시조 서한 지묘

[한겨레]

산세 수려한 시조 서한묘(徐閈墓)

 인걸지령(人傑地靈)이라는 옛 성현의 말이 있듯이 대구서씨(大丘徐氏)들은 조선조에서 많은 영재(英材)를 배출하여 5대 문벌(五大門閥)에 들어가는 명문(名門)이 되었는데 이들 서씨 중에 선비형 용모에 온화한 성품의 소유자가 많다는 평판을 받는다.

▲ 서한묘 全景

 그 까닭은 서씨 문중의 대표적인 길지(吉地)로 알려진 충남 예산군 신양면 탄방리에 있는 대구서씨 시 조인 서한(徐閈) 묘와 경기도 포천군 포천읍 설운리에 있는 13세 서해(徐嶰)묘의 산세(山勢)를 닮았기 때문이라는 것이다.
 이 두 묘를 탐방해보면 한결같이 아주 좋은 길지(吉地)에 자리해 있는데 산세가 유연하고 단아해서 위 전설들이 헛된 말이 아니라는 사실을 실감하게 된다.
 먼저 서한의 묘부터 살펴보겠다.

▲ 예산군 신양면에 있는 서한묘

충북 보은에 있는 속리산에서 출맥(出脈)하여 금강이북의 충청남·북도 땅을 아름답게 수놓은 산가지는 금북정맥(錦北正脈)이다.
 이 산맥은 출렁이는 파도와 같이 느릿느릿하게 끊어졌다 다시 세우기를 반복하며 흘러갔기 때문에 많은 기(氣)를 함축시켜 큰 길지(吉地)가 많이 맺어졌다고 평가한다.
 이 산가지중 하나는 공주(公州)와 예산(禮山)의 접경에 있는 봉수산(鳳首山 : 534m)을 지나 남은들 고개에서 평지과협(平地過峽)을 한 뒤 준수(峻秀)한 도고산(道高山), 안락산(安樂山), 토성산(土城山)을 세워 동·서로 길게 횡장(橫障)한 뒤 남쪽으로 뻗어 내렸다.
 이 산가지는 삽티고개에서 다시 과협(過峽)하고 시산리(詩山里) 뒷산을 거쳐 남쪽으로 흘러내렸는데 봉우리들이 생기가 넘쳐 구슬을 꿰어 놓은 것 같이 아름답다.
 이 용맥 끝에는 고결(古訣)에 충청도 제1호 명당으로 전래돼온 계배떼기(蟹腹)형 길지가 맺어져 있다.

▲ 大丘徐氏 시조 서한묘

 임진왜란 때 명나라 이여송장군을 수행했다가 귀화한 풍수지리학자 두사충(杜師忠)이 남긴 이 명당에 대한 결록을 소개하면
 “甲開丁一口 千里行來休, 山帶道高氣 穴藏蟹腹湫, 虎呑佳字縮 龍吐夜氣流, 萬馬明堂裡 羅星對案留”로 기록돼있다.
 필자의 견해로 충청도에는 이보다 월등히 큰 명당이 많다고 보지만 이 자리도 일개황조(一個皇朝)를  탄생시킬 대원국길지(大垣局吉地)인 것만은 확실하다고 생각한다.
 예부터 이 명당을 찾아 쓰고자 많은 인사들이 이 일대를 샅샅이 누볐으나 지금껏 보전되어 있으니 아직 용운(用運)이 도래치 아니한 연고 때문일 것이다.
 이 토성산 남쪽 용맥 중 다른 한가지가 시산리 뒷산에서 서주남행(西走南行)한 뒤 예당저수지 둑 동편  용맥이 마무리되는 곳에 위 서한묘가 조성되어있는데 혈장(穴場)은 밝고 안온하며 토색(土色)도 황홀하여 누구나 좋은 길지임을 쉽게 알아볼 수 있다.

▲ 서한묘 齊室

 이 명당에 묘를 쓰게 된 일화가 전해져 오는데 서한의 장례 길에 갑자기 선인(仙人)이 나타나 상여를 이곳으로 인도하고 “이 땅을 파면 둥근 흙덩이가 무수히 나올 터인데 묘를 쓴 뒤 이 흙덩이 수만큼의 많은 인재가 배출될 것이다”라고 예언한 뒤 표연히 사라졌다는 것이다.
 이 묘는 서서남쪽으로 입수(艮寅入首)하였으며 남남서향(癸坐丁向)을 했다.
내청룡(內靑龍)과 내백호(內白虎)는 혈장과 균형을 이루면서 야무지게 이중(二重)으로 회포해 바람을 가두어 이루어진 명당인 완벽한 장풍국(藏風局)을 이루었고 안산(案山)은 세모꼴 관모(冠帽)와 같아 다정하다. 
 이 묘의 내용·호(內龍·虎)너머에는 국사봉, 법화산, 비봉산, 천마봉과 봉수산(大興소재) 등 명산들이 가까운 산은 낮게 먼 산은 높게 층을 이루면서 첩첩이 둘러싸 만화방창(萬化方暢)한 모습이다.
 특히 내백호 끝가지에는 검은 바위로 된 두개의 인사(印砂)가 서있어 이 땅이 귀한 곳임을 입증하고 있다.

▲ 서한묘에서 바라본 前景

 이 묘지의 내당수(內堂水)는 남남서쪽에서 큰 냇물과 합해져 서쪽을 휘돌아 흘러 예당저수지로 유입되니 귀한 모양새다.
 선인이 예언한대로 이 묘를 쓴 뒤 서한의 후손 중에 훌륭한 인재가 많이 나왔는데 그 중에서도 조선조 성종(成宗)때의 대학자이며 문인인 서거정(徐居正 : 四佳亭)과 선조 때의 학덕 높은 명신이었던 서성(徐 渻 : 藥峰)등은 널리 알려진 인물들이다.

용·봉·구(龍·鳳·龜) 산세 겸비한 대길지 서해묘

대구서씨 13세인 서해(徐嶰 : 涵濟)는 학·덕(學·德)이 높은 선비, 특히 의리가 출중한 사람으로 존경받는 인물이며 그와 그 부인의 묘가 포천 해룡산(海龍山) 남쪽에 자리해 있는데 특대명당(特大明堂)에 준하는 큰 길지로 예부터 풍수지리학계에 널리 알려진 명묘(明墓)이다.  
 또한 위에서 밝힌 서성(徐渻)은 서해의 외아들로 대구 서씨 중시조(中始祖)예우를 받는 분이며 그분 역시 위 서해묘역 안의 아담한 길지에 안장돼 있다.
 서해의 결혼에 얽힌, 특히 그의 부인과 관련된 일화가 많이 전해져오는데 간략히 소개하겠다.

▲ 서해와 부인 고성 이씨묘(오른쪽이 서해묘임)

 서해의 부인은 고성이씨(固城李氏)로 비록 장님이긴 하였지만 우리나라 삼대현모(三大賢母)중 한분으로 숭앙받는 사람이다.
 이씨부인은 우리나라 전통음식으로 애용되는 약주, 약과, 약식을 처음으로 고안해 만들어낸 장본인이기도 하다.
 이기주의가 팽배한 오늘의 세태에 청량제 같은 얘기가 될 것 같아 위 서해와 이씨부인의 결혼에 얽힌 일화 한 토막을 소개하겠다.
 청고한 성품에 큰 덕을 갖춘 청년선비 서해가 매파의 중매로 군수의 딸인 이씨부인에게 장가들기 위해 그의 부친(參議公 徐固)과 함께 신부 댁으로 갔다.
 예식을 올리기 전 사랑방에서 잠시 대기하고 있던 중 이 집 하인들이 주고받는 대화를 통해서 신부(新婦)가 앞을 못 보는 장님인 것을 처음으로 알게 됐다.
 대노한 신랑 부친은 펄쩍 뛰면서 아들에게 파혼하고 돌아가기를 명했다.
그러나 심사숙고한 뒤 신랑은 아버지에게 돌아감이 불가하다고 말씀드렸다.
 “만약 파혼하고 돌아가면 사대부(士大夫)가에서 자란 신부가 참괴스럽고 한스러워 필경 자결할 터인데 남아 대장부가 이만한 일로 여자의 한을 사고 살아갈 수 없다”는 이유에서였다.

▲ 대구서씨 中始祖 서성묘

 마침내 아버지도 동의, 결혼하고 보니 이 이씨부인은 기품 있고 어질며 생활력도 강할 뿐 아니라 앞일까지 훤히 내다보는 도통한 분이었다.
 전해오는 얘기가 많지만 그 중에서 한 가지만 예를 들면 이씨부인은 집 뒤에 해마다 왕에게 진상하는 은행을 수확하는 큰 은행나무가 있었는데 그 나무가 서있는 자리가 좋은 명당자리임을 신통력으로 알고 있었다.
 사사로이 벨 수 없는 나무인 까닭에 이따금 나무주변에 남몰래 금(金)싸라기를 뿌려서 사람들이 파헤치게 하는 꾀를 써서 종내 나무를 쓰러트리고 그 자리에 큰집을 새로이 지었다.
 이 터는 지금의 서울역 서쪽 약현(藥峴)땅에 있는 약현성당 터로 상당히 큰 양기명당자리이다.

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