# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(238) The biography of Mokwoodangju

[새터]

사람이 脈(맥)없이 살면 안된다.

人體(인체)에 任脈(임맥)은 奇經八脈(기경팔맥)의 하나로 督脈(독맥)과 함께 陰陽(음양)의 脈(맥)이다.

몸 안쪽을 흐르는 맥이니 가장 중요하다.

奇經八脈(기경팔맥)은 任脈(임맥), 督脈(독맥)을 비롯 陽維脈(양유맥), 陰維脈(음유맥),

陽蹺脈(양교맥), 陰蹺脈(음교맥), 衝脈(충맥), 帶脈(대맥) 등이 있다.

周易 八卦(주역 팔괘)의 理致(이치)요, 八方(팔방)의 通路(통로)이다.

任脈(임맥)과 督脈(독맥)은 안암팟의 陰陽脈(음양맥)이다.

任脈(임맥)은 會陰(회음)에서 부터 二十四穴(이십사혈)을 지나

承漿(승장)에 이르는 몸의 前面(전면)으로 흐르는 脈(맥)을 이름이다.

二十四方(이십사방) 또는 二十四將(이십사장)의 氣運(기운)이다.

會陰(회음), 曲骨(곡골), 中極(중극), 關元(관원), 石門(석문), 氣海(기해), 陰交(음교), 神闕(신궐),

水分(수분), 下脘(하완), 建里(건리), 中脘(중완), 上脘(상완), 巨闕(거궐), 鳩尾(구미), 中庭(중정),

膻中(전중), 玉堂(옥당), 紫宮(자궁), 華蓋(화개), 璇璣(선기),

天突(천돌), 廉泉(염천), 承漿(승장) 등의 穴(혈)을 通過(통과)한다.

위의 열 일곱번째 膻中(전중)의 '단' 또는 '전' 자는 어깨벗을 단

또는 누린내 전 자인데 네이버에 缺字(결자:없는 글자)이다. 달 月(월) 변에 믿을 亶(단) 자의 合字(합자)이다.

여섯 번째의 氣海(기해)는 氣(기)가 바다같이 모인다는 뜻이다.

열 두번째의 中脘(중완)은 밥통 脘(완) 자라

밥통이 있는 腹部(복부)의 上部(상부) 오목가슴 자리로 怯(겁)나게 깊이 침을 놓는 穴(혈)자리이다.

任脈(임맥)의 임은 任務(임무)라는 뜻으로 모든 陰經(음경)을 總括(총괄)하고 管轄(관활)한다.

앞편과 陰陽(음양)인 등으로 이어지는 督脈(독맥)은 24혈에 4혈을 더해 28혈이니

이는 地上(지상)의 空間的(공간적)으로는 二十四方(이십사방),

時間的(시간적)인 二十四節(이십사절)과 한울의 二十八宿(28숙)의 뜻이요, 二十八將(28장)의 脈(맥)이다.

督(독)은 監督(감독)한다는 뜻이니 五臟六腑(오장육부)를 연결하여 統制(통제)한다는 의미이다.

임맥과 독맥은 下(하)에서 항문을 기점으로 앞과 뒤로 올라가

上(상)에서는 입을 起點(기점)으로 上下(상하)에서 만나 終點(종점)으로 끝난다.

卽(즉) 입과 항문은 上下 前後(상하 전후)를 가른다.

血(혈)이 막힌 것은 氣(기)가 막힌 結果(결과)이다.

氣(기)와 血(혈)은 陰陽(음양)이라 陰陽 內外(음양 내외)가 마땅히 함께 맑고 깨끗해야 몸이 깨끗하고

몸이 맑고 깨끗해야 몸의 짝인 마음도 맑고 깨끗하게 된다.

몸이나 마음은 亦是 陰陽(역시 음양)이니 함께 깨끗해야 되는 것이다.

內外(내외) 안암팟이 다 맑고 깨끗함을 淸廉(청렴)이라 한다.

淸(청)은 맑다, 깨끗하다, 貪慾(탐욕)이 없다 등의 뜻이고 廉(렴)은 淸廉(청렴)하다,

潔白(결백)하다, 儉素(검소)하다, 素朴(소박)하다, 살피다, 살펴보다 등의 뜻이다.

陰陽(음양)의 任脈(임맥)과 督脈(독맥)을 비롯하여 奇經八脈(기경팔맥)이 모두 다 맑고 깨끗해야 한다는 말이다.

八脈(팔맥)은 三神(삼신)인 三(삼)을 乘(승)한 24맥이 있다.

어느 한 곳이라도 濁(탁)하여 막히면 안된다.

늘 깨끗하게 管理(관리)해야 한다. 더러워지면 깨끗이 淸掃(청소)해야 된다는 말이다.

겉과 속이 함께 깨끗한 것을 淸廉(청렴)이라 하는 것이다.

나와 내 周邊(주변)이 함께 깨끗해야 한다는 말이기도 하다.

예컨대 居處(거처)하는 房(방)안이 깨끗해야 居住者(거주자)의 마음도 깨끗하고

내가 타고 다니는 自動車(자동차)도 깨끗해야 내 몸이 깨끗함과 같은 것이다.

4,000km밖에 타지 않은 카니발이 지저분하고 車內(차내)가 엉망으로 더러워져 있어서

보다 못한 牧牛堂主(목우당주)가 直接(직접) 쓰레기를 쓸어내고 먼지를 떨어냈으며

흙발로 더럽혀진 車輛室內(차량실내)를 닦았다. 이는 공치사가 아님을 먼저 밝힌다.

덕은 남모르게 지음이 陰德(음덕)임을 나는 알고 있기 때문이다.

事實(사실) 목우당 공용의 자동차를 타고 다닌

後學道伴(후학도반)으로써의 禮儀(예의)가 아닐 뿐만 아니라

道理(도리)도 아니라는 것을 깨닫게 하려는 것이다.

公用(공용)이니까 내 것이 아니다 여겼다면 修行子(수행자)가 될 資格(자격)이 없다.

다른 누가 管理(관리) 할 것이니 나는 關係(관계)없다라 생각했더라도 마찬가지이다.

公用(공용)이 아니어도 經緯(경위)는 같다.

다른 사람의 차를 빌려 타면서 더럽히는 乘搭者(승탑자)를 어느 누가 좋게 보아 줄까?

無經緯(무경위)의 미운짓이니 마음으로부터 짐을 진 일이 될 것이기 때문이다.

基準(기본)이 되어있지 못함을 自認(자인)함이다.

準備(준비)가 안되어 있다는 뜻이기 때문이다. 마음자리가 매우 重要(중요)하다.

本人(본인)이 타고 다니는 乘用車(승용차)는

本人(본인)의 外出服裝(외출복장)과 같고 本人(본인)의 얼굴이나 마찬가지이다.

헌데 어찌 더러운 옷차림으로 외출 할 것이고 더러운 얼굴로 남들앞에 나설 것인가?

根本(근본)을 알고 있다면 車輛(차량)에 搭乘(탑승)하기 전에

차량이 더렵혀질 몸으로는 승탑치 않는 것이 基本 良心(기본 양심)이다.

더럽힐 몸으로 乘搭(승탑)했다면 良心(양심)이 없는 자이기 때문에 문제라는 것이다.

惡(악)의 原因(원인)은 애초에 짓지말아야 한다는 말씀이다.

하나를 보면 열을 아는 것이다. 마음은 곧 神(신)이기 때문이다.

神道(신도)는 秋毫(추호)의 差異(차이)도 容納(용납)함이 없다.

마음을 바르게 지니고 修行(수행)을 해야만 正道(정도)의 道脈(도맥)에 이어지고

聖人神明(성인신명)과 接(접)할 수 있는 格(격)을 갖추게 되는 것이다.

카니발을 첫 번째 승탑하고 갔던 곳은 守妥 先考(수타 선고)의 修道石窟(수도석굴)이다.

당일 아침까지 비가 내렸고 산행에 오르내리면서 흙발이 되었다.

내가 옷과 신발을 깨끗이 씻고 승차하라 勸(권)했으나

당주말을 듣고 깔끔하게 승탑한 後學 道伴(후학도반)이 없었다.

새 자동차가 엉망이 된 계기가 되었고 그 뒤에도 여전히 똑같은 모습이기에 이 글을 쓴다.

나는 살펴보지 않아도 보인다.

修行子(수행자)는 늘 愼重(신중)하면서도 淸廉潔白(청렴결백)해야 修道(수도)의 결과를 얻을 수 있다.

淸(청)은 淸掃(청소)하다, 淸潔(청결)히 하다, 淸淨(청정)하다 등의 뜻인 것이다.

뒤끝을 보면 그 사람의 인격을 알 수 있는 법이라

뒷처리를 깔끔하게 整理(정리)할 줄 아는 사람이 개벽운수를 받는다.

마음을 잘 가지려면 精神(정신)을 똑바로 차리고 있어야 되고 일머리를 알아 끝을 내야 한다.

脈(맥)없이 살다가 脈(맥)을 놓치면 곧 죽음이다.

精神(정신)의 脈(맥)이 마음의 道脈(도맥)이라는 말씀이 結語(결어)이다.

영어(English)

People cannot live without pulses. In the human body, the Renmaek is one of the Eight Extraordin

ary Vessels, and along with the Dumaek, it is a yin-yang vein. As it flows through the body, it is the most important.

The Eight Extraordinary Vessels include the Renmaek, the Dumaek, the Yangwimaek, the Yinwimaek, the Yangjiaomaek, the Yinjiaomaek, the Chongmaek, and the Daemaek. It is the principle of the Eight Trigrams of the Book of Changes and the passageway of the Eight Directions. The Im-

maek and the Ju-maek are the yin-yang vessels of the Anam-pat. The Im-maek is the name of the vessel that flows from the Hoe-yin (hui-eum) to the front of the body, passing through the twenty-four acupoints to the Seung-jang (cheng-jang). It is the energy of the twenty-four directions or twenty-four generals. Hoeeum, Gokgol, Junggeuk, Gwanwon, Seokmun, Gihae, Eumgyo, Shingwol, Subun, Hawan, Geonri, Jungwan, Sangwan, Geogwol, Gumi, Jungjeong, Jeonjung, Okdang, Jagung, Hwagae, Seongi, Cheondol, Yeomcheon, Seungjang, etc. It passes through the hole (hyeol).

The seventeenth character in the above,(Jeonjung), is the character 'dan' or 'jeon', which means 'shouldercloth' or 'jeon', which means 'skin', but is a missing character on Naver. It is a compound character of the character 'dan' on the side of the character.

The sixth character,(Gihae), means 'energy' gathering like the sea. The twelfth character, (Jungwan), is the character 'wan', which means 'rice bowl'. It is a point where acupuncture needles are inserted very deeply in the upper part of the abdomen, where the rice bowl is located. The "Im" in Immaek means duty, and it oversees and controls all yin meridians. The Dokmaek that connects the front and the back, which is yin and yang, has 28 points, adding 4 points to the 24 points. This means 24 directions in space on the ground, 24 sections in time, and 28 constellations in Hanul, and is the pulse of 28 chapters. The word means to supervise, and it means to control by connecting the five viscera and six bowels.

The Ren and Du meridians start from the anus and go up forward and backward, and with the mouth as the starting point, they meet at the upper and lower levels and end at the end point. In other words, the mouth and the anus divide the upper and lower levels and the front and back.

Blood obstruction is the result of energy obstruction. Qi and blood are yin and yang. Therefore, the yin and yang inside and outside must be clear and clean together for the body to be clean. When the body is clear and clean, the mind, which is the body's partner, will also be clear and clean. The body and mind are also yin and yang, so they must be clean together. When both the inside and outside are clear and clean, it is called cheongryeom. Cheong means clear, clean, and free fro greed. Ryeom means clean, innocent, frugal, simple, to examine, and to look into. This means that

all of the Eight Extraordinary Vessels, including the Im-maek and Du-maek of yin and yang, must be clear and clean. The Eight Extraordinary Vessels consist of 24 vessels that are led by the three gods. Not a single one of them should be turbid and blocked. They must always be managed cleanly. This means that if they become dirty, they must be thoroughly cleaned. Being clean both inside and out is called integrity. It also means that both myself and my surroundings must be clean. For example, if the room where I live is clean, the resident's mind will be clean, and if the car I drive is clean, my body will be clean.

The Carnival, which had only driven 4,000 kilometers, was dirty and the interior was a mess. The shepherd, unable to stand it any longer, personally swept away the trash, shook off the dust, and cleaned the interior of the car that was soiled with mud. I want to make it clear first that this is not an official statement. This is because I know that virtue is a shady virtue when it is done secretly. In fact, it is not only not the courtesy of a junior student riding in a public car, but it is also not the way to do it. If you thought it was not yours because it was public, you are not qualified to be a practitioner. It is the same even if you thought that someone else will manage it and that you have nothing to do with it. Even if it is not public, the circumstances are the same. Who would look favorably on a rider who borrows someone else's car and dirty it? It is an unscrupulous and hateful act, so it will become a burden from the heart. It is an admission that the basics are not up to standard. Because it means you're not prepared. Your mindset is very important.

The car you drive is like your outerwear and your face. So why would you go out in dirty clothes and show yourself in front of others with a dirty face?

If you know the fundamentals, you should not get into a vehicle with a body that will contaminate it. This is basic conscience. If you get into a vehicle with a body that will contaminate it, it means you have no conscience, and that's the problem. The root cause of evil is that it should not be committed in the first place. Seeing one is knowing ten. This is because the mind is God. The way of God does not tolerate even the slightest difference. Only by maintaining a right mind and practicing can one connect to the true path and attain the status of being able to connect with the saintly spirit. The first place we visited after the carnival was the Sutta Seongo's Sudodo Grottoes. It rained until the morning of that day, and our feet became muddy as we ascended and descended the mountain. I advised everyone to wash their clothes and shoes before boarding, but none of my juniors listened to my advice and boarded cleanly. That's why my new car was a total mess, and I'm writing this because it's still the same. I can see it even without looking.

A practitioner must always be prudent and clean to achieve results in their training. The word "clean" means to clean, to make clean, and to be pure.

You can tell a person's character by their ending, so those who know how to clean up after themselves neatly will receive a new fortune. To cultivate a healthy mind, you must be mentally alert and know your task and see it through to completion. If you live without a pulse and lose it, you will soon die. The conclusion is that the pulse of the spirit is the path of the heart.

일본어

人が脈（脈）なしで生きてはいけない。 人體（人体）に、 임맥（ 임맥）は奇經八脈（キギョンパルマク）の一つで、毒脈（毒脈）とともに陰陽（陰陽）の脈（脈）である。体の内側を流れるマックだから最も重要だ。

奇經八脈（ギギョンパルマク）は、 임脈（イムマク）、毒脈（毒脈）をはじめ、陽維脈（羊乳脈）、陰維脈（陰油脈）、陽脈脈（陽脈脈）、陰脈脈（陰脈脈）、衝脈（虫脈）、帶脈（大脈）などがある。

周易八卦（主役八卦）の理致（一）よ、八方（八方）の通路（通路）である。

臨脈（臨脈）と毒脈（毒脈）は、アンアムポットの陰陽脈（陰陽脈）である。 任脈（イムマク）は、會陰（会音）から二十四穴（二十四血）を通り、承場（乗場）に至る体の前面（前面）に流れる脈（マク）を名前である。 二十四方（二十四方）または二十四將（二十四方）の气運（オーラ）である。

會陰（会音）、曲骨（曲骨）、中極（中極）、關元（官院）、石門（石門）、气海（奇海）、陰交（音橋）、神闕（新鯕）、水分（水分）、下脘（ハワン）、建里建上脘（上腕）、巨闕（巨鯕）、鳩尾（欧米）、中庭（中正）、膻中（全中）、玉堂（玉堂）、紫宮（子宮）、華蓋（花開）、璇璣（善期）、天突（天石）、天穴（血）を通過（通過）する。

上の十七番目の膻中（戦中）の「団」または「前」の者は肩を脱ぐ団または享受内の前者であるが、ネイバーに缺字（欠字：ない文字）である。月月（月）辺に信じる亶（ただ）者の合字（合字）だ。

六番目の气海（期海）は气（機）が海のように集まるという意味だ。十二番目の中脘（中腕）は、ごはん脘（ワン）育て、ごはんのある腹部（腹部）の上部（上部）の凹胸の位置で怯（怖）に深く唾を置く穴（血）の座である。 任脈（任脈）の任は任務（任務）という意味ですべての陰經（陰茎）を總括（総括）し、管轄（官能）する。

前編と陰陽（陰陽）人などにつながる毒脈（毒脈）は、24血に4血を加え、28血である。二十八將（28枚）の脈（脈）である。

毒（毒）は監督（監督）という意味だから五臟六腑（五章六部）を連結して統制（統制）するという意味だ。

臨脈と毒脈は下（下）で肛門を起点に前後に上がり、上（上）では口を起點（起点）で上下（上下）で会って終點（終点）で終わる。 卽（すなわち）口と肛門は上下前後（上下前後）を分ける。

血（血）が詰まったのは气（気）が詰まった結果（結果）である。 气（気）と血（血）は陰陽（陰陽）で陰陽內外（陰陽内外）がまったく一緒に澄んできれいでなければ体がきれいで体が澄んできれいでなければ体の仲間の心も澄んできれいになる。体や心は亦是陰陽（やはり陰陽）なので、一緒にきれいにしなければならないのだ。 內外（内外）のアンアムポットがすべてクリアで清潔さを淸廉（清廉）という。

淸（清）は澄んだ、きれい、貪慾（貪欲）がないなどの意味で、廉（安）は淸廉（清）、清（白）、儉素（質）、素朴（素朴）、サルピダ、見るよりなどの意味である。

陰陽（陰陽）の任脈（臨脈）と毒脈（毒脈）をはじめ、奇經八脈（ギギョンパルマク）がすべて清潔で清潔でなければならないということだ。

八脈（パルマク）は三神（三神）である三（三）を乘（勝）した２４脈がある。いずれか一箇所でも濁って詰まってはならない。いつもきれいに管理（管理）しなければならない。汚れたらきれいに淸掃(掃除)しなければならないということだ。表と中が一緒にきれいなものを淸廉（清廉）ということだ。私と私の周邊（周辺）が一緒にきれいでなければならないという言葉でもある。

例えば居住する居室が綺麗でなければ居住者の居心地も綺麗で、私が乗って通う自動車（車）も綺麗でなければ私の体が綺麗なようなものだ。

4,000kmしか乗っていないカーニバルが汚れて車內（車内）がめちゃくちゃに汚れていたので、より悪い牧牛堂主（木牛当主）が直接（直接）ゴミを掃除してほこりを落とし、土足で汚れた車輛室內（車量）。これは公治師ではないことを先に明らかにする。徳は、知らないうちに地音が陰德であることを私は知っているからだ。

事實（事実） 牧師党共用の自動車に乗って行った後學道伴（後学図班）としての禮儀（礼儀）ではないだけでなく道理（ドリ）でもないことを悟らせようとするのだ。 公用（公用）だから私のものではないと思ったら修行子（実行者）になる資格（資格）がない。他の人が管理（管理）するので、私は関係がないと思っても同じです。 公用（共用）でなくても、經緯（経緯）は同じだ。他人の車を借りて乗りながら汚れた乘塔者（乗車者）をどれが良く見てくれるか？ 無經威（無経緯）の憎しみなので、心から荷物を負ったことになるからだ。 基準（基本）になっていないことを自認（ジャイン）する。 準備（準備）ができていないという意味だからだ。心の座が非常に重要（重要）である。

本人（本人）が乗っている乘用車（乗用車）は、本人（本人）の外出服裝（外出服装）と同じで、本人（本人）の顔も同じだ。ただ、どうして汚い服装でお出かけし、汚い顔で他人の前に出るのか？

根本（根本）を知っていれば、車輛（車）に搭乘（搭乗）する前に車両が汚れた体では乗塔しないのが基本良心（基本良心）である。汚れた体で乘塔（乗塔）したら良心（良心）がない者だから問題ということだ。

惡（悪）の原因（原因）は、そもそもにしないでくださいという言葉だ。一つを見ると熱を知ることだ。心はまもなく神だからだ。 神道（神道）は秋毫（チュホ）の差異（差）も容納（容納）しない。心を正しく運んで修行をしなければ、正道の道脈に続いて聖人神明と接することができる格を備えることになるのだ。

カーニバルを最初の搭乗して行ったのは、守 타先考（修田宣告）の修道石窟（首都石窟）だ。当日の朝まで雨が降り、山行に上がりながら土足になった。私が服と靴をきれいに洗って乗車せよ勸（クォン）したが、当週末を聞いてすっきりと乗った後學道伴（後学図盤）がなかった。新しい車が台無しになったきっかけになったし、その後も依然として同じ姿だからこの文を書く。私は見ていないようです。

修行子（遂行者）はいつも愼重（慎重）ながらも淸廉清白（清廉結白）しなければ修道（水道）の結果を得ることができる。 淸（清）は淸掃（清掃）する、淸清（清潔）にする、淸淨（清浄）するなどの意味である。

裏端を見ると、その人の人格が分かる法で、後処理をきれいに整理（整理）することができる人が開放運輸を受ける。心をよく持つためには精神（精神）をまっすぐに置かなければならず、頭を知って終わらなければならない。

脈（脈）なしで生きて脈（脈）を逃すとすぐに死だ。 精神（精神）の脈（脈）が心の道脈（道脈）という言葉が結語（結語）である

[출처] # 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(238) The biography of Mokwoodangju|작성자 해인1691 HAE IN 1691