[연구] 베트남 사회주의 상황에서의 통전적 선교전략

[프시케]

* 이하 자료 출전:  기초학문자료센터
https://www.krm.or.kr/krmts/link.html?dbGubun=SD&m201_id=10021766&res=y

베트남 사회주의 상황에서의 통전적 선교전략

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사업명	우수논문지원사업 [지원년도 신청 요강 보기   ]
연구과제번호	2010-325-A00173
선정년도	2010 년
연구기간	1 년 (2010년 05월 01일 ~ 2011년 04월 30일)
연구책임자	임희모  [ NRF 인문사회 연구책임 3회 수행 / 공동연구 3회 수행 / 학술논문 27편 게재 / 저역서 2권 저술 / 총 피인용 94회 ]
연구수행기관	한일장신대학교
과제진행현황	종료

과제신청시 연구개요

• 연구목표
• 본 논문은 베트남 사회주의 상황에서 통전적 선교전략을 연구한다. 부연하면, 사회주의 국가인 베트남에서 한국교회가 선교를 할 때 전략이 필요하고 이는 통전적 선교여야 한다는 것을 강조한다. 위의 언술은 두 가지 질문을 내포하고 있다. 사회주의 국가인 베트남에서 어떠한 선교전략을 가져야 하는가? 사회주의 국가에서는 왜 통전적 선교를 전략화해야 하는가?
  
  이에 대한 대답은 자세한 설명이 필요하다. 먼저 사회주의권 선교 현실을 살펴볼 필요가 있다. 한국교회의 선교 열정은 오늘날 사회주의 국가들, 중국, 북한, 베트남, 쿠바와 사회주의적 유산을 가진 나라들, 예를 들면, 중앙아시아 국가들, 몽골에까지 불타오르고 있다. 이들 국가들은 대개 종교정책에 있어서 종교의 자유와 선교의 자유에 선을 긋고 선교 통제를 한다. 중국의 선교통제 상황에서 얼마나 많은 한국선교사가 활동하는지 통계조차 잡을 수 없다. 많게는 약 5천명 이상이 활동하는 것으로 비공식적으로 알려지고 있는데, 사실 이들이 무슨 선교를 하는지도 알려지지 않고 있다. 이러한 현상은 북한에서나 베트남에서도 통하는 말이다. 이러한 선교통제 상황에서 한국교회는 일방적, 공격적 선교를 함으로서 때로는 불법적, 탈법적 선교행위를 하게 된다. 일부 선교사들은 추방을 당하고 또 다른 일부는 추방의 위기에 내몰리고 있다. 한국교회 일각에서는 이러한 탈법적 행위를 영웅적인 선교행위로 포장하기도 한다. 과거 식민주의 시대에 유행되던 선교관행은 일방적, 공격적 선교였다. 오늘날 변화된 상황에서는 이러한 선교는 더 이상 용인될 수 없는 것이다. 그러나 한국교회와 그 선교현장에서는 여전히 식민주의적 시대의 산물인 일방적, 공격적 선교가 주된 선교패턴으로 자리잡고 있는 것이 현실이다. 이러한 선교의 부정적 결과가 극적으로 표출된 사건이 2007년 분당교회 단기선교팀 납치사건인 것이다. 2007년 아프가니스탄 선교현장에서 선교대상인 현지인들(탈레반 포함)에 의하여 선교사들이 납치를 당한 것이다. 이 사건은 선교현장과 상황에 대한 이해가 없이는 선교가 불가능함을 알려주는 계기가 되었다. 사회주의권 선교 연구는 사회주의 국가들의 상황을 한국교회에 알려 이들 선교현장에 대한 이해를 강화시키고 한국교회의 선교활동을 보다 바람직한 방향으로 안내하는 역할을 수행해야 한다.
  
  이러한 전이해를 가지고 본 논문은 베트남 사회주의 상황에서 선교전략을 논하려 한다. 본 논문은 선교통제국인 베트남에서 3가지 차원에서 선교전략을 연구하려 한다. 첫째, 우리는 통상 ‘종교의 자유는 있으나 선교의 자유는 없다’는 사회주의 국가의 종교정책을 존중하면서 선교에 임해야 한다. 베트남 당국과 인민은 역사적으로 식민주의자들의 침략과 지배, 수탈과 착취, 억압을 아프게 겪으면서 민족해방을 이루려 하였고, 식민주의적 침탈에 대하여 기독교권 (불란서와 가톨릭, 미국과 개신교)에 대항하여 전쟁을 벌인 악연을 가지고 있었다. 우리는 이러한 이해를 바탕으로 선교전략을 논의해야 한다. 더나가서 오랜 역사를 지닌 베트남의 종교문화적 상황을 이해하고 개신교적 선교를 추진해야 할 것이다.
  
  둘째, 우리는 선교 개념을 새롭게 이해할 필요가 있다. 선교는 오직 하나의 접근 통로를 갖는 것이 아니라 다양한 통로를 갖는다. 우선 선교에 대한 신학적 이해를 넓혀야 한다. 대개 식민주의 시대에 형성된, 복음전도 중심의 복음주의/근본주의 선교 즉 전통적 선교 개념을 넘어서서 오늘날 사회주의 상황에서 적용 가능한 개념, 예를 들면 하나님의 선교 개념으로 새롭게 이해할 필요가 있다. 그러나 어떠한 선교든 선교는 그 근본에 예수 그리스도에 대한 변증적 성격을 갖는다.
  
  셋째, 선교는 통전적 선교이다. 인간을 영, 육, 사회적 관계라는 전인적, 총체적, 통전적 인간으로 이해하고 이러한 통전적 인간구원을 이루려는 통전적 선교가 논의될 수 있다. 이러한 통전적 선교는 영의 구원을 중심한 접근, 육의 구원을 중심한 접근, 혹은 사회봉사적, 사회변혁적 접근 등 선교적 접근에 있어서 우선적 선택이 중요하다. 인도차이나의 사회주의권 상황 (베트남, 라오스, 이전 캄보디아) 이라 하더라도 각 국가의 특수성에 따라 전략적으로 선택의 우선성을 달리 할 수가 있는 것이다.
  
  사회주의 각국의 상황의 다양성에 따라 영적 차원, 육적 물질적 차원, 사회개발적, 사회봉사적 차원 중 하나를 우선적으로 선택하여 접근해야 하는데, 결국은 이 3차원이 하나로 어우러지는 통전성이 이루어지는 선교가 되어야 한다. 본 연구는 사회주의 상황에서의 통전적 선교를 강조한다.

• 기대효과
• 1. 본 논문의 독창성:
  
  1) 사회주의 상황을 이해하고 존중하는 선교: 본 연구는 베트남 사회주의 상황에서 베트남의 사회주의적 정체성를 인정하고 존중하는 선교를 강조한다. 공격적 일방적 선교를 하는 한국의 반공주의적 기독교인들이 사회주의 국가를 적그리스도적, 사탄적 세력이라고 믿는 상황에서 본 글은 상호존중의 선교를 주장한다. 오늘날 선교신학계에서 일방적, 공격적 선교는 식민주의적 제국주의적인 선교로 규정된지 오래 되었다. 선교의 상호성이 강조되는 상황에서 유독 한국의 기독교는 밀어붙이기식의 선교를 베트남과 타사회주의 국가에서 시행하고 있다. 이에 대한 반성과 교정이 필요한 시점이다.
  
  2) 통전적 접근의 선교: 1911년 불란서 식민시기에 미국기독교 선교사들이 교회개척 선교를 시작하였고, 1954년 이후 에큐메니칼 선교가 시작되어 사회봉사에 집중하였다. 1990년대 이후 한국교회의 베트남 선교는 통전적 생명선교를 해야 한다.
  
  3) 새로운 전략으로서 NGO 선교: 베트남 사회주의 상황에서는 창의적 접근으로서 NGO적 접근이 중요하다. 본 논문이 분석하는 한국의 한아봉사회의 현지NGO의 선교는 신선하다. 특히 베트남은 국가적 차원에서 NGO를 지원하는바, NGO활동 선교는 중요한 선교접근이다.
  
  4) 베트남 종교문화에 대한 심층 연구: 본 연구는 베트남의 종교문화를 이해하기 위하여 근현대 정치사, 불란서 식민사, 힌두교 불교 도교 유교 등 종교사를 포괄하는 연구를 수행한다. 이러한 연구를 통하여 혼합주의적 종교문화를 발견하고 이를 토대로 베트남 선교전략을 구상한다.
  
  5) 2004년 종교법과 종교정책 적용: 베트남 선교정책을 수립하는 데 결정적으로 중요한 베트남 당국의 종교정책을 분석하고 적용한다. 종교정책 분석은 한국교회의 선교정책을 세우는 기본 틀이 된다.
  
  2. 선행연구
  
  베트남에 관한 일반학문적 연구는 다수가 있으나 베트남 기독교 관련 학문적 연구물은 찾기가 쉽지 않다. 1975년 베트남 통일 이후 서구 교회는 베트남교회 정보에 목말랐을 때 독일인 Wolfgang Schmidt가 1980년에 쓴 소개글이 있고, CCA가 출판한 리플렛 자료가 있고, 1995년에 CCA가 인도차이나 교회들의 상황을 통틀어 쓴 자료가 있는 정도이다. 학문적 분석으로는 2006년에 본 필자가 선교신학 제12집(2006)에 기고한 논문이 있다. 이 글은 제3세계의 선교의 한 예로 베트남을 들어 사회봉사적 선교의 필요성을 다룬 논문이었다. 여기에 자료를 찾아 덧붙여 통전선교를 강조하는 본 논문을 작성하였다.
  
  3. 연구방법
  
  본 논문의 연구방법은 문헌 분석과 비판에 의존하고 있다. 몇 년 전에 베트남 현장을 방문하고 관계자들과 인터뷰를 한 적이 있다. 본 연구는 베트남 기독교 관련 자료가 없는 관계로 일반사적 관점에서 기술된 자료와 책의 도움을 받았다. 특히 최병욱 교수의 책과 자료가 도움을 주었다.
  
  본 연구는 내용적으로 일반역사와 신앙역사을 교차하여 조직하고 있다. 본 연구는 베트남의 역사적 역동성을 다루는 일반사적 연구를 토대로 하고, 기독교(개신교)의 선교정책을 분석한다. 그러므로 기독교 신앙사적 접근을 강조하면서도 베트남 민족역사를 긍정적으로 이해하면서 기독교 선교가 베트남 사회발전에 봉사하는 역할을 해야 함을 강조한다. 또한 기독교 선교를 통한 베트남의 사회진보가 이루어짐으로서 기독교의 복음 선교가 진척될 것을 기대한다. 이러한 관점에서 한국교회는 베트남을 섬기는 베트남교회의 성장과 성숙을 위한 지원을 계속해야 할 것이다.
  
  4. 본 논문의 학문적, 사회적, 교육적 기여
  
  1) 학문적 기여: 본 논문은 일반적인 면에서 사회주의권 선교전략을 마련하고 특수하게는 베트남 사회주의 상황에서의 선교전략을 제안한다. 한국선교학계에서는 이러한 사회주의권 선교에 대한 학문적 분석을 찾기가 쉽지 않다. 이러한 상황에서 본 연구는 사회주의 베트남 선교와 일반 사회주의권 선교를 학문적으로 분석함으로서 기독교 학문에 기여하는 논문이다. 더구나 복음주의적 공격적 선교 대신에 통전적 선교를 제시함으로서 사회주의권 선교에 있어서 다양한 방법과 접근의 가능성을 보여준다. 또한 NGO선교적 접근을 구체화함으로서 새로운 선교전략을 보여준다.
  
  2) 사회적, 정치적 기대 효과: 본 연구는 사회주의권 선교에 대하여 편향된 시각 즉 사회주의 국가에서는 선교가 억압을 받고 불가하다는 입장에 대하여 베트남에서 합법적 선교가 가능함을 보여줌으로서 사회주의권 선교에 대한 올바른 인식을 심어준다. 반공주의적 시각을 넘어서도록 자극을 준다. 이러한 선교 시각의 교정은 차후 북한 선교에서도 적용될 수 있다. 또한 기독교인들에게 베트남을 보더 잘 이해함으로서 베트남 이주노동자와 국제결혼여성에 대하여 많은 지원과 봉사를 하게 할 것이다.

• 연구요약
• 본 논문은 선교 연구에서 강조되는 상황이해와 상호존중이라는 두 개념을 기본전제로 하여 베트남 사회주의 국가를 향한 통전적 선교 전략을 논한다. 선교란 사회주의라고 하더라도 그 국가의 정치와 문화 및 종교정책 등 제반 상황을 존중함으로서 가능한 것이다. 이러한 이해를 바탕으로 본 논문은 크게 3부분으로 나누어 논점을 분석하고 있다.
  
  첫째 부분 “사회주의 베트남 상황과 선교”에서 본 논문은 현대 베트남 사회주의 인민이 존재하게 된 역사적, 정치적 상황을 분석한다. 역사적으로 외세에 대한 저항과 통일을 향한 남진정책을 시도하여 1975년 드디어 북남통일이 이루어졌다. 자주적 독립성이 강한 민족임을 보여준다. 이후 도이모이 정책 시행을 통한 사회발전을 추진한다.
  
  또한 근대시기 19세기 중반 불란서 식민주의 상황에서의 로마 가톨릭교회의 선교의 문제를 다룬다. 반민족적 서구 식민 세력으로 규정된 가톨릭 선교는 수많은 박해를 받았다. 1954년에 불란서가 베트남에 의하여 패배하자 북과 남 의 가톨릭은 분열되었다.
  
  종교문화적으로 베트남 인민들은 에니미즘의 바탕 위에 힌두교, 불교, 도교, 유교, 이슬람, 가톨릭, 기독교를 받아들였고, 식민지시기에 민중종교인 카오다이교와 하오호아교가 성행하기도 하였다. 베트남 인민의 종교성향은 다양한 혼합종교적 습합으로 이루어져 미신화되기도 한다.
  
  둘째 부분 “베트남 개신교 선교와 종교정책” 에서 본 논문은 베트남 개신교 선교의 사역을 분석한다. 이미 불란서 가톨릭 선교가 북쪽 지역을 점령한 이후 불란서 식민 당국은 개신교 선교를 방해하고 금지하였다. 1911년 이후 미국의 복음주의 계열 선교사들의 선교를 시작하였고, 2차대전 기간에 남쪽 산악지대를 택하여 본격적으로 선교를 강화하였다. 북베트남이 남침하자 남쪽 산지족 개신교인들은 남베트남을 지원하여 북베트남에 무력투쟁을 하였다. 결국 북남통일이 완성되자 새로운 사회주의 베트남 정부는 개신교인들을 탄압하였다.
  
  한편 1954년 불란서가 베트남에 패한 이후 세계교회협의회 (WCC) 차원의 에큐메니칼 봉사 선교가 시작되었다. 특히 1975년 북남통일이 이루어지고 수많은 난민과 이재민이 발생하자 WCC와 CCA (아시아기독교교회협의회)는 에큐메니칼 선교를 실시하여 평화, 복지, 재활, 사회개발 지원 사업을 하였다.
  
  2004년 베트남 당국은 종교법을 반포하고 종교정책을 시행하여 불교, 가톨릭교, 개신교, 카오다이교, 호아하오교, 이슬람교 등 6개를 종교로 인정하고 종교의 자유를 보장하고 있다. 법령 제 9조는 “종교와 신앙을 가진 자는 타인의 신앙과 종교를 가질 자유권과 갖지 않을 자유권을 존중할 필요가 있다”고 하여 종교의 자유와 선교의 자유를 구분하고 있다. 또한 종교의 자유는 국가 승인에 의하여 제한받는다는 것을 명기하고 있다. 사회주의 베트남에서 선교의 자유는 공식적으로는 없지만 우리는 당국의 법적 통제와 종교의 자유의 제한 속에서 선교를 합법적으로 추진할 수 있다. 이 법적 통제와 제한을 어떻게 이해하고 수용하고 넘어설 것인가? 여기에서 베트남 선교전략을 연구해야 할 필요성이 있는 것이다.
  
  셋째 부분 “사회주의 베트남 선교전략: 사회봉사적 통전선교”에서 본 논문은 베트남 법을 저촉하지 않는 범위에서 한국교회가 베트남 인민들을 위하여 수행할 수 있는 선교전략을 논의한다. 반공주의적 한국교회는 먼저 베트남 사회주의 상황, 통전적 선교전략 및 다양한 선교적 접근에 대한 이해를 할 필요가 있다. 이러한 이해를 전제로 할 때 한국교회는 법을 어기지 않으면서 선교하는 전략을 세울 수 있다. 예를 들면, 1) 베트남 현지인교회(CMA교단)가 복음을 전할 수 있도록 영적으로, 정신적으로, 재정적으로 지원할 수 있다. 2) 현재 베트남 정부가 국제NGO활동에 대하여 정부차원에서 지원하기 때문에, NGO를 설립하여 베트남 인민들(인민들에 소속된 현지교회 포함)을 지원하고 연대할 수 있다. 3) 베트남에 거주하는 한국교민들에게 그들의 삶의 현장에서 예수 그리스도의 증인(선교적 삶)으로 살도록 선교적 교육을 실시할 수 있다. 4) 다양한 종교로 혼합주의화된 기독교인들에게 질적으로 수준 있는 신학교육을 시키고 현지교회 지도자를 양성하는데 신학적, 재정적 지원을 할 수 있다. 본 논문은 끝으로 한국교회가 이러한 선교전략을 통하여 베트남 사회주의 인민들의 삶을 개선하고 사회개발을 위하여 협력할 것을 제안한다.

• 한글키워드
• 베트남 복음성회교단,아시아교회협의회,사회봉사적 통전선교,베트남 혼합주의 종교상황,가톨릭교회 선교,불란서 식민주의,에큐메나칼 선교,복음주의 선교,NGO선교,통전적 선교,도이모이 정책,선교와 상황,사회주의권 선교,혼합주의 기독교. 한아봉사회.,베트남 사회주의 공화국,베트남 남진과 북진,지도자 양성,신학교육,선교동력화,거주자 선교,사회주의 종교정책,세계교회협의회,평신도와 선교사 연합,베트남 산지인 인권기구

• 영문키워드
• The Christian and Missionary Alliance,Christian Conference in Asia,NGO mission,integral mission,Doi-moi policy,mission and context,mission for the socialist countries,Socialist Republic of Vietnam,Korea Society of Service in Asia.,theological education,religious policy of Socialist,The Montagnard Human Rights Organization,mission of Roman Catholicism,French colonialism,ecumenical mission,evangelical mission,World Council of Churches,Vietnamese syncretic religious context

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•  연구성과물 목록

1. 논문

베트남 사회주의 상황에서의 통전적 선교 전략 임희모 | 한국선교신학회 | 선교신학 | 21권(21호) | pp.285~314 | 2009-07-01 | 기독교신학 피인용횟수 : 1 출처연구과제 : 베트남 사회주의 상황에서의 통전적 선교전략

[Мать]

그런데 그 해외선교라는 것을 이렇게까지 해야 하는 거에요?
아무리 생각해도 이에 대한 의문은 해결되지 않습니다. ㅠㅠ