한재영 교수의 한자 8자성어 인생명언 모음

[꿀벅지]

한재영교수의 한자8자성어 인생명언 모음


來如風雨 去似微塵(내여풍우 거사미진)
- 올 때는 폭풍처럼, 갈 때는 띠끌처럼.《昔時賢文》
“ 세월에 밀려 떠나가는 것이 아니라고,,,
언제나 세월을 거슬러 폭풍과 같은 열정으로 살아왔다고...
그리고 이제 티끌과 같이 사라짐을 고(告)합니다.


家健萬亨 身和事通(가건만형 신화사통)
- 가정이 건전하면 만사가 형통하고, 몸이 화평하면 일이 잘 된다. 小學》


家傳忠孝 世守仁敬(가전충효 세수인경)
- 가정에서는 충성과 효도를 전하고, 사회에서는 인의와 공경을 지킨다.


居仁行義 修道立德(거인행의 소도입덕)
- 인(仁)에 거(居)하고 의(義)를 행하며 도(道)를 닦고 덕(德)을 세움.


格物致知 誠意正心(격물치지 성의정심)
- 사물의 이치를 궁구하여 지혜에 이르고 뜻을 성실히 하여 마음을 바로 한다.《大學》


見利思義 見危授命(견리사의 견위수명) - 블랙홀 인생명언 - 이익을 보거든 정의를 생각하고,
위태로움을 보거든 목숨을 주라. 《論語》


過而不改 是謂過矣(과이불개 시위과의)
- 잘못하고도 고치지 않는 것, 이를 잘못이라 이른다.《論語》


寬柔以敎 不報無道(관유이교 불보무도)
- 너그럽고 부드러움으로 가르치고 무도한 것에 보복하지 않는다. 《中庸》


九層之臺 起於累土(구층지대 기어루토)
- 9층의 누각도 한 삽의 흙을 쌓는 데서 시작된다.《道德經》


克己復禮 天下歸仁(극기복례 천하귀인)
- 자기를 이겨내고 예로 돌아가면 천하가 인에 귀착(歸着)하리라.《論語》


根深之木 風亦不(근심지목 풍역불올) - 블랙홀 인생명언 - 뿌리 깊은 나무는
바람에 흔들리지 아니한다. < 龍飛御天歌>


根深枝茂 源遠流長(근심지무 원원유장)
- 뿌리 깊은 나무는 가지가 무성하고 샘이 깊은 물은 멀리 흐른다.


機不可失 時不再來(기불가실 시부재래)
- 기회를 놓치지 말라, 때는 다시 오지 않는다.《舊唐書》


己所不欲 勿施於人(기소불욕 물시어인)
- 자기가 바라지 않는 바는 남에게도 하지 마라.《論語》


吉人爲善 惟日不足(길인위선 유일부족)
- 길인(吉人)은 선행을 하되, 오직 날을 부족하게 여긴다.《小學》


樂在人和 福在養人(낙재인화 복재양인)
- 낙(樂)은 인심이 화합하는 데 있고, 복(福)은 사람을 기르는데 있다.


內樹寬明 外施簡惠(내수관명 외시간혜)
- 안에 들어서는 너그러움과 밝음을 심고, 밖에 나가서는 간솔(簡率)한
은혜를 베풀라.《文選》


來如風雨 去似微塵(내여풍우 거사미진)
- 올 때는 폭풍처럼, 갈 때는 띠끌처럼.《昔時賢文》


多爲少善 不如執一(다위소선 불여집일)
- 하는 게 많아 잘 하는 게 적은 것은, 한 가지에 전념하느니만 못하다.《顔氏家訓》


澹泊明志 寧靜致遠(담박명지 영정치원)
- 욕심이 없고 깨끗하면 뜻을 밝게 할 수 있고, 평안하고 고요하면 멀리
이를 수 있다. 《藝文類聚》


大方無隅 大器晩成(대방무우 대기만성)
- 큰 네모는 모서리가 없고, 큰 그릇은 늦게 된다.《道德經》


大福在天 小福在勤(대복재천 소복재근)
- 큰 복은 하늘에 있고, 작은 복은 근면함에 있다. 《明心寶鑑》


德建名立 形端表正(덕건명립 형단표정)
- 덕을 쌓으면 이름이 알려지고, 형상(形象)이 바르면 의표(儀表)도 바르다.《千字文》


道常無爲 而無不爲(도상무위 이무불위)
- 도는 늘 하는 바 없건만 하지 아니함이 없다.《道德經》


得寵思辱 居安慮危(득총사욕 거안려위)
- 총애를 얻거든 욕이올까 생각하고, 편안한 곳에 살거든 위험이 있을까
염려하라.《明心寶鑑》


罔談彼短 靡恃己長(망담피단 미시기장)
- 남의 단점을 말하지 말고, 자기의 장점을 믿지 말라.《千字文》


明心見性 萬法歸一(명심견성 만법귀일)
- 밝은 마음으로 천성을 깨달으면, 온갖 법도가 하나로 돌아간다.


民惟邦本 本固邦寧(민유방본 본고방녕)
- 백성은 오직 나라의 근본이니, 근본이 공고해야 나라가 편안하다.《書經》


博我以文 約我以禮(박아이문 약아이례)
- 글로써 나를 넓히고, 예로써 나를 다잡는다.《論語》


博學審問 愼思篤行(박학심문 신사독행)
- 널리 배우고 자세히 물으며, 신중히 생각하고 독실하게 행동한다. 《中庸》


博學於文 約之以禮(박학어문 약지이례)
- 글을 널리 배우며, 예로써 다잡는다.《論語》


博學篤志 切問近思(박학독지 절문근사)
- 널리 배우고, 뜻을 돈독히 하고, 간절히 묻고, 자신을 반성함.《論語》


百行之本 忍之爲上(백행지본 인지위상)
- 온갖 행실의 근본 중에 참는 것이 으뜸이다.《明心寶鑑》


法不阿貴 繩不撓曲(법불아귀 승불요곡)
- 법은 귀족에게 아첨하지 아니하고, 먹줄은 휘어지지 아니한다.《韓非子》


寶貨有盡 忠孝無窮(보화유진 충효무궁)
- 보화는 다함이 있으나 충효는 다함이 없다.《明心寶鑑》


父慈子孝 兄友弟恭(부자자효 형우제공)
- 어버이는 사랑하고 자식은 효도하며, 형은 우애하고 동생은 공경하라.《菜根譚》


不經一事 不長一智(불경일사 불장일지)
- 한 가지 일을 경험하지 않으면, 한 가지 지혜가 자라지 않는다.《明心寶鑑》


不矜細行 終累大德(불긍세행 종루대덕)
- 작은 일을 신중히 하지 않으면 종국에는 큰 덕에 누를 끼치게 된다.《書經》


非禮勿言 非禮勿動(비례물언 비례물동)
- 예가 아니면 말하지 말고, 예가 아니면 움직이지 말라.《論語》


貧而無諂 富而無驕(빈이무첨 부이무교)
- 가난해도 아첨치 아니하고, 부유해도 교만치 아니하다.《論語》


山崇海深 遊天戱海(산숭해심 유천희해)
- 산은 높고 바다는 깊나니, 하늘에서 놀고 바다에서 노니네.


上求菩提 下化衆生(상구보리 하화중생)
- 위로는 깨달음을 구하고 아래로는 중생을 교화한다.


生於憂患 死於安樂(생어우환 사어안락)
- 우환에 살고 안락에 죽다.《孟子》


小言多思 行動如山(소언다사 행동여산)
- 말은 적게, 생각은 많이, 행동은 산처럼.


守口如甁 防意如城(수구여병 방의여성)
- 입을 지키기를 병마개와 같이 하고, 뜻을 막기를 성과 같이 하라.《明心寶鑑》


守道信謨 欲行一事(수도신모 욕행일사)
- 도를 지키고 계획을 믿으며 한 가지 일을 행하려 함.《顔氏家訓》


隨處作主 立處皆眞(수처작주 입처개진)
-- 가는 곳마다 주인이 되면, 그 서있는 곳은 다 진리이다.《臨濟錄》


施惠勿念 受恩莫忘(시혜물념 수은막망)
- 은혜를 베풀었거든 생각하지 말고, 은혜를 입었거든 잊지를 말라.《昔時賢文》


信使可覆 器欲難量(신사가복 기욕난량)
- 언약(言約)은 마땅히 이행하도록 하고, 기량(器量)은 헤아리기 어려울 정도로
관대(寬大)하게 하라.《千字文》


信言不美 美言不信(신언불언 미언불신)
- 진실한 말은 아름답지 않고 아름다운 말은 진실하지 못하다.《道德經》


愼終如始 則無敗事(신종여시 즉무패사)
- 끝도 처음과 같이 신중히 하면 실패하는 일이 없다.《道德經》


養浩然氣 讀有用書(양호연기 독유용서)
- 호연지기를 기르고 유용한 책을 읽어라.


言卽信實 行必正直(언즉신실 행필정직)
- 말은 미덥고 착실해야 하고 행동은 반드시 정직해야 한다.《四字小學》


言行一致 易地思之(언행일치 역지사지)
- 말과 행동은 일치하며 처지를 바꾸어 생각하라.


寧爲鷄口 勿爲牛後(영위계구 물위우후)
- 차라리 닭의 부리가 될지언정 소의 꼬리는 되지 말라.《戰國策》


禮義之宗 元氣之寓(예의지종 원기지우)
- 예의(禮義)의 종가(宗家)요, 원기(元氣)의 우거(寓居)니라. < 諭四學師生文>


禮緣人情 恩由義斷(예연인정 은유의단)
- 예는 인정에 연유하고, 은혜는 의에서 비롯된다.《顔氏家訓》


欲爲大者 當爲人役(욕위대자 당위인역)
- 크게 되고자 하는 사람은 남을 섬기는 사람이 되어야 한다. 《마가복음》


容止若思 言辭安定(용지약사 언사안정)
- 몸가짐은 생각하듯이 하고, 말은 안정되게 하라.《千字文》


源遠之水 旱亦不竭(원원지수 한역불갈)
- 샘이 깊은 물은 가물에 그치지 아니한다. < 龍飛御天歌>


爲國獻身 軍人本分(위국헌신 군인본분)
- 나라를 위해 몸바침은 군인의 본분이다. '안중근' 의사의 유묵.


爲事在人 成事在天(위사재인 성사재천)
- 일을 하는 것은 사람에게 달려 있고, 일을 이루는 것은 하늘에 달려 있다.《昔時賢文》


疑人莫用 用人莫疑(의인막용 용인막의)
- 의심나는 사람은 쓰지 말고, 쓴 사람은 의심하지 말라.《明心寶鑑》


疑人勿使 使人勿疑(의인물사 사인물의)
- 사람을 의심하면 부리지 말고, 사람을 부리면 의심하지 말라.《宋史》


疑人不用 用而不疑(의인불용 용이불의)
- 의심나면 쓰지 말고, 쓰면은 의심하지 말라.《宋史》


以文會友 以友輔仁(이문회우 이우보인)
- 글로써 벗을 모으고, 벗으로써 인(仁)을 돕는다.《論語》


以法安民 以義正我(이법안민 이의정아)
- 법으로써 백성을 편하게 하고, 의로써 나를 바르게 한다.


人能弘道 非道弘人(인능홍도 비도홍인)
- 사람이 도를 넓히는 것이요, 도가 사람을 넓히는 것은 아니다.《論語》


人無遠慮 難成大業(인무원려 난성대업)
- 사람이 멀리 생각하지 아니하면, 큰 일을 이루기 어렵다. '안중근' 의사의 유묵.


人無遠慮 必有近憂(인무원려 필유근우)
- 사람이 멀리 생각하지 아니하면, 반드시 가까이 걱정이 있다.《論語》


仁義禮智 富貴安樂(인의예지 부귀안락)
- 어짊·의로움·예의·지혜·넉넉함·존귀함·편안함·즐거움.


仁義禮智 孝悌忠信(인의예지 효제충신)
- 어짊·의로움·예의·지혜·효도·우애·충성·신의.


一怒一老 一笑一少(일노일로 일소일소)
- 한 번 화내면 한 번 늙고, 한 번 웃으면 한 번 젊어진다


一等之道 何有二等(일등지도 하유이등)
- 1등의 도가 어이 2등에게 있으리오?


一心不生 萬法無咎(일심불생 만법무구)
- 한 마음 내지 않으면 만법에 허물이 없다. 《信心銘》


一日一善 一日一創(일일일선 일일창안)
- 하루 한 가지의 선행과 하루 한 가지의 창안을 하라.


臨己秋霜 對人春風(임기추상 대인춘풍)
- 자신에게는 가을 서릿발처럼 엄격하게, 타인에게는 봄바람처럼 따스하게.


立法貴嚴 責人貴寬(입법귀엄 책인귀관)
- 법을 세움은 귀하고 엄하게 하고, 사람을 책망함은 귀하고 너그럽게 하라.《唐宋八家文》


漿深色濃 萬毫齊力(장심색농 만호제력)
- 먹물이 깊이 배고 먹빛이 짙게 빛나며, 모든 붓털이 한꺼번에 힘을 쓰게 해야 한다. 《筆意贊》


積善之家 必有餘慶(적선지가 필유여경)
- 선행을 쌓은 집에는 반드시 남은 경사(慶事)가 있다. 《周易》


積財千萬 無過讀書(적재천만 무과독서)
- 재물 천만금을 모아도 글읽기만 못하다.《顔氏家訓》


精神一到 何事不成(정신일도 하사불성)
- 정신을 한곳에 기울이면 어떤 일이든 이룰 수 있다.《朱子語類》


靜以修身 儉以養德(정이수신 검이양덕)
- 고요함으로 몸을 닦고, 검소함으로 덕을 기른다.《小學》


知過必改 得能莫忘(지과필개 득능막망)
- 자기의 허물을 알면 반드시 고치고, 능히 실행할 수 있는 것을 얻으면 잊지 마라.《千字文》


持心以公 處事以義(지심이공 처사이의)
- 마음가짐은 공정(公正)하게, 일 처리는 의방(義方)하게.


知人者智 自知者明(지인자지 자지자명)
- 블랙홀 인생명언 - 남을 아는 것이 지(智)이고, 자기를 아는 것이 명(明)이다.《道德經》


知者不言 言者不知(지자불언 언자부지)
- 아는 이는 말하지 아니하고, 말하는 이는 알지 못한다.《道德經》


知足常樂 能忍自安(지족상락 능인자안)
- 만족할 줄 알면 항상 즐겁고 능히 참으면 스스로 편안하다. 《勸戒全書》


知足者富 知足常樂(지족자부 지족상락)
- 만족할 줄 아는 것이 부(富)이고, 만족할 줄 알면 항상 즐겁다.《道德經》


志行上方 分福下比(지행상방 분복하비)
- 뜻과 행동은 위로 향하고, 타고난 복은 아래에 비하라.《東賢學則》


着眼大局 着手小局(착안대국 착수소국)
- 꿈은 크게 갖고, 실천은 작은 것부터!


處變不警 處變不輕(처변불경 처변불경)
- 변을 당해도 놀라거나 가벼이 굴지 말라.


處處佛像 事事佛供(처처불상 사사불공)
- 곳곳에 부처님이니 일마다 불공드리 듯 하라.


尺璧非寶 寸陰是競(척벽비보 촌음시경)
- 한 자나 되는 구슬도 보배가 아니니, 한 치의 시간을 보배로 여겨 이를
다투어 아껴써라. 《千字文》《明心寶鑑》


天道無親 常與善人(천도무친 상여선인)
- 하늘의 도는 각별히 친한 사람 없이, 항상 선한 사람 편을 든다. 《道德經》


川流不息 淵澄取映(천류불식 연징취영)
- 냇물은 흘러 쉬지 않고, 연못은 맑아 만상(萬象)을 비추네. 군자의 덕을 비유한 말.《千字文》


千里之行 始於足下(천리지행 시어족하)
- 천리의 여행도 발밑에서 시작한다. 천릿길도 한 걸음부터. 《道德經》


天網恢恢 疎而不失(천망회회 소이불실)
- 하늘의 그물은 넓고 넓어서 성긴 듯하지만 놓치는 일이 없다.《道德經》


天無私覆 地無私載(천무사부 지부사재)
- 하늘은 사사로이 덮지 아니하고, 땅은 사사로이 싣지 아니한다.《禮記》


天上天下 唯我獨尊(천상천하 유아독존)
- 우주만물 중에서 내가 가장 존엄한 존재라는 뜻.


淸能有容 仁能善斷(청능유용 인능선단)
- 맑으면 능히 포용할 수 있고, 어질면 능히 판단을 잘 할 수 있다.《菜根譚》


呑刀刮腸 飮灰洗胃(탄도괄장 음회세위)
- 칼을 삼켜 창자를 도려내고, 잿물을 마셔 위를 씻음. 잘못을 깊이 뉘우치고
새로워짐. (刮腸洗胃.《南史》


頹惰自甘 家道難成(퇴타자감 가도난성)
- 뜻이꺾이고 나태해지는 것을 스스로달게 여기면, 집안 법도가 이루어지기어렵다.《朱子家訓》


必死則生 必生則死(필사즉생 필생즉사)
- 죽으려 하면 반드시 살고, 살려고 하면 반드시 죽는다. 《亂中日記》


學如不及 猶恐失之(학여불급 유공실지)
- 배움을 미치지 못하는 듯이 여겨 끊임없이 노력하고, 오히려 그것을 잃을까
두려워해야 한다.《論語》


學而不厭 誨人不倦(학이불염 회인불권)
- 배움에 싫증내지 아니하고, 남을 가르치는 데 지치지 아니한다.《論語》




虛心合道 以道治身(허심합도 이도치신)
- 블랙홀 인생명언 - 마음을 비워 도에 합치하고, 도로써 몸을 치료한다. 《東醫寶鑑》


毫釐之差 千里之繆(호리지차 천리지류)
- 털끝만한 차이가 천리의 그릇됨이다.《孟子》


毫釐之差 禍福千里(호리지차 화복천리)
- 털끝만한 차이로 화복은 천리지간으로 벌어진다. 《錦囊經》


虎死留皮 人死留名(호사유피 인사유명)
- 호랑이는 죽어서 가죽을 남기고, 사람은 죽어서 이름을 남긴다. 《五代史》