숫타니파타 2:10-332 사경모음
--- 문수사경반
숫타니파타 2:10-332
법정스님 옮김
2568. 7. 8
332
일어나 앉으라.
평안을 얻기 위해 열심히 배우라.
그대들이 게으르면 '죽음의 왕'이
그대들을 힘으로 굴복시키고,
그대들을 헤매게 만들 것이다.
혜정 사경 합장
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숫타니파타
전재성 역주
2568. 7. 8
332.
일어나 앉아라.
평안을 얻기 위해
철저히 배우라.
그대들이 방일하여
그 힘에 굴복한 것을
죽음의 왕이 알고,
현혹하지 못하게 하라.
법보행 사경 합장
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숫따니파타
일아 옮김
2568. 7. 8
332
일어나라! (명상을 위해) 앉아라! 고요함을 (얻기) 위해 열심히 수행하라. 죽음의 왕이 그대들이 게으른 것을 알고 손아귀에 넣어 현혹하지 못하게 하라.
원호 사경 합장
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숫타니파타
석지현옮김
2568.07.08.
332. 일어나라, 앉아라,
평온을 얻기 위해서 오직 진리의 길만을 곧바로 가라.
너의 게으름을 알아차린 저 죽음의 왕이
다시는 너를 속이지 못하게 하라.
다시는 너를 묶지 못하게 하라.
관세음보살()()() 여실문합장
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숫타니파타 2:10-332
김운학 옮김
2568. 7. 8
332 일어나라. 그리고 단정히 앉아 선을 행하라. 마음의 안정을 얻기 위하여 오직 배우라. '죽음의 왕'은 그대들이 게으르기 때문에 힘에 굴복한 것을 알고 있다. 그대를 미혹에 빠지지 말게 하라.
자비심 사경합장
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*삼보제자 이은정 영가님의 극락왕생을 발원하옵니다.
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영역수타니파타
2568. 7. 8
9-7
거룩하신 분들이 펼친 진리법에서 즐거워하는 사람들,
말과 마음[생각]과 행위에서 탁월하고
평화, 온화함과 명상속에서 확고하게 자리 잡아
배움과 지력의 진수에 이르렀네.
.
'무엇이 계율인가?'의 경 끝.
자비심 사경 합장 ㅡ()ㅡ
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편집 혜정 합장
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[숫타 니파타 2:10-332 자림 가사단상]-2.작은 법문의 품
10. 용맹정진의 경
332. [석가 세존]
일어나서 바로앉아 평안얻기 위해서는
철저하게 배우거라 그대들이 방일하여
그힘굴복 해버린걸 죽음의왕 알고있네
그러므로 현혹하지 못하도록 예방하라
----2568. 7. 8 자림 심적 합장
[숫타 니파타 2:10-332 자림 시조단상]
일어나서 앉아라 평안을 얻기 위해
철저히 배우라 그대들이 방일하여
그 힘에 굴복한 것을 죽음왕 알고 현혹못하게 하라
●●●더하는 말○○○
게으름을 다스리려고 할 때 반드시 등장하는 가장
무서운 케릭터 그것은 바로 죽음을 주관한다는 왕으로
우리는 흔히 염라국의 염라대왕으로 부르지만 그 내용의
연원을 알고 보면 염라는 야마이니 야마천은 욕망의 하늘
나라[욕계천]며 여섯개 중 하나일 뿐이다.
보통 한자의 발음으로 염마라 하고 불교에서는 야마라
읽는다.
욕망의 하늘 나라는 욕망을 가지고 태어날 수 있는 하늘
나라이니 그곳에서 욕망을 표현하는 방법을 보면 알 수
있는데 이곳은 밤과 낮의 구별이 없는 한 마디로 늘 그러한
같은 상태이며 남녀의 하늘 사람이 욕구가 일면 가볍게 서로
안아줌으로 서로 만족을 하게된다.
처음에 태어날 때는 과거에 지은 선한 행위의 복으로
남녀의 관계없이 또 어머니를 거치지 않고 갑자기 태어나
[화생]게 되고 태어날 때의 모습은 마치 인간의 7살정도
아이정도 수준의 얼굴은 둥굴둥굴 원만하게 생기고 피부는
빚나고 입는 옷은 하늘나라 옷이니 그 사이즈에 딱 맞게
저절로 생긴다. [마치 자기가 저절로 태어났듯]
이곳의 하루는 인간의 200년에 해당하고 수명은
2000세이니 인간의 나이로 환산하면 14억400만년이나
시간의 체감으로 본다면 변하는 무상함의 인연을 하늘이나
인간이 별 차이기 없을 것이다.
그런데 이러한 하늘나라 야마천의 왕이 야마천왕이며
나중에는 염라국의 염라대왕으로 편입이 되며 불교의
지장십륜경이나 시왕경에 열명의 재판관 같은 역할을
하는 왕 가운데 다섯번째의 자리를 치지하며 다른 대왕에
비해서 무서우며 공포스럽고 두려운 대상으로 묘사된다.
이것이 신앙화 되어 염라왕은 죽음의 왕으로 대표되기는
하지만 그것은 우리나라나 중국, 일본등의 각자 다른
형태의 문화 인식과 신앙의 형태일 뿐이고 이 경전이
죽음의 왕은 죽은 자체를 의미한다.
그러므로 죽음 자체가 가지는 생노병사에서 마지막 죽음의
귀결은 순환적 의미로 본다면 죽음은 새로운 탄생의 시작을
알리는 신호지만 처음 태어나는 입장에서 미래의 모르는
영역에 대한 공포도 한몫 하므로 죽음의 왕이 알고 있다는
이 표현은 그대의 행위가 모두 기록이 되어 마치 상소문처럼
문서화 되어 죽음의 왕에게 전달이 되고 그 기록을 바탕으로
재판을 받는다는 의미가 숨어 있기는 하지만 그것은 가설이며
불교적으로 본다면 나의 몸과 말과 뜻의 모든 행위를 제일
먼저 분명하건 분명하지 안건 관계없이 기억할 수 있는
것은 자가자신의 인식체계이니 그 인식 즉 마음작용을 만약
메모리 카드처럼 추출해서 돌려 볼 수 있다면 그것은 누구고
속일 수 없는 빼박증거이니 그것은 바로 업경대라는 것을
등장시키니 나의 모든 행위가 행위를 비춰주는 거울[업경대]
에 그대로 비디오처럼 재 방송 된다면 더 이상 무슨 변명을
하겠는가?
문제는 그 행위를 한 사람이 억울하다느니 내 본 뜻이
아니었다느니등 가지가지 이유와 핑계를 다 들이 대겠지만
기억이 있고 그것이 동영상으로 나온다면 거의 80%는
변명이 불가하겠지만 마음의 영역은 미세하고 섬세하며
복잡하니 그 마음을 업경대는 방영하지 못하므로 재판
과정에서 증거를 보여주며 그에게 자백과 승인을 거쳐
인정하게 하는 것처럼 참으로 복잡한 계산이 있는 이유이다.
그러므로 여기에서 죽음의 왕이 알고 있다는 뜻은 너의
인식세계 너의 무의식 세계에 너의 모든 행위가 기록되니
그대는 게으른 행위를 변명하려 말고 부지런모드로 바로
바꿔서 수행정진하라는 메세지로 이해하면 어떨까 한다.
그러므로 게으름은 일종의 유혹이며 사탕발림이고
그 유혹과 사탕발림에 빠져 달짝지근한 맛의 유혹에
빠진다면 그것은 곧 죽음과 같다는 것이다.