황금똥 황소/황진이, 춘향이 상사몽/정도전 거문고/ 다산의 냉장고/바위낙서 원조/ 진주성 눈물/봄맞이 춘반/

[김병준]

밀린 숙제하듯이 방송으로 나간 원고를 마주하고 있다. 고전을 가지고 오늘을 사는

우리네 모습을 비춰 본다는 거, 스쳐 가버린 바람 같은 일인 줄 안다. 내 삶은 현재

여기에 숨쉬고 생각하는데 삼천구만리나 먼먼 곳에서 부르는 소리가 들릴게 뭔가?

그래도 다시 부른다. 전하는 역사와 잊혀지지 않는 인물에겐 그 나름 이유가 있으니깐.

<황금똥 누는 소 이야기>는 크게 보면 침략의 기술이고 처세로 보면 서로 밀어주기

품앗이 정도로 해석될 수 있다. 한 나라를 쳐야겠는데 도로가 엉망이다. 길을 내게

해야겠다. 그래서 큰 돌로 황소 다섯마리를 조각해 놓고 황금똥을 만들어 둔다.

그 나라에서 황금똥 또 눌까 싶어 길을 내서 끌어간다.  기다리던 침략자는 그 새로난

길을 따라 군마를 휘몰아 간다. 트로이목마의 춘추전국시대적 활용이다.

정작 눈길을 오래 뒀던 건 <정도전과 태고금, 양신검> 고사다. 과거에 오른지

얼마 안된 대학 졸업생 나이 스물셋에 썼다는 정도전의 글이 놀랍다.

'내게 태고금이란 거문고가 있는데 오동으로 만든것도 아니요. 명주실로 울리는 것도

아니다.'  이렇게 시작한 정도전의 태고금 거문고 소리는 가히 새 나라 세우는

책사의 자질이 넘쳐 보인다. 뒤를 이어 '정도전과 양신검' 이야기 역시나 나라의 국운을

좌우할 보검을 자신이 찾아 휘둘러 보겠다는 당찬 야망도 보인다. 이런 주제를 잡은

뜻도 뻔하잖은가? 지방선거 앞두고 너도 나도 명함 뿌려대는 시절이 오고 있으니

그들에게 묻고 싶다. '정도전의 태고금 거문고나 양신검 구경이라도 해 봤는가?'

하루 하루 이 코너를 통해서 '일본 아베'가 얼이 빠졌다 싶으면 '임진왜란 때 진주성과

함께 죽은 6만의 시민군' 역사를 황진장군을 통해 돌아보게 하고,  설이 온다 싶으면

서거정이나 이규보 '수세' 노래를 다시 환기 시켜봤다.  입춘날은 '춘반'이란 습속을

다시 새겨 봤고. 아마도 그날 그날 주제에 따라 골라 봐도 편할 듯 싶다.  시간 나는대로

한편 한편에 대한 또 다른 노래를 올려 놓고 싶다.

고전을 가지고 자잘한 생활사 이야기나. 느낀대로 소감들 무겁지 않은 대화의 길이

열렸으면 싶다.

♣ 고전코너 ‘고전기행 사설여행 --- 상봉 만남고사 相逢逸話 ’

종구   역사와 인물 속에 온고이지신을 돌아보는

                ‘고전기행 사설여행!’ 오늘은 고향과 상봉에 얽힌 고사를

                잠시 돌아볼까 합니다.

희은         내일 모레면 고향을 간다는 생각으로 설레는 분들

                많을 때인데, 고향과 상봉, 모래알 같이 많은 사연들 아닌가요?

종구         그렇죠. 예전에 통일신라 말기, 당나라에 유학해서 과거에 올라

                종사관 벼슬과 시어사 벼슬을 지냈던 고운 최치원은

                중국 산양땅에서 고향 친구를 만납니다. 서로 놀래고 반갑고. 

                근데 그 고향친구는 고국으로 떠나고 최치원

                자신은 중국 땅에 남아 있었어야했구요. 그때 시 한수건네죠.

희은 (낭송) 산양에서 고향친구와 작별하며

          이 친구야 서로 잠깐 누린 초산땅이 봄날이었구료

                이제 다시 헤어지려니 수건이 눈물 짜게 생겼네

                이 바람결 창망한 내 표정 괴상하게 생각 마소

                타향에서 고향 사람 만나기가 어디 쉬운 일이겠는가?

종구         그 만리타국에서 친구는 고향을 향해 가는데

                자신은 당나라 땅에 남아 있었어야 했으니

                수건을 짜도록 눈물을 흘렸더란 그 심정이 느껴지는 대목이죠.

희은         그때도 수건을 짜도록 눈물 흘렸단 말이 있었군요.

                최치원의 고향 친구 역시나 눈물이 한강수 됐을테구요.

종구   먼먼 타국이니 오죽했겠습니까. 여기 조선 전기 문신인 서거정이

                고향가는 길에 남원이 고향인 정첨주에게 준 글 한번 볼까요?

희은 (낭송) 그대 고향 남원땅 선산에 소나무 가래나무 푸르겠지.

                고향 어버이 이루 다 섬기지 못한 슬픔 언제나 그칠꼬

                이제 자네는 고향 남원에서 술 거르고 소잡아 묘제 지내고

                처자와 모여 앉아 술잔 주고 받을 것이니, 그도 풍류아닌가?

종구         자기도 역시나 명절을 만나 오랜만에 가족과 함께

                고향인 대구를 가는 길인데. 남원이 고향인 정첨주네랑

                잠시 함께 하며 상봉잔치도 한 사이라 건넨 말인데요.

                그 다음 구절엔 서거정의 유머도 등장합니다.

희은 (낭송) 남원 요천으로 축천정 밑으로 흐르는 물길

                돌로 만든 황소가 금똥을 눌 날이 있을테니

                여보게 누각에 올라 우리 술잔을 치세나. 

        이 구절이 흥미롭군요. 돌로 만든 황소가 금똥을 누다니요

종구         잠시 남원 요천강변 축천정에서 술잔을 나누며 회포를 푸는데

                금똥을 누는 쇠로 만든 황소가 유머로 등장하죠.

                전에 중국 전국시대 진나라 혜왕이 촉나라를 치고 싶었는데

                도로가 나 있지 않아서  촉나라 땅에다 몰래 큰 돌로 조각한

                석우 다섯 마리를 세우고 뒤에다 쇠똥 같은 금덩이를 놓았죠.

희은         돌로 만든 석우 다섯 마리 뒤에다 쇠똥모양 황금을 놔 두다니

                촉나라에 소문 났겠군요. 황금똥 누는 돌황소가 다섯마리나있다

종구         촉나라 왕이 그 황금똥을 누는 돌 조각상 석우 다섯 마리를

          가져가려구 길을 내겠죠. 진나라가 그걸 기다렸다가 길이 뚫리면

                촉을 치려구 했던 고사이죠.

희은         그럼 서거정이 남원의 정첨주에게 했던 유머의 본 뜻은 뭘까요

종구         고향사람이거나 아는 지인 중에 당신 출세를 위해 길을

                열어줄 사람 나올 것이다. 우리 서로 그런 사이 돼보자.

희은         서로 고향가는 길에 이신전심 돕는 사이로 살아보잔 말이군요.

        ‘고전기행 사설여행’ ‘고향과 상봉’ 고전 자료는, 인터넷 카페

        ‘상암골 상사디야’로 들어가셔서 참고해 보시구요.

쫑구 좋은 자료나 담론은 ‘상사모’ 카페에서 계속하도록 하겠습니다.

♣ 고전코너 ‘고전기행 사설여행 ---정도전의 태고금 太古琴  ’

종구   역사와 인물 속에 온고이지신을 돌아보는

                ‘고전기행 사설여행!’ 오늘은 정도전의 ‘태고금’을

                찾아 볼까요?

희은         고려말 조선 초 사극에는 반드시 등장해야만 하는 인물이

                정도전 아닌가요?  정도전의 태고금, 여기서 금은 거문고 금

                아닌가요?

종구         맞아요. 정도전이 가지고 있다는 거문고 ‘태고금’ 이야긴데요.

                요즘 다시 봐도 흥미로운 이야기거든요.

                국악음반이나 공연에 ‘지음’이란 말이 들어간 거 보셨죠?

희은         ‘지음’이란 음반도 봤구요. ‘지음’이란 말이 들어간 공연도

                여러차례 열렸던 거 같은데요.

종구         맞아요. 정도전의 ‘고의’란 작품 보면 그 ‘태고금’이란 거문고와

                백아가 종자기 거문고 성음을 알아 들었다는 ‘지음’이란 말이

                같이 나오거든요.

희은         정도전의 ‘고의’란 작품에 등장한다는 그 ‘태고금’이 우선

                궁금한데요. 어떤 거문고를 말하는 걸까요?

종구 (성독조) ♬아유 태고금이니/ 비사 역 비동이라我有太古琴 非絲亦非桐

                나에게 태고의 거문고가 있는데/ 오동도 아니고 실도 아니다/

희은         정도전이 가졌다는 태고의 거문고는 오동나무로 만든 것두

                아니고 명주실로 얹은 거문고 줄도 아니다. 그럼 뭔가요?

종구         이 한마디로 정도전은 ‘자신에게 태고적부터 전해오는

                세상을 다스리고, 백성의 마음을 열 수 있는 학문의 거문고,

                치세의 거문고가 있다’ 이걸 밝힌겁니다.

희은         그럼 정도전이 말한 거문고는 실제 악사들이 다루는 그런

                악기가 아니라 다스림의 거문고란 말이 되겠네요.

종구         그래서 오동으로 만든 거문고도 아니고 명주실 얹어서

                소리를 내는 거문고도 아니다 했던거죠. 한마디로

                ‘내게 세상을 다스리는 도리를 울려줄 거문고가 있다’

                그런데 정작 내 태고금을 알아 듣는 사람이 없더라.

                그래서 맨 마지막에 이런 구절로 마무리 하거든요. 보세요.

희은 (낭송) 종자기 거문고 소리 척척 알아듣던 그 백아는 어디 있는가?

                동서남북 내 태고금 알아 들을 지음이 텅텅 빈 꼴이라니.

종구(그냥) 그게 바로 ‘백아 금하재오/ 지음 사해공이라’ 구절이죠.

                정도전에게 일찍부터 큰 포부가 있었다는걸 엿보게 해주죠.

                그걸 알아 듣는 귀명창이 없어서 탄식하고 있는 대목이구요.

희은         아하, 그런 발상을 이렇게 바꿔도 괜찮겠네요.

                ‘내게 천상 천하 멋들어지게 울려줄 소리가 있는데

                척척 알아듣고 얼씨구! 추임새 넣어줄 귀명창이 없다니’

종구         그겁니다. 귀명창이 없는데 어떻게 소리를 내놓겠느냐?

                지음이란 바로 귀명창들을 말하는 소리거든요.

                단순히 음률만 알아 듣는다는 게 아니라. 그 사람 속 깊은

                마음이며  울림까지도 알아 듣는 귀명창 말입니다.

희은         요새 자기 좀 알아 달라고 얼씨구 추임새 해달라고 찾아오는

                분들 많아서 난감해요. 어디 지방 선거 나온다면서요.

종구         정도전 같이 ‘태고금’을 갖고 있는가 물어 보세요. 우리한테

                얼씨구 소리 거저 들을 작정이냐구요?

여 ‘고전기행 사설여행’ ‘정도전 태고금’에 대한 고전 자료는, 인터넷 카페

        ‘상암골 상사디야’로 들어가셔서 참고해 보시구요.

종구 좋은 자료나 담론은 ‘상사모’ 카페에서 계속하도록 하겠습니다.

♣ 고전코너 ‘고전기행 사설여행 --- 정도전의 양신검 고사 ’

종구   역사와 인물 속에 온고이지신을 돌아보는

                ‘고전기행 사설여행!’ 오늘은 정도전의 양신검 고사입니다.

희은         어제 정도전의 ‘태고금’을 만나 봤었죠. 나에게

                태고의 거문고가 있다. 누가 이 거문고 소리를 알아 들을건가?

종구         언뜻 듣기엔 삼봉 정도전에게 진짜 태고금이란

                명금이 있는 걸로 착각하겠지만 그 태고금은 오동나무도

                아니고 명주실로 만든 것도 아니라고 했죠. 바로

                세상을 다스릴 거문고, 세상을 경륜할 태고금이란 말이었죠.

희은         그럼 오늘은 정도전의 양신검에 대한 이야기도

                비슷한 맥락에서 돌아봐야겠군요. 칼은 칼인데

                과연 정도전이 말한 양신검은 어떤 검일까요?

종구         어제 말했던 태고금 이야기나 오늘 말하고자하는 양신검에

                대한 글을  정도전 나이 스물셋에 썼다는겁니다.

희은         그럼 대학 졸업생 무렵에 그 엄청난 포부를 쓴 셈이군요.

                정도전 스물셋에 나에게 태고금이란 거문고가 있다.

                누가 내 태고금 소리를 알아 듣겠는가?  젊은 패기를 넘어

                대단한 야망이 확 느껴지던데요.

종구         정도전은 태고금을 말하면서 동시에 ‘풍성 양신검’을

                말하고 있거든요. 내게 풍성땅 양신검을 갖고 있다는 말이죠.

희은         정도전은 한손엔 거문고를 한손엔 양신검을

                그야말로 문화와 국방을 양손에 다 쥐고 싶었군요. 양신검은?

종구         예전 중국 진서 장화전에 보면요. 천문을 잘 보는 뇌환이란

                사람이 ‘두성과 우성 별 사이 붉은 기운이 뻗치는 것은 보검의

                정기가 하늘에 닿기 때문이다 그 보검은 풍성땅에 있다’

                이 말을 들은 장화가 일부러 근무지를 풍성땅으로 잡고 내려가

                마침내 감옥으로 쓰던 집을 파보니 궤짝 속에 보검 두자루가

                있더란겁니다. 그 보검이 임자를 못 찾고 기운이 하늘에 뻗쳐

                마침내 오나라가 망하게 됐던거구요.

희은         장화란 사람이 늦게라도 풍성땅에 보검이 묻혀 있다는 걸

                알아보고 두 자루 보검을 찾아 냈다는 것이군요.

                그렇다면 역시 그 보검 두자루도 세상의 운명을 좌우할

                그런 보검이란 뜻인가요?

종구         암은요. 보검이 묻힌 곳이 풍성이란 걸 알았던 뇌환이란

                천문을 잘 보는 사람도 필요하고, 그 두자루 보검 용천검과

                태아검을 기어이 찾아내 세상을 평안케 하고자 한

                장화 같은 사람도 필요하다거죠. 누구 한사람만 잘나서

                되는 일 아니구요.

희야         그럼 정도전이 말한 풍성의 양신검을 찾겠다는건

                자신이 직접 보검을 찾아 휘둘러 보겠다는 야심이었을까요

                아니면 그 세상의 운명을 좌우할 보검이 있는 곳을

                알려 주겠다는 것인가요?

종구         보검을 휘두를 사람은 당연히 그 시대 지도자겠지요.

                자신은 풍성의 양신검이 어디에 있다는걸 정확하게

                알려주는 시대의 나침반 역할. 영웅의 참모 역할을 하고자

                했던거구요. 스물셋에 그런 포부를 가졌던 정도전. 여기보세요.

희야(낭송) 풍성의 신비로운 두자루 보검/ 하늘에 벼락공 만나 하루 아침에

                세상을 떨쳐 보이리라/    용천검에 벼락의 위용까지 보탰군요.

종구 태고금 거문고로 정신문화의 정수를 말하고, 양신검으로 천하를

        경륜해볼 웅지를 지녔던 정도전. 그  태고금과 양신검 보거나

        소장하고 계신 분 어디 안계십니까요?

희은 ‘고전기행 사설여행’ ‘정도전 양신검’ 고전 자료는, 인터넷 카페

        ‘상암골 상사디야’로 들어가셔서 참고해 보시구요.

종구 좋은 자료나 담론은 ‘상사모’ 카페에서 계속하도록 하겠습니다

♣ 고전코너 ‘고전기행 사설여행 --- 서로 생각, 황진이와 춘향 --相思’

종구   역사와 인물 속에 온고이지신을 돌아보는

                ‘고전기행 사설여행!’ 오늘은 서로를 생각하는

                ‘상사’를 노래한 구절 돌아볼까요?

희은         이젠 사라졌다는 ‘상사병’의 그 상사 말인가요?

종구         황진이가 남긴 ‘상사몽’이란 시에도 상사병 날 만치

                서로 그리운 마음이 깃들어 있죠. (성독조) 상사상견 지빙몽/

                농방환시 환반농이라/ 

희은 (낭송) 당신 찾는 길 꿈길 밖에 없어 꿈으로 가는데

                가서보면 당신도 날 찾아 떠나 엇갈리나니

종구 (성독) 원사 요요 타야몽에/ 일시동작 노중봉이라

희은 (낭송) 담에는 제발 꿈에라도 같이 떠나서

                그 꿈길 중간에 만나봄이 소원이랍니다.

종구         그게 황진이가 남긴 ‘상사몽’ 서로 그리는 꿈이란 작품이죠.

                보고 싶은데 만나볼 길이란 꿈길 밖에 없더란거죠.

희은         근데 꿈에 찾아가 보면 그 님은 또 날 보려고 미리 떠났다하고

                그러니깐 담에 꿈꿀 때 서로 장단이라도 맞춥시다.

                중간에 만나볼 수 있게. 그런 애타는 심정이군요.

종구         황진이의 상사몽, 서로를 그린다는 ‘상사’란 말은

                우리 시조나 민요 판소리 사설에도 자주 나오는 말이죠.

희은         황진이랑 쌍벽을 이룰 판소리 주인공하면 ‘춘향이’ 아닐까요?

종구         그래서 춘향가 ‘쑥대머리’에 보면 님을 기다리다 죽게되면

                길가에 상사목이라도 될까부다. 해서 ‘상사목’이 나오죠.

희은         황진이는 서로 꿈에라도 만나봅시다. 해서 ‘상사몽’이라 했는데

                춘향이는 죽은 담에 이도령 오가는 길에 서서 늘상 보게해주라.

                ‘상사목’이란 나무가 되게 해달라. 그런 심정이군요.

종구         황진이 상사몽과 춘향이 상사목 서로 비교해 보면

                우선 당장 만날 수 없는 손에 잡히지 않는 그리움이 똑 같죠. 

희은         황진이 상사몽에선 오직 만날 길이라곤 꿈길 밖에 없다.

                춘향이는 죽어서 상사목이라도 돼서 이도령을 보고 싶다.

                손에 잡히지 않는 그리움은 똑 같군요. 근데 서로의 처지는

                춘향이 쪽이 더 절박하지 싶은데요.

종구         그렇죠. 황진이는 죽느냐 사느냐를 걸 정도는 아니죠. 그저 

                간절히 보고 싶음이지만 춘향은 죽어서 망부석이 되던가

                무덤 앞에 상사목이라도 돼서 이도령 오는걸 보겠다 했으니

                춘향의 상사목이 훨씬 절박하죠.

희은         황진이에겐 몽환적인 그리움이 느껴지고, 춘향에겐

                목숨을 건 보고픔이 느껴지는데. 이걸 절충할 만한

                다른 상사병 일화는 없을까요?

종구         중국 <고시>에 이런 노래가 전해오고 있죠.

                여기서 서로 사무치게 그리워 하는 마음 어떻게

                노래 했는지 황진이, 춘향이 보다 훨씬 오래 전 고시를 볼까요?

희은(낭송) ‘당신이 남기고 간 비단/ 서로 만리나 떨어졌지만

                솜에다 당신생각 누벼넣구/ 주신 비단으로 덮은 이불

                아교가 이보다 딱 붙으랴/ 누가 우릴 떼어놓겠수.

                오늘도 이부자리 끌어당겨 당신을 안아본다/

종구         어때요. 비단을 정표로 주고 간 사람 그리워하다. 이불 만들어

                밤마다 꼭꼭 껴안고 기다리겠노란 그 심사도 만만치 않죠.

희은         이 세 여인 중 누가 더 낫다 뒤진다 할 일이 아니네요.

                그 나름 절절한 보고픔 그리움이 있으니깐요.

종구  요즘은 한밤중에도 ‘내꿈 꿨냐?’ 문자 보내는 세상인데 상사병이?

희은 ‘고전기행 사설여행’ ‘황진이 춘향이 상사’ 고전 자료는, 인터넷 카페

        ‘상암골 상사디야’로 들어가셔서 참고해 보시구요.

쫑구 좋은 자료나 담론은 ‘상사모’ 카페에서 계속하도록 하겠습니다

♣ 고전코너 ‘고전기행 사설여행 --- 이규보의 섣달 그믐날 수세 노래  ’

종구   역사와 인물 속에 온고이지신을 돌아보는

                ‘고전기행 사설여행!’ 오늘은 고려 문신 이규보가

                설맞이 심경을 노래한 ‘수세’ 한편 돌아볼까합니다.

희은         어제는 조선의 문신 서거정이 노래한 설맞이

                노래였죠. 고려문신 이규보는 그보다 더 오래전 사람이죠?

종구         그렇죠. 잠시 고려 때 섣달 그믐날 어떻게 보냈는지

                설맞이를 어찌 했는지 돌아볼까요?

                여기 이규보가 노래한 ‘수세’ 한편 보세요.

희은 (낭송) 대문 위에 복숭아나무 꽂아 놓은게 얼마나 괴상한가

                뜰 가운데 폭죽 소리 시끄러운들 어이하리 /

                 섣달 그믐날 복숭아 나무가 등장했네요. 그때도

                폭죽놀이가 있었나봐요.

종구         고려 때 민간의 습속을 엿볼수 있는 구절이죠.

                설맞이 하면서 민간에선 복숭아나무 가지를 꺾어서

                대문에 꽂아 뒀던건데요. 재앙을 미리 막고 물리친다는

                속설 때문이죠.

희은         복숭아 나뭇가지를 대문에 걸쳐 두면 설명절 집안을

                기웃거리는 재앙들을 미리 막을 수 있다고 생각했군요.

                그땐 복숭아나무 꽤나 수난을 당했겠는데요.

종구         자그만 가지 하나 꺾어서 걸쳐둔건데, 나도 나도 했을테니

                복숭아나무 가지께나 꺾였겠지요. 그 당시 수세는

                집안 식구들이 화롯불 주변에 둘러 앉아 이런 저런 이야기

                나누면서 설날이 밝아 오길 기다렸던건데요.

희은         뜨락에 요란한 폭죽놀이 시끄러운들 어찌하랴

                그런 구절을 보면 아이들은 폭죽 터뜨리고 어른들은

                화롯가에 앉아 담소하며 술 한잔으로 오는 설날을

                기다렸던거군요.

종구         지금도 제야의 종소리 울리는 그때 폭죽놀이 대단들 하잖아요.

                자, 다시 고려 때 설맞이 수세습속 이규보 노래로 돌아볼까요.

희은 (낭송) 설맞이 하며 벽온단으로 온역을 피해보자. 다 헛말이지만

                그것두 술마시기 위해 나온 소리라 사양하지 않았노라

                 고려 때 섣달 그믐날 벽온단으로 온역을 피해보자. 이 소리는?

종구         그 당시 봄이오면 전염병이 돌기도 했는데요.

                온역이란 전염병이 꽤나 무서웠다고 합니다. 그래서

                민간에선 벽온단이란 약이 나오기도 했구요. 그 벽온단을

                술에 타서 마시며 봄철 전염병을 미리 막고자 했던거죠.

희은         하지만 이규보는 그래봐야 무슨 소용있더냐?

                그저 섣달 그믐날 술 마실 핑계지. 슬쩍 비웃기도 했군요.

종구         요즘도 약술이라면서 마시는 술들 있잖아요. 그런 셈이죠.

                잠시 조선 중기 문신 권필이 섣달 그믐날 가난해서

                덜덜 떨며 설맞이 해야 했던 사연 새겨 볼까요?

희은          가난했기에 떨면서 맞이해야 했던 권필의 설날 사연이군요.

  (낭송)    남들이사 좋은 날이라 요란도하지.

                나는 눈병 들어 잠못자는 날이라네

                가난한 집이니 설날 올릴 술도 없다네

                설이라지만 늘어나는게 서러운 백발 뿐이고.....

종구         가난과 추위와 서러운 백발을 탄식하기도 했던 옛 사람들

        오늘 우리네 설맞이는 그저 따뜻하고 정겨웠으면 싶습니다.

희은 ‘고전기행 사설여행’ ‘수세와 설맞이’ 고전 자료는, 인터넷 카페

        ‘상암골 상사디야’로 들어가셔서 참고해 보시구요.

쫑구 좋은 자료나 담론은 ‘상사모’ 카페에서 계속하도록 하겠습니다

♣ 고전코너 ‘고전기행 사설여행 --- 포저 조익의 송별노래  ’

종구   역사와 인물 속에 온고이지신을 돌아보는

                ‘고전기행 사설여행!’ 오늘은 조선 중기 명신인

                포저 조익이 남긴 송별의 노래 몇편 돌아볼까요?

희은         설명절을 같이 보낸 가족 친지 이웃사촌들과

                헤어져야 하는 날이기도 하죠. 이런 날 송별의 노래

                석별의 시가 한층 공감이 가겠군요.

종구         옛 사람들은 반갑게 만나서 아쉽게 헤어져야 했던 심경을

                송별의 노래로 담아 전하기도 했는데요. 포저 조익은

                따로 ‘송별의 노래모음’을 남기기도 했습니다.

희은         선비들은 일생을 살면서 자신의 개인 문집이란걸

                남겼잖아요. 이 역시 포저의 개인 문집에 전해오는건가요?

종구         그렇죠. 포저 조익은 인조 때 좌의정까지 지낸 정1품

                고관출신이기도 했는데요. 그가 남긴 포저집에 ‘송별’

                모음시편이 따로 있을 정도죠. 여기 한편 보실까요?

희은         ‘김거원을 전송하며’

  (낭송)  헤어지기 아쉬워 밤이 깊은 줄 모르고 돌린 술잔/

                만났다 바로 이별이라니 우리 모두 아픈 가슴들/

                가련하도다 내일이면 남포의 길 따라 / 明日可憐南浦路

                산 넘고 물 건너 돌아가는 한 사람 / 千山萬水一歸人

종구         포저 조익이 차마 헤어지기 아쉬워 밤이 깊도록

                서로 같이 보냈던 김거원이란 사람.  다음날

                남포로 해서 산을 넘고 물 건너 돌아가는 한 사람

                외로운 그림을 미리 그려 놓고 있죠.

희은         이건 그냥 송별이 아니구, 애석한 마음 가득한

                이별자리니 석별의 정이라 해야겠군요.

종구         차마 이별의 손을 놓을 수 없는 사이를 느끼게 해주는데요.

                마지막 구절 다시 보세요. (성독조) 명일 가련 남포로에

                천산만수 일귀인이라~~~~

                남포길로 산첩첩 건너고 강을 건너 돌아가는 한사람.

희은         그림 한폭처럼 송별의 마음을 새겨준 포저 조익.

                다른 송별의 노래 한편 골라볼까요?

종구          조익이 좌의정으로 있을 때 우의정 이시백이 북경으로

                가는 길에 보낸 송별의 시인데요. 여기 보세요.

희은 (낭송) 나이들어 서로 이별이 없어야 좋을터인데

                한강 다리에서 전송하쟀더니 비 때문에 못했다오

                손꼽아 헤아려 보니 잘해야 정초에 귀국할텐데

                중국 땅 요동관문 눈보라길 말타기도 조심하구려

종구         예전에 중국 땅 사신 가는 사람 보통 6개월 정도

                걸린 대장정이었거든요. 빗줄기 심한 날 전송해야 했던

                이시백, 손을 꼽아보지 정초에나 돌아올 듯 싶은데

                그저 돌아오는 길에 요동땅 눈보라 심할 것이니

                말 타고 달릴 때 조심 하라는 당부의 뜻이죠.

희은         이제 우리는 설명절을 보내고 집으로 일터로 다시 돌아가는

                행렬들이 이어지고 있는 때라 오가는 길 차조심해야겠지요.

종구         명절 보내고 집으로 일터로 오시는 길마다 안전하고 평안하시길

                빌겠습니다.

희은 ‘고전의 샘터’ ‘포저 조익의 송별노래’ 고전 자료는, 인터넷

        카페 ‘상암골 상사디야’로 들어가셔서 참고해 보시구요.

종구 좋은 자료나 담론은 ‘상사모’ 카페에서 계속하도록 하겠습니다

♣ 고전코너 ‘고전기행 사설여행 ---서빙고 얼음과 다산의 궁궐 얼음창고 ’

종구   역사와 인물 속에 온고이지신을 돌아보는

                ‘고전기행 사설여행!’ 오늘은 서빙고 얼음과

                궁궐 얼음굴 고사 돌아볼까 합니다.

희은         서빙고 동빙고가 예전에는 얼음 저장고였잖아요.

                절기상으로 보면 요즘 같이 추운 때 해야 할 일이었겠죠?

종구         동빙고 서빙고에 얼음을 저장하려구 얼어 붙은

                한강에서 얼음 잘라 올리던 일이 겨울 철 대 공사 중에

                큰 일이었거든요. 다치거나 죽은 사람도 많이 나왔구요.

희은         그렇게 목숨과 바꿔서 저장한 얼음들이 실제 여름까지

                녹지 않고 있었을까요?

종구         그럼요. 한 여름에 궁궐에서 얼음을 써서 제사도 지냈고 

                시원한 음식을 해 먹기도 했었죠. 때때로 임금이

                대신들에게 한여름에 내린 얼음 한덩이는 가문의 영광이었구요

희은         그 많은 얼음덩이를 한강에서 잘라 올려서 서빙고

                동빙고에 저장하기까지 얼마나 많은 사람들이 모진

                고생을 했을까요?

종구         그걸 보다 못한 다산 정약용은 새로운 얼음 저장

                기술을 연구하게 됩니다. 겨울마다 한강에서 얼음 캐다

                숨지고 다친 사람들 보다 못해 다산이 나선거죠.

희은         다산선생이 요즘 말하는 기중기 같은 기계도 설계해서

                만들었다는 말도 들었거든요. 그런데 한강에서 캐야 했던

                얼음공사. 그 대안은 과연 어떤 것이었을까요?

종구         얼음 때문에 그 많은 사람들이 고생하는 거 보다

                궁궐에 얼음을 만들고 저장하는 방법이 민생고를 줄일

                가장 좋은 방안이라고  생각한거죠.

희은         발상은 좋은데, 궁궐에서 어떻게 얼음을 만들고

                무슨 재주로 여름까지 저장할 수 있을지 그게 궁금하네요.

종구         여기 다산의 그 유명한 ‘경세유표’ 가운데 <천관이조> 편을

                잠시 볼까요. 

희은 (낭송) 한양 궁궐 비원쪽에 찬 샘물이 있잖은가? 응달진 곳에다

                큰 움을 파서 사방을 돌로 단단히 쌓고 그 돌틈을 회로 발라

                물이 새지 않도록 한 다음 대한이 지난 이후 날씨가

                추워지면 샘물을 길어다     그 움 동굴 안에 쏟아 넣으면

                그대로 얼음이 얼어 단단히 굳게 될 것이다. 전에 곡산부에서

                이 방식대로 해보니 여름까지 얼음이 녹지 않고 저장됐으니

                이렇게 하면 한강에서 그 많은 사람들이 고생하지 않아도

                될 일 아닌가?

종구         다산의 과학적 구상은 민생고 해결을 위해 나온 것인데

                정약용의 말처럼 하려면 새롭게 시설을 만들고 큰 공사를

                해야 했으니, 그도 쉽지 않은 일이었죠. 한번 건설해두면

                두고 두고 쓸 수 있었을텐데요.

희은         얼음채취 때문에 한겨울 한강수에 피눈물 흘려야 했던

                사람들이 얼마나 많았을까 돌아보게 되는군요.

종구  이처럼 선구자는 기존방식에 안주한 사람들 때문에 외로울수밖에요.

희은 ‘고전기행 사설여행’ ‘다산의 얼음동굴’ 고전 자료는, 인터넷 카페

        ‘상암골 상사디야’로 들어가셔서 참고해 보시구요.

종구 좋은 자료나 담론은 ‘상사모’ 카페에서 계속하도록 하겠습니다

♣ 고전코너 ‘고전기행 사설여행 --- 입춘날  춘반春盤에 얽힌 사연들  ’

종구   역사와 인물 속에 온고이지신을 돌아보는

                ‘고전기행 사설여행!’ 오늘이 입춘날이죠.

희은         도시에서도 현관문에다 ‘입춘대길’ 입춘방 붙인집 봤거든요.

                오늘 이종구씨 입춘방은요?

종구         제 입춘방은 개성있게 내 걸었습니다. ‘상암골 입춘대길!’로요.

희은         네네 옛 사람들 입춘 이야기로 들어가야겠네요.

종구         입춘방, 춘첩자. 소리는 자주 들어보셨죠. 그럼 ‘춘반’이란 말은?

희은         ‘춘반’은 첨 들어 보는 말인데요? 예전에 입춘날 ‘춘반’ 습속이

                있었군요. 어떤건가요?

종구         입춘날이면 오색 나물도 하고 떡도 하고 해서 먹었거든요.

                이웃끼리 나눠 먹기도 하구요. 이걸 ‘춘반’이라구 했죠.

                여기 조선 전기 문신 서거정 춘반 이야기 보세요.

희은 (낭송)  오두막집에 오느냐 봄날아/ 대궐에선 채화꽃이 왔는데

                이웃에선 오색나물 춘반까지.../얼른 입춘방 써 붙이고 마셔야지

                친구불러 마셔본들 병골에 몇잔일꼬/ 맘 상하니 거울보지 말구

                그냥 입춘맞이로 마셔 보세나/    그땐 무슨 꽃을 보냈나보죠?

종구         대궐에서 채화가 왔다는 말은 입춘날이면 조정 중신들에게

                종이로 만든 꽃을 보내 준 풍속도 있었죠.

희은         입춘방 얼른 쓰고 마시려네. 했으니 그 당시 서거정 나이가

                있었을텐데 입춘날 친구랑 한잔 하는게 그리 좋았나 보죠?

종구         병골이니 몇잔이나 마시겠느냐. 그러면서 서로 속 상하니깐

                거울 보지 말자.  입춘날 무슨 백발 볼 일 있겠느냐 그런

                뜻이죠. 자 여기 조선 중기 권필은 입춘날 뭐라고했을까요?

희은         권필은 앞전에도 잠시 소개됐었죠.  광해군 시절 벼슬을

                마다하고 강화에서 유생들을 지도했다면서요. 술을 꽤나

                좋아했던 문인이었구요.

종구         오죽하면 부인이 술 좀 그만 합시다. 사정 사정 했겠어요.

                훗날 광해군을 비웃는 궁류시를 짓고 귀양가게 됐는데

                한양 동대문쪽에서 이 사람 저 사람들이 권필을 붙잡고

                한잔 하고 가시라 내 잔도 받으시라. 주는대로 다 마시고

                그 날 밤에 세상 뜬 풍류남아이기도 했죠. 그 권필의 입춘노래

희은         아마도 강화에서 제자들 지도하면서 맞이한 입춘날인가보네요.

  (낭송)   영광도 욕 먹는 팔자 뒤집힌들 무슨 상관/

                시골집 돌아오니 입춘이라 향기로운 나물쟁반/

                이게 묵숙이지 무슨나물/ 그런데 술은 왜 이리 안오는고/

                입춘날 노래는 됐는데 내가 배반한 내 뱃속이라니

      권필도 입춘날 오색나물을 받긴 받았군요. 근데 묵숙이라고 하네요?

종구         묵숙에 얽힌 고사가 있죠. 묵숙이란 원래 말먹이 풀이거든요.

                가난한 선비가 묵숙나물을 먹을 수 밖에 없다는 건데요. 당나라

                설령이란 사람이 동궁 시독관으로 있으면서 말먹이 풀

         묵숙으로 된 나물을 먹었더란겁니다. 청빈하고 뜻이 올곧은 선비를

                말할 때 묵숙나물 먹고 산다. 했던거죠.

박희은 동궁 시독관이면 다음 임금될 후계자를 지도하는 스승인데

                묵숙나물 먹고 산다면 꽤나 청빈하고 깐깐했더란거군요.

                권필도 스스로 그리 생각했던가보네요.

이종구 입춘날 시를 지었는데 가져오란 술이 소식 없으니깐

                노래는 됐는데, 내가 결국 뱃속을 배반하고 말았구나. 소리죠.

                자 오늘 입춘날 입춘방이나. 입춘노래 한구절 짓고 봄맞이하심이

희은 봄이 서기 시작한 날, 올해 맘 먹은 일도 반듯이 세워 나가길빕니다

        ‘고전기행 사설여행’ ‘입춘과 춘반’에 대한 고전 자료는, 인터넷 카페

        ‘상암골 상사디야’로 들어가셔서 참고해 보시구요.

종구 좋은 자료나 담론은 ‘상사모’ 카페에서 계속하도록 하겠습니다

♣ 고전코너 ‘고전기행 사설여행 ---진주성 황진장군 고사  ’

종구   역사와 인물 속에 온고이지신을 돌아보는

                ‘고전기행 사설여행!’ 임진왜란 이후 진주성 싸움에

                전사했던 황진의 어록을 잠시 돌아볼까 합니다.

희은         진주하면 지난해 나이아가라 폭포수를 유등으로 물들였던

                진주 유등축제가 떠오릅니다. 그때 많은 관광객들이

                진주 유등의 아름다움에 박수를 보냈었잖아요.

종구         진주 유등은 단순히 물 위를 아름답게 장식하는

                등불이란 것만 봐서는 안될게. 남강에 흐르는 논개의 충절과

                진주성 싸움에 순국했던 장수들 그리고 함께 전사한

                6만의 시민군 관군들 호국혼불도 생각해야 하거든요.

희은         진주성 싸움에 전사한 분들이 모두 6만이라니 가슴이

                철렁 놀래게 되는데요. 황진도 함께 싸웠다는거죠?

종구         그분이 남긴 어록 중에 임진왜란 1년 전에 통신사를 따라

                군관 신분으로 일본에 들어갔을 때 황진은 왜적들이

                반드시 쳐들어 올 것이라고 확신했다고 합니다. 그리고

                보검 둘을 마련하며 이런 말을 남겼죠. ‘훗날 왜적이

                쳐들어 올 때 이 보검으로 왜구를 내치리라’

희은         당시 일본 통신사로 갔던 사신들 중에 일본이 쳐들어 올거다.

                주장했던 사람도 있고, 쳐들어 오지 않는다 주장해서

                서로 의견이 엇갈렸잖아요. 근데 황진은 침략을 확신했군요.

종구         군관 신분으로 일본에 갔다 돌아 온 황진은 그때 마련한

                보검 두 개를 곁에 두고 ‘왜적은 쳐들어 온다. 그날 이 칼로

                왜구를 처단하겠다’ 그리고 말을 달려 힘을 기르고 무술을

                익혔다고 합니다. 임진왜란 때는 충청도병마 절도사가 됐구요.

희은         충청도 절도사가 충청지역을 지켜야지. 어떻게 경상도 진주까지

                달려가게 됐을까요?

종구         홍의장군 의병장 곽재우가 그때 황진을 붙잡고 말렸었죠.

          ‘진주는 외로운 성이라 결국 일본에 함락될 것이오. 그대는

                충청도를 책임진 장군인데 왜 진주성에서 죽으려 하는가?’

희은         지금 들어도 곽재우 말이 일리가 있다는 생각이거든요.

                충청도 방어를 책임졌으니 충청도에서 싸워야죠. 왜 황진은

                진주성까지 달려가서 싸우겠노라 했을까요.

종구         그때 황진이 했던 말은 간명했었죠. ‘ 이미 진주의 창의사에게

                함께 싸우겠노라 약속했으니, 남아가 어찌 식언을 할수 있겠소’

희은         뻔히 죽을 줄 알면서도 대장부 한번 약속한 일을 어찌

                식언할 수 있으랴. 그리고 진주성으로 달려가 싸웠다는거군요.

종구         그 당시 김천일, 최경희 등과 함께 9일 밤낮을 싸워

                무수히 왜적을 무찌르고 전사했던 황진장군. 충청도에서 달려와

                내 강토를 유린한 왜적을 용서치 않겠노라 몸을 던졌던 겁니다.

희은         진주 남강에 유등축제가 열릴 때는 논개 뿐 아니라 진주성에서

                함께 싸우다 순국한 6만 시민군 관군의 혼불도 돌아봐야겠군요.

종구         진주하면 이런 황진 같은 인물 뿐 아니라, 남강 강물로 다

                씻을 수 없는 진주성 사람들 외치는 소리도 돌아보자 그겁니다. 

희은 ‘고전기행 사설여행’ ‘진주성 황진’ 고전 자료는, 인터넷 카페

        ‘상암골 상사디야’로 들어가셔서 참고해 보시구요.

쫑구 좋은 자료나 담론은 ‘상사모’ 카페에서 계속하도록 하겠습니다

♣ 고전코너 ‘고전기행 사설여행 --- 동북풍과 두예, 그리고 현산의 낙서 ’

종구   역사와 인물 속에 온고이지신을 돌아보는

                ‘고전기행 사설여행!’ 어제 동북풍 이야길 하면서

                잠깐 두예란 사람 말도 들어봤었죠.

희은         아, 동북풍은 오행 중에 목에 해당된다. 그래서

                동북풍이 불어대면 불의 어미라 할 나무에 불이 붙고 큰불난다.

종구         기억하시는군요. 산불이나 도시 대형화재 조심하잔 뜻으로

                어제 동북풍 고사 돌아본건데요. 두예의 흥미로운 고사가있죠.

희은         어제 잠깐 중국 삼국시대 인물이라고 하지 않았나요?

종구         맞아요. 제갈공명 조조 유비 장비 관운장 시대에

                태어나고 살았던 인물이죠. 훗날 중국을 진나라로

                통일 시킨 공을 세운 사람이구요. ‘파죽지세’란 말 있죠.

희은         ‘대나무를 쪼개듯이 거침없는 기세’ 그 파죽지세랑 관련있나요?

종구         ‘파죽지세’란 말두 두예한테서 나왔죠. 춘추좌전이란

                중국 역사서 평론과 주석을 내서 학자로도 유명했구요.

희은         그래서 동북풍이란 바람을 해석하면서 ‘불의 신 축융이

                동북풍을 타고 일어난다. 그러니 동북풍이 불면 큰불이 난다’

                그런걸 보면 대단히 해박했던 인물이었나봐요.

종구         춘추란 역사서 주석을 낸 역사학자이면서 중국 삼국시대 이후

                진나라로 통일시킨 대장군이었던 두예이니 가히 문무를

                겸한셈인데요. 그런 두예가 형주 현산에 큰 낙서를 남겼거든요.

희은         산에다 낙서를 남겼다면 바위를 파서 글을 새기고

                그거 요즘도 하는 분들 있잖아요. 그럼 두예가 바위낙서의

                원조 아닌가요?

종구         그런 생각도 들겁니다. 자 두예가 형주 현산에 올랐을 때

                이런 말을 합니다. (두예 인용) ‘이 현산을 봐라. 산은 언제나

                여기 있겠지. 천년 뒤에 이 현산에 오른 사람이 나를

                기억이나 하겠느냐?

희은         대단한 공명심을 가진 두예였군요. 천년 뒤에 두예를

                기억하게 해주고 싶다. 두예가 잊혀지는 걸 참을 수 없다.

종구         그래서 두예는 그 현산에 비석을 세움니다.

                두예가 살아 온 삶의 기록을 간추려서 말이죠.

                근데 비석 하나는 현산 아래 연못에 던져 넣으라구 했거든요.

희은         자신의 공적을 새긴 비석을 산 꼭대기에 세운건 그렇다치구요

                비석 하나는 왜 산 아래 연못에 던졌답니까?

종구         언젠가 세상이 천지개벽하면 산이 연못이 되고 연못은

                평지가 될 것이다. 그때도 두예가 누군지 보게 하겠다.

희은         심합니다. 그래서 지금도 현산에 두예의 비석이 남아 있나요?

                연못은 아직도 연못으로 있나요. 아니면 평지가 됐다구하던가요

종구         우리 둘이 두예를 찾아서 중국 여행 가볼까요?

희은         깜짝이야. 어라 근데 지금도 우리가 두예를 말하고 있잖아요.

                그 사람 삼국시대랬죠?

종구         정확히 1792년 전 사람이니. 천년하고도 7백년 전 두예를

                아직 말하구 있으니 대단한 인물이군요.

희은         하진 지금도 바위 통째로 크게 이름 새기고 천년만년

                갈 것으로 외치는 사람들 있잖아요.

종구         두예의 낙서는 그래도 통일께나 한 인물낙서니 봐준다 쳐요.

        그냥 싸우자고 명산에다 벌겋게 큰 글씨로 낙서한 사람도있잖아요

희은 ‘고전기행 사설여행’ ‘두예와 현산낙서’ 고전 자료는, 인터넷 카페

        ‘상암골 상사디야’로 들어가셔서 참고해 보시구요.

종구 좋은 자료나 담론은 ‘상사모’ 카페에서 계속하도록 하겠습니다

♣ 고전코너 ‘고전기행 사설여행 --- 다산의 여덟가지 취미생활 ’

종구   역사와 인물 속에 온고이지신을 돌아보는

                ‘고전기행 사설여행!’ 오늘은 다산 정약용의

                귀양지에서 취미생활 고사를 돌아볼까요?

희은         예전에 귀양간 사람도 취미생활을 할 수 있었나요?

                다산선생 같은 분은 귀양살이 오래했다구 들었거든요.

종구         십년하고도 8년이나 더 귀양살이를 했으니

                20여년 가까운 세월을 귀양지에서 보낸 셈이죠.

                귀양지에서 취미생활 어디까지 가능했을까요?

희은         금지구역이 설정되면 그 밖으로 나갈 수도 없고

                사람도 만날 수 없잖아요. 근데 다산은 취미생활 여덟가지나?

종구         다산 정약용의 귀양지 취미생활 여덟가지 궁금할 겁니다.

                책 읽는 거 외에 할 수 있는 일이 없었을텐데, 어떻게

                여덟가지나 되는 취미생활을 즐길 수 있었는지, 이게

                다산의 ‘천거 팔취’란 글이거든요.

희은(낭송) 서풍바람은 집쪽에서, 동풍바람은 스쳐가고,

                도대체 이 바람 어디서 온 바람일까?

종구         바람을 보는 게 첫 번째 취미생활로 드러났죠. 저 바람 어디서

                오는거냐? 진리의 뿌리찾기도 있고, 자연과 사람 근본찾기도있죠

희은         다산의 귀양살이 첫 번째 취미가 바람 보는것이었군요.

종구         그 다음 취미는 무엇이었을까요?

희은 (낭송) 동쪽달 금물결 일렁이는데, 어떻게 강물만 비춰줄까?

종구         두 번째 친구는 달이었죠. 왜 강물만 비추고 있냐. 아픈대목이죠.

희은         귀양지에도 훤히 비쳤을 달인데, 왜 강물만 비추고 있냐? 이건?

종구         이 귀양살이는 언제나 풀릴 것이란 말인가? 그런 심정이죠.

희은          세 번 째 다산의 친구는 누구였을까요?

(낭송)  구름에 뜻이 있거나 없거나 석양이 되도록 구름보고 있다오

                이 구름 보는 취미는 또 무슨 심정인가요?

종구         소식과 소통이죠. 구름은 저리 둥둥 흘러가는데 붙잡힌 몸이니

                이내 소식 구중궁궐 임금에게 알려 억울함 풀게 해줬으면싶구요

희은(낭송)  팔백리 고향, 비오는 날은 더나 먼 고향, 그래도 비는 온다.

                귀양지에서 비를 보는 취미라니요.

종구         비오는 날 더나 먼 고향은 귀양지에서 가슴에 흐르는 눈물

                아니겠어요. 그래도 줄창 오는 비를 우두머니 봐야했을테구요.

희은 (낭송) 망향대 올라가 해가 지도록 고향을 바라본다

                이 망향대 올라가기도 취미였나요?

종구         귀양살이 했던 강진 만덕산 올라 망향대에서 하염없이 고향을

                바라보는 것도 서글픈 취미였더란 겁니다.

희은 (낭송) 가고 흐르는 물, 천지창조때 산이 무너져 생긴 물길인가?

                계곡물 보는 것도 다산의 취미 중 하나였나보군요.

종구         다산은 그걸 임수라고 했죠. 어느날인가는 종일토록 물가에 앉아

                흐르는 물을 보고 있었구요.

희은(낭송)피고 또 피는 꽃들 우리집 꽃만할까. 내곁에 있으니 우리꽃이지

                꽃을 보는 취미도 하나 덧붙였군요.

종구         이야기 할 대상이 없다보니 귀양살이 집에 키우던 꽃이 친구였죠

희은 (낭송) 실버들은 청춘, 봄비에 젖어 흔들리면 가지가지 괴롭더라.

종구         꽃을 찾는 취미가 방화이고, 버들을 찾는게 수류이죠. 마지막

                취미 괴롭지만 버들과 친구하지.  청춘에 대한 아쉬움이 보이죠?

희은         귀양지에서 바람. 달. 구름. 산. 꽃. 계곡, 버들이랑 벗하며 지냈을         
                다산의 귀양살이 모습 떠오릅니다.

종구         애청자 여러분의 지금 취미는 무엇인지요? 

여 ‘고전기행 사설여행’ ‘다산 취미생활’ 고전 자료는, 인터넷 카페

        ‘상암골 상사디야’로 들어가셔서 참고해 보시구요.

종구 좋은 자료나 담론은 ‘상사모’ 카페에서 계속하도록 하겠습니다

[산골여우]

황금똥황소!
고전으로만 읽고 넘겨 버리기엔
아까운 것 같아요
자본은 없고,
창의적인 아이템으로
사업구상을 한다면
꼭! 이 고전을 권해주고 싶어요~~^^

백아절현
지음을 알아주던 종자기가 죽자
그를 한탄하며 슬퍼했다는 백아의 고사도 참으로 재밌었는데
삼봉 선생님의 태고음 또한
깊고 깊은 뜻을 품었네요

일상으로 돌아가면
그저 평범한 산골아낙이지만
작가님의 사설여행을 읽는 동안
이 순간만큼은 탁! 터인 안목의 한 사람이 된 듯한 착각으로 즐거워집니다
이 또한 참으로 행복한 착각아닙니까?
ㅎ

[김병준]

옛글이 대단한게 보구 있으면 얼굴 까지 선하게 떠오르는 듯 싶죠.
그래서 하루 하루 이렇게 잊혀지지 않을 사람들과 만나는 작은 즐거움으로 함께 하는거구요.
과연 600년 전에 비해 우린 얼마나 성숙하게 사는걸까요? 살만치 살아봐야 겨우 느껴지는 삶의 길.
유전자에 담겨 있으련만 우린 어리석음도 반복하고 사랑과 미움도 반복하구 살고 있죠.
그게 사는 맛인지 모르지만....
간단치 않은 내용들 새겨 준 마음이 반갑습니다. 그러면서 우린 또 생각해야겠지요.
과연 우린 옛 사람보다 성숙하게 사는 것인지를 말입니다. 이런 나이든 독서에도
쏠쏠한 맛과 멋이 있다는 걸 공감하는 것두 또한 즐거움 아니겠어요.

[ca900006]

겨우 스물 세살
귀밑머리가 파란 정도전 뱃포
감히 조선을 건국하고도 남을 만 하다.
고전기행을 읽으면 요즘 발간되는 인문학 도서 수십권을 읽는것 보다 더 좋아요
책값 안들지요,
종구오빠와 희은이 주고 받는 대담형식이라 읽기도 편하고..
나는 읽기 편하지만 작가 선생님은 이 글을 토해(?)내기 위해
얼마나 많은 구름과자(?)를 드셨을까!!!
고맙고도 안타까운지고!!!

[김병준]

지난번 서울대학 규장각 자료까지 찾아서 확인해준
전남 화순의 동복마을에 대한 고증 고마웠습니다. 그를 바탕으로
글을 써 알려 볼까 합니다. 풍류당 회장님 관심과 성원에 힘이 납니다.
요즘 구름과자 금지령이 내려 자못 눈치를 살피면서 살쾡이 꼴입니다.
그놈 때문에 떨어지는 별도 있지만 그놈 때문에 골병도 들겠지요.
정도전 '태고금'과 '양신검-용천검 태아검' 흥미로운 이야기들 오늘 고전기행에서도
'용천검' 이야기 다시 꺼냈답니다.

[보라돌이]

벵셉님 이 글들을 올리느라, 지난 주말 나를 그리 고독하게 했군요?
모처럼 속이 꽉 찬 배추같이 실속있는 좋은 글을 대하니
밥을 안 먹어도 배가 저절로 부르오 그려!

[김병준]

춘추좌씨전, 시경, 도덕경, 장자 같이 보기로 한 원서들이 책장 덮고 외면하구 있는데
시절이 참 빨리도 가는 성 싶군요. 날 잡아 봅시다. 언제더라... 80년대 석촌호수 걸으면서도 했던
말이지만 '원서 한번 펼쳐 봅시다' 그때 좌전이고 장자가 눈에 들어왔것시유. 사람 하나 밖에 안보이는데.