멸망시키고, 그 여세(餘勢)를 몰아서 이스라엘의 수도(首都)인 사마리아를 멸망시킬 순간에 있습니다.
그러나 그들이 궁극적으로 목표로 삼고 있는 것은 유다의 수도(首都) 예루살렘이었습니다. 우리는 앗수르를 그저 한 나라로 생각하면 안 됩니다. 독일의 히틀러 군대를 생각해야 합니다. 마치 정신병자 집단과 같다고 보면, 좋을 것입니다.
하나님을 모르는 사람들은 앗수르의 침략을 받는 것을‘재수 없다’고 생각하고 넘어가면 그만입니다. 즉 길을 가다가 재수가 없어서 미친개에게 물렸다고 생각하면 그만입니다.
그러나 하나님을 믿는 사람에게는‘재수 없다’는 말이 통하지 않습니다. 왜? 하나님께서 이런 일이 일어나게 하셨는지를 모르면, 신앙이 뿌리 채 뽑히게 되어 있습니다.
Ⅰ.하나님과 청부 폭력업자 신문을 보면, 때때로 청부폭력이나, 청부살인에 대한 기사가 나옵니다. 이것은 자기가 직접 상대방에게 폭력을 가하는 것이 아니라, 이런 일을 전문적으로 하는 사람을 고용해서 나쁜 짓을 하게 하는 것입니다.
예)거액의 빚을 받을 것이 있는데, 제 날짜에 주지 않으면, 폭력을 전문으로 하는 사람을 고용해서 보복을 하거나, 흑은 강제로 빚을 갚게 하는 것입니다. 대개 이런 청부폭력업자들에게 걸려든 이상 돈을 갚지 않을 수가 없습니다. 왜냐면 이들은 돈을 받아내기 위해서는 수단과 방법을 가리지 않기 때문입니다.
놀라운 것은 고대 사회에서 앗수르라는 나라가 이렇게 폭력을 업(業)으로 삼았다는 것입니다. 더욱 놀라운 점은 곧 이 앗수르를 고용해서 끌어들인 장본인이 여호와 하나님이시라는 것입니다.
5절)앗수르 사람은 화 있을 진저 그는 내 진노의 막대기요 그 손의 몽둥이는 내 분노라”우리 사회에서도 폭력이나, 살인을 청부한 사람은 사정이야 어떻든 지간에 실제로 폭력이나, 살인한 사람과 똑같이 처벌을 받게 되어 있습니다.
왜냐면 아무리 나에게 억울한 사정이 있고, 정상적인 방법으로는 해결하기 어렵다 하더라도 법적으로 해결하려고 해야지, 상대방이 법(法)을 지키지 않는다고 나도 악(惡)을 동원한다면, 이것은 더 악(惡)한 일이기 때문입니다.
그런데 놀랍게도 앗수르를 끌어들인 장본인이 곧 하나님이시라는 것입니다. 본문에서 하나님은 마치 직접적으로 여러 나라를 징계하시기 어려우니까 앗수르를 고용해서 살인이나, 폭력을 청부하신 것처럼 말씀하고 있습니다.
5절)...그(앗수르)는 나(하나님)의 진노의 막대기요, 그(하나님) 손의 몽둥이는 내(하나님)분노라”고 말씀하고 있습니다. 어떻게 하나님께서 청부살인이나, 청부폭력을 행사하실 수 있을까? 즉 사람도 악(惡)하게 생각하는 일을 어떻게 하나님께서 하실 수 있을까?
여호수아서에는‘성전(聖戰)’이 나옵니다. 즉‘거룩한 전쟁’이라는 뜻입니다. 하나님께서는 여호수아를 사용하셔서 음란(淫亂)과 폭력(暴力)으로 가나안 땅을 가득 채운 악(惡)한 왕들을 심판하셨습니다. 다윗의 전쟁도 거룩한 전쟁이었습니다. 이것들은 충분히 이해가 됩니다.
물론 반드시 하나님께서 악(惡)한 자들을 그런 식으로 칼로 심판하셔야 하는지에 대해 의문이 없는 것은 아니지만, 즉 선(善)으로 악(惡)을 이기게 하시는 것은 이해가 됩니다.
그러나 악(惡)으로 악(惡)을 심판하시거나, 흑은 악(惡)으로 선(善)을 심판하시는 것은 도저히 이해가 되지 않습니다. 그럼에도 불구하고 성경은 하나님께서 악(惡)한 세력인 앗수르나 바벨론을 사용하시기 위해 끌어들이셨다고 말합니다. 사실 하나님은 악(惡)을 사용하시는 분이 아닙니다. 하나님께서 앗수르를 끌어들이셨다는 것은 일종의 비유적 표현입니다.
실제로 하나님은 악(惡)을 억제(抑制)하시는 분입니다. 즉 하나님은 단 하루라도 악(惡)을 억제하지 않으신 때가 없습니다. 만약 하나님께서 그렇게 하지 않으신다면 우리는 단 하루도 평안하게 살 수 없을 것입니다. 아마 서부 개척시대처럼 살아야 할 것입니다.
서부 개척시대 영화를 보면, 단 하루도 평안하게 넘어갈 때가 없습니다. 즉 술집에서 자기를 노려보았다고 해서 결투를 하고, 지나가다가 몸을 부딪쳤다고 시비를 걸어서 결투를 하기도 합니다. 그러니까 힘이 센 사람이 정의(正意)요, 총을 1초라도 더 빨리 뽑는 사람이 살아남습니다.
하나님께서 정부(政府)를 허용하신 이유가 곧 이런 악(惡)을 억제(抑制)하기 위해서입니다. 그런데 인간이 하나님께서 주신 평화를 악용(惡用)해서 점점 더 교만하게 악(惡)을 행할 때, 하나님께서 도저히 인간들의 평화를 지켜주실 의미가 없다고 판단이 되면, 그때 악(惡)을 누르시던 손을 잠시 놓아버리십니다.
그러면 어떻게 될까? 앗수르 같은 나라가 나타나고, 히틀러 같은 사람이 등장해서 사람을 죽이는 것을 재미로 삼아, 즉 장난을 삼아 죽이는 것입니다. 그것을 성경은 마치 하나님께서 청부살인이나, 혹은 청부폭력을 행하시는 것처럼 표현하고 있습니다.
결국 폭력이나, 살인을 끌어들인 장본인은 하나님이 아니고, 이스라엘 사람들입니다. 예수님은 제자들에게 마6:13절)우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악에서 구하시옵소서.”라고 기도하게 하셨습니다.
‘악에서 구한다.’는 것은 언제 덮칠지 모르는 우리 주변의 악(惡)의 세력을 두고 하는 말씀입니다. 즉‘하나님 제 주위에는 늘 상어들이 돌아다니고 악어들이 우글거리고 있습니다. 한순간도 그 세력들이 저를 덮치지 못하도록 지켜 주소서!’라는 기도입니다.
이 세상은 결코 안전하지 못해서 언제 예기치 못한 불행이 덮칠지 모릅니다. 예)교통사고는 반드시 나의 잘못만으로 생기는 것이 아니라, 상대방의 실수나 잘못으로 내가 피해를 볼 수도 있다는 것입니다. 즉 어떤 사람이 술에 취한 상태에서 중앙선을 넘었는데, 하필이면 내가 그곳을 지나가다가 그 차와 충돌할 수도 있는 것입니다.
어떤 경우에는 나와는 전혀 관계가 없는데, 하필 그때 범죄 현장을 지나가다가 악한 자의 눈에 띄면, 변을 당하는 경우도 많습니다. 그런데 이런 나쁜 일을 당했을 때‘왜 이런 일이 나에게 일어나게 되었을까? 생각해 봐야 아무 소용이 없습니다.
단지 재수가 없어서 미친개에 물렸다고 생각하고, 할 수 있는 대로 그 피해를 극복하고, 새로운 삶을 사는 수밖에 없습니다. 그러나 하나님 백성들에게는 이것이 그렇게 간단하지 않습니다. 왜냐면 하나님이 이 모든 것을 다스리신다는 것을 알기 때문입니다.
만일 하나님께서 악(惡)에게 지신다면, 그분은 하나님이실 수 없습니다. 그럼에도 불구하고 하나님의 백성들에게 도저히 납득할 수 없는 악(惡)한 일이 터진다면, 이것을 어떻게 받아들여야 할까? 성경은 그런 일을 일어나게 하신 장본인이 하나님이시라고 말합니다.
이 세상의 어떤 악(惡)도 하나님을 떠나서는 일어나지 않습니다. 하나님께서 일시적으로 악(惡)을 풀어놓아서 닥치는 대로 악행을 저지르게 하시는 것입니다. 그러나 무한대가 아닙니다. 반드시 정해진 시간이 있습니다. 즉 악(惡)이 활동하도록 하나님께서 모든 권세를 넘겨주신 시간이 있습니다.
예수님의 생애를 보면, 알 수 있습니다. 평소에는 유대인들이 그렇게 예수님을 죽이려고 했지만, 예수님은 당당하셨습니다. 아직은‘어둠의 때가 아니라’고 하시면서 적극적으로 활동을 하셨습니다.
그런데 잡히시던 밤에는 제자들에게‘지금은 어둠의 때라’고 말씀하셨습니다. 즉 하나님께서 모든 권세를 사탄에게 넘겨주시는 때라는 것을 알고 계셨습니다. 사람들의 양심은 마비되며, 악(惡)이 마음껏 권리를 행사할 수 있는 시간이라는 것을 잘 아셨습니다. 그리고 제자들에게도‘시험에 들지 않도록 깨어 기도하라’고 하셨습니다.
Ⅱ.하나님께서 악을 허용하시는 이유 하나님은 결코 청부폭력을 사용하시는 분이 아닙니다. 하나님께서는 앗수르의 세력을 돈을 주고, 고용하신 것이 아닙니다. 단지 늘 악(惡)한 그들을 붙들고 계시다가 잠시 풀어 놓으셨을 뿐입니다. 그러면 하나님께서 악(惡)의 세력을 일시나마 풀어 놓으시는 이유가 무엇일까? 우리는 세 가지로 생각해 볼 수 있습니다.
1)하나님의 은혜를 모르고 교만한 자들을 심판하기 위해서입니다. 사람이 하나님을 알든, 모르든, 평화가 유지되는 것은 하나님께서 지켜주시기 때문입니다.
그런데 사람은 어려움이 없고, 평안하면, 더욱 감사하고, 다른 사람을 돌보아야 할 텐데, 이상하게 더 교만하고, 탐욕스러워져서 죄를 더욱 많이 짓습니다. 사람이 어렵고 가난하면, 죄를 짓는 것을 두려워합니다. 하지만 이상하게 어려움이 없고, 모든 것이 뜻대로 잘되면, 하나님을 두려워하지 않고 죄를 짓습니다. 하나님께서는 평안을 통하여 사람의 무게를 달아보십니다. 무게가 좀 나가는 사람은 평안할 때, 더 하나님을 두려워합니다. 내가 잘해서 평안한 것이 아니라는 것을 알기 때문입니다. 그러나 가벼운 사람은 평안하고 형통하면, 내가 잘해서 그런 줄 알고 하나님을 두려워하지 않습니다.
그러면 악(惡)한 재앙을 당했을 때, 비참하게 무너지고 망합니다. 즉 악(惡)한 자는 자기보다 더한 자를 만났을 때, 비굴할 정도로 아첨(阿諂)하지만, 그 결과는 파멸(破滅)입니다.
10-11절)내 손이 이미 우상을 섬기는 나라들에 미쳤나니 그들이 조각한 신상들이 예루살렘과 사마리아의 신상들보다 뛰어났느니라 내가 사마리아와 그의 우상들에게 행함 같이 예루살렘과 그의 우상들에게 행하지 못하겠느냐 하는 도다.”
앗수르가 멸망시킨 나라들은 모두 우상(偶像)을 섬기는 나라들이었습니다. 그들의 평안을 지켜주신 분도 하나님이십니다. 그런데도 그들은 그의 영광을 모두 우상(偶像)에게 돌렸습니다. 우상(偶像)을 섬긴다는 것은 그들의 마음속에도 감사한 마음은 있다는 것입니다.
그러면 진정으로 감사할 대상을 찾아야 할 것이 아닐까? 그러나 그들은 그렇게 하지 않았습니다. 그 이유가 무엇입니까? 인격적인 하나님을 만나면, 그들의 삶을 모두 다 바꾸어야 하기 때문입니다.
감사하기는 한데 자기들의 욕심은 그대로 채우겠다는 것입니다. 그래서 대충 우상에게 감사하다는 표현을 한 후, 이제는 자기 책임을 다했기 때문에 더욱더 자기 욕심을 채우기 위하여 달려 나가는 것입니다. 사람들이 우상을 섬기는 이유가 무엇입니까? 불안한 미래에 대한 일종의 보험(保險)의 의미가 있습니다.
그렇다면 과연 하나님께서 악(惡)을 사용하여 악(惡)을 심판하시는 것은 정당한 것일까? 그런데 놀랍게도 악(惡)은 악(惡)이 잘 골라냅니다. 악(惡)한 자들도 진정으로 정직하고, 의(義)로운 자는 알아봅니다. 그 대신 비열하고, 추악한 자들은 악(惡)한 자들도 경멸합니다. 왜냐면 악(惡)은 악(惡)의 속성을 너무나도 잘 알기 때문입니다.
겉으로는 점잖은 것 같지만 속으로는 온갖 악(惡)한 짓을 다하고 있는 자들이 자기보다 더 악(惡)한 자에게 한번 걸려들면, 불쌍히 여김을 받지 못합니다. 그래서 악한 위선자(僞善者)들을 벌거벗기기 위해서는 더 악(惡)한 자를 사용하면, 그 비리를 속속들이 알 수 있습니다.
그러나 하나님은 이 세상의 모든 것을 다 사용하십니다. 하물며 악(惡)한 마귀도 사용하십니다. 마귀가 하나님의 구원을 방해하고, 파괴시키려고 하지만, 그럴수록 하나님의 구원은 더 완전하게 이루어집니다. 아마 하나님께서는 마지막 심판 때, 마귀에게 조금이라도 천국에 부적합한 자는 골라내라고 말씀하실 것입니다. 2)의인들로 하여금 자기 안에 있는 악한 기질을 보고 깊이 탄식하게 하기 위해서입니다. 악(惡)한 자들이 하는 짓이 무엇입니까? 자기에게 주어진 자유(自由)를 최대한으로 남용(南涌)하여 다른 사람에게 고통을 주고, 자기 이익을 챙기는 이것입니다.
13절)그의 말에 나는 내 손의 힘과 내 지혜로 이 일을 행하였나니 나는 총명한 자라 열국의 경계선을 걷어치웠고 그들의 재물을 약탈하였으며 또 용감한 자처럼 위에 거주한 자들를 낮추었으며”
앗수르가 한 짓이 무엇입니까? 자기들의 힘을 이용해서 최대한 욕심을 챙긴 것입니다. 그런데 다른 나라들은 왜 이렇게 하지 못했습니까? 사실 자기들도 그렇게 하고 싶었지만, 그럴 힘이 없었든지, 기회가 없었던 것입니다. 그러나 앗수르는 사람이 머릿속으로 해보고 싶어 하는 것은 일단 해본 나라였습니다.
그러나 인생은 다시 시작할 수 있는 것이 아닙니다. 한번 저질러 버리면, 주워 담을 수 없는 것이 인생입니다. 그런데 앗수르는 일단 머릿속에 생각난 것은 다 해버렸다는 것입니다.
그렇게 할 수 있었던 이유가 무엇입니까? 인간의 양심이나, 형편이나, 사정 같은 것을 전혀 고려하지 않고, 모든 인간성을 포기해 버렸기 때문입니다. 즉 인간을 철저하게 물질적으로 보았기 때문입니다.
그러면서 자기는‘총명한 자’라고 스스로 말하고 있습니다. 남들은 감히 상상할 수 없는 짓을 저지를 수 있었기 때문입니다. 사실은 천재(天才)가 아니라,‘똘 아이’일 뿐입니다. 여기서 하나님의 백성들이 깨닫는 것이 무엇입니까? 바로 내 안에도 이런 성향이 있다는 것입니다.
단지 그럴 수 있는 기회가 주어지지 않았을 뿐이지, 내 마음으로는 그런 죄를 수십 번 수백 번 지은 것입니다.
그래서 내가 상상만 했던 것을 다른 사람이 실천에 옮기면, 이 세상은 재앙(災殃)으로 치닫게 되는 것입니다. 신앙이 없는 사람들도 그런 짓은 미친 짓이라는 것을 분별합니다. 사실 신약성경에 비하여 윤리적 성향이 구체적이지 않습니다.
그래서 신약이 구약에 비하여 윤리 면에서 후퇴했다고 생각하는 사람들이 있습니다. 그러나 신약은 더 본질을 다루고 있습니다. 즉 구약이 겉으로 나타난 현상을 대상으로 하고 있다면, 신약은 사람의 생각을 다루고 있고, 정신을 다루고 있으며, 근본적 성향을 다루고 있습니다.
이것이 치료되지 않는 한 절대로 죄 문제는 해결될 수가 없기 때문입니다. 우리는 죄로 뼛속 깊이까지 오염되었습니다. 그래서 약간의 행동과 교정만으로는 근본적인 치료가 되지 않습니다. 우리에게는 죄를 완전히 치유할 대수술이 필요한 것입니다. 구약이 죄에 대한 응급 처치였다면, 신약은 수술에 해당됩니다.
3)하나님의 백성으로 하여금 부르짖게 하기 위해서 입니다. 우리는 하나님의 백성이라고 하지만, 전적으로 하나님만 의지하지 않습니다. 거의 대부분 자기 머리 좋은 것만 믿고, 조금씩, 조금씩, 죄를 용납하면서 살아가고 있습니다.
그런데 말이 통하지 않는 앗수르 같은 악(惡)을 만나면서 살아가고 있습니다. 그런데, 말이 통하지 않는 앗수르 같은 악(惡)을 만나면, 어떻게 됩니까? 웬만한 악(惡)이라면, 벌써 타협을 해도 몇 십번은 했을 것입니다. 그러나 앗수르는 아무리 신앙이 없는 자가 봐도 사탄의 세력인 것이 분명하고, 앗수르와 타협한다는 것은 마귀에게 자기 영혼을 팔아먹는 것과 똑같다는 것을 알게 됩니다.
적당한 악(惡)의 세력이라면, 타협을 하고, 약간의 뇌물(賂物)로 해결될 문제라면 그렇게 해결하고 싶을 것입니다. 그런데 앗수르는 뇌물(賂物)같은 것으로 해결될 문제가 아닙니다. 함께 살인(殺人)하자고 하고, 함께 간음(奸淫)하자고 합니다. 온갖 못된 짓을 앞장서서 해야 하는 것입니다.
아무리 신앙이 없는 자라 하더라도 앗수르 같은 세력을 보면, 하나님 앞에 부르짖으면서 기도하게 되는 것입니다. 우리는 평소에 기도를 잘하지 않습니다. 그런데 말도 되지 않는 어려움 앞에서 하나님의 도우심 없이는 도저히 빠져나올 길이 없을 때, 어떻게 됩니까?
그때는 자존심도 없습니다. 전에는 믿는다고 하면서도 다른 사람과 교제하지도 않고, 자기의 문제를 내어놓지도 않았습니다.
그러나 이런 엄청난 악(惡)의 세력에 한번 걸려들면, 부르짖으면서 기도하게 되어 있습니다. 즉 눈물 콧물 다 흘리면서 기도하고, 또한 전에는 말도 하지 않던 사람에게 자기의 문제를 다 내놓고 기도해 달라고 부탁하게 됩니다. 하나님께서는 우리가 부르짖으면서 기도하기를 원하십니다.
그러나 우리는 조금만 편해지면, 부르짖으면서 기도하는 것을 잊어버립니다. 이런 어려움이 있어야 우리 안에 있는 교만과 죄악을 다 토하여 내고, 결국 큰 은혜(恩惠)를 사모합니다.
Ⅲ.하나님의 계획 하나님께서 앗수르를 일으키시는 것은 궁극적으로 어떤 선(善)한 계획을 가지고 계시기 때문입니다.
12절)그러므로 주께서 주의 일을 시온 산과 예루살렘에 다 행하신 후에 앗수르 왕의 완악한 마음의 열매와 높은 눈의 자랑을 벌하시리라”하나님께서는 아무 생각 없이 앗수르를 일으시키는 분이 아닙니다. 하나님은 분명한 선한 뜻을 가지고 계십니다. 그것을 시온 산과 예루살렘에 다행하시겠다는 것입니다.
그것이 무엇입니까? 시온 산과 예루살렘을 겸손하게 하는 것입니다. 다시 말해서 하나님 앞에 무릎을 꿇고, 전적으로 하나님께 매달리게 하는 것입니다. 그렇게 하신 후, 앗수르를 멸망시키시겠다고 말씀하십니다. 특히 본문은 왜 하나님께서 앗수르를 멸망시키실 수밖에 없는 그 이유를 주로 설명하고 있습니까?
하나님은 먼저 하나님의 백성들을 겸손하게 하십니다. 사실 우리가 구원받은 것은 전적으로 하나님의 은혜(恩惠)입니다. 구원받을 만한 선한 것이 우리에게는 없지만 하나님께서 우리를 구원하시고, 축복하시면, 마치 내가 잘나서 그런 것처럼 착각하기 쉽습니다. 앗수르 같이 힘만 믿는 사람 앞에서 얼마나 내가 나약하며, 아무것도 아닌지를 한번 깨달아 볼 필요가 있습니다. 하나님께서 너무나 잘해 주시면, 우리 버릇이 나빠집니다. 그런데 세상 사람들을 한번 만나보면, 어떻게 됩니까? 세상 사람들은 정확합니다.
우리를 있는 그대로 보고 평가합니다. 그때야 비로소 나 자신의 원래 모습이 아무것도 아닌데, 단지 하나님께서 나를 사랑하시기 때문에 은혜로 사는구나 하는 것을 깨닫습니다.
나 자신을 객관적으로 정확하게 보려면, 세상에 나가 보십시오. 그 사람들이 보는 것이 정확합니다. 그래서 이런 악(惡)의 세력들 앞에서 전적으로 하나님의 도우심 없이는 살수 없는 자신을 보고, 겸손하게 됩니다. 그뿐만 아니라, 하나님의 능력을 제대로 알 수 있는 것은 악(惡)의 세력이 멸망하는 것을 통해서입니다.
앗수르 같은 세력은 사람의 힘으로는 무너지게 할 수가 없습니다. 앗수르가 다른 나라들을 공격해서 빼앗는 것을 보면, 마치 새둥지를 터는 것과 같습니다.
14절)내 손으로 열국의 재물을 얻은 것은 새의 보금자리를 얻음 같고 온 세계를 얻은 것은 내버린 알을 주움 같았으나 날개를 치거나 입을 벌리거나 지저귀는 것이 하나도 없었다 하는도다.”
보통 새둥지에서 알을 훔치려고 하면, 어미가 부리로 쪼기도 하고, 몹시 시끄러운 소리를 내기 때문에 그렇게 쉽지가 않습니다. 그러나 어미가 없는 둥지에서 알을 꺼내기는 식은 죽 먹기같이 쉬울 것입니다. 하나님께서 앗수르에 힘을 실어주실 때는 어미 없는 새둥지에서 알을 꺼내는 것과 같습니다.
마치 길에 떨어진 돈을 줍는 것과 같습니다. 그 어디에도 앗수르를 대항할 수 있는 세력이 없습니다.
8-9절)그가 이르기를 내 고관들은 다 왕들이 아니냐 갈로는 갈그미스와 같지 아니하며 하맛은 아르밧과 같지 아니하며 사마리아는 다메섹과 같지 아니하냐.” 여기서 갈그미스나, 아르밧이나, 다메섹은 이미 정복한 나라들입니다. 이번에는 갈로, 하맛, 사마리아 등을 목표로 삼고 있는데, 예전에 자기들이 정복한 나라와 다를 바 없다는 뜻입니다.
이런 절대적인 나라가 어떻게 망합니까? 하나님께서 한순간 개입하심으로 한순간에 무너지고 맙니다. 사람들이 이런 것을 보면, 하나님을 두려워하지 않을 수 없습니다. 역사적으로 악(惡)한 독재자의 말로(末路)가 아름다운 예(例)가 없습니다.
거의 절대적으로 온 세계를 정복하다시피 하였는데, 어느 한 순간의 작은 일로 갑자기 몰락하는 것을 볼 때, 과연 하나님은 살아 계시다는 것을 인정하게 됩니다.
특히 이럴 때, 하나님의 백성들은 승리의 찬송을 부르게 되어 있습니다. 즉 망할 수밖에 없었는데 하나님의 한 번의 개입으로 악(惡)이 몰락할 뿐만 아니라, 큰 승리를 거두게 되었을 때, 온 힘을 다하여 하나님을 노래하게 되는 것입니다.
하나님은 평안할 때만 하나님이 되시는 것이 아닙니다. 하나님은 이 세상의 가장 힘이 센 자보다 더욱 크신 분입니다. 절대적인 힘을 휘두르던 자들이 하나님 앞에서 꼬리를 내리고, 슬슬 피하는 것을 보면, 우리 하나님이 얼마나 크신 분이신지 알게 됩니다.
또한 앗수르 사람들 안에 하나님의 백성들에 대한 시기(猜忌)심이 있었는데, 그것을 징계하십니다. 즉 하나님께서 앗수르를 사용하신 것은 악(惡)을 징계하기 위해서였습니다. 그런데 앗수르는 하나님이 원하신 수준을 훨씬 뛰어넘어 다른 나라를 파멸시켜 버렸습니다.
6-7절)내가 그를 보내어 경건하지 아니한 나라를 치게 하며 내가 그에게 명령하여 나를 노하게 한 백성을 쳐서 탈취하며 노략하게 하며 또 그들을 길거리의 진흙 같이 짓밟게 하려 하거니와 그의 뜻은 이같지 아니하며 그의 마음의 생각도 이같이 아니하고 다만 그의 마음에 허다한 나라를 파괴하며 멸절하려 하는 도다.”
하나님께서 앗수르를 세우신 것은 단지 죄와 우상숭배의 무의미함과 비참함을 깨닫게 하려 함이었습니다. 그런데 하나님께서 앗수르를 한번 풀어놓으니까 그 수준을 훨씬 넘어서 다른 나라를 완전히 진멸하는 지경까지 갔다는 것입니다.
쉽게 말해서 아주 사나운 개를 풀어놓아서 쓸데없이 얼쩡거리는 사람들을 내쫓으려고 했는데, 그 개가 사람들을 다 물어 뜯어 버려서 생각이상으로 다치게 만들었다는 뜻입니다.
그러면 하나님께서 앗수르를 풀어놓으실 때, 앗수르가 이럴 줄 모르셨을까? 즉 이럴 줄 모르고 풀어놓았는데, 앗수르가 너무 심하게 했다고 미안해 하시는 것일까? 그렇지 않습니다.
하나님은 절대로 후회하는 분이 아니십니다. 단지 이런 식으로 악(惡)이 날뛰는 것이 절대로 하나님이 원하시는 뜻은 아니라는 말씀이십니다. 이것은 하나님의 심판의 한 방법입니다. 하지만 하나님께서는 악(惡)한 자들끼리 서로 물어뜯고, 결국 망하는 모습을 슬퍼하시며, 가슴아파하십니다.
그렇다면 여기서 앗수르가 노리는 것이 무엇일까? 그것은 예루살렘이요, 하나님의 백성들입니다.
11절)내가 사마리아와 그의 우상들에게 행함 같이 예루살렘과 그의 우상들에게 행하지 못하겠느냐 하는 도다.”악(惡)한 자들도 하나님 백성들은 알아봅니다. 그들은 이 세상의 다른 어느 나라를 멸망시킨 것보다 사마리아와 예루살렘을 멸망시키는 것을 더욱 중요하게 생각합니다. 그들은 특별한 백성들이기 때문입니다.
아무리 이스라엘이 타락했다 하더라도 전혀 하나님을 모르는 자들과는 다른 구석이 있습니다. 아무리 타락하고, 악(惡)에 빠져 있다 해도 몸에 하나님의 냄새는 배어 있는 법입니다. 그것을 앗수르 사람들은 시기(猜忌)합니다. 그래서 어떻게 합니까? 그들을 철저하게 짓밟고 멸망시킴으로 하나님은 아무것도 아니라는 것을 증명하려고 합니다. 이것이 곧 악(惡)한 자들의 실수입니다.
악(惡)한 자들이 적당하게 악(惡)하면 어떻게 그들을 심판하겠습니까? 그러나 그들은 끝을 보아야 직성이 풀립니다. 그러기에 철저하게 하나님의 백성들을 비참하게 함으로 마음속에 있는 양심의 마지막 등불을 끄려고 합니다. 그것 때문에 앗수르는 망하게 된 것입니다.
하나님의 백성이 비참하게 되면, 어떻게 됩니까? 하나님께 부르짖게 됩니다. 내가 잘못해서 망하는 것은 참을 수 있지만, 나 때문에 하나님의 이름이 굴욕당하는 것을 참지 못합니다.
하나님의 백성들이 부르짖으면, 하나님께서 보좌에서 일어나십니다. 그러면 우리는 세상에서 이런 악(惡)을 한 번도 만나지 않고, 살 수는 없을까? 그것은 불가능한 일입니다. 이 세상에 사는 것 자체가 영적(靈的)전쟁을 치르는 것입니다. 그러므로 우리에게 원치 않는 불행이 닥치는 것은 어쩔 수 없습니다.
어떻게 전쟁을 하면서 늘 이길 수만 있겠습니까? 전쟁은 양쪽 다 피해가 발생하는 것이 정상입니다. 즉 가장 소중한 사람을 잃기도 하고, 원치 않는 어려움으로 고통을 받기도 합니다. 그러나 그런 것을 이상하게 생각해서는 안 됩니다. 항상 좋은 일만 일어나야 한다고 생각하는 사람은 이 세상의 실상을 전혀 모르는 사람입니다.
어느 전쟁 영화를 보면, 전쟁이 거의 끝나갈 때, 한 병사가 자기 머리 위로 날아가는 나비를 봅니다. 그는 감상에 젖어서 그 나비를 바라보며, 생각에 잠깁니다. 이제 전쟁이 끝나면, 다시 학교에 돌아가서 공부할 생각을 합니다. 그런데 단 하나의 총알이 그 병사를 죽게 합니다. 전쟁은 아직 끝나지 않았습니다.
우리는 늘 조심해야 합니다. 모든 것을 다 가지면, 자기도 모르는 사이에 욕심의 노예가 되기 쉽습니다. 항상 하나님이 주신 일부는 다른 사람에게 주어서 욕심의 노예가 되지 않게 해야 합니다. 특히 절대적 위치에 앉는 것을 두려워해야 합니다. 왜냐면 사람은 어느 누구도 완전하지 못하기 때문입니다.
사람에게 절대적 자유가 주어지면, 반드시 앗수르 같이 도를 지나쳐 교만하게 되고, 도를 지나쳐서 죄를 짓게 됩니다.
항상 다른 사람의 지도(指導)와 견제(牽制)를 받는 것을 기뻐해야 하고, 어떻게 하든 절대적 위치에 앉는 것을 두려워해야 합니다. 즉 절대적 위치에 앉는 것은 완전히 망하는 길로 생각해야 합니다. 옆에서 잔소리하고, 야단을 쳐주는 것이 좋은 것입니다.
높은 위치에 올라가면, 옛날에 자기를 야단쳐 주던 선생님이 그립습니다. 왜냐면 지금까지 자기를 지켜 준 것이 그 선생님의 꾸지람이었다는 것을 알기 때문입니다. 이제는 더 이상 그렇게 해 주는 사람이 없습니다. 모든 사람들이 좋은 말만 하기 때문에 자기 자신의 모습을 보지 못하게 됩니다.
주님은 요15:20절)내가 너희에게 종이 주인보다 더 크지 못하다 한 말을 기억하라”고 하셨습니다. 주인 된 주님이 세상에서 욕을 먹었는데, 어떻게 종들이 칙사(勅使)같은 대접만 받을 수 있겠습니까? 그래서 심한 욕을 먹을 때, 내 본연의 자세로 돌아왔다 생각하고 기뻐해야 할 것입니다.
특히 악(惡)과는 어떤 타협도 하지 말아야 합니다. 악(惡)한 자가 살 수 있는 길은 자신의 한계를 잘 인정하고, 하나님의 백성과 공존(共存)하고, 한걸음 더 나아가서 그들의 축복(祝福)을 받아 살려고 할 그때입니다. 그런데 마치 자기가 신(神)인 것처럼 절대적으로 행세하고, 하나님 백성들을 멸절시키려고 할 때는 이미 하나님께서 그들을 버리시기로 작정하신 것입니다.
우리는 때때로 악(惡)한 자를 맞이할 때가 있습니다. 하나님께서 이 세상을 마치 악(惡)한 자의 손아귀에 다 넘겨버리시는 것 같습니다. 자기 백성들의 부르짖음에 얼굴을 돌리시고, 응답하지 않으시는 것처럼 느껴집니다. 그때 하나님께 계속 부르짖어야 합니다.‘이 세상을 악(惡)의 세력에 넘기지 마시며, 그 자비로운 얼굴을 다시 내타내어 달라’고 간구해야 합니다.
그동안 너무나도 하나님의 은혜(恩惠)에 배가 불러서 교만했던 죄를 자백하고, 내 안에 가득한 욕심을 버리고, 정결한 마음을 주시도록 간구해야 합니다. 그리고 악(惡)한 자도 하나님의 손에 붙들려 있으며, 허락하신 한계를 넘어서 절대로 나를 해치지 못한다는 것을 인식(認識)하고, 더욱 더 담대하시길 바랍니다.
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