Re:Re:소문국(召文國) 의 부활

소문국(召文國)의 부활 ① 북사(北史) 열전(列傳) 신라 기사 발췌 或稱魏將毋丘儉討高麗破之奔沃沮其後復歸故國有留者遂爲新羅亦曰斯盧其人雜有華夏高麗百濟之屬 〈其人雜有華夏高麗百濟之屬　諸本雜訛作辯據隋書卷八一新羅傳改〉 兼有沃沮不耐韓濊之地其王本百濟人自海逃入新羅遂王其國 일설에 의하면 위(魏)나라 장수 관구검(毋丘儉)이 고(구)려를 토벌하여 격파하니, (고구려인들은) 옥저(沃沮)로 도망갔다가 그 뒤 다시 고국(故國)으로 돌아갔는데, (이 때에 따라가지 않고) 남아 있던 자들이 마침내 신라(新羅)를 세웠다고 한다. 또한 사로(斯盧)라고도 한다. 그 나라사람들은 화하(華夏, 중국), 고(구)려, 백제인들이 뒤섞여 있으며〈其人雜有華夏高麗百濟之屬　제본(諸本, 여러 책)에는 잡(雜, 섞이다)이 변(辯, 변별되다)으로 그릇되게 기록되어 있다. 수서 권81 신라전(隋書卷八一新羅傳)에 의하여 고쳤다.〉, 옥저(沃沮), 불내(不耐), 한(韓), 예(濊)의 땅에 함께 살고 있다. 그 나라(신라)의 왕은 본래 백제(百濟)사람으로 바다로부터 도망하여 신라로 들어가 마침내 그 나라의 왕이 되었다. ② 고구려사초 신라가 말갈 정벌을 의논하는 기사 발췌 羅議遠征末曷雄宣曰 “末曷本無定居故以高句麗之大猶置度外 况我小國安可空國遠征哉濟倭之伺欠一不可也所謂末曷云者多扶余楽浪則與麗失和二不可也” (신)라는 말갈(末曷)을 원정(遠征)하는 일을 의논하였는데, 웅선(雄宣)이 말하기를 “말갈은 본래 한 곳에 머물러 살지 않아서, 고구려는 대국임에도 오히려 도외(度外, 마음에 두지 아니함)시 하고 있습니다. 하물며 우리는 작은 나라인데 어찌 나라를 비우고 (말갈을) 원정할 수 있겠습니까? (백)제와 왜가 틈을 노리고 있음이 불가한 첫 번째의 이유이고, 소위 말갈이라 불리는 자들은 부여(扶余)와 낙랑(楽浪)사람들이 많아서, 고구려와 화평이 깨질 수 있으니 불가한 두 번째 이유입니다.”라고 하였다. ③ 세기(世己)의 신법(新法) 십이장(十二章) 我國眞骨之法眞骨帝后生子女曰眞骨今以玉帽仇道系爲眞骨二流是用天神召文之說而非古眞骨之義也自今唯以神后子女不問父品而定爲眞骨而無使煩論諸系而相惑生弊四也 우리나라의 진골(眞骨)의 법은 진골인 왕과 후가 낳은 아들과 딸을 진골이라 하였는데, 오늘날 옥모(玉帽)와 구도(仇道) 계통을 진골의 두 가지 흐름으로 삼고 있습니다. 이는 천신(天神) 소문(召文)의 설(說)을 쓰는 것이지 옛날 진골의 의미가 아닙니다. 지금에 이르러서는 오직 신후(神后, 광명)의 자녀만이 그 아비의 골품을 묻지 아니하고 진골로 정하여, 번거로이 모든 계통으로 하여금 번거로운 논의를 함이 없음으로 서로 의심함이 생겨나는 폐단이 생겼는데 이것이 넷입니다.