# 乙巳年 乾道大祭致誠文(을사년 건도대제치성문)

[皇極道]

https://youtu.be/HG-izPkd1lc

大韓民國 韓半島(대한민국 한반도)는 結實(결실)의 땅이다.

地上(지상)의 변두리이면서 中心處(중심처)이다.

그러므로 終止符(종지부)를 찍는 人物(인물)이 出現(출현)한다. 艮方(간방)이기 때문이다.

艮(간)은 止也(지야)라 周易(주역)의 理致(이치)로 여러차례 反復(반복)해서 설파 한 바 있다.

지난 金曜 致誠日(금요 치성일)로 姜 太公(강 태공)의 3,600개 곧은 낚시대를 모두 펼쳤다.

風流(풍류)의 法則(법칙)은 陰陽(음양)이다.

이제 三山 牧牛堂主(삼산 목우당주)의 一代記(일대기)를 낸다.

일대기를 쓴다는 것은 人生(인생)을 整理(정리)한다는 뜻이고

마무리 지음이며 最終的(최종적)으로 綜合(종합)한다는 뜻이다.

종합이란

첫째 여러가지를 한데 모아서 합함이요,

둘째 個個(개개)의 關念(관념), 槪念(개념), 判斷(판단) 따위를 結合(결합)시켜

새로운 關念(관념)이나 槪念(개념)을 構成(구성)하는 일이라는 뜻이며,

셋째 辯證法的 論理(변증법적 논리)나 헤겔 哲學(철학)에서

서로 모순되는 定立(정립)과 反定立(반정립)을 거쳐

對立(대립)과 矛盾(모순)이 統一(통일)되는 새로운 段階(단계)라는 뜻이다.

종합의 綜(종) 자는 실 사 변에 마루 宗(종) 자이다. 실의 머리라는 뜻이다.

실마리를 다 풀어쓰니 실의 終(종)은 結(결)이라 실 사 변에 길할 吉(길) 자이니

十一成道(십일성도)의 口(구)라는 뜻이다.

口(구)는 國(국)이면서 人口(인구) 또는 食口(식구)로 사람의 뜻이다.

실마리란 실의 머리요, 실의 끝을 의미한다는 것이다.

머리는 萬物(만물)의 靈長(영장)인 사람의 頭(두)이고

마리는 禽獸(금수)와 蟲(충)의 대가리라 宗(종)과 末(말)의 뜻이 있다.

江華島 天祭壇(강화도 천제단)의 마니산이 頭岳山(두악산)이니

檀君(단군)의 宗祖(종조)가 되는 곳이 江華島(강화도) 섬인데

이제 末店島 度數(말점도 도수)에 접어들어 終止符(종지부)를 찍는 때에 이르렀다.

마니산은 마리산이 변한 명칭이고 마리는 머리를 뜻함에

사람의 머리가 곤충 버러지의 대가리가 됨으로써 끝장난 난세라

그러므로 天地(천지)가 뒤집어지게 된다.

한반도는 지상의 변두리이면서 中心處(중심처)라 했다. 무슨 말인가?

그런데 머리산은 한반도 남한땅의 서쪽 漢江(한강)의 맨 끝에 멈춘 섬이다.

허니 끝냄도 末店島(말점도) 섬의 度數(도수)로써 決定(결정)하게 된다.

말점도란 우리나라 最西端(최서단)에 位置(위치)한 섬으로

末端(말단)의 뜻이면서 西方淨土(서방정토)를 상징한다.

말점도의 店(점)은 가게 여관이라는 뜻으로

상업시대를 뜻하고 수원나그네가 잠간 머물다 가는 宿所(숙소)라는 뜻이라

선후천 저자거리시대의 끝남과 후천을 맞는 時點(시점)의 中媒地點(중매지점)이라는 뜻이다.

선천은 음양이 분별되어 2분법의 자연이치로 작용하는지라

陰(음)인 大洋(대양)과 陽(양)인 大陸(대륙)이 구분되어

人間(인간)이 生存(생존)할 수 있는 大陸(대륙)의 한편만을 基準(기준) 할 때에 대륙에서 동쪽 변두리이었다.

그러나 陰陽(음양)이 합덕되는 一氣再生身(일기재생신)의 후천 통일도수 시대에는

韓半島(한반도)가 大陸(대륙)과 大洋(대양)이 하나된 地上(지상)의 中心處(중심처)라는 것이다.

陰陽合德(음양합덕)한 終始(종시)의 땅이다.

이것이 至今(지금) 이 瞬間(순간)의 人類 最終的(인류 최종적)이고도

人類 最適(인류 최적)한 陰陽(음양)의 본보기 理致(이치)라는 말씀인 것이다.

萬有(만유)는 음양 아님이 없으니한울과 땅, 남자와 여자,

時間的(시간적)으로는 겨울과 여름의 寒暑(한서)에 낮과 밤의 明暗(명암),

空間的(공간적)으로는 東(동)과 西(서)

또는 北(북)과 南(남), 左(좌)와 右(우), 上(상)과 下(하), 앞과 뒤의 前後(전후),

物理的(물리적)으로는 플러스와 마이너스,

輕重(경중), 長短(장단), 淸濁(청탁), 山川(산천), 高低(고저), 大小(대소),

그외 善惡(선악), 美醜(미추), 黑赤(흑적), 靑白(청백), 內外(내외), 表裏(표리) 등이다.

그러므로 음양구분의 선천에는 물질문명(과학)과 정신문명[宗敎(종교)

또는 道(도)]으로 분별되어

東西(동서), 北南(북남), 山川(산천), 縱橫(종횡)으로 서로 다르게 發展(발전) 되어 내려왔다.

物質文明(물질문명)은 現實的(현실적)이므로 낮의 운수라

해가 뜨는 東(동)에서 西(서)로 發展(발전)했던 것이다.

즉 東方(동방)의 黃河文明(황하문명)으로 부터

漸次(점차) 서쪽으로 인더스문명- 메소포타미아문명-이집트문명으로 발달해 나갔다.

서양에서도 이집트의 문명이 동쪽의 틔르키에-그리스로부터

다시 로마-스페인-영국으로 하여 미국에 이르렀다.

이제 未國 西方(미국 서방)에서 東方(동방)으로 건너옴에

먼저 日本(일본)을 거쳐 한반도로 들어와 最新 尖端文明社會(최신 첨단문명사회)로 발전했다.

중국은 도시의 일부만 따라왔다.

그러나 精神文明(정신문명)의 神道(신도)는 이와는 反對(반대)로

밤에 달이 초승달로 뜨는 것과 같은 運數(운수)이기에 서쪽에서 동쪽으로 들어왔다.

天山(천산) 아래에서 부터

三危 太白山(삼위 태백산) - 白頭山(백두산)으로 들어왔다. 끝내는 일본으로 건너갔다.

佛道亦是(불도역시) 서쪽인 印度(인도)에서 중국을 거쳐 한국으로 들어와 일본에 그쳤다.

정신문명은 西來(서래)라는 말이다.

陰陽(음양)을 알면 半道通(반도통)은 한 것이다.

두 흐름을 알아야 君子(군자)이다.

한반도가 艮方(간방)으로 끝이니

道運(도운)의 정신적 차원과 世運(세운)의 물질적 현실로 縱(종)의 北(북)에서 南(남)으로 내려오니

단군시대의 중심은 만주지역에서 三國時代化(삼국시대화) 하여서 南(남)으로 내려옴에

壓綠江(압록강)과 豆滿江(두만강)을 건너 한반도로 내려왔다.

高句麗(고구려), 百濟(백제), 新羅(신라)가 모두 그러하다.

허니 都邑地(도읍지)가 신라는 三國統一 以前(삼국통일 이전)의 平壤(평양)에서

高麗(고려)는 開城(개성)으로 大東江(대동강)을 건너 내려왔고

李朝時代(이조시대)는 開城(개성)에서 臨津江(임진강)을 건너 한양땅인 지금의 서울로 내려왔다.

이제 마지막으로 漢江(한강)을 건너 世宗(세종)으로 내려오는 過渡期(과도기)에 處(처)해 있어

나라 안밖의 세계 정치가 混沌(혼돈)에 빠졌는데

이는 錦江(금강)을 건너는 것이 至亂(지난)한 大開闢 狀況(대개벽 상황)으로 이어지는 過程(과정)이기 때문이다.

道運(도운)은 氣脈(기맥)으로 내려오니

산맥은 북쪽에서 백두산을 祖宗(조종)으로 하여 妙香山(묘향산)에 잠간 기운을 멈추었다가

다시 白頭大幹(백두대간)의 太白山(태백산)으로 내려오니

본래 백두산은 제이의 太白山(태백산)이라,

신라는 제 2변의 鎭山(진산)으로 태백산이 宗主山(종주산)이다.

하여 三變(삼변)을 위해 氣脈(기맥)이

남으로 내려온 咸白(함백)에서 백두산(태백산)이 끝나 태백산에 이르고

태백산으로부터 다시 시작하여 지리산에 이르러 멈춤에 지리산은 일명 頭留山(두류산)이라 했다.

二變(이변)의 끝나고 이제 제 삼의 태백이 原始返本(원시반본)하여 崑崙(곤륜)이 됨이라

곤륜땅을 낸 계룡산 아래의 新都安(신도안)에 新都邑(신도읍)이 세워진다.

東(동)은 道運(도운)의 氣脈(기맥)이 山(산)을 따라 내려오고

西(서)로는 世運(세운)의 都邑處(도읍처)가 강물을 건너 내려왔다.

음양의 세운과 도운이 계룡 신도안에서 하나로 합이 되어

마무리 짓게 되는 끝마당의 때인 지금 이 시절에는 辰巳聖人(진사성인)의 해요,

巳五未 開明(사오미 개명)의 運數(운수)의 접점인 시운인지라

이번 乾道 大祭致誠(건도 대제치성)은 아주 意味(의미)가 크고 重要(중요)하다 하겠다.

더욱 중요한 것은 이러한 때에도 우리는 앞서가야 된다는 점이다.

0.01초차이로 우승하여 금메달 따고 환호하는 그 지극히 짧은 속도의 우승이 뭐 그리 대단한 의미가 있을까?

그러나 바둑도 한 수만 높으면 이기나니 靈力(영력)의 한 끗 差異(차이)가 곧 能力(능력)의 差別(차별)이요,

神通力(신통력)의 差異(차이)이면서

地位(지위)의 序列(서열)로 定(정)해지는 新道世界(신도세계)에 앞서가는 것이 중요하고도 중요하다는 것이다.

一心精誠(일심정성)을 다하여 決勝線(결승선)에 먼저 到達(도달) 할 수 있도록

最善(최선)의 努力(노력)을 다할 때라는 말씀이 오늘의 結言(결언)이다.

乙巳年 四月 初八日 三山 牧牛堂主 書(을사년 사월 초파일 삼산 목우당주 서)

영어(English)

The Korean Peninsula is the land of fruition. It is the edge of the earth and the center. Therefore, a person who puts an end to it appears. This is because it is Ganbang. Gan means stop, and this has been repeatedly preached in the Book of Changes. Last Friday, on the day of sincerity, all 3,600 of Jiang Taigong's straight fishing rods were unfurled. The law of the wind and flow is yin and yang. Now, I am publishing the biography of the owner of Samsan Shepherd House. Writing a biography means organizing one's life, wrapping it up, and finally synthesizing it.

Synthesis means, first, to bring together and combine several things, secondly, to combine individual ideas, concepts, judgments, etc. to form a new idea or concept, and thirdly, in dialectical logic or Hegelian philosophy, it means a new stage where contradictions and oppositions are unified through contradictory thesis and antithesis. The character in comprehensive is in the case of real events. It means the head of the thread. When all the clues are unraveled, the end of the thread is, which is a good character for real events, and it means the mouth of the. The mouth is a country and also means a population or a family, meaning a person. The clue means the head of the thread and the end of the thread. The head is the head of a person, the primate of all things, and the is the head of birds, beasts, and insects. It means the and the end. The Mani Mountain of the Ganghwado Cheonjedan (Ganghwado Cheonjedan) is Duak Mountain, and the place where Dangun (Dangun) became the ancestral ancestor (Janghwado Island) is now at the end of the last point (Maljeomdo Dosu) and the time has come to put an end to it. Mani Mountain is the modified name of Mari Mountain, and Mari means head. Since the human head becomes the head of an insect worm, this is a time of chaos and the heavens and the earth will be turned upside down. The Korean Peninsula is said to be the outskirts of the earth and the center. What does that mean? However, Maerisan is an island that stops at the very end of the Han River in the western part of the southern part of the Korean Peninsula. The end of honey is also decided by the degree of the island of Maljeomdo. Maljeomdo is an island located at the westernmost tip of our country, meaning the end and symbolizing the Western Pure Land. The character "jeom" in Maljeomdo means a store or inn, signifying the commercial era and a lodging place where travelers from Suwon stop by for a while, meaning a mediation point between the end of the pre-heavenly era and the beginning of the post-heaven era. Since the innate nature is the natural law of dichotomy where yin and yang are separated, and the yin ocean and the yang continent are divided, when only one side of the continent where humans can survive was considered the standard, it was the eastern edge of the continent. However, in the era of the postnatal unification of the Ilgi Jaesaengshin where yin and yang are united, the Korean Peninsula is the center of the land where the continent and the ocean are united. It is the land of the beginning and end of yin and yang. This is the ultimate and most suitable example of yin and yang for humanity at this very moment. There is nothing that is not yin and yang in all things, such as Hanul and the earth, man and woman, in terms of time, the cold and heat of winter and summer, the light and dark of day and night, in terms of space, east and west or north and south, left and right, up and down, front and back, and in terms of physics, plus and minus, light and heavy, long and short, clear and turbid, mountains and rivers, high and low, big and small, and other good and evil, beautiful and ugly, black and red. Blue and white, inside and outside, inside and outside, etc. Therefore, in the innate distinction of yin and yang, it was divided into material civilization (science) and spiritual civilization (religion or Tao), and developed differently in east and west, north and south, mountains and rivers, and length and breadth. Material civilization is realistic, so it is the fortune of the day, developing from the east where the sun rises to the west. That is, from the Yellow River civilization in the East, it gradually developed to the Indus civilization, Mesopotamian civilization, and Egyptian civilization in the West. In the West, the Egyptian civilization also reached Turkey in the East, Greece, Rome, Spain, England, and then America. Now, when it crossed from the West to the East, it first went through Japan and entered the Korean Peninsula, where it developed into the most advanced civilization society. China followed only in some cities. However, Shinto, the spiritual civilization, is the opposite of this, and came from the West to the East because it is a fortune that the moon rises as a crescent at night.

From the foot of Mt. Cheonsan, it entered the three crises of Mt. Taebaek - Mt. Baekdu. In the end, it crossed over to Japan. Buddhism also came from India in the west, through China, to Korea, and ended up in Japan. The spiritual civilization is said to have come from the West.

If you know yin and yang, you have reached the halfway point. You must know the two streams to be a gentleman. As the Korean Peninsula ends at Ganbang, the spiritual dimension of Doun and the material reality of Seun come down from the north to the south of the vertical line, so the center of the Dangun era was transformed into the Three Kingdoms period in Manchuria and came down to the south, crossing the Amnok River and the Duman River and coming down to the Korean Peninsula. Goguryeo, Baekje, and Silla are all like this. Honey, the capital city of Silla was Pyeongyang before the unification of the Three Kingdoms, and Goryeo moved across the Daedong River to Gaeseong, and during the Joseon Dynasty, it moved across the Imjin River from Gaeseong to the current Seoul in Hanyang. Now, finally, we are in a transitional period of crossing the Han River and coming down to Sejong, and world politics inside and outside the country are in chaos. This is because crossing the Geumgang River is a process that leads to a great opening. The Taoist fortune comes down as a vein, and the mountain range starts from the north with Baekdu Mountain as the ancestor, stops for a while at Myohyang Mountain, and then comes down to Taebaek Mountain of Baekdudaegan. Originally, Baekdu Mountain is the second Taebaek Mountain, and Silla is the guardian mountain of the second border, with Taebaek Mountain as the main mountain. Therefore, for the three changes, the vein comes down to the south from Hambaek, ends at Baekdu Mountain (Taebaek Mountain), reaches Taebaek Mountain, starts again from Taebaek Mountain, reaches Jiri Mountain, and stops, so Jiri Mountain is also called Duryu Mountain. After the end of the second change, the third Taebaek returned to its original state and became Kunlun. A new capital city was established in Shindonan at the foot of Gyeryongsan Mountain, which gave birth to Kunlun. To the east, the energy of Taoism came down along the mountain, and to the west, the capital of Seun crossed the river and came down. In this era, when the Seun and Doun of yin and yang are united and finished in Gyeryong Shindonan, it is the year of Jinsaseongin and the Siun of the intersection of the fortunes of Saomi Gaemyeong, so this Geondo Daejechiseong is very meaningful and important. What is more important is that we must lead even in these times. What is so special about that extremely short victory, where they won the gold medal by a difference of 0.01 seconds and cheered? However, in baduk, if you are just one move higher, you win, so a difference in spiritual power is a difference in ability, and it is important to go ahead in the new world of Shindo, which is determined by the ranking of positions while being a difference in divine power. Today's conclusion is that we should put forth our best effort to reach the finish line first with all our heart and sincerity. The first eight days of the fourth month of the year of Eulsa, the letter from the owner of Samsan Mokwoodang (The first eight days of the fourth month of the year of Eulsa, the letter from the owner of Samsan Mokwoodang)

중국어

朝鲜半岛是一片富饶的土地。它是地球的边缘，也是地球的中心。因此，一个终结这一切的人出现​​了。因为是干棒。 “干”就是停止，这是《易经》中反复宣扬的道理。 上周五，在知圣日，姜太公的 3,600 根直鱼竿全部展开。风流之理，即阴阳。 现在，三山牧羊人馆主人的人生故事被公开了。写传记就是对一个人的一生进行整理、总结和最终综合。 首先，综合的意思是把各种事物集合在一起、结合起来。 第二，它是指将个别的思想、概念、判断等结合起来，形成一个新的思想或概念的行为。 第三，它是指辩证逻辑或黑格尔哲学中通过矛盾的正题和反题把对立与矛盾统一起来的新阶段。 综合中的“綜”字，实则为“宗”。意思是线头。当所有线索解开后，线索的结尾是“結”，意为通往真实故事的吉利之路，也意为十一圣人的口。 口（구）是一个国家，人口（人口）或食口（家庭）意味着人。术语“线”表示线头和线尾。头为人，为万物之主；尾为鸟兽虫类之首，为始祖、末世之象。 江华岛的摩尼山天祭坛是多岳山，檀君（檀君）成为祖先的地方是江华岛。如今，它已经抵达了岛屿的终点，即将终结。玛尼山是马里山的变体，“马里”是头部的意思。这是一片混乱的时代，人们的头颅变成了虫蛆的头颅，天地翻天覆地。 朝鲜半岛被称为世界的中心，同时也是世界的边缘。你是什​​么意思？然而，马里山是位于韩国西部汉江最末端的一个岛屿。亲爱的，结局也是由末殿岛的度数来决定的。马殿岛是位于我国最西端的一个岛屿。它的名字意为终点，象征着西方净土。 马店岛的“店”字是店铺或客栈的意思，象征着商业时代，也是水原旅客短暂停留的住宿地。它也意味着前天和后天时代的结束与后天时代开始之间的衔接点。 由于阴阳二气的本质是分而治之，遵循二分法的自然规律，所以才划分了阴海和阳大陆，而当大陆上只有一侧可以人类生存为标准时，那就是大陆的东边。 但在后天生命合一、阴阳合一重生的时代，朝鲜半岛是大陆与海洋融为一体的地球中心。从始至终，都是阴阳和谐之地。这是目前人类最极致、最合适的阴阳典范。 万物无一不是阴阳，如韩努尔与地、男人与女人；时间上有冬夏的寒暑、昼夜的明暗；空间上有东西南北、左右、上下、前后；物理上有正负、轻重、长短、清浊、山河、高低、大小等等。其中包括蓝白相间、内外相间、外内相间等。 因此，在先天的阴阳区别中，分为物质文明（科学）和精神文明（宗教或道），并有东西、南北、山川、长宽等不同发展。 物质文明是现实的，所以是时代的产物，是从东方太阳升起的地方向西方发展。即从东方的黄河文明，逐渐发展到西方的印度河文明、两河流域文明、埃及文明。 在西方，埃及文明也向东传播到突厥-希腊，然后传播到罗马-西班牙-英国，最后传播到美国。现在，它从西方（美国）向东方跨越，首先经过日本，进入朝鲜半岛，并在那里发展成为最先进的文明社会。中国仅在该市的部分地区采取了类似举措。 然而，精神文明的神道教却与此相反，它是一种如同夜晚月亮升起般如新月般的运气，因此从西方传到了东方。从天山脚下进入了白头山（白头山）—三威山（太白山）最后去了日本。 佛教也是从西方的印度传入，经过中国，到韩国，最后传入日本。精神文明就是从西方来的。如果你懂得阴阳，你就已经达到半超越的境界了。君子必须懂得两种潮流。 由于朝鲜半岛的尽头是干房，所以檀君的精神维度和禅的物质现实从垂直线的北边向下移动，所以檀君时代的中心变成了满洲的三国时代，并向南移动，渡过鸭绿江和豆满江来到朝鲜半岛。高句丽、百济、新罗都是如此。 亲爱的，三国统一之前，新罗的首都是平壤。高丽时期，它跨过大同江到达开城，朝鲜时期，它从开城跨过临津江到达汉阳，即现在的首尔。 如今，终于到了渡过汉江、来到世宗的过渡时期，国内外的世界政治一片混乱。因为渡过锦江是一个走向伟大开端的过程。 道运如气脉，山脉由北而上，始祖为白头山，稍止于妙香山，再下行至白头大干的太白山。原来，白头山是第二座太白山，新罗是第二道边境的守护山，以太白山为祖山。 因此，三次变化的气脉都是从咸白往南流，到白头山（太白山）为止，到达太白山后再从太白山出发，到智异山为止，所以智异山又叫头流山。 经过第二次变化，第三太白回归本源，成为昆仑。在鸡龙山脚下的新都庵建立了新城，从而得到了昆仑之地。 东边，道教之气顺着山势而下；西边，申都之气则跨过河流而下。此时正是阴阳的圣云、斗云在鸡龙新道庵合相的最后时刻，是金世成仁之年，也是左巳开命运的契机——圣云之年，因此这次建都大祭持圣具有十分重要的意义。更重要的是，即使在这样的时代，我们也必须继续前进。 那场以0.01秒的差距夺得金牌、欢呼雀跃的极其短暂的胜利，到底有何特别之处？但是，围棋只要领先一步就能获胜，因此精神力的细微差别就是能力的差别，是神力的差别，对于晋升到由位置排名决定的神道新世界至关重要。 今天的结论是，我们必须尽全力，全心全意，率先到达终点。 乙巳年四月初八，三山木木堂堂主来信（乙巳年四月初八，三山木木堂堂主来信）

러시아어

Корейский полуостров — земля процветания. Это край земли и одновременно центр. Поэтому появляется человек, который кладет этому конец. Потому что это Ганбанг. Ган означает остановку, и этот принцип неоднократно проповедовался в Книге Перемен. В прошлую пятницу на Чисонгиле были развернуты все 3600 прямых удочек Цзян Тайгуна. Закон ветра и потока — это инь и ян. Теперь опубликована история жизни владельца дома пастуха Самсана. Написание биографии — это организация, завершение и, в конечном итоге, синтез своей жизни. Прежде всего, синтез означает объединение и комбинирование различных вещей. Во-вторых, это означает процесс объединения отдельных идей, концепций, суждений и т. д. для формирования новой идеи или концепции. В-третьих, это означает новый этап, на котором оппозиция и противоречие объединяются посредством противоречивого тезиса и антитезиса в диалектической логике или гегелевской философии. Символ (jong) в полном значении имеет вид (семя) в реальном значении.

Это означает начало нити. Когда все подсказки разгаданы, окончание нити —, что означает благоприятный путь для настоящей истории, а также уста одиннадцати святых. страна, а (население) или (семья) — люди. Термин «нить» означает головку нити и конец нити.

Голова принадлежит человеку, владыке всего сущего, а хвост — голове птицы, зверя или насекомого, и он символизирует родовые и конечные стадии. Гора Мани острова Канхвадо Чхонджедан (Небесный алтарь острова Канхвадо) — это гора Дуаксан, а место, где Тангун (Тангун) стал родоначальником рода, — остров Канхвадо. Теперь он достиг конечной точки острова и находится на грани его завершения. Гора Мани — это измененная форма горы Мари, а «мари» означает «голова».

Это было время хаоса, когда головы людей превратились в головы личинок насекомых, и таким образом небеса и земля перевернулись с ног на голову. Корейский полуостров считается центром мира, но при этом он является его окраиной. Что ты имеешь в виду? Однако гора Марисан — это остров, расположенный в самом конце реки Хан в западной части Южной Кореи. Дорогая, финал также определяется положением острова Мальджомдо. Мальджемдо — остров, расположенный на самой западной оконечности нашей страны. Его название означает «конечный» и символизирует Западную Чистую Землю. Иероглиф (чжом) в слове Maljeomdo означает магазин или гостиницу, символизируя коммерческую эпоху и место ночлега, где путешественники из Сувона останавливались на короткое время. Это также означает точку соединения между концом до- и пост-небесной эры и началом пост-небесной эры. Поскольку изначальная природа инь и ян разделена и действует согласно естественному закону дихотомии, океан инь и континент ян были разделены, и когда только одна сторона континента, где люди могут выжить, считалась стандартной, это была восточная окраина континента. Однако в эпоху объединения послеродовой жизни и возрождения тела через союз инь и ян Корейский полуостров является центром земли, где континент и океан становятся единым целым. Это земля гармонии инь и ян от начала до конца. Это высший и наиболее подходящий пример инь и ян для человечества в данный момент. Нет ничего, что не было бы инь и ян во всех вещах, например, Ханул и земля, мужчина и женщина, в терминах времени, холод и жара зимы и лета, свет и тьма дня и ночи, в терминах пространства, восток и запад или север и юг, лево и право, верх и низ, перед и зад, а в терминах физики, плюс и минус, легкий и тяжелый, длинный и короткий, ясный и мутный, горы и реки, высокое и низкое, большое и малое, и прочее доброе и злое, прекрасное и уродливое, черное и красное. К ним относятся синий и белый, внутренний и внешний, а также внешний и внутренний. Поэтому, исходя из внутреннего различия инь и ян, она разделилась на материальную цивилизацию (науку) и духовную цивилизацию (религию или Дао) и развивалась по-разному на востоке и западе, севере и юге, в горах и реках, в длине и ширине. Материальная цивилизация реалистична, поэтому она является судьбой дня и развивается с Востока, где восходит солнце, на Запад. То есть, из цивилизации реки Хуанхэ на Востоке постепенно развилась цивилизация Инда, месопотамская цивилизация и египетская цивилизация на Западе. На Западе египетская цивилизация также распространилась на восток в тюрко-греческую, затем в Рим-Испанию-Британию, а затем в Америку. Двигаясь с Запада (Соединенных Штатов) на Восток, он сначала прошел через Японию и попал на Корейский полуостров, где развился в самое передовое цивилизованное общество. Китай последовал примеру лишь в некоторых частях города. Однако синтоизм духовной цивилизации является полной противоположностью этому и пришел с запада на восток, потому что он представляет собой удачу, подобную луне, восходящей ночью в виде полумесяца. От подножия горы Чонсан мы прошли к горе Пэктусан (гора Бэкду) - горе Самви (гора Тхэбэк). В конце концов, он отправился в Японию. Буддизм также пришел из Индии на запад, через Китай в Корею и в конечном итоге оказался в Японии. Духовная цивилизация означает приход с Запада. Если вы познали инь и ян, вы достигли полутрансцендентности. Джентльмен должен знать оба течения. Поскольку Корейский полуостров заканчивается в Ганбане, духовное измерение Доун и материальная реальность Сын спускаются с севера на юг по вертикальной линии, поэтому центр эпохи Тангун трансформировался в период Троецарствия в Маньчжурии и спустился на юг, пересекая реки Амнок и Думан и спускаясь на Корейский полуостров. Когурё, Пэкче и Силла — все такие. Дорогая, до объединения Троецарствия столицей Силла был Пхенъян. Во времена Корё он переместился через реку Тэдонган в Кэсон, а во времена династии Чосон он переместился через реку Имджин из Кэсона в Ханьян, современный Сеул. Теперь, наконец, мы находимся в переходном периоде пересечения реки Хан и спускаемся к Седжону, а мировая политика внутри и за пределами страны находится в хаосе. Это связано с тем, что пересечение реки Кымган — это процесс, ведущий к великому открытию. Судьба Дао спускается вниз в виде жилы, а горный хребет начинается на севере с горы Пэктусан в качестве предка, останавливается на некоторое время у горы Мёхян, а затем снова спускается к горе Тхэбэк в Пэктудэгане. Первоначально гора Пэктусан была второй горой Тхэбэк, а Силла была горой-хранителем второй границы, а гора Тхэбэк была родовой горой.

Таким образом, в течение трех изменений энергетические вены текли на юг от Хамбэка, заканчиваясь у горы Пэкду (гора Тхэбэк), достигая горы Тхэбэк, затем снова начинаясь у горы Тхэбэк и останавливаясь у горы Чири, поэтому гору Чири также называли горой Дурью.

После второго изменения третий Тхэбэк вернулся к своему первоначальному

происхождению и стал Куньлунем. Новый город был основан в Синдоане у подножия горы Керёнсан, которая дала Куньлуню землю. На востоке энергия даосизма течет вниз по горам, а на западе через реку течет столица Сеун. В это время, которое является последним временем, когда Сын и Дон инь и Ян объединяются и заключаются в Керён Синдонан, наступает год Чинсасонгин и Сын, точка соприкосновения судеб Саоми Кэмён, поэтому этот Кондо Тэджечисон очень значим и важен.

Но что еще важнее, даже в эти времена мы должны двигаться вперед. Что такого особенного в этой невероятно короткой победе, когда вы выигрываете с разницей в 0,01 секунды, получаете золотую медаль и ликуете? Однако в бадуке, если вы всего на один ход выше, вы побеждаете, поэтому небольшая разница в духовной силе — это разница в способностях, разница в божественной силе, и это важно для продвижения в новый мир синтоизма, который определяется рейтингом позиций. Сегодняшний вывод таков: мы должны сделать все возможное, чтобы первыми прийти к финишу, вкладывая в это всю душу и сердце. Первые восемь дней четвертого месяца года Ыльсы, письмо от владельца Самсана Моквуданга (Первые восемь дней четвертого месяца года Ыльсы, письмо от владельца Самсана Моквуданга)

일본어

大韓民国 韓半島（大韓民国朝鮮半島）は結實（結実）の土地だ。 地上（地上）の下町でありながら中心處（中心地）である。したがって、終止符（終止符）を撮る人物（人物）が出現（出現）する。 艮方であるからだ。 去る金曜 致誠日（金曜歯成日）で姜太公（カン・テゴン）の３，６００個のまっすぐな釣り台をすべて広げた。 風流（風流）の法則（法則）は陰陽（陰陽）である。 もう三山牧牛堂主の一代記（一代記）を出す。一代記を使うというのは、人生（人生）を整理（整理）するという意味で、仕上げの地音であり、最終的（最終的）に綜合（総合）するという意味だ。 総合とは、まずいろいろなものを一つ集めて合せ、 第二個個(個)の關念(観念)、槪念(概念)、判斷(判断)などを結合(結合)させ、新しい關念(観念)や槪念(概念)を構成(構成)することという意味であり、 第三に、辯證法的論理（弁証法的論理）やヘーゲル哲學（哲学）で互いに矛盾する定立（正立）と反定立（反正立）を経て対立（対立）と矛盾（矛盾）が統一（統一）される新しい段階（段階）という意味だ。 総合の綜（種）者は実事辺に丸宗（種子）である。糸の頭という意味だ。糸口を全部解くと、糸の終わりは結であり、糸の斜辺に道を向ける吉者である。 口（口）は国（国）であり、人口（人口）または食口（食口）で人の意である。糸口は糸の頭、糸の終わりを意味するということだ。頭は萬物（万物）の靈長（霊長）である人の頭（頭）であり、マリーは禽獸（金水）と蟲（虫）の大唐羅宗（種）と末（馬）の意がある。 江華島天祭壇のマニ山が頭岳山だから檀君の宗祖になるところが江華島島なのに、もう末店島度數に終わる時、マニサンはマリサンが変わった名称であり、マリは頭を意味することに人の頭が昆虫のバラジの大街になることで終わったナンセラだから天地が覆されるようになる。 朝鮮半島は地上の下町でありながら中心處（中心）とした。どういう意味ですか？ところが、頭山は朝鮮半島の南朝鮮地方の西漢江の終わりに止まった島だ。ハニー終わりも末店島島の度數（度数）として決定（決定）することになる。馬占道とは、韓国の最西端に位置（位置）した島で、末端の意味で西方淨土（西方定土）を象徴する。 抹茶店の店は店の旅館という意味で商業時代を意味し、水原ナグネがしばらく滞在していく宿所（宿所）という意味なので、先後天の低地時代の終わりと後天を迎える時期の中媒地點（重売支店）という。 先天は陰陽が分別されて二分法の自然理に作用するので陰（陰）である大洋（大洋）と陽（羊）である大陸（大陸）が区分され、人間（人間）が生存（生存）できる大陸（大陸）の一方だけを基準（基準）したときに大陸から東側 しかし、陰陽(陰陽)が合徳する一气再生身(日記再生)の後天統一度数時代には、韓半島(韓半島)が大陸(大陸)と大洋(大洋)が一つになった地上(地上)の中心處(中心心)ということだ。 陰陽合德（陰陽合徳）した終始（終視）の地だ。これが至今（この瞬間）の人類 最終的（人類最終的）であっても、人類最適（人類最適）な陰陽（陰陽）の本見理致（イチ）という言葉である。 萬有（マンユ）は陰陽ではないのでハンウルと地、男と女、時間的（時間的）では冬と夏の寒暑（漢西）に昼と夜の明暗（明暗）、空間的（空間的）には東（東）と西（西）または北（北）と南上（南）と、下（下）、前と後の前後（前後）、物理的（物理的）としてはプラスとマイナス、輕重（軽重）、長短（長短）、淸濁（清濁）、山川（山川）、高低（高底）、大小（大小）、その他善惡黑赤（黒赤）、靑白（青白）、內外（内外）、表裏（表裏）などだ。 したがって、陰陽区分の先天には物質文明（科学）と精神文明[宗敎（宗教）または道（道）]に分別され、東西（東西）、北南（北南）、山川（山川）、縱橫（縦横）に互いに異なって發展（発展）されており、 物質文明（物質文明）は現實的（現実的）なので、日中の運輸と日が昇る東から西に發展（発展）したのである。すなわち東方の黄河文明から漸次西側へインダス文明-メソポタミア文明-エジプト文明に発展していった。 西洋でもエジプトの文明が東のテュルキエ-ギリシャから再びローマ-スペイン-イギリスとしてアメリカに至った。今、米国西方から東方へ渡り、まず日本を経て朝鮮半島に入り、最新の尖端文明社會（最新先端文明社会）に発展した。中国は都市の一部にのみ従った。 しかし、精神文明（精神文明）の神道（神道）は、これとは反対（反対）で、夜に月が三日月に浮かぶのと同じ運數（運輸）なので、西から東に入ってきた。 天山（天山）の下から三危太白山（三位太白山） - 白頭山（白頭山）に入ってきた。終わる日本に渡った。 佛道亦是（仏道駅西）の西の印度（インド）で中国を経て韓国に入り、日本にとどまった。精神文明は西來（ソレ）という言葉だ。 陰陽（陰陽）を知れば半道通（半島痛）はしたのだ。二つの流れを知ってこそ君子（君子）だ。 朝鮮半島が艮方で終わるので、道運の精神的次元と世運の物質的現実で、縱の北（北）から南（南）に降りてくるので、丹郡時代の中心は満州地域から三国時代化（三国時代化）として壓綠江（鴨緑江）と豆滿江（豆満江）を渡って朝鮮半島に降りてきた。 高句麗（高句麗）、百濟（百済）、新羅（新羅）がすべてそうだ。 ハニー都邑地（都町）が新羅が三国統一以前（三国統一以前）の平壤（平壌）で、高麗（高麗）は開城（開城）で大東江（大東江）を渡ってきて、李朝時代（李朝時代）は今のソウルに降りてきた。 もう最後に漢江を渡って世宗に降りてくる過渡期（過渡期）に處（処）しており、国の外の世界政治が混沌に陥ったが、これは金江を渡るのが至大な状況である。過程（過程）だからだ。 道運（ドウン）は气脈（気脈）に降りてくるので、山脈は北から白頭山を祖宗にして妙香山（妙香山）にしばらくオーラを止め、再び白頭大幹（白頭大幹）の太白山（太白山）に降りてきたので、本来白頭山は第2辺の鎭山（鎮山）で、太白山が宗主山（宗主山）だ。 三變（三辺）のために气脈（キメク）が南に降りてきた咸白（ハムベク）から白頭山（太白山）が終わって太白山に至り、太白山から再び始まり、地理山に至り、止まりに地理山は別名頭留山（頭流山）とした。 二變（異変）の終わり、もう第三の太白が原始返本（原始反本）して崑崙（ゴンホン）になるので、ゴンホン地を出した桂龍山の下の新都安（新都安）に新都邑（新都邑）が建てられる。 東（東）は道運（ドウン）の氣脈（ギマク）が山（山）に沿って降り、西（西）では世運（セウン）の都邑處（町）が川を渡って降りてきた。陰陽のセウンとドウンが桂龍神道案でひとつに合わさって仕上がる終わり庭の時である今、この時代には辰巳聖人（神社大人）のやり方、巳五未開明（サオミ改名）の運數（運輸）の接点であるシウンか意味（意味）が大きくて重要（重要）とする。さらに重要なことは、このようなときにも私たちは先に行かなければならないという点だ。 0,01秒差で優勝して金メダル取って歓呼するその極めて短いスピードの優勝が何ほどすごい意味があるのか​​？しかし囲碁も一数だけ高ければ勝ちだから靈力の一清差（差）がまもなく能力（能力）の差別（差別）であり、神通力（神通力）の差（差）であり、地位（地位）の序列（序列）に定められ、重要だということだ。 一心精誠（一心精性）を尽くして決勝線（決勝線）に先に到達（到達）できるように最善（最善）の努力（努力）を尽くす時という言葉が今日の結言（決言）である。 乙巳年四月初八日 三山牧牛堂主書

스페인어

La península de Corea es una tierra de fructificación. Es el borde de la tierra y también el centro. Por tanto aparece una persona que le pone fin. Porque es Ganbang. Gan significa detenerse, y esto ha sido predicado repetidamente en el Libro de los Cambios como un principio. El viernes pasado, en Jiseongil, se desplegaron las 3.600 cañas de pescar rectas de Jiang Taigong. La ley del viento y el flujo es yin y yang. Ahora se publica la historia de vida del dueño de la Casa del Pastor Samsan. Escribir una biografía significa organizar, concluir y, en última instancia, sintetizar la propia vida. En primer lugar, síntesis significa reunir y combinar varias cosas. En segundo lugar, significa el acto de combinar ideas, conceptos, juicios, etc. individuales para formar una nueva idea o concepto. En tercer lugar, significa una nueva etapa en la que la oposición y la contradicción se unifican a través de tesis y antítesis contradictorias en la lógica dialéctica o la filosofía hegeliana. El carácter (jong) en sentido amplio es (semilla) en el caso real. Significa la cabeza de un hilo. Cuando se desentrañan todas las pistas, el final del hilo es, que significa un camino auspicioso para la historia real y significa la boca de los once santos.

es un país y (población) o (familia) significa personas. El término "hilo" significa la cabeza del hilo y el final del hilo. La cabeza es la de un humano, el señor de todas las cosas, y la cola es la cabeza de un pájaro, una bestia o un insecto, y simboliza las etapas ancestrales y finales. La montaña Mani del Cheonjedan de la isla Ganghwado (el Altar Celestial de la isla Ganghwado) es la montaña Duaksan, y el lugar donde Dangun (Dangun) se convirtió en el ancestro ancestral es la isla Ganghwado. Ahora, ha llegado al punto final de la isla y está a punto de ponerle fin. La montaña Mani es una forma modificada de la montaña Mari, y Mari significa cabeza. Esta fue una época de caos en la que las cabezas de las personas se convirtieron en cabezas de gusanos de insectos, y así los cielos y la tierra se pusieron patas arriba. Se dice que la península de Corea es el centro del mundo y al mismo tiempo la periferia del mismo. ¿Qué quieres decir? Sin embargo, el monte Marisan es una isla situada al final del río Han, en la parte occidental de Corea del Sur. Cariño, el final también lo decide el grado de la isla de Maljeomdo. Maljeomdo es una isla situada en el extremo más occidental de nuestro país. Su nombre significa terminal y simboliza la Tierra Pura Occidental. El carácter (jeom) en Maljeomdo significa tienda o posada, lo que representa la era comercial y un lugar de alojamiento donde los viajeros de Suwon se quedan por un corto tiempo. También significa un punto de encuentro entre el final de la era anterior y posterior al cielo y el comienzo de la era posterior al cielo. Dado que la naturaleza innata del yin y el yang está dividida y opera de acuerdo con la ley natural de la dicotomía, el océano yin y el continente yang se dividieron, y cuando solo un lado del continente donde los humanos pueden sobrevivir se consideró el estándar, fue el borde oriental del continente.

Sin embargo, en la era de la unificación de la vida postnatal y el renacimiento del cuerpo a través de la unión del yin y el yang, la Península Coreana es el centro de la tierra donde el continente y el océano se vuelven uno. Es una tierra de armonía yin y yang de principio a fin. Éste es el ejemplo máximo y más adecuado del yin y el yang para la humanidad en este preciso momento. No hay nada que no sea yin y yang en todas las cosas, como Hanul y la tierra, el hombre y la mujer, en términos de tiempo, el frío y el calor del invierno y el verano, la luz y la oscuridad del día y la noche, en términos de espacio, este y oeste o norte y sur, izquierda y derecha, arriba y abajo, delante y detrás, y en términos de física, más y menos, ligero y pesado, largo y corto, claro y turbio, montañas y ríos, alto y bajo, grande y pequeño, y otros buenos y malos, bello y feo, negro y rojo. Estos incluyen azul y blanco, interior y exterior, y exterior e interior. Por lo tanto, en la distinción innata del yin y el yang, se dividió en civilización material (ciencia) y civilización espiritual (religión o Tao) y se desarrolló de manera diferente en el este y el oeste, el norte y el sur, las montañas y los ríos, y la longitud y la anchura. La civilización material es realista, por lo que es la fortuna del día y se desarrolla desde el Este, donde sale el sol, hasta el Oeste. Es decir, desde la civilización del Río Amarillo en el Este, se desarrolló gradualmente hasta la civilización del Indo, la civilización mesopotámica y la civilización egipcia en el Oeste. También en Occidente la civilización egipcia se extendió hacia el este, a la Grecia turca, luego a Roma, España y Gran Bretaña, y después a América. Ahora bien, al cruzar de Occidente (Estados Unidos) a Oriente, pasó primero por Japón y entró en la península de Corea, donde se convirtió en la sociedad civilizada más avanzada. China siguió el ejemplo sólo en algunas partes de la ciudad. Sin embargo, el sintoísmo de la civilización espiritual es lo opuesto y vino de oeste a este porque es una fortuna como la luna que sale en cuarto creciente por la noche. Desde el pie del monte Cheonsan, entramos en el monte Baekdu (monte Baekdu) - monte Samwi (monte Taebaek). Al final, fue a Japón. El budismo también llegó desde la India en Occidente, a través de China, a Corea y finalmente llegó a Japón. La civilización espiritual significa venir de Occidente. Si conoces el yin y el yang, has alcanzado la semitrascendencia. Un caballero debe conocer ambas corrientes. Como la península de Corea termina en Ganbang, la dimensión espiritual de Doun y la realidad material de Seun descienden de norte a sur en una línea vertical, por lo que el centro de la era Dangun se transformó en el período de los Tres Reinos en Manchuria, y descendió hacia el sur, cruzando el río Amnok y el río Duman y llegando a la península de Corea. Goguryeo, Baekje y Silla son así. Cariño, la capital de Silla era Pyeongyang antes de la unificación de los Tres Reinos. Durante Goryeo, se trasladó a través del río Daedong hasta Gaeseong, y durante la dinastía Joseon, se trasladó a través del río Imjin desde Gaeseong hasta Hanyang, la actual Seúl. Ahora, finalmente, estamos en un período de transición entre cruzar el río Han y descender a Sejong, y la política mundial, dentro y fuera del país, está sumida en el caos. Esto se debe a que cruzar el río Geumgang es un proceso que conduce a una gran apertura.

La fortuna de Tao desciende como una vena, y la cadena montañosa comienza desde el norte con la montaña Baekdu como antepasado, se detiene por un tiempo en la montaña Myohyang y luego desciende nuevamente a la montaña Taebaek de Baekdudaegan.

Originalmente, la montaña Baekdu era la segunda montaña Taebaek, y Silla era la montaña guardiana de la segunda frontera, siendo la montaña Taebaek la montaña ancestral. Por lo tanto, durante los tres cambios, las vetas de energía fluyeron hacia el sur desde Hambaek, terminando en la montaña Baekdu (montaña Taebaek), llegando a la montaña Taebaek, luego comenzando nuevamente desde la montaña Taebaek y deteniéndose en la montaña Jiri, por lo que la montaña Jiri también se llamó montaña Duryu. Después del segundo cambio, el tercer Taebaek regresó a su origen original y se convirtió en Kunlun. Se fundó una nueva ciudad en Sindoan al pie de la montaña Gyeryongsan, lo que le dio tierras a Kunlun. Al este, la energía del taoísmo fluye por las montañas, y al oeste, la capital de Seun fluye a través del río.

En este momento, que es el momento final en que el Seun y el Doun del yin y el yang se unen y concluyen en Gyeryong Shindonan, es el año de Jinsaseongin y el Siun, el punto de contacto de las fortunas de Saomi Gaemyeong, por lo que este Geondo Daejechiseong es muy significativo e importante. Lo más importante es que incluso en estos tiempos, debemos seguir adelante. ¿Qué tiene de especial esa victoria extremadamente corta, en la que ganas por 0,01 segundos y te llevas la medalla de oro y aplaudes? Sin embargo, en baduk, si estás sólo un movimiento más arriba, ganas, por lo que una ligera diferencia en poder espiritual es una diferencia en habilidad, una diferencia en poder divino, y es importante avanzar al nuevo mundo del sintoísmo, que está determinado por la clasificación de posiciones. La conclusión de hoy es que debemos hacer lo mejor que podamos para llegar primeros a la meta con todo nuestro corazón y alma. Los primeros ocho días del cuarto mes del año de Eulsa, la carta del dueño de Samsan Mokwoodang (Los primeros ocho días del cuarto mes del año de Eulsa, la carta del dueño de Samsan Mokwoodang)

[출처] # 乙巳年 乾道大祭致誠文(을사년 건도대제치성문)|작성자 해인1691 HAE IN 1691