아브라함) 제2강: 제단과 흉년 — 예배자의 실존과 기근 앞에서의 흔들림

[가을]

제2강: 제단과 흉년 — 예배자의 실존과 기근 앞에서의 흔들림

• 성경 본문: 창세기 12:5–20

• 핵심 명제: 순종의 길 한복판에 찾아오는 생존의 결핍(기근)은 언약 백성의 내면 깊은 불신과 자아를 폭로하며, 성도의 실족에도 불구하고 언약을 보존하시는 하나님의 주권적 신실하심(헤세드)을 계시한다.

1. 서론: 순종의 대가가 꽃길이 아닐 때

많은 신앙인이 하나님의 말씀에 순종하여 익숙한 안락지대를 떠나면, 곧바로 형통과 가시적인 축복의 탄탄대로가 열릴 것이라 기대합니다. 그러나 성경이 증언하는 믿음의 현실은 매우 낯설고 때로는 가혹합니다.

아브라함은 75세의 나이에 모든 혈연적·사회적 기반을 뒤로한 채 오직 하나님의 말씀만을 좇아 수천 리 길을 걸어 마침내 약속의 땅 가나안에 발을 디뎠습니다. 그러나 그를 기다리고 있던 것은 풍요의 낙원이 아니었습니다.

그 땅에는 이미 토착 세력인 가나안 원주민이 견고하게 버티고 서 있었고, 엎친 데 덮친 격으로 숨조차 쉬기 힘든 참혹한 흉년이 닥쳤습니다.

제2강은 예배자로서의 숭고한 헌신과, 생존의 위협 앞에서 순식간에 비겁한 인간으로 곤두박질치는 아브라함의 이중적 실존을 적나라하게 해부합니다.

동시에 인간의 연약함과 비열함마저도 하나님의 구속사적 경륜을 결코 무너뜨릴 수 없음을 보여주는 '불가항력적 은혜의 주권'을 다룹니다.

2. 본문 주해와 구속사적 배경: 예배와 영적 긴장(1) 약속의 땅에 도착한 나그네 (창 12:5–6)

아브라함은 아내 사래와 조카 롯, 그리고 하란에서 모은 모든 소유와 얻은 사람들을 이끌고 가나안 땅에 도달했습니다.

그가 처음 머문 곳은 가나안의 지리적·영적 중심부인 세겜 땅 모레 상수리나무였습니다.

"아브람이 그 땅을 지나 세겜 땅 모레 상수리나무에 이르니 그 때에 가나안 사람이 그 땅에 거주하였더라" (창 12:6)

• 세겜(Shechem, שְׁכֶם): '어깨'라는 뜻으로, 짐을 지고 결단하는 영적 분기점을 상징합니다. 훗날 여호수아가 이스라엘 백성과 마지막 언약을 갱신한 장소이기도 합니다(수 24장).

• 모레(Moreh, מוֹרֶה): '교사, 가르치는 자'를 뜻하며, '이른 비'를 가리키기도 합니다. 고대 가나안 사람들은 점을 치고 우상의 신탁을 받는 장소로 거대한 상수리나무를 신성시했습니다.

• 가나안 사람의 실존: *"그 때에 가나안 사람이 그 땅에 거주하였더라(וְהַֽכְּנַעֲנִ֖י אָ֥ז בָּאָֽרֶץ)"*라는 짧은 묘사는 서늘한 긴장감을 자아냅니다. 약속은 아브라함에게 주어졌으나, 현실의 영토권은 여전히 잔혹하고 음란한 바알과 아세라 숭배자들이 쥐고 있었습니다. 하나님을 따른 결과가 곧바로 소유의 획득을 의미하지 않았습니다.

(2) 제단과 장막: 순례자의 두 기둥 (창 12:7–8)

이 낯설고 적대적인 환경 속에서 하나님이 다시 나타나십니다.

"여호와께서 아브람에게 나타나 이르시되 내가 이 땅을 네 자손에게 주리라 하신지라."

아브라함은 아직 자기 발바닥 붙일 만한 한 뼘의 땅도 얻지 못했으나, 하나님의 약속을 의지하여 두 가지 행동을 취합니다.

$$\mathbf{מִזְבֵּחַ\quad \&\quad אֹהֶל}$$

$$\text{(제단과 장막)}$$

1. 미즈베아흐 (מִזְבֵּחַ): 세겜과 벧엘 동쪽 산지에서 그는 여호와를 위하여 '제단'을 쌓았습니다. *'미즈베아흐'*는 동사 *'자바흐(זָבַח, 희생제물을 도살하다)'*에서 유래했습니다. 피 흘림의 희생을 통해 자신이 오직 거룩하신 하나님의 주권 아래에 있음을 만방에 선포하는 거룩한 영토 점령 선언입니다.

2. 오헬 (אֹהֶל): 반면 자신의 거처로는 벽돌집이 아닌 언제든 걷어낼 수 있는 이동식 가설물인 '장막(Tent)'을 쳤습니다.

3. 카라 베쉠 아도나이 (וַיִּקְרָא בְּשֵׁם יְהוָה): 그는 "여호와의 이름을 불렀습니다." 주위 가나안 족속들이 자신들의 다산과 번영을 위해 우상의 이름을 부르짖을 때, 아브라함은 텅 빈 광야의 제단 곁에서 유일하신 창조주 여호와의 이름을 공적으로 선포하고 예배했습니다.

3. 핵심 원어 강해: 흉년과 타협, 그리고 내려감의 비극

그러나 거룩한 예배의 감격 뒤편에 곧바로 실존적 위기가 닥쳐옵니다.

(1) 라아브 카베드 (רָעָב כָּבֵד): 무거운 기근의 시험

"그 땅에 기근이 들었으므로 아브람이 애굽에 거류하려고 그리로 내려갔으니 이는 그 땅에 기근이 심하였음이라" (창 12:10)

• 라아브 (רָעָב): 영양의 결핍, 생존의 위협을 뜻합니다. 가나안은 하늘에서 내리는 비에 전적으로 의존하는 천수답 지형(신 11:11)이었기에, 가뭄은 곧바로 굶주림과 죽음을 의미했습니다.

• 카베드 (כָּבֵד): '심하였음이라'로 번역된 단어는 본래 "무겁다, 짓누르다"는 뜻입니다(영광을 뜻하는 *'카보드'*와 동일한 어근). 약속의 땅에서 찾아온 굶주림의 무게가 아브라함의 믿음을 짓누를 정도로 가혹했음을 보여줍니다.

(2) 야라드 (יָרַד): 영적 내리막길의 시작

성경은 아브라함의 이동을 단순히 지리적 차원으로 기록하지 않습니다.

• 애굽으로 내려갔으니(와예레드 미츠라임마, וַיֵּרֶד מִצְרַיְמָה): 성경 문맥에서 *'야라드(יָרַד, 내려가다)'*는 단순한 고도(가나안 산지에서 애굽의 나일강 삼각주 평원)의 하강만을 뜻하지 않습니다. 약속의 자리에서 인간적 안전지대를 찾아 하나님의 시야 밖으로 미끄러져 내려가는 영적 표류와 퇴행을 상징합니다.

• 그는 하나님께 묻지 않았습니다. 벧엘에서 쌓았던 제단은 버려졌고, '여호와의 이름을 부르는 소리'는 침묵 속으로 사라졌습니다. 눈앞에 나일강의 풍부한 관개수로와 물이 보장된 인본주의 문명의 상징인 애굽(Egypt)이 보이자, 그는 하나님의 약속 대신 눈앞의 현실적 계산을 앞세웠습니다.

(3) 아호티 아트 (אֲחֹתִי אָתְּ): 자기방어와 거짓의 언어

애굽 문턱에 이르자, 기근이라는 외부적 위기는 내부의 도덕적·인격적 붕괴로 번져나갑니다.

"원하건대 그대는 나의 누이라 하라(אִמְרִי־נָא אֲחֹתִי אָתְּ) 그러면 내가 그대로 말미암아 안전하고 내 목숨이 그대로 말미암아 보존되리라" (창 12:13)

• 당시 60대 중반을 넘어섰으나 여전히 눈부신 미모를 지녔던 사래(당시 사람들의 긴 수명과 유전적 순수성을 고려할 때 귀부인의 품격과 아름다움을 유지)로 인해, 아브라함은 생명의 위협을 느꼈습니다.

• 문법적 분석:
  $$\mathbf{לְמַעַן\space יִיטַב־לִי\space בַעֲבוּרֵךְ}$$
  "레마안 이탑-리 바아부레크 (너로 말미암아 내게 유익이 되고/잘 풀리고)"

• 아브라함의 언어에는 철저한 자기중심적 이기주의가 노골적으로 드러납니다. 아내를 방패막이 삼아 자신의 안위를 지키겠다는 비열한 발상입니다.

• 창세기 20장 12절에 따르면 사래는 아브라함의 '이복누이'였으므로 법적으로는 절반의 사실(Half-truth)이었습니다. 그러나 진실을 왜곡하여 자신의 목숨을 건지고자 의도적으로 던진 절반의 진실은 온전한 거짓말보다 더 추악한 불신앙입니다.

4. 깊은 내면 해부: 영웅의 가면을 벗긴 인간의 민낯

알렉산더 화이트(Alexander Whyte)와 F.B. 마이어(F.B. Meyer)는 애굽으로 내려간 아브라함의 심리를 다음과 같이 예리하게 추적합니다.

1. 믿음의 착란(Delusion):
   갈대아 우르에서 민족과 본토를 버렸던 장부 아브라함이, 빵 한 조각과 칼날 앞에서는 비겁한 남편으로 전락했습니다. 위대한 결단을 내렸던 영적 거인도, 일상의 현실적인 문제 앞에서 하나님과의 친밀한 기도가 끊어지면 얼마나 순식간에 저열한 본성으로 회귀할 수 있는지를 보여줍니다.

2. 대가를 치르는 침묵:
   사래가 바로의 궁으로 이끌려 들어갈 때, 아브라함은 침묵했습니다. 그 대가로 그는 "양과 소와 노비와 암수 나귀와 낙타를 얻었습니다" (창 12:16). 손에는 금은보화와 가축이 넘쳐났지만, 그의 영혼은 파선 직전이었습니다. 자신의 아내이자 약속의 씨앗을 품어야 할 여인을 내어주고 얻은 재물은 아브라함에게 축복이 아니라 살을 에는 수치와 수치심의 낙인이었습니다.

3. 약속의 위기:
   만약 사래가 바로의 후궁이 되어 순결을 잃는다면, 창세기 12장 2절에서 약속된 '네 자손'은 영원히 역사 속에서 실현될 수 없게 됩니다. 사탄은 아브라함의 연약한 두려움을 틈타 메시아의 혈통 자체를 오염시키고 끊어버리려 했던 것입니다.

5. 여호와의 주권적 개입: 네가임 게돌림(נְגָעִים גְּדֹלִים)

인간의 불신앙으로 구속사의 등불이 꺼져가던 바로 그 암흑의 순간, 하나님이 침묵을 깨고 역사 전면에 친히 개입하십니다.

"여호와께서 아브람의 아내 사래의 일로 바로와 그 집에 큰 재앙을 내리신지라" (창 12:17)

$$\mathbf{נְגָעִים\space גְּדֹלִים}\quad (\textit{Nəgā‘îm Gədōlîm})$$

• 네가임 (נְגָעִים): 동사 *'나가(נָגַע, 치다, 때리다)'*에서 파생된 단어로, 재앙, 치명적인 질병, 혹은 역병을 뜻합니다. 훗날 출애굽 때 애굽에 내린 10대 재앙(플라그)의 전조적 성격을 지닙니다.

• 알-데바르 사라이 (עַל־דְּבַר שָׂרַי): 성경은 재앙의 원인을 분명히 못 박습니다. "사래의 일로(사래라는 이유 때문에)."

• 바로는 강력한 제국의 통치자였고, 아브라함은 힘없는 이방 유목민에 불과했습니다. 그러나 온 우주의 진정한 주권자이신 하나님은 바로의 침실 문턱을 막아서셨습니다. 바로가 사래를 범하지 못하도록 즉각적이고도 초자연적인 질병으로 바로의 가문을 심판하셨습니다.

• 부끄러운 책망:"네가 어찌하여 그를 누이라 하여 내가 그를 데려다가 아내를 삼게 하였느냐" (창 12:19)

• 언약의 백성인 아브라함이, 우상 숭배자인 이방 왕 바로에게 정직성에 대한 도덕적 질책을 듣는 처참한 역전이 일어납니다. 이것은 불신앙의 자리에 주저앉은 성도가 세상으로부터 겪게 되는 가장 뼈아픈 수치입니다.

6. 목회적 적용과 묵상(1) 기근은 약속의 취소가 아니라 믿음의 깊이를 다는 저울이다

부르심의 길을 걷다가 경제적 기근, 건강의 위기, 관계의 메마름을 만날 때 우리는 "하나님이 나를 버리셨는가? 내가 길을 잘못 들었는가?" 회의에 빠지기 쉽습니다.

그러나 기근은 당신의 길이 틀렸다는 표적이 아닙니다.

기근은 내 손에 쥐어진 떡이 나를 살리는지, 하나님의 입에서 나오는 말씀이 나를 살리는지를 시험하시는 광야 학교의 첫 번째 필수 과목입니다. 가나안 산지의 기근 앞에서도 제단을 지키는 것이 참된 믿음입니다.

(2) 타협으로 얻은 부(富)는 영혼의 독이다

애굽에서 아브라함이 받아 챙긴 낙타와 노비들 중에는 훗날 아브라함 가정의 거대한 불화와 분열의 불씨가 될 애굽 여인 '하갈(Hagar)'이 포함되어 있었을 가능성이 매우 높습니다(창 16:1).

세상과 타협하여 위기를 모면하고 손에 쥔 물질과 인맥은 결코 거저 주어지지 않습니다. 그것은 언젠가 우리의 영적 목을 조르는 치명적인 대가로 돌아옵니다.

(3) 우리의 실패보다 크신 하나님의 헤세드(חֶסֶד)

이 사건에서 아브라함이 구출받은 이유는 그의 의로움이나 지혜 때문이 아니었습니다. 그는 도덕적으로 실패했고 믿음의 싸움에서 완전히 패배했습니다.

그럼에도 불구하고 사래가 지켜지고 아브라함이 보존된 유일한 이유는, "내가 너로 큰 민족을 이루겠다"고 선언하신 하나님의 언약적 신실하심(헤세드) 때문이었습니다.

우리의 구원과 성화는 나의 완벽한 순종 위에 서 있는 것이 아니라, 나의 넘어짐과 비열함마저도 뛰어넘어 기어코 약속을 이루시는 하나님의 무조건적인 붙드심 위에 서 있습니다.

7. 결론: 다시 벧엘로 올라가라

창세기 13장 1–4절은 이 실패 이후 아브라함의 행보를 장엄하게 묘사합니다.

그는 애굽의 부귀영화를 뒤로하고 다시 남방(네게브)을 지나, 마침내 "처음에 장막을 쳤던 곳, 곧 벧엘과 아이 사이 제단을 쌓았던 곳"으로 돌아갑니다.

그리고 거기서 다시 "여호와의 이름을 불렀습니다."

신앙의 여정은 실패가 없는 완벽한 행진이 아닙니다.

신앙은 애굽으로 미끄러져 내려갔던 발걸음을 돌이켜, 처음 사랑과 언약의 제단이 있던 벧엘로 눈물 흘리며 다시 기어 올라가는 회복의 여정입니다.

기근 앞에서 휘청거렸던 아브라함은 이제 하나님의 주권적 보호하심의 신비를 뼈에 새긴 채, 다음 단계의 영적 시험대인 '소유의 포기와 양보'의 자리로 성숙해 갈 준비를 마칩니다.