Mudskipper in "Thailand" 자료 모음中

테마 모으는 中 입니다.         태국 국왕 푸미폰 아둔야뎃 신적인 존재... 직접 발로 뜀... 왕이라고 아무나 존경받는게 아님... 태국가서 사진에 낙서라도 함 쇠고랑... 게다가 많은 재산으로 특히 시골 지방의 발전을 위한 자금을 제공하였다. 타이에서 국왕은 인기는 한없이 높아서 거의 신적인 인물로 존경받으며 타이 곳곳에서는 그와 왕비의 초상화가 수없이 걸려 있다. 또한 타이에서 그를 비판하는 자는 누구도 존재하지 않는다       무에타이 1000년전 전쟁무술... 18C 미얀마 속국당시... 석방조건, 지친 태국 포로와 버마군 무술대결... 태국 카놈돔 영웅... 불교...주술적 의미... 쿠엔크루, 와이크루 입문의식... 6000개 경기장... 매 경기 도박...       트랜스젠더... 제2의 성 인정... 사회 각분야 일함... 음기... 물.. 영향 역사적으로... 전쟁->여성수 많고 여성들에 의해 키워짐, 또는 징병 안되게 하려 여장... 성 관광 수입... 생계관련... 샴쌍둥이에서 샴... 근친관계 너그러웠다는 근거는 없는... 기형...       오토바이 대여, 문화, 오토바이 여행       재래 시장, 외국인, 카오산로드   미소의 나라 태국. <DIV>이 타이틀이 틀린말은 아닌것 같다고 생각합니다.</DIV> <DIV>저도 현지에 태국인 친구들이 있어 두번 다녀왔는데</DIV> <DIV>치앙마이. 람빵. 아윳타야. 방콕. 암파와 를 다녀왔는데요</DIV> <DIV>하나같이 모두 친절하고 제 짜증까지도 미소로 받아주던...;</DIV> <DIV>그분들 기억이 아직까지도 남네요..</DIV> <DIV>사실 제가 한 성질해서 성질 많이 부리긴 했는데 다들 </DIV> <DIV>너무 친절하게 대해주셔서 나중엔 정말 죄송스러울 정도였습니다.</DIV> <DIV>사실 제가 다녀온 곳들은 우리나라 여행 상품에선 </DIV> <DIV>접하기 힘든 곳들일 수 도 있겠네요..</DIV> <DIV>치앙마이나 방콕은 워낙 크고 유명한 도시이니..; 아실테고..   파타야 다녀왔는데 진짜 개실망했어요... 차가운 무표정의 태국사람들... 씨워킹때도 자기 쳐다보라고 성질내는 태국 다이버땜에 기분나빴지만 안전을 위해 그러겠거니하고 가만 있었는데 동물원갔을때에 더 짜증나더군요... 호랑이 안고 사진찎는게 있었는데 물론돈내고 찍는건데 1분쯤지났을까?? 아이가 호랑이에게 물리던 젖병을 말그대로 확 뺴앗아 버리더라고요... 좋게 부드럽게 가져가도 될것을 확 나꿔채니 아이가 혼날때표정을 짓더라고요... 오로지 돈만은 위한 딱 그만큼의 기계적 행동이지 친절함은 찾아볼수가 없더군요... 미소의 나라??친절한 태국사람들?? 제가 보기엔 삶에 찌들고 한국사람을 경멸하는듯한 인상을 지울수가 없었습니다... 태국 사람들 하국사람들에게만 그러는 걸까요?? 아니면 도대체 뭔지 이해가 안가더군요...  </DIV> <DIV>사실 위에분들 말씀대로 파타야는 밤문화 즐기러 가는분들이 많으셔서</DIV> <DIV>아무래도 불친절 할 수도 있을꺼란 생각도 해봅니다.</DIV> <DIV>뭐.. 손님은 많을테니깐요,,</DIV> <DIV>한편으로 우리나라 부산 국제시장? 한국 관광기념품점을 태국에서 교환학생으로온 </DIV> <DIV>친구들과 간적이 있었는데요</DIV> <DIV>역시나 불친절을 넘어 무례하기까지 하더군요..</DIV> <DIV>동남아시아 사람이라고 무시하는 그 행태하며 말뽐새까지..</DIV> <DIV>정말이지 부끄럽고 화가 치밀었습니다.</DIV> <DIV>서양을 나가면 우리도 그저그런 동양 노란 원숭이일뿐인걸요..</DIV> <DIV>선진국 후진국 뭐 그런걸 따집니까..?  다 사람사는 나라들이고 </DIV> <DIV>어디를 가나 불친절한 사람들은 있는법입니다.</DIV> <DIV>글쓰신분께서도 이점은 이해하시리라 생각해봅니다.</DIV> <DIV>참고로 제 두번의 태국여행은 비행기표만 사서 혼자 즐긴 여행이였구요 </DIV> <DIV>두번 모두 비행기표값 제외하고 60만원 환전해서 14박 15일 , 10박 11일 여행하고도 </DIV> <DIV>돈이 남아서 마지막날 오리엔탈 마사지만 6번 받은 기억이 나네요 ㅎㅎㅎㅎ</DIV> <DIV>두번째 여행은 현지 친구집에서 머물러서 마지막날 10,000바트가 남았더라구요;;;</DIV> <DIV>태국이란 나라에 대해서 조금만 더 알아보시고 그사람들의 문화나 생활을 조금만 이해하신다면</DIV> <DIV>이전보단 조금더 나은 여행을 하실 수 있으리라 생각해봅니다.</DIV>       식민지 경험 없음... (미얀마 한테 한때 잠깐... 빼고) (버마의 침략에 잃어버린 옛 영광의 도시, 아유타야)(왓 마하 탓(Wat Maha That))   모에이강을 국경으로 하는 미얀마와 태국은 수십년째 군부가 정치에 깊숙이 개입하고 있다는 공통점에도 불구하고 경제와 보건의료 등에서 천양지차다. 인터내셔널헤럴드트리뷴(IHT)은 25일 유엔아동기금(UNICEF)의 자료를 인용, 미얀마에서는 어린이 10명당 1명이 다섯살 전에 사망하는 반면 태국의 경우 100명당 2명에 그치는 등 강 하나를 사이에 두고 있는 두 나라 국민의 생활이 현격한 차이를 보이고 있다고 보도했다. 출산도중 사망하는 산모도 미얀마의 경우 75명당 1명인 반면 태국은 900명당 1명 정도로 훨씬 낮았다. 미얀마인의 기대수명도 평균수명이 71세인 태국인들에 비해 10년이나 짧다. 세계식량계획(WFP)은 지난 4년 동안 미얀마에 대한 식량지원을 4배나 늘렸는데도 여전히 500만명에 달하는 빈곤층 중 30만명에게만 혜택이 돌아가고 있는 실정이다. 영국 식민지배를 받는 동안 미얀마의 광대하고 비옥한 이라와디 삼각주는 생산성이 매우 높아 대영제국이 상당량의 쌀을 반출했었다. 하지만 지금의 미얀마는 자국민에게도 충분한 쌀을 공급하지 못하는 등 경제가 완전히 피폐해진 상황이다. 세계 최대의 쌀 수출국이면서 차량과 픽업 트럭을 전세계로 수출해 연간 100억달러를 벌어들이고 있는 태국과 뚜렷히 비교되는 대목이다. 이와 관련, IHT는 모에이강에 놓인 다리를 건너 태국에서 미얀마로 들어간다는 것은 시계를 거꾸로 돌리는 것을 의미한다고 비유했다. 자전거와 인력거는 미얀마의 시골에서 주요 운송수단이다. 환경보호 때문이 아니라 차량이나 태국에서 밀수된 오토바이를 구입할 경제적 여유가 없기 때문이다. 실제로 마을 중심에서 몇 킬로미터만 벗어나면 곳곳이 움푹 팬 진흙도로를 만나게 된다. 모에이강 인근에 있는 미야와디는 성행하는 밀수 덕분에 미얀마 기준으로는 번창한 마을에 속하고 태국의 고층 아파트를 닮은 건물도 일부 볼 수 있다. 하지만 건설노동자의 노임은 큰 차이가 있어 미얀마에서는 일당 3달러를 받는 반면 태국에서는 두 배가 넘는 임금을 받는다. 태국은 과일과 쌀, 닭 등을 세계에 수출하고 있지만 미얀마 농부들은 군부의 소비에트식 경제관리 탓에 농작물을 지역 시장에도 충분히 공급하지 못하고 있다. 태국과 미얀마에서는 수십년째 군부가 정치에 깊숙이 관여하고 있다. 태국은 1930년 이래 10여 차례의 쿠데타를 겪었고 지난해 다시 민주정부가 전복되면서 권력이 군부의 손에 넘어갔다. 이런 공통점에도 불구하고 태국은 장성들과 정치인들은 경제가 번성하도록 놓아두고 있다는 점에서 미얀마와 두드러진 차이가 있다고 호주 맥쿼리대의 미얀마 경제전문가인 션 터넬 교수는 분석했다. 그는 또 미얀마의 군부가 45년간의 실정으로 경제를 와해시켰다고 지적했다. 경제사정이 악화되면서 미얀마 어린이들의 32%(태국 13%)는 기준치에 미달하는 영양부족 상태에 처해있다. 세계보건기구(WHO)가 발간한 2000년 보고서에서 미얀마의 보건의료체제는 세계 191개국 중 151위(태국 33위)로 평가됐다.  유엔아동기금 의 지역자문의로 일하는 스테펜 애트우드 박사(소아과)는 "비타민 부족으로 발생하는 유아 각기병은 의학서적에나 나오는 것으로 알았는데, 미얀마에서는 이 병으로 사망하는 많은 어린아이들이 있어 놀랍고 안타까웠다"고 말했다.       태국의 왕궁 "그랜드 팔래스"를 가봤다면 에메랄드 사원(왓 프라깨우)가 있는 본당을 둘러싼 회랑에 화려한 벽화를 기억하고 있을 것이다. 이 벽화는 라마키안이라고 불리는 태국의 전통 서사시를 그림으로 구성하여 제작한 것으로 총170면 8칸으로 나누어 그려져 있다.  라마키안은  총 116권의 방대한 서사시로 전체가 연결 된 8가지 이야기로 구성되어 있다. 라마키안을 바르게 이해할면 인도의 라마야나를 먼저 살펴 보아야 한다.   두 작품 모두 총 116권에 달하는 장편이고, 팔리, 싼쓰크릿어가 80%를 넘는 고어(古語)로 된 서사시이다. 대략 5 세기 B.C에 Valmiki(인도 시인)는 Ramayana을 창작한다. 이 서사시는 오늘날까지도 매우 인기가 있다. 이 라마야나는 태국의 라마키안의 원작이 된다. 라마야나의 태국 버전의 메인 줄거리는 라마키안은 악마의 왕인 토사간(라마야나의 라바나)이 라마(태국의 왕)의 아내 시타를 납치하면서 벌어지는 이야기이다.   이야기 속의 라마는 흰두교의 신 비쉬누의 인간으로 현신이다. 그는 납치된 그의 아내 시타를 구출하기 위해 원숭이 군대의 지원을 받는다. 인도의 서사시 라마야나를 창작할때 시인 발미키는 두가지 전설을 조합하였다. 한가지는 북부 지방에서 뿌리를 두고 내려오는 아리아인의 전설이다. 대 서사시는 야유타야의 왕자 라마의 이야기를 첫번째 장으로 다룬다.   두번째 전설은 남부 지방에서 내려오는 전설로 이 전설은 드라비디안(남인도계인) 사람들 사이에서 매우 인기가 있는 이야기로 굉장한 초능력을 가지고 있는 악마들에 관한 이야기였다. 발미키는 라마와 악마의의 모든 이야기를 이 서사시에 포함시키지는 않았다. 후대 다른 작가들은 이 서사시에 다른 이야기를 섞어 새로운 버전을 창조해 낸다. 그러나 발미키의 라마야나는 현재까지 인도에서 가장 유명한 라마야나의 대서사시로 기억되고 있다. 어떻게 라마야나가 태국에 전파가 된 것인지는 정확히 알려져 있지 않지만 그리스도의 죽음 후 세기초 동안 동남아시아 전역에 인도의 종교와 정치가 전파되기 시작한다. 이시기에 태국 뿐만이 아니라 동남아시아 대륙의 많은 나라들이 라마야나를 차용했다. 발마키의 저작 외에 다른 작가들에 의한 라마야나 역시 인도에서 주변국으로 퍼지게 된다. 태국의 라마키안은 라마야나의 몇가지 버전을 혼합한 것으로 보이는데 몇몇 남부인도 버전처럼 악마의 왕 "토사칸"이 등장한다. 태국의 라마키안의 악마 토사칸은 나쁜일을 저지르지만 절대악의 존재는 아니다. 행동은 나쁘지만 라마의 아내 "시타"를 사랑하는 그의 마음은 순수해 보인다.   라마키안은 또한 말레이시아와 인도네시아에서 전승되고 있는 라마야나와도 비슷한데(Bridhyakorn, and Yupho 1962, P.5 and Desai 1969, p.165) 이렇게 여러 나라의 이야기를 차용해서 조합한 작품임에도 불구하고 태국의 "라마키안"은 매우 태국적인 이야기로 변형 되었다. 인도의 라마야나의 라마는 힌두교의 신인 비쉬누(Vishnu)의 화신으로 표현된다. 이것은 매우 힌두교적인 관점에서 쓰여진 종교적인 이야기이다. 그러나 태국사람들이 전통적으로 믿는 종교는 불교로 태국인들은 라마야나의 힌두교적인 요소들을 벗겨내었다.   라마키안에 등장하는 라마는 "붓다"의 전생으로 묘사된다. 첫째로 라마는 모든 태국의 관습을 따르는 태국의 왕자이다. 인도의 버전과 같이 태국의 라마키안도 여러 가지 버전이 있는데 가장 인기있는 것 중 하나는 18세기에 짜끄리 왕조의 창시자인 라마 1세가 만든 것이다. 다른 것으로는 그의 아들인 라마2세에 의해 쓰여진 것이 있다. 이후 라마키안은 가면극과 인형극, 그림자 놀이 고전적인 무용극 등 다양한 공연의 소재로 이용되었고 많은 화가들이 사원을 장식하는 그림의 주제로 삼아 왔다. 왜 인도의 종교적인 서사시가 불교국가인 태국에서 인기를 얻게 되었을까? 이 질문의 대답은 콘(Khon)의 기원에서 찾아 볼 수  있다. 태국이 캄보디아의 수도 앙코르를 점령한 시기에 크메르 왕실 무용단(Brandon 1967)을 태국으로 데려간다. 그러나 이 시대의 역사 기록들은 모두 유실되어 정확한 내용은 알 수가 없다. 하지만 1767년의 방콕에 "콘(Khon)"이 존재했다고 알려졌기 때문에 이 시대 이전에 이미 태국에서 이 무용극이 보급되었을 것이라는 추측이 가능하다. 확실한 것은 콘(Khon)과 낭 야이(작은 인형으로 진행되는 인형극)는 라마키안의 이야기를 기초로 시작되었다는 것이다. 이시대의 동남아시아 지역의 왕국의 왕들은 인도의 사상과 정치, 종교에서 자신들의 통치법을 빌려 오게 되는데 이유는 왕권 강화를 위해 자신을 신격화하고 자신들의 통치법을 정당화하기 위해서였다. 인도의 라마야나의 등장 인물인 "라마"는 신의 현신인 왕자로 묘사되었기 때문이다. 콘 무용극과 낭 야이(인형극)의 공연은 결국 이 창조된 이야기를 사실인 것처럼 사람들에 인식시키기 위한 왕의 요구로 만들어 진 것이다. 라마키안의 저작 시기로 보여지는 1782년 라타나꼬신 왕국(씨암-지금의 태국)을 설립한 짜끄리 라마티보티왕 즉 라마1세(텅 두엉) 즉위 당시 시대적 상황은 여러 가지로 어려운 시기였다. 아유타야의 멸망을  후 텅두엉은 톤부리에 나라를 세운 탁신 왕의 가장 신뢰하는 장수의 한 사람으로 잃어 버렸던 아유타야 왕국의 땅을 탈환하는데 많은 공을 세웠다. 이후 탁신 왕이 재위 15년 만에 석연치 않은 이유로 처형(기록에는 정신 이상으로 폭정을 행했다고 한다.)을 당하자 그 뒤를 이어 새로운 왕조를 세우고 왕위에 오르게 된다. 라마1세는 새왕조의 정당성을 세워야 할 필요를 느낀다. 아유타야 시대 말기와 톤부리 시대의 혼란기를 직접 겪은 라마1세는 불교를 국가 안정과 번영의 한 기본적인 요인으로 간주하고 있었다. 따라서 등위 후 가장 먼저 착수한 것이 불교의 개혁이었다. 국가의 도덕적 기강과 질서의 회복에 우선적인 비중을 두었기 때문에 혼란에 빠져있던 승가(僧家)를 정비하여 승가의 권위를 회복 시켰다. 전통적인 불교 후원자 및 통제자로서의 역할에 대해 분명한 인식을 갖고 있었던 그는 불교적 가치관에 입각한 새로운 타이왕국을 건설하는 탐마라차로서 전통적인 왕권의 역할에 만족하지 않았다. 이는 종래의 역사 해석의 관점이었던 아유타야 전통의 복원이 아니라 아유타야 전통의 개혁이라는 새로운 시각을 제시한다. 라마키안은 라마야나와 달리 제1장에서 국가탄생의 유래를 불교의 우주론인 삼계론(三界論)에 바탕을 두고 건국 신화의 형태로 저작하였다. 이제까지는 삼계(三界)의 존재를 설명하는데 있어서 지옥 세계로부터 시작하여 인간 세계 그리고 신의 세계를 포함하는 색계(色界)와 인식의 세계인 무색계(無色界)를 거쳐 니르바나의 순서로 묘사되어 왔다. 그러나 라마키안에서는 천상의 세계에서 시조(始祖)가 탄생하여 인간계로 내려와 나라를 건국하는 구성을 통해 의도적으로 우주의 존재론적 결정의 축에 있는 인간 세계를 강조하였다고 보여진다. 뿐만 아니라 업(業)사상(일상 행위에 따라 내세에서의 존재가 결정 된다)을 도입하여 국민들이 선업(善業)을 축적할 수 있는 사회적 사상을 제공하고 왕권을 정당화한 것으로 보여 진다.   라마키안 줄거리 제1장 : 최초의 왕국과 왕의 출현 수미산(짝끄라완) 꼭대기에 살고있던 히란이라는 나찰(히란약)이 이쑤언 신의 은총으로 얻은 법력을 이용하여 천지를 진동시키며 천계(天界), 인간계(人間界), 그리고 지하계(地下界) 세 부분으로 나누었다. 이쑤언 신은 히란약의 횡포로 불안에 떨고있는 삼 세계의 주인들을 구하기 위해 프라나라이(나라야나=비슈누신)를 파견하였다. 즉시 땅의 세계로 내려와 멧돼지로 변신하여 히란약을 살해하고 지구를 평정한 프라나라이는 낙(용 또는 뱀)을 타고 유해의 바다에 이르러 베다 찬가를 불렀다. 그랬더니 아름다운 연꽃이 피어났고, 꽃 안에서 귀골의 동자가 나타났다. 나라이는 그 동자를 천에 싸서 이쑤언 신에게 헌상하였다. 이쑤언 신은 그 동자에게 아노마딴이라는 이름을 내리고 최초의 아요타야국의 왕으로 명하였다. 지상으로 내려가 왕국을 건설하라는 이쑤언 신의 명을 받은 프라나라이는 비슈누신의 권유로 네 명의 행자가 고행을 하고있는 타와라와디숲에 도시를 건설하고, 아짜하카위, 육아카라, 타하, 야카의 행자 네 사람 이름의 첫 글자를 딴 아·유·타·야와 숲의 이름을 합쳐 아유타야타와라와디라 지었다. 아유타야 왕에 즉위한 아노마딴은 프라나라이의 화신으로 여겨져, 악마를 퇴치하기 위한 법력과 네 가지 무기를 받았다. 이후의 이야기는 아노마딴의 아들 아차반의 탄생과 왕위계승, 이 이야기의 중요 등장인물의 탄생과 환생 그리고 소 왕국들의 설립과정이 상세하고 장황하게 묘사되어 있다. 제2장 : 프라람의 탄생 아요타야 왕국의 톳싸롯왕이 신에게 자식을 구하는 제의를 거행한다. 네 덩어리의 밥을 만들어 신에게 바쳤는데, 그 향기가 온 천지를 진동하여, 롱까국에 살고 있던 낭몬토가 그 냄새를 맡고 깍까나쑨신을 시켜 반 덩어리를 훔쳐오게 한다. 남은 세 덩어리 반을 부인 세 명이 나누어 먹은 후 정비인 낭까오쑤리야는 프라람을, 낭까이께씨는 프라프롯을 낭싸뭇테위는 프라락과 프라쌋따룯 등 네 명의 아들을 낳았다. 한편 피펙은 낭몬토가 훔쳐온 밥을 먹고 낳은 딸이 불행을 가져올 징조라며 물 속에다 버리라고 예언하자 아버지인 톳싸깐은 딸을 물에 띄워 버린다. 수도승 차녹과 나이쏨이 강에서 목욕을 하다가 연꽃 속에 유골 넣는 용기가 들어있는 것을 보고 주워다 뚜껑을 열었더니 작은 아기가 있었다. 아기는 미천한 출신이 아닌 왕가의 후손으로 여겨졌다. 나이쏨이 데려다 정성껏 키웠는데 아기가 왕가의 후손일 경우에 후일이 복잡해질 것을 우려한 수도승 차녹은 부모를 찾아 주기로 하였다. 아기를 전과 같이 용기에 담아 싸이나무 아래 구덩이를 파고 나무판 위에 용기를 놓은 후 흰색의 왕실용 우산을 씌워놓고 부모가 찾아가기를 기다렸다. 그러나 아무도 나타나지 않자 차녹이 데려다 "시타"라 이름짓고 미티라 왕국으로 데려가 양육하였다. 시타는 아름다운 아가씨로 성장하고 결혼할 나이가 되자 마하타누모리라는 이쑤언 신의 활을 쏠 수 있는 사람을 사위로 삼겠다는 방을 내걸었고, 그 활쏘기 시합에서 프라람이 승리하였다. 차녹은 톳싸롯 왕을 초청하여 프라람과 시타의 결혼식을 성대히 치루어 주었고 프라람 일행은 아요타야로 돌아갔다. 제4장 : 시타를 사랑하게된 토사칸 롱까국의 치우하(혀, 설舌)는 토사칸 왕이 국외 순시를 떠나자 7일 동안 밤낮으로 자지 않고 나라를 지키다 마지막 7일째의 밤, 밀려오는 졸음을 견딜 수가 없었다. 나라가 염려되어 잘 수 없었던 치우하는 혀를 길게 내밀어 왕국을 통째로 덮은 뒤에 깊은 잠에 빠졌다. 7일만에 롱까로 돌아온 토사칸은 암흑에 쌓인 도시가 적의 소행으로 파괴된 것으로 착각하고 잠에 빠져있는 치우하가 소임을 다하지 못한 것에 격분하여 짝이라는 톱니가 달린 원형의 무기를 던져 죽였다. 미안한 마음의 토사칸은 억울한 남편의 죽음으로 슬픔에 쌓인 낭쌈마낙카에게 도시를 구경 다니며 새 남편을 만나보라고 권하였다. 코타와리 강가에서 마침 그 곳에 당도한 프라람과 시타, 프라락을 우연히 만난 낭쌈마낙카는 프라람을 보고 반해 인간으로 변신하여 프라람을 유혹하였으나 거절 당한다. 화가나 시타에게 달려들어 때리려 하자 프라락이 낭쌈마낙카의 손과 발을 잘라 버렸다. 아픔과 분을 참지 못한 그녀가 오빠 프라야컨에게 고해 바치자 프라야컨과 그의 부하 뜨리씨안은 차례로 프라람을 죽이러 갔다가 도리어 죽임을 당했다. 그녀는 롱까의 토사칸을 찾아가 시타의 아름다움을 이야기하면서 같이 가보자고 토사칸을 충동질했다. 시타를 보고 반해버린 토사칸은 마릿에게 사슴으로 변하여 시타를 유혹하도록 하였다. 예쁜 사슴을 본 시타가 프라람에게 사슴을 잡아 달라고 하자 동생에게 아내를 부탁하고 사슴을 잡으러 숲 속으로 들어갔다. 다시 나타난 사슴이 프라람의 목소리로 프라락을 유인해간 후, 이상하게 여긴 시타가 프라락을 돕기 위해 집밖으로 나왔다. 이때를 틈타 시타를 유괴하여 롱까국으로 가던 토사칸을 싸다유가 공격하였고 시타는 반지를 떨어뜨려 자신의 행방을 알린다. 사슴을 잡으러 갔다가 허탕을 치고 돌아온 프라람은 시타가 없어진 것을 발견하고, 때마침 시타의 반지를 가지고 달려온 싸다유를 통해 그간의 경위를 듣는다. 시타를 구하는데 도움을 청하기 위하여 형제는 숲으로 하누만과 쑤크립을 찾아간다. 제5장 : 시타를 찾아서 프라람을 만난 하누만은 쑤크립을 데리고 와 팔리에게 추방당한 경위를 들려 준다. 프라람은 쑤크립이 팔리를 쳐부수는데 도움을 주고, 쑤크립은 시타를 찾는 일을 돕기로 약속하였다. 프라람은 활을 쏴 팔리를 제거하고 킫킨으로 들어가 나라를 세우고 쑤크립에게 통치하도록 한다. 칸타맛 산으로 가는 도중 금 공작은 시타의 소식을 전해 주었고 원숭이로부터는 시타의 싸바이( 어깨에 두르는 띠)를 건네 받았다. 하누만은 시타를 구하기 위해 군대를 거느리고 바다를 건너 롱까로 간다. 제6장 : 하누만의 활약 하누만이 롱까에 당도하여 모든 성을 돌아다녔으나 시타의 행방을 찾을 수가 없었다, 마지막으로 찾아간 토사칸의 정원에서 시타를 발견하였으나 프라람이 보낸 것을 알리 없는 시타 앞에 선뜻 나설 수가 없어 작은 원숭이로 변하여 동태를 살피고 있었다. 이때 토사칸은 자신의 사랑을 받아주지 않는 시타를 괴롭히기 위해 낭약(여자귀신)을 시켜 시타를 비난하게 하였다. 비난을 들은 시타가 목을 매어 죽으려 하자 하누만은 프라람의 반지를 내어주며 프라람이 찾으러 온 사실을 알려준다. 그런 후 정원을 부수고 화가 나서 달려온 토사칸의 아들 싸핫꾸만을 죽였다. 토사칸이 길길이 날뛰며 싸우려하자 일부러 져주어 잡힌다. 화가 난 토사칸이 갖은 방법을 다 동원하여 하누만을 죽이려 했으나 아무리 해도 죽일 수가 없었다. 하누만이 자기를 태워 죽여 달라고 청하니, 토사칸은 죽일 요량으로 하누만의 몸에 불을 붙였고 꼬리에 불을 달은 하누만은 롱까국 사방을 뛰어 다니며 불을 내 롱까국을 태워 없애 버렸다. 제7장 : 프라람과 토사칸의 전쟁 하누만으로부터 시타의 소식을 들은 프라람은 칸타끼라산의 바닷가에 진을 쳤다. 한편 토사칸은 흉몽을 꾼다. 불안한 토사칸은 예언자 피펙에게 해몽을 의뢰했는데, 흉몽이라며 시타를 돌려보내 주어야 한다고 말하자 토사칸은 피펙이 프라람과 한편이라며 쫓아냈다. 혼자가 된 피펙은 프라람의 휘하로 들어가 프라람의 군대를 교란하려던 토사칸의 온갖 술수를 간파하여 프라람에게 알려 주었다. 그 동안 시타를 돌려보내 주라는 주위의 권유를 듣지 않은 토사칸은 전쟁을 하게 된다. 아들 인트라칟이 7년 동안 아키(불의 신)에게 드린 기도 끝에 삼신으로부터 받은 세 개의 활을 가지고 프라락과 네 번의 싸움을 벌이다 프라락의 마법의 화살을 맞고 죽음을 당한다. 아들의 죽음에 토사칸이 직접 전쟁에 나서자 열 명의 아들이 따라 나서고 네 차례에 걸쳐 전쟁을 하다가 마침내 죽임을 당한다.  ( 이 전쟁 장면이 가장 재미있고 널리 알려져 있어 때로는 이야기 전체가 영웅신화로 알려질 정도로 독자들에게 인기가 있다. 가면극에서 변사의 입담에 따라 여러 가지 이야기가 가감되기도 한다.)피펙은 시타가 프라람에게 돌아가도록 도와주었고, 시타는 적군에 잡혀갔었던 자신의 순결함을 모든 사람들에게 증명하기 위하여 전통적으로순결을 증명하는 의식인 루이파이(불에 달군 숯 위를 맨발로 걷는 시험)를 행한다. 프라람은 피펙을 롱까왕으로 추대하고 시타와 함께 아요타야 왕국으로 돌아갔다. 아요타야 왕국으로 돌아온 프라람은 하누만의 공적을 기려 아요타야 왕국을 통치하도록 하였으나 하누만이 하루 만에 나라를 반환하자 "롭부리"라는 나라를 만들어 통치하도록 하고, 그 밖의 장수들에게 높은 지위의 포상을 하였다.   제8장 : 아요타야의 평화 토사칸이 죽은 후 그의 아내 낭몬토는 임신 일 개월의 몸으로 피펙의 아내가 되었다. 낭몬토의 아들 파이나쑤리웡이 이 사실을 알 게 되어 피펙을 증오하여 싸움을 벌이게 된다. 이 소식을 들은 프라람은 동생 프라프룻과 프라쌋따룯을 보내 피펙을 도와준다. 한편 토사칸의 유모인 마녀 삐쌋아둔이 복수를 하기 위해 시타를 찾아간다. 이십개의 얼굴을 가진 토사칸의 모습이 어떻게 생겼나 그려 보여 주라고 유혹한다. 토사칸의 모습을 그리자 때마침 프라람이 숲을 순시하고 돌아온 것을 안 삐쌋아둔이 그림 속으로 들어가 버렸다. 시타가 아무리 그림을 없애려 해도 찢어지지도 불에 타지도 않았다. 하는 수 없이 침대 밑에 숨겨 두었으나 프라람이 이것을 발견하게 된다. 시타를 의심하게 된 프라람은 시타를 죽이라고 프라락에게 명하고, 프라락은 형수가 숲으로 도망가도록 내 버려 두었다. 시타는 숲 속에서 도인의 도움을 받고 지내면서 아들을 낳아 프라몽꿋이라 이름 짓고, 도인은 프라몽꿋의 안전을 위해 똑같이 생긴 아들 한 명을 더 만들어 프라롭이라 불렀다. 두 아이는 도인으로부터 배운 여러 학문과 활 솜씨가 탁월하여 그 명성을 아요타야 왕국에까지 떨치게 되었다. 프라람이 말 축제에서 "누구든지 이 말을 만나는 사람은 말에게 경의를 표하라. 복종하지 않는 자는 반역에 처한다."는 글귀를 말의 목에 달아 숲 속에 놓아주었다. 이러한 사실을 모르고 달려온 말을 타고 놀던 두 아들은 명령을 어긴 죄로 프라람의 군대에 잡혀간다. 프라람은 진지에 도착한 두 명의 사내아이가 자신의 아들 임을 알게되고 그들을 데리고 시타를 찾아가 왕국으로 돌아갈 것을 권하였으나 시타는 거절한다. 프라람은 하누만을 시켜 프라람이 죽어 장례식을 치를 예정이니 참석해 달라는 계책을 꾸미는데, 장례식에 참석하러 왕국으로 돌아 온 시타는 그 말이 거짓임을 알고 지하 세계로 들어가 용과 함께 지낸다. 프라람은 잘못을 뉘우치기 위해 숲으로 들어가 1년을 지내면서 많은 도깨비들을 평정하였다. 이쑤언 신은 프라람과 시타가 아직도 헤어져 있는 것을 보고 두 사람을 불러 천계에서 다시 결혼식을 올리게 하여 행복하게 살게 해주었다고 한다. 그 후 아요타야 왕국은 평온하였다.             <A href="http://book.naver.com/bookdb/text_view.nhn?bid=1576618&dencrt=bRbp%253%39NgCsfcNatRl3qO8BdayqJ7ptZFSGgIsYjEKyOc%253D&term=%C5%C2%B1%B9+%BC%B3%C8%AD&query=%ED%83%9C%EA%B5%AD+%EC%84%A4%ED%99%94">http://book.naver.com/bookdb/text_view.nhn?bid=1576618&dencrt=bRbp%253%39NgCsfcNatRl3qO8BdayqJ7ptZFSGgIsYjEKyOc%253D&term=%C5%C2%B1%B9+%BC%B3%C8%AD&query=%ED%83%9C%EA%B5%AD+%EC%84%A4%ED%99%94</A>               태국은 현재 국왕이 국민으로부터 강력한 지지를 받으며 아버지와 같은 존재로 군림합니다   영국, 일본, 노르웨이, 기타 유럽의 여러나라들이 국왕이 존재하지만   태국과는 다소 성격이 틀립니다   정치에서 손을 때고 단순히 국가의 상징으로만 존재하는 것이 아닙니다   태국 국왕도 정치에는 관여할 수 없지만   왕가의 부는 정말 대단합니다   현재 국왕은 젊었을 때부터 좋은 일을 많이 해서 좋은 국왕으로서 국민의 사랑을 받고 있습니다   문제는 그의 아들입니다...현재 국왕이 나이가 많아서 이제 다음 국왕을 살펴보는 시점인데   이 왕자가 그 동안 여러 스캔들에도 연루되었고 경제사범 비슷한 죄질도 있는 것이 사실입니다   그래서 국민은 다음 국왕의 자리에 대해서 많이 고민하고 있죠   그러던 차에 국민을 대표한다는 취지로 탁신이라는 인물이 태국 총리가 됩니다   태국 내에서는 상당히 진보 세력이었죠   특유의 경제안과 불도저식 경영으로 방콕 국제 공항인 수완나품 공항도 짓고 전철이 없던 방콕에   BTS라는 지상철도 짓고 여러 외국 기업을 유치했습니다   아시아에서 최대 도요타 OEM 생산국이 되었으며 동남아시아의 금융, 물류 허브 국가가 되었습니다   그리고 탁신은 부를 재분배해서 시골 국민이나 빈민 계층이 확실히 피부로 느끼도록 도움을   주었습니다... 왕족이 너무 많은 재산을 가지고 있다라고 말하며 재산 환수를 주장하기도 했습니다   이에 왕족이 탁신을 미워하기 시작했죠   적절한 비유인지는 모르겠지만...털어서 먼지나는 사람 없다고...   탁신은 천문학적인 비자금을 조성하고 국가의 재산을 자신의 재산처럼 사용했습니다   이에 친왕파와 태국내 부유층, 보수파, 군부가 결합해 PAD 라는 반정부시위대를 결성합니다   국왕을 상징하는 노란 옷을 입고 있죠   그리고 탁신과 그 세력을 지지하는 시골, 빈민, 노동자 계층이 빨간 옷을 입고 반대파를 결성합니다   그러나 정치, 경제의 중심인 방콕에서는 노란 옷이 훨씬 우세합니다   태국 전체 지지도로 보면 탁신 쪽이 60%, 반정부파가 40% 정도이나   방콕에서는 반정부파가 70% 정도 됩니다...대부분 먹고살만하기 때문이죠   탁신의 비리가 폭로되자 그는 외국으로 망명을 갔지만   그의 세력들이 정당을 여러개 만들어 지난 총선에서 다시 승리합니다   그러나 이 선거에서 표를 샀다는 주장이 제기 되었고 탁신의 세력이 정부를 구성하는 한   비리는 끝이 없을거라며 반정부파인 노란 옷이 데모를 하게 됩니다   그리하여 정부청사 앞에서 하던 시위에서 국제 공항까지 점거하는...말도 안되는 시위로까지   번지게 된겁니다   헌법재판소에서 현 정부의 비리를 인정하고 내각 해산을 지시해 지금은 다음 선거를 기다리는 중입니다   노란옷을 입은 사람들도 결과에 만족하여 공항시위를 해산했습니다   지금 태국의 분위기는 태풍 전의 고요함이라고 할까요   친정부파 빨간 옷과 반정부파 노란 옷이 시위를 벌이는 장소에 가면   상당히 위험합니다...우리나라 사람은 같은 동양계열이기 때문에 비슷해보여서   피해를 보기 쉽습니다...꼭 여권을 소지하고 다녀야 하며   '폼 까우리' 라고 외쳐야 합니다...뜻은 난 한국인입니다   외국인은 존중하기 때문에 그리고 상대적으로 한국인에 우호적이라 보호해 줄 수 있습니다   하지만 경찰이 시위를 진압하는 과정이 우리나라보다 훨씬 삼엄해 아주 위험합니다   체류탄을 공중이나 땅에 안 쏘고 사람을 겨냥해 쏘기도 해서 인명 피해가 나기도 합니다   그리고 양대 시위 진영에서 권총이나 수류탄을 발포하기도 하기 때문에   정부청사, 왕족의 궁전, 공항 주변을 배회하는 것은 상당히 위험합니다   솔직히 시위를 벌이는 사람들은 극소수에 불과합니다   우리나라처럼 수많은 사람들이 한 마음으로 촛불시위를 하는게 아니고   극소수의 사람들이 시위를 벌이고 대부분의 사람들은 그저 뉴스만 시청할 뿐   크게 정치에는 관심이 없기도 하고 분위기에 휩쓸리는 것을 두려워합니다   따라서 일반 장소에서는 마치 아무 일 없는 듯 평온하기도 합니다           <TABLE id=protectTable class=protectTable> <TBODY> <TR> <TD> <DIV style="DISPLAY: none" id=show>   <H2>태국 남부, 테러와의 전쟁 중    </H2></DIV> <DIV id=newsContents>   태국 남부, 테러와의 전쟁 중 동영상보기▶ <A href="http://news.kbs.co.kr/tvnews/news_world/2011/09/2357805.html">http://news.kbs.co.kr/tvnews/news_world/2011/09/2357805.html</A>  <앵커 멘트> 태국 하면 불교의 나라로 잘 알려져 있죠. 그런데 이슬람 교도가 다수를 차지하는 지역이 있습니다. 남부 3개 주인데요.. 이 지역이 지금 테러로 몸살을 앓고 있다구요? 네 이슬람 분리주의 세력의 테러가 이어지면서 지난 6년 동안 약 4,300 명이 목숨을 잃었는데요.. 태국 정부가 강온 양면정책을 쓰고 있지만 상황은 그다지 나아지지 않고 있습니다. 테러와의 전쟁이 벌어지고 있는 지역을 한재호 특파원이 찾아갔습니다. <리포트> 태국 최남단 말레이시아 접경의 이슬람 다수민 거주 지역. 폭탄제거 요원이 길가에 세워진 승용차의 문을 열려는 순간 폭탄이 터집니다. 강력한 폭발에 승용차는 휴지조각처럼 구겨졌습니다. <녹취>"원격조정으로 터뜨렸어요." 폭탄제거요원은 특수방탄복덕분에 가까스로 목숨을 건졌습니다. 15㎏의 폭탄이 터져 콘크리트에 큰 구멍이 생겼습니다. 누군가, 밤사이 인도에 있던 손수레 밑에 폭탄을 설치해 놓고 시간에 맞춰 터뜨린 겁니다. 군인과 승려들이 이 곳을 지나는 걸 어디선가 지켜보고 있다가 정확히 폭발시켰습니다. 모두 12명이 크게 다쳤습니다. <인터뷰> 차야폰(폭탄 테러 목격자):"우리가 스님들에게 음식물과 꽃을 드린 뒤 5분쯤 지나서 큰 폭발음과 함께 폭탄이 터졌습니다." 폭발의 위력이 얼마나 컸던지 길 건너편 상가의 유리창들이 박살났습니다. 승용차 문도 파편을 맞아 커다란 구멍이 숭숭 뚫렸습니다. 파타니와 얄라, 나라티왓 등 태국 최남부 3개 주에서 일상화된 이슬람 분리주의 세력의 테럽니다. 이 지역에서 거의 매일 반복되는 폭탄테러와 오토바이를 이용한 총격사건 등 각종 테러로 지난 2006년 이후 지금까지 4,300여명이 목숨을 잃었습니다. 이슬람 분리주의 세력의 주요표적은 교사와 승려들입니다. 이슬람 지역에 불교 문화를 전파한다는 게 그 이윱니다. 지금까지 희생된 교사가 140여명. 특히 승려들에 대한 공격은 집요합니다. 태국에선 이른 아침, 승려들이 시내를 돌며 탁발을 하는데, 이 시간을 노립니다. 승려뿐 아니라, 승려의 신변 보호를 위해 동행하는 군인들도 함께 다치거나 목숨을 잃습니다. 사찰을 공격할 지 몰라 아예 군인과 장비를 사찰안에 배치하고 24시간 경계를 설 정돕니다. <인터뷰> 라차위수티쿤(파타니 사찰 주지):"먼 곳으로 탁발을 나갈 땐 걸어 가는 것보다 차를 타고 가는 게 훨씬 안전합니다." 이슬람 분리주의 세력이 저지르는 테러의 가장 큰 피해자는 다름 아닌 이슬람 주민들. 전체 희생자의 60%입니다. 끊이지 않는 테러에 주민들은 자경단을 조직해 밤낮없이 마을과 가족을 지키고 있습니다. 소수의 테러 집단이 자행하는 테러에 주민들도 단단이 화가 나 있습니다. <인터뷰> 압둘(얄라 주 마을 자경단원):"우리 스스로 마을을 보호해야 해요. 언제 공격을 받을 지 모르기 때문이죠." 폭발물 제거에 투입되는 요원들은 한시도 긴장을 늦추지 못합니다. 툭하면 폭발물 매설 신고나 폭발 신고가 들어옵니다. 하루 24시간 초긴장 상탭니다. 현장에 나갈때마다 죽음을 각오해야 하는 게 이들의 일상입니다. <인터뷰> 몽콘(태국 해군 폭발물 처리반 장교):"폭발은 순식간에 일어나기 때문에 이를 알아챌 겨를이 없습니다. 폭발 하고 나서야 터졌다는 걸 느낍니다. 폭탄을 제거할 때는 아무 생각이 없어요." 태국 정부는 이슬람 분리주의 세력의 테러가 갈수록 조직화 되는 점에 주목하고 있습니다. 여러 곳에서 연쇄적으로 혹은 동시다발적으로 테러를 저질러 혼란을 가중시키려는 의도로 보고 있습니다. 태국 내 일부 이슬람 학교나 말레이시아를 오가며 비밀리에 폭탄 제조. 작동법을 배워 실행에 옮기는 것으로 분석합니다. <인터뷰> 폰팁(태국 법무부 법의학 국장):"어떤 폭탄은 태국에서 만든 게 아닌 말레이시아나 인도에서 들어온 것도 있는데 어떻게 유입되는 지는 모릅니다." 말레이계 무슬림들이 절대 다수인 이 3개 이슬람 지역은 1909년 영국에 의해 태국으로 병합됐습니다. 주민들은 중앙 정부가 무슬림인 자신들을 줄곧 '2등 국민' 취급해 왔다고 생각합니다. 특히 교육과 직업에서 불교도들에게 소외돼 빈곤층으로 전락했다며 70년대부터 분리.독립운동에 본격적으로 나섭니다. 이런 역사의 흐름이 오늘날 남부 3개 지역이 테러로 얼룩지게 된 하나의 배경이 됩니다. 이 3개주 지역에 주민 200만 명 가운데 80%는 이슬람 교도들입니다. 언어도 말레이 방언을 사용하고 자녀교육도 이슬람 율법을 가르치는 '폰독'에서 시킵니다. 태국 정부는 이슬람 문화의 뿌리가 깊은 이 지역 상황을 개선하기 위해 부심하고 있습니다. 최남부 지역을 관할하는 태국 육군 제4군은 군인들을 교사로 양성해 어린이들에게 태국어와 영어를 가르칩니다. <녹취> 태국군 어린이 학교 교사:“숫자를 셀테니까 따라하세요... 1, 2, 3, 4, 5...” 의료 혜택을 받지 못하는 저소득층 가정을 군의관이 찾아가 환자를 보살피기도 합니다. 주민들이 좀 더 나은 환경에서 살 수 있도록 집을 마련해 주고 소득 사업도 알선하고 있습니다. 어린이들에게 더 풍부한 교육 기회를 제공하기 위해 학교도 계속 늘려가고 있습니다. <인터뷰> 팟 대령(태국 육군 제4군 대민지원단):"처음엔 주민들이 저희를 보고 불안해 했는데 차츰 교육과 의료봉사를 해가자 불안감이 많이 줄었습니다." 테러 용의자들을 재활센터에 보내 교화시키는 일에는 특히 많은 힘을 기울입니다. 용의자들 대부분이 20대 안팎의 민감한 나이로 테러에 쉽게 이용될 수 있기 때문입니다. 실제로 용의자들 중에는 비밀리에 테러 훈련을 받은 젊은이들도 적잖습니다. <인터뷰> 테러 용의자:"누군가 비밀 장소로 데리고 가더니 하루 3~4시간씩 사격 연습을 시켰습니다." 한 달 간 이곳에 머물게 하면서 직업 훈련도 시키고, 교육을 통해 흐트러진 인식과 오해를 가라앉힙니다. 동시에 테러혐의를 면밀히 조사해 혐의가 드러나면 재판에 회부하고 그렇지 않으면 귀가시킵니다. 지난 6년 동안 4천 여명이 이 곳을 거쳐갔습니다. 재활센터가 성공적이라고 하긴 어렵지만 체포즉시 교도소로 보내는 것보단 더 효과적이라고 설명합니다. <인터뷰> 피야왓(재활센터 소장):“이곳에서 용의자들은 진실을 알게 되고 무엇이 옳고 그른지도 깨닫게 됩니다. 귀가해서도 테러를 거부할 수 있죠.” 이러한 여러 노력에도 불구하고 태국 남부 3개 지역의 상황은 기대만큼 개선되지 않고 있습니다. 지금도 하루가 멀다하고 테러가 되풀이되고 있습니다. 무차별 살상과 방화, 납치 살인 등 그 수법도 점점 잔인해지고 있습니다. 잉락 정부는 이 3개 주에 야간 통금을 고려하고 있습니다. 동시에 자치구 지정도 신중히 검토하고 있습니다. 당근과 채찍을 병행하며 상황을 반전시키려하는 태국 정부의 의도와는 반대로 사태는 악화일롭니다. <인터뷰> 하마(얄라 주 주민):"사실 몹시 불안합니다. 여기서 살아 갈 수 밖에 없기 때문에 더 불안한 것이지요." 집요하게 테러를 저질로 이 지역을 국제 문제화시키려는 이슬람 분리주의 세력. 많은 희생이 따르더라도 인내심을 갖고 차분히 그러나 단호하게 대응해 나가겠다는 중앙 정부. 뚜렷한 해법이 없는 가우넫 태국 최남단 세 개 주에는 오늘도 팽팽한 긴장과 불안이, 시한폭탄인양 도사리고 있습니다. </DIV> 입력시간 2011.09.18 (08:57)   한재호 기자 <DIV class=distribute>KBS 뉴스는 <A href="http://news.kbs.co.kr/" target=_blank><A href="http://news.kbs.co.kr/" target=_blank>http://news.kbs.co.kr</A></A> 에서만 보실수 있습니다. <A href="http://news.kbs.co.kr/tvnews/news_world/2011/09/2357805.html" target=_blank></A> </DIV></TD></TR></TBODY></TABLE>