천수경」해설 - 아. 준제주(준제 공덕취 ~ 원공중생성불도)

[지족 (知足)]

천수경」해설 - 아. 준제주(준제 공덕취 ~ 원공중생성불도)

아. 준제주(준제 공덕취 ~ 원공중생성불도)

「준제(청정)보살의 크신 공덕」

적정심상송(寂靜心常誦)

「고요한 마음으로 항상 외우면」

일체제대난(一切諸大難)

「일체의 모든 어려움이」

무능침시인(無能侵是人)

「능히 이 사람을 침범치 못하오며」

천상급인간(天上及人間)

「천상과 인간들도」

수복여불등(受福如佛等)

「받을 복이 부처님과 같으며」

우차여의주(遇此如意珠)

「이 여의주(준제진언)를 만난 이는」

정획무등등(定獲無等等)

「비할 바 없는 깨달음(정)을 얻으리라」

『나무칠구지불모 대준제보살(南無七俱?佛母 大准提菩薩)』

「대 준제보살님께 귀의합니다」준제보살:6관음중 인간을 주재하시는 관세음보살.

정법계진언(淨法界眞言) : 법계를 깨끗이 하는 주문

옴 남: 아! 적정상태로 되어진다. 란 뜻으로, 옴은 ‘아!’, 남은 ‘적정상태로 된다’,

여에서 적정상태란 마음에 번뇌가 없고 고요한 깨끗한 상태를 의미합니다.

호신진언(護身眞言) : 몸을 보호하는 주문

옴 치림: (부처님마음은) 아! 묘길상이여 란 의미로, 옴은 ‘아!’, 치림은 ‘길상, 충만’,을 뜻한다,

관세음보살 본심미묘 육자대명왕진언(觀世音菩薩 本心微妙 六字大明王眞言)

옴 마니 반메 훔: ‘아! 연화수보살의 보주시어 업을 멸하소서’ 란 의미로 볼 수 있으며,

옴은 발성의 초(初)로 ‘아!’, 마니는 ‘마니주 즉 여의주’며, 반메는 ‘연화, 연화수 보살’을,

훔은 우주의 성음으로 ‘언어의 극(極), 원인을 없앤다’란 의미 이다.

준제진언(准提眞言)

나무 사다남 삼먁삼못다 구치남 다냐타『 옴 자례 주례 준제 사바하 부림』

나무 사다남 삼먁삼못다 구치남: ‘칠구지부처님께 귀의합니다’ 란 의미로, 나무(나마하)는 ‘귀의한다’,

사다남(사타아나아남)은 ‘7’, 삼먁삼못다(삼약삼붇두하)는 ‘정등정각, 부처’,

구치남(구치이나아암)은 ‘천만’이고, 다냐타(닫야타하아) tad-yatha : ‘이와 같이’ 란 뜻이다.

옴 자례 주례 준제 사바하 부림: ‘아! 끝없는 행을 드러내는 준제보살이시어 바라는 모두를 이루게 하소서’ 란 의미다.

옴은 ‘아!’, 자례 주레(짤라아 짜라)는 ‘이리 저리 움직이는, 중생을 위해 끝없이 행을 드러내는’이고, 준제(쭌디)는 준제보살이며, 사바하(스와아하아)는 ‘모두를 이루소서’ 이다.

아금지송대준제(我今持誦大准提)

「내 이제 준제진언을 지녀 외웠아 오니」

즉발보리광대원(卽發菩提廣大願)

「곧 보리심의 넓고 큰 원을 일으키오니」

원아정혜속원명(願我定慧速圓明)

「원하오니 선정과 지혜가 속히 원만히 밝아지며」

원아공덕개성취(願我功德皆成就)

「원하오니 모든 공덕 성취되기 바라나이다」

원아승복변장엄(願我勝福遍莊嚴)

「원하오니 수승한 복이 두루 장엄되어 지니다」

원공중생성불도(願共衆生成佛道)

「원하오니 모든 중생 불도를 이루게 하여주옵소서」