호스로와 진흥왕

[서우성]

앞글에 이어

호스로 1세의 정복관련 내용 중에

“동로마의 군대를 격파하여 안티오크를 공략하고 동방에서는 돌궐(突厥, 터키)과 손을 잡고 에프탈을 치고, 남쪽에서는 아라비아의 예멘을 병합했다.”

라는 기록이 있다.

여기에서 “동쪽으로는 돌궐(突厥)과 손을 잡고 에프탈을 치고” 라는 기록과

신라시기에는 고구려와 협공으로 동쪽을 점령하는 내용이 있다.

그 동쪽은 “옥저, 동예” 인데 고구려는 위에서 점령해 내려오고 신라는 남쪽에서 올라가지만 실제로는 동쪽의 정벌인 것이다.

고구려가 먼저 옥저와 동예를 정벌하였으나 느슨하였다는 의미이다.

이 기록에서 호스로 1세는 에프탈을 점령하였는데 샤나메에 나오는 것이다.

THE MOKRAAN SEA

It was a sea beside today's Korea. In the Shahnameh, the following verses are written about the expedition of Kavoos to Asia and towards the Pacific Ocean:

"From Iran he went to Mokraan and China,

He passed across the land of Mokraan,

From Mokraan, he went all the way to 'Zereh',

They did not rest for a moment."

From this text, it appears that Mokraan was a land between China and "Ab-e Zereh" or the Faraakh Kart Zereh, through which one reached the Faraakh Kart Sea. There is another part of the Shahnameh on Key-Khosrow's expedition to Turan and who, following his victory, intended to go back to Iran by sea. From this passage, it can be deduced that in order to reach Mokraan from Central Asia, one had to pass through China and Mokraan was the first land over which the Sun shone! Thus, quite accurately, one can surmise that the land of Mokraan, or Korea in those days, was a more expansive country than the present-day Korean peninsula, as today, one only needs to pass through upper China to reach the sea. But in those days, this could not be done without passing through Mokraan! According to the Shahnameh, the Iranian army traveled through China in peace and then had to fight the army of Mokraan. They conquered Mokraan, after which they traveled towards the Mokraan Sea where the Sun rose.

여기에 Fereydun Joneydi 의 교수 해석이 참 재미있다.

 Mokraan 해를 한반도의 동해로 해석하게 되는 것이다. 호스로가 중국을 거쳐 한국으로...

지금의 역사인식으로 해석하게 되면 누구나 그렇게 해석할 수밖에 없는 것이다.

이것을 한국고대사로 풀면 가능하다.

신라의 진흥왕은 가장 정복을 왕성하게하여 여러 곳에 순수비를 세웠다고 한다.

그 기록대로라면 동해안을 따라 맥국, 예국을 정벌하게 되는데 이는 삼척 강릉으로 현재의 지명이 나온다.

조선왕조실록의 지명 연혁에 그대로 있다. 물론 시기적으로 차이를 두었지만..

신라의 진흥왕 동해안 정벌이 바로 호스로의 동해 정벌인 것이다

호스로의 Mokraan Sea는 바로 진흥왕의 맥국정벌이 되며 그 바다가 맥해(貊海)가 되는 것이다.

맥(貊)이 Mokraan인 것이다.

이란, 아리안 그러듯이 모크란이 되는 것이다. 물론 원어에서 읽기에 따라 발음상의 차이가 있기는 하겠지만

따라서 샤나메의 풀이가 억지가 되지 않으려면 사산왕조가 신라의 중기가 되어야 이해 가능한 것이다.

그러나 이것 하나만 가지고 부족하다면 중앙아시아의 역사로 들어가 보면 더 확연하다

에프탈의 역사가 바로 동예나 맥국의 역사인 것이다. 동예나 맥국은 고구려와도 밀접한 관계가 있다.

호스로 1세가 에프탈을 점령한 기록이 바로 진흥왕의 동해안( 예, 맥 ) 점령인 것이다.

여기에서 비교참고한 기록은

사산왕조의 모든 기록과

지증왕 이후 진평왕대의 신라사와

샤나메와

현재 알수 있는 예맥의 기록,

에프탈의 역사 ( 볼가강의 훈족에서...돌궐..고구려 ) 등

이제까지 이해가 되지 않았던

다음과 같은 기록들도 쉽게 해석이 되는 .....

노래 < 한국고전번역원에서 인용 >

에프탈의 동쪽바다  타클라마칸 사막과 신라의 동쪽 맥국의 동해.

동해송(東海頌)

척주(陟州)는 옛날 실직씨(悉直氏)의 땅으로 예허(獩墟)의 남쪽에 있어 서울과의 거리가 7백 리쯤 되는데 동으로 큰 바다에 임하고 있다. 다음과 같이 송(頌)한다.

큰 바다 가이 없어 / 瀛海漭瀁

온갖 냇물 모여드니 / 百川朝宗

그 큼이 끝이 없네 / 其大無窮

동북쪽 사해여서 / 東北沙海

밀물 썰물 없으므로 / 無潮無汐

대택이라 이름했다 / 號爲大澤

파란 물 하늘에 닿아 / 積水稽天

출렁임이 넓고도 아득하니 / 浡潏汪濊

바다가 움직이고 음산하네 / 海動有曀

밝고 밝은 양곡으로 / 明明暘谷

태양의 문이라서 / 太陽之門

희백이 공손히 해를 맞았고 / 羲伯司賓

석목의 위차요 / 析木之次

빈우의 궁으로 / 牝牛之宮

본시 해가 돋는 동쪽 끝이로다 / 日本無東

교인의 보배와 / 蛟人之珍

바다에 잠긴 온갖 산물은 / 涵海百產

한없이 많으며 / 汗汗漫漫

기이한 물건 변화하여 / 奇物譎詭

너울대는 그 상서는 / 宛宛之祥

덕을 일으켜 나타남이로다 / 興德而章

조개의 태에 든 진주는 / 蚌之胎珠

달과 더불어 성하고 쇠하며 / 與月盛衰

대기를 따라 김을 올리고 / 旁氣昇霏

머리 아홉인 천오와 / 天吳九首

외발 달린 기는 / 怪夔一股

태풍을 일으키고 비를 내린다 / 飆回且雨

아침에 돋은 햇살 / 出日朝暾

넓고 크게 빛이 나니 / 轇軋炫熿

자줏빛 붉은빛 으스스하여라 / 紫赤滄滄

삼오야 둥실 뜬 달 / 三五月盈

하늘의 수경되니 / 水鏡圓靈

뭇 별이 광채를 감추도다 / 列宿韜光

부상 사화와 / 扶桑沙華

흑치 마라와 / 黑齒麻羅

상투 튼 보가며 / 撮髻莆家

연만의 굴조개 / 蜒蠻之蠔

조와의 원숭이 / 爪蛙之猴

불제의 소들은 / 佛齊之牛

바다 밖 잡종으로 / 海外雜種

종류도 다르고 풍속도 판이한데 / 絶儻殊俗

우리와 같이하여 함께 자라도다 / 同囿咸育

옛 성왕 덕화가 멀리 미쳐서 / 古聖遠德

온갖 오랑캐 중역으로 왔으니 / 百蠻重譯

복종하지 않은 곳 없었네 / 無遠不服

크고도 빛나도다 / 皇哉煕哉

그 다스림 넓고 커서 / 大治廣博

유풍이 오래 가리로다 / 遺風邈哉

[주D-001]실직씨(悉直氏)의 땅 : 실직은 국명(國名)이다. 신라 파사왕(婆娑王) 때 실직국이 항복하여 지증왕(智證王) 6년에 주(州)로 만들고, 고려 성종 때 척주(陟州)로 만들었으니 지금의 삼척(三陟)이다. 《舫山集 東海碑注》
[주D-002]예허(獩墟) : 예(獩)의 옛터를 말한다. 《문헌비고(文獻備考)》에, “강릉(江陵) 동쪽에 옛날에 쌓은 토성(土城)의 유지(遺址)가 있다.” 하였는데, 지금도 강릉 옥천동(玉川洞)ㆍ금학동(錦鶴洞)에 토성 터가 있다.
[주D-003]사해(沙海) : 미수(眉叟)의 척주기사(陟州記事)를 상고하면, “동해(東海)는 모래 바다여서 비습(卑濕)한 기운이 없기 때문에 물이 쉽게 새서 조수가 일지 않는다.” 하였다.
[주D-004]바다가 움직이고 : 척주기사에, “동해는 항시 큰 바람이 많아 파도가 열 길이나 되는데 오직 서풍이 불면 바다가 고요하고 서북풍(西北風 일명 여풍(厲風))이 불면 바다가 움직인다.” 했고 또, “바람이 없어도 파도가 이는 것을 해악(海惡)이라 한다.”고 했다.
[주D-005]양곡(暘谷) : 해가 뜨는 곳으로 《서경(書經)》 요전(堯典)에, “희중(羲仲)에게 명하여 우이(嵎夷)에 살게 하니 곧 양곡이다.” 하였다.
[주D-006]희백(羲伯) : 요(堯) 때에 천지(天地)ㆍ사시(四時)를 다스린 관원이다.
[주D-007]석목(析木) : 성차(星次)의 이름으로 기(箕)ㆍ두(斗) 두 별 사이를 가리키며 정동쪽 인방(寅方)에 해당한다. 《이아(爾雅)》 석천(釋天)에, “석목의 나루는 기(箕)ㆍ두(斗)의 사이에 있으니 은한(銀漢)의 나루다.” 하였다.
[주D-008]빈우(牝牛) : 점성가(占星家)에서 기(箕)ㆍ미(尾) 두 별자리를 빈우궁(牝牛宮)이라 하는데, 이 두 별자리가 축방(丑方)에 있기 때문이라 한다. 《舫山集 東海碑注》
[주D-009]교인(蛟人) : 《술이기(述異記)》에, “교인은 고기와 같이 물속에서 살면서 베짜는 일을 폐하지 않는데, 울면 눈물이 모두 구슬을 이룬다.” 하였다.
[주D-010]조개의 …… 쇠하며 : 좌사(左思)의 오도부(吳都賦)에, “소라가 구슬을 잉태하는데, 그 구슬은 달과 더불어 찼다 줄었다 한다.” 하였다.
[주D-011]천오(天吳) : 《산해경(山海經)》에, “조양곡(朝陽谷)에 천오라는 신이 있는데 이가 바로 수백(水伯)으로, 몸은 범과 같고 얼굴은 사람과 같으며 머리ㆍ다리ㆍ꼬리가 모두 여덟이며 청황색이다.” 하였는데, 여기서 머리가 아홉이라고 한 것은 아마 착오인 듯하다. 《舫山集 東海碑注》
[주D-012]기(夔) : 《산해경(山海經)》에, “동해로 7천 리를 들어가면 유산(流山)이란 산이 있고 거기에 짐승이 있어 소의 형상에 몸이 푸르며 뿔이 없고 다리가 하나인데 그가 물에 드나들 때 비바람이 인다.” 하였다.
[주D-013]부상(扶桑) …… 마라(麻羅) : 부상은 동해 가운데에 있는 신목(神木)인데 그 신목이 있는 나라를 가리키며, 사화(沙華)ㆍ흑치(黑齒)ㆍ마라는 남만(南蠻)의 종족 이름이다. 《舫山集 東海碑注》
[주D-014]상투 튼 보가(莆家) : 《삼재도회(三才圖會)》에, “보가는 동남해(東南海)에 있는 부족명인데 임금은 머리털을 뒤로 모아 묶었으며 백성들은 머리를 깎았다.”고 하였다.
[주D-015]연만(蜒蠻) : 《삼재도회(三才圖會)》에, “연만은 세 종족이 있는데, 한 종족은 어연(魚蜒)으로 낚시질을 잘하고, 다른 한 종족은 호연(蠔蜒)으로 바다에 들어가 굴조개를 잘 잡고, 또 다른 한 종족은 목연(木蜒)으로 나무를 베어 과일을 잘 딴다.”고 하였는데, 모두 가난하고 미개한 부족들이다.
[주D-016]조와(爪蛙) : 조와(爪哇)로 된 데도 있다. 《속문헌통고(續文獻通考)》에, “조와(爪哇)는 옛날 파사국(婆娑國)으로, 그 지방에는 원숭이가 많이 산다.”고 하였다. 《舫山集 東海碑注》
[주D-017]불제(佛齊) : 남만(南蠻)의 별종으로 진랍(眞臘)과 파사(婆娑)의 사이에 위치하고 있으며, 그 나라 사람은 생우(生牛)의 피를 마시며 소를 잡는 사람은 사람을 죽인 것과 죄가 같다 한다. 《舫山集 東海碑注》
[주D-018]중역(重譯) : 여러 번 통역을 거친다는 의미로 지역이 아주 멀어 조공(朝貢)을 바치러 오는 동안 여러 나라를 경유하기 때문에 중역을 통하게 된다. 《십팔사략(十八史略)》 주기(周紀)에, “월상씨(越裳氏)가 삼역(三譯)을 통하여 백치(白雉)를 바쳤다.”는 내용이 있다.

[최두환]

Mokraan의 Mok가 貊[맥]과 같은 소리로 음차될 수 있네요. 중앙아시아의 동쪽 지역이 신라땅이었다는 정황이 이제야 확실하게 엮어지는군요. 예, 맥, 예맥, 동예; 동예가 있으니 서예도 있어야 하고요. 이것이 엽달, 즉 에프탈과 동일하고, .... 참으로 재미있습니다.

[이호근]

잘보았습니다. 서우성님 글 계속 기대하겠습니다.