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통청인문학 아카데미 通 靑 human‧ Academy | 429회 | 주제 | 《님의 침묵》과 십현담주해 (2) | 발표자: | 김상환 (시인·문학박사) | |||||
일시: | 2019. 5. 15 .(수) pm 7:00~9:00 | 장소 | 용학도서관 시청각실 대구광역시 수성구립 | 문의 | 010-3928-2866 | |||||
h.p. | cafe.daum.net/tongchungdg | |||||||||
통청인문학 아카데미 : 서로 소통하여 사고의 틀을 좋게 바꾸려고 하는 공부모임 |
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《님의 침묵》과 십현담주해 (2)
0. 나의 애송시
나무는 길을 잃은 적이 없다
허공으로 뻗어가는
잎사귀마다 빛나는 길눈을 보라
―고진하,「나무」전문
1. 시, 시적인 것
① 詩와 始․時․侍․視(見). 말과 삶.
② 앎과 느낌의 방법.
③ 다른 삶, 다른 층위의 감정을 경험하고 발견하는 것.
④ 비-합리적인 방법으로 바라보는 세계의 진실과 진리.
⑤ 전통과 모더니티.
⑥ 시인은 누구인가, 왜 시인가?
⑦ 자연과 인(간)사, 이치와 흥취.
이치
자연 인(간)사
흥취
■ 시는 일종의 지식이다. 그 지식은 이해를 위해 정돈된 지식이 아니라 하나의 작품으로 표현되도록 운명지어진 지식이다. 시의 목표와 방법과 결과는 새로운 것의 창조이다. 그렇게 창조된 새로운 것은 다른 방법으로는 도저히 나타낼 수 없는 하나의 지식의 등가물이다. (존 홀 휠록,『시란 무엇인가What Is Poetry』)
■ 세상은 얼마나 황홀하고 감각적인가. 그것은 신비에서 시작되었고 신비로 끝날 테지만, 그 사이에는 얼마나 거칠고 아름다운 땅이 가로놓여 있는가 (다이앤 애커먼,『감각의 박물학』).
■ 시의 묘처妙處는 새로운 하나이자 상常의 발견이다. 생명의 느낌, 느낌의 생명에 있다.
■ 시적인 것(詩性,poeticity)은 다른 것(타자, 부재, 비존재, 비장소)에 대한 인식. 부재의 현존. 시가 발견되어진 生이라면, 시적인 것은 아직 발견되어지지 않은 生.
르네 마그리트,「헤라클레이토스의 다리」(1935).
2. 만해의 시와 禪
2.1. 님의 沈黙 (원문 표기. 이하 같음)
님은갓슴니다 아아 사랑하는나의님은 갓슴니다
푸른산빗을ᄭᅢ치고 단풍나무숩을향하야난 적은길을 거러서 참어ᄯᅥᆯ치고 갓슴니다
黃金의ᄭᅩᆺ가티 굿고빈나든 옛盟誓는 차듸찬ᄯᅴᄭᅳᆯ이되야서 한숨의微風에 나러갓슴니다
날카로운 첫「키쓰」의追憶은 나의運命의指針을 돌너노코 뒤ㅅ거름처서 사러젓슴니다
나는향긔로은 님의말소리에 귀먹고 ᄭᅩᆺ다은 님의얼골에 눈머럿슴니다
사랑도 사람의일이라 만날ᄯᅢ에 미리 ᄯᅥ날것을 염녀하고경계하지 아니한것은아니지만 리별은 ᄯᅳᆺ밧긔일이되고 놀난가슴은 새로은슯음에 터짐니다
그러나 리별을 쓸데업는 눈물의源泉을만들고 마는것은 스스로 사랑을ᄭᅢ치는것인줄 아는 ᄭᅡ닭에 것잡을수업는 슯음의힘을옴겨서 새希望의 정수박이에 드러부엇슴니다
우리는 맛날ᄯᅢ에 ᄯᅥ날것을염녀하는것과가티 ᄯᅥ날ᄯᅢ에 다시맛날것을 밋슴니다
아아, 님은갓지마는 나는 님을보내지 아니하얏슴니다
제곡조를못이기는 사랑의노래는 님의沈黙을 휩싸고돔니다
십현담. 心印―問君心印作何顔 (그대에게 묻노니 심인은 어떤 얼굴을 지었는가.)
批. 脂粉滿地 世無傾城 (연지와 분 냄새가 땅에 가득한데 세상에 경국지색의 미인은 없구나.)
註. 三十二相 八十種好 在心印 盡屬空華 果何顔之有 五彩不足以染 規矩不足以形 且道果作何顔 (良久云) 花月已謝 美人全如玉 [(부처님의) 32상과 80종호가 마음에 있으나 모두 공화-허공에 꽃이 있는 것처럼 잘못 보는 일-에 속한다. 과연 어떤 얼굴이 있으리오, 다섯 가지 물감으로도 물들이기에는 부족하고, 규구-지름이나 線의 거리를 재는 기구-로도 형태를 만들기에는 부족하다. 과연 어떤 얼굴을 지을 수 있겠는가 말해 보라. (오래도록 말이 없다 이르기를) 꽃과 달은 이미 시들고, 미인은 옥처럼 온전하구나.]
[해석과 감상 포인트]
① 시인과 화자의 관계. (시인≠ 화자)
② 님과 님의 침묵; 님은 길을 잃고 헤매는 어린 양으로서의 중생. 님과의 이별에서 님의 진정한 가치 발견. 님이 침묵할 때 비로소 님의 진정한 목소리가 들림. 님의 부재에서 님의 존재와 사랑을 실감. 모순과 역설.
③ 말없는 한울(이상화,「설어운 調和」) vs 님의 침묵
힘이 없어 가위눌릴 수밖에 없는 처지. 님의 부재로 인한 절망적 상황(또는, 전망의 부재)
④ 시와 禪; 花月已謝 美人全如玉.
⑤ 노래(시), 깨달음의 환희와 세계
2.2. 알ㅅ수업서요
바람도업는공중에 垂直의波紋을내이며 고요히ᄯᅥ러지는 오동닙은 누구의발자최임닛가
지리한장마ᄭᅳᆺ헤 서풍에몰녀가는 무서은검은구름의 터진틈으로 언ᄯᅳᆺ언ᄯᅳᆺ보이는 푸른하늘은 누구의얼골임닛가
ᄭᅩᆺ도업는 깁흔나무에 푸른이ᄭᅵ를거처서 옛塔위의 고요한하늘을 슬치는 알ㅅ수업는향긔는 누구의입김임닛가
근원은 알지도못할곳에서나서 돍ᄲᅮ리를울니고 가늘게흐르는 적은시내는 구븨구븨 누구의 노래임닛가
련ᄭᅩᆺ가튼발ᄭᅮᆷ치로 갓이업는바다를밟고 옥가튼손으로 ᄭᅳᆺ업는하늘을만지면서 ᄯᅥ러지는날을 곱게단장하는 저녁놀은 누구의詩임닛가
타고남은재가 다시기름이됨니다 그칠줄모르고타는 나의가슴은 누구의밤을지키는 약한등ㅅ불임닛가
십현담. 心印―歷劫坦然無異色 (오랜 겁의 세월이 지나도 한결같이 다른 빛이 없으니)
批. 千眼失明 (천 개의 눈이 밝음을 잃었다.)
註. 超古越今 萬色俱泯 不異不立 異者何物 (良久云) 滿地蘆花 一天明月 (고금을 초월하고 만색이 모두 없어졌다. 다르지 아니함도 존재하지 않는데 다르다는 것은 또 무슨 물건인가. (오래도록 말이 없다 이르기를) 땅에 가득한 갈대꽃이요, 하늘에 한결같은 밝은 달이다.
[해석과 감상 포인트]
① 알 수 있는 것과 알 수 없는 것
② (의도적) 물음과 그 효과
③ 시의 점층적 구성과 의미
1-4행(진여眞如의 자연과 세계)
5행(밝음에서 어둠으로, 장엄하면서도 비극적인)
6행(어둠 속에서 다시 본래의 밝음으로)
④ 시와 은유-상징; 오동잎-발자최, 하늘-얼골(얼굴은 침묵과 말 사이 마지막 경계선. 얼굴은 열려 있고 깊이를 얻으며 다른 것으로 환원이 불가능하여 계시에 가까움. 얼굴은 생물학적 사건이 존재론적 범주로 전환되는 사건), 향기-입김, 시내-노래, 저녁놀-시.
⑤ 시와 禪; 滿地蘆花 一天明月 ― 땅과 꽃, 하늘과 달.
⑥ 노래(시), 깨달음의 환희와 세계.
⑦ 이 시의 묘처妙處
2.3. 리별은美의創造
리별은 美의創造임니다
리별의美는 아츰의 바탕(質)업는 黃金과 밤의 올(絲)업는 검은비단과 죽엄업는 永遠의生命과 시들지안는 하늘의푸른ᄭᅩᆺ에도 업슴니다
님이어 리별이아니면 나는 눈물에서죽엇다가 우슴에서 다시사러날 수가 업슴니다. 오오 리별이어
美는 리별의創造임니다
십현담. 心印―心印何人敢授傳 (심인을 어느 누가 감히 전할 수 있으리오.)
批. 衣鉢早非心印 (의발은 일찍이 심인이 아니다.)
註. 心印無體 衆生不能受 諸佛不能傳 三世佛祖之傳法 仍是謾語 世法以傳爲傳 心印以不傳爲傳 (마음은 형체가 없어서 중생이 받을 수 없고 모든 부처도 능히 전할 수 없다. 삼세의 부처와 조사들이 법을 전했다는 것도 하물며 부질없는 말이다. 세상의 법은 전함으로써 전해지나, 마음은 전하지 않음으로써 전해진다.)
[해석과 감상 포인트]
① 수학적 아름다움과 가을적 아름다움- 자연과 인간.
② 제목(리별은美의創造)의 의미
③ 시와 禪; 世法以傳爲傳 心印以不傳爲傳.
④ 만해 vs 릴케. (이별은 미의 창조 vs 이별의 꽃)
이 세상 어디선가 이별의 꽃은 피어나
우리를 향해 끝없이 꽃가루를 뿌리고
우리는 그 꽃가루를 마시며 산다.
가장 가까이 부는 바람 곁에도
이별을 호흡하는 우리
-릴케,「이별의 꽃」전문
2.4. 나룻배와 행인
나는 나룻배.
당신은 행인.
당신은 흙발로 나를 짓밟습니다.
나는 당신을 안고 물을 건너갑니다.
나는 당신을 안으면 깊으나 얕으나 급한 여을이나 건너갑니다.
만일 당신이 아니 오시면 나는 바람을 쐬고 눈비를 맞이며 밤에서 낮까지 당신을 기다리고 있습니다.
당신은 물만 건너면 나를 돌아보지도 않고 가십니다그려.
그러나 당신이 언제든지 오실 줄만은 알아요.
나는 당신을 기다리면서 날마다 날마다 낡어갑니다.
나는 나룻배.
당신은 행인.
십현담. 祖意―透網金鱗猶滯水 (그물을 뚫고 나온 금빛 물고기가 오히려 물에 걸렸고)
批. 天下之金鱗 不死於網 而死於水者多矣(천하의 금빛 물고기들이 그물에서는 죽지 아니했으나, 오히려 물에 걸려 죽는 놈이 많다.)
註. 金鱗之魚 脫於漁網 可謂出死入生 猶未免滯水之憂 至於非水 則其危立至 水與非水 縱橫自在 是謂神龍 三賢十聖 能脫世間煩惱網 猶未忘法見之浸水 如何不滯水 (堅起拄杖云) 自從泥牛入海後 木魚盡在白雲中〔금빛 비늘의 물고기가 그물에서 빠져 나왔다면 가히 죽음에서 벗어나 삶으로 들어간 것이라 말할 수 있다. 그러나 오히려 물에 걸리는 근심을 면하지 못해서 물이 아닌 데에 이르러서는 곧 위험에 빠지게 된다. 물과 물이 아닌 데에 종횡자재해야 이를 신룡이라 이를 것이다. 삼현보살과 십성十聖들도 능히 세간 번뇌의 그물은 벗어났지만 오히려 법이라는 견해가 물에 잠기는 것을 아직 벗어나지 못하였으니, 어떻게 하여야 물에 걸리지 아니할까? (주장자를 세우며 이르기를) 진흙소가 바닷속으로 들어간 뒤에 나무물고기가 흰구름 속으로 들어갔구나.〕
[해석과 감상 포인트]
① 경어체 사용의 효과
② 나룻배와 행인 or 나와 당신의 관계
③ 그물과 물, 낡어가다와 기다림의 의미
기다린다는 것은 의미를 뛰어넘은 장소로 나아가는 가능성이다(와시다 기요카즈). 기다림은 인간이란 의미에 그 뿌리. 희망을 기르는 최후의 보루이자 흙humus이 곧 인간human.
⑤ 시와 禪; 自從泥牛入海後 木魚盡在白雲中. 진흙소와 나무 물고기.
2.5. 꼿이 먼저 알어
옛집을 떠나서 다른 시골에 봄을 만났습니다.
꿈은 이따금 봄바람을 따러서 아득한 옛터에 이릅니다.
지팽이는 푸르고 푸른 풀빗에 묻혀서 그림자와 서로 따릅니다.
길가에서 이름도 모르는 꼿을 보고서 행혀 근심을 잊일까 하고 앉었습니다.
꼿송이에는 아츰 이슬이 아직 마르지 아니한가 하얏더니 아아 나의 눈물이 떨어진 줄이야 꼿이 먼저 알었습니다.
십현담. 達本―堪嗟去日顔如玉 (슬프나, 떠나던 날에는 얼굴이 옥과 같더니)
批. 回憶自生憐 (돌이켜 생각하니 저절로 슬픔이 인다.)
註. 不知萬法生於自心 妄隨情量 空費許多歲月 紅顔已失 能無慨乎 (만법이 자기의 마음에서 나오는 것인 줄 알지 못하고, 망령되이 망정妄情과 헤아림을 따라 공연히 허다한 세월을 허비하고 홍안을 잃어버렸으니 슬프지 않을 수 있겠는가.]
[해석과 감상 포인트]
① 제목이 암시하는 바
② 꽃의 상징과 그 의미
묘법연화경(법화경)에서 말하는 꽃은 새로운 시작이자 비밀스러운 문이 열린다는 뜻. 그 문 너머의 공간에서 사람의 영혼은 가장 큰 힘을 얻게 되고, 그 힘은 상상할 수 없는 세계를 창조. 특히 연꽃은 어디서나 피는 꽃이 아닌, 은밀한 꽃이며 많은 비밀을 품고 있음. 관세음보살의 6자 진언眞言 옴 마니 반메훔oṃmaṇi padme hūṃ은〈마음 속에 연꽃이 피어난다〉는 뜻. 이고 보면, 꽃의 색은索隱은 (서정)시의 화두이자 절정
③ 집과 마음―길.
④ 시와 禪; 紅顔已失 能無慨乎. 상실/회의/경이.
2.6. 수繡의 비밀
나는 당신의 옷을 다 지어 놓았습니다.
심의도 짛고 도포도 짛고 자리옷도 지었습니다.
짛지 아니한 것은 적은 주머니에 수놓는 것 뿐입니다.
그 주머니는 나의 손때가 많이 묻었습니다.
짓다가 놓아두고 짓다가 놓아두고 한 까닭입니다.
다른 사람들은 나의 바느질 솜씨가 없는 줄로 알지마는 그러한 비밀은 나 밖에는 아는 사람이 없습니다.
나는 마음이 아프고 쓰린 때에 주머니에 수를 놓으랴면 나의 마음은 수놓는 금실을 따러서 바늘구녕으로 들어가고 주머니 속에서 맑은 노래가 나와서 나의 마음이 됩니다.
그리고 아직 이 세상에는 그 주머니에 널 만한 무슨 보물이 없습니다.
이 적은 주머니는 짛기 싫여서 짛지 못하는 것이 아니라 짛고 싶어서 다 짛지 않는 것입니다.
십현담. 廻機 (기틀을 돌이키다)
批. 風起花香動 雲收月影移 (바람이 이니 꽃향기가 일어나고, 구름이 걷히니 달그림자가 옮겨진다.)
註. 轉位卽廻機隨之 一廻二廻 不存軌則 (위位가 올라가면 기틀 돌이킴도 이를 따르나, 한 번 돌이키고 두 번 돌이킴에는 정해진 법칙이 없다.)
[해석과 감상 포인트]
① 옷을 짓다와 시를 짓다. 수繡의 비밀과《님의 침묵》의 비밀.
② 구절의 의미; 이 적은 주머니는 짛기 싫여서 짛지 못하는 것이 아니라 짛고 싶어서 다 짛지 않는 것입니다.
③ 마음의 현상, 마음의 형이상학
④ 시와 禪; 風起花香動 雲收月影移.
餘滴
01. 내가 생각하는 시와 禪
02. 개성과 보편성-시대와 진실과 개인의 언어
03. 내가 가장 좋아하는 열 가지 단어 혹은 십현담
04. 보이는 것과 보이지 않는 것.
05. 인간이었던 자신의 과거를 기억할 것인가, 망각할 것인가?
참고문헌
한용운 시집『님의 침묵』(원본 영인), 소와다리, 2016.
김광원,『만해의 시와 십현담주해』, 바보새, 2005.
김광원,『님의 침묵과 禪의 세계』, 새문사, 2008. 外
<강의 예고>
430회 (2019. 5.22): 화이트헤드의 유기체철학(4) 이태호 (통청아카데미 원장/철학박사) 431회 (2019. 5.29): 노자 도덕경 32장 이태호 (통청아카데미 원장/철학박사) 432회 (2019. 6.05): 노자 도덕경 33장 이태호 (통청아카데미 원장/철학박사) 433회 (2019. 6.12): 노자 도덕경 34장 이태호 (통청아카데미 원장/철학박사)
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