부처님 열반하시고 100년 후 불교의 분파

부처님 열반하시고 100년 후 불교의 분파 문제가 부처님 가신 지 100년쯤 되면서 파가 갈라져요. 분파가 되어요. 여기서부터 이제 슬픈 역사가 시작됩니다. 조그마한 문제가지고 율장(律藏)을 해석하는 차이로 분파가 됩니다. 그것이 300년~400년 만에 20개 정도로 찢어져 버린 거예요. 20개 정도로 분파가 되어버린 거예요. 이것을 ‘부파(部派)불교’라고 합니다. 그때 돈 있는 사람, 나라의 왕들이 경제적으로 후원해가지고 스님들이 그 깊은 사원에 들어가서 많이 공부를 합니다. 교학을 공부했어요. 많이 공부를 해가지고 부파불교 각 부파마다 삼장(三藏)을 모두 갖추려고 했어요. 경‧율‧론 삼장을 다 갖추려고 그렇게 연구를 했어요. 그런데 문제가 있어요.여러분! '불교' 그러면, '불교사상' 그러면 삼법인(三法印) 혹은 사법인(四法印) 할 거예요. 불교사상을 한마디로 말해서 삼법인 내지 사법인 그래요. 왜냐?이 세상은 참~ 무상하더라. 허망하더라 하는 것을 무상(無常)이라고 해. 이걸 제행무상(諸行無常)이라고 해.그리고 이 세상은 고해(苦海)더라. 고통 근심걱정이 떠날 날이 없어. 고통스럽다 그 말이어. 이 세상뿐만 아니라 중생세계가 그렇더라 그거예요. 하늘세계도 죽는 고통이 있다 그거요. 복이 다하면 다시 지옥이나 사람으로 떨어져버리는 그런 고통이 있단 말이어요. 이것을 일체개고(一切皆苦)라고 하잖아요.그 다음에 제법무아(諸法無我)그럽니다. 삼법인(三法印)은 제행무상(諸行無常), 제법무아(諸法無我), 열반적정(涅槃寂靜)을 말합니다.제법무아(諸法無我)는 무슨 말이냐? 모든 법이(모든 것들이), 물질적인 것 정신적인 것을 포함한 모든 것들이 다 인연으로 이루어졌더라. 인연으로 이루어져 가지고 드러났다. 인연으로 생겼단 말입니다. 우리의 이 몸뚱이는 지수화풍(地水火風)의 4가지가 모여가지고 몸뚱이를 이룬 것 아닙니까? 모든 물질이나 정신까지도 인연 따라서 이루어졌다가 그것이 다하면 흩어져버려요. 그렇기 때문에 실체라는 것이 없다. 그 속에 실체라는 것이 없다. 인연이 다하면 흩어져버려. 흩어져버리니까 그 속에 고정되어 있는, 변하지 않는, 불변하는 실체가 없다. 이게 무아(無我)예요. 제법무아(諸法無我)예요. 모든 법은 그렇다.그런데요, 이것은 어디까지나 우리가 사는 중생이 사는 현상계, 현상계가 그렇다는 말이에요. 현상계가 그렇다 그거예요. 이 현상계가 성주괴공(成住壞空)을 밟잖아요. 사람은 생로병사(生老病死)하는데, 이 우주는 성주괴공을 해요. 이렇게 태어났으면 없어질 때가 있는 거예요. 그래서 성주괴공이라고 그래요. 이 우주도 자꾸 성주괴공을 반복합니다. 사람은 생로병사를 반복해요. 육도를 다니면서 윤회하면서요. 출처:2011년 자재 만현 큰스님 법문 중에서