011강-1 화엄경 제 1 권 1품 세주묘엄품 보살대중의 이름과 덕행

[智禪華]

                           大  方  廣  佛  華  嚴  經

본문
학인스님

참고자료

화엄경이라고 하는 것이

옛어른 스님들은 경전을 귀하게 여기니까 어떻게 했느냐 하면

완벽한 하나의 뭉치,

그러니까 떡 한 시루가 있다면

떡 한 시루를 가지고

거기에서 분파돼서

그 양에 자기가 먹고 소화할 수 있는 양 만큼 나눠가지고

십지품, 입법계품,

이렇게 나눠졌다 하는  분도 있고

내가 볼 때는 삼장법사들은 해석을 그렇게 하시는 거야.

진제 삼장이나 이런 분들은

현수 법장이나 원효 스님 같은 분들은

이렇게 하나 뭉쳐가지고 부처님이 다 남겨놓으셨는데

근기가 안되니까

이 취미가 맞는 분은 이런 것,

이렇게 이렇게 분할해가지고 나눠졌다 이러고

또 無力, 힘이 없는 사람들

힘이 없다고 하는 것은

지혜와  믿는 힘이 없는 사람들은

각 군데에서 이렇게 이렇게 분포돼서 나눠가지고

화엄경 전집이 조금씩 이렇게 있다가

뭉쳐가지고  하나가 형성됐다고 하는 설이 있어요.

여러분들은 어떤 견해를 취하든지 간에

그런 걸 뭉쳐가지고

입법계품하고  십지품이

따로 따로 횡행하다가 뭉쳤다는 설도 있고

또 어떻게?

뭉쳐져 있다가 따로 나눠졌다 하는 설도 있고

다양하게 인류의 그런 언어의 발달사라든지

또 인류의 혈통의 저런 것 있잖아? 그죠?

진화론도 있고, 창조론도 있고,

다양하게 얘기할 수 있죠.

우주의 그런 생성 과정도 

입자론 하고 또 뭐가 있노...? 파장?

그러한 것들처럼

화엄경도 그러한 견해들이 있어요.

그래서 뭉쳐져 있다가 나눠졌다는 쪽에서는

그 뿌리는 어떻게 되냐 하면

상본 화엄경이 있고 

중본 화엄경이 있고 

하본 화엄경이 있다.

상본 화엄경은 십삼천대천세계 미진수품이 있다.

중본 화엄경은 일사천하품이 있다.

하본 화엄경은 십만 게송 48품이 있다.

그런데 우리는 하본 화엄경도 아니고 뭐죠?

약본 39품이다.

진나라본은 3만 6천 게송이다.

周本, 주나라

다시 말하면 唐本, 당나라 또는 4만 5천 게송이다.

화엄경전기華嚴經傳記에는 4만 게송이다.

이렇게 이제 기록이 돼 있어요.

어쨌든지 화엄경을 여러분들이 보면서

지금 여러분들이 배우고 있는 이 세주묘엄품이라고 하는

아직 들어가지는 않았지만

부처님 그런 깨달음을 얻었다 해놓고

주풍신, 주공신, 쭉~ 보현보살 나올 것 아니요?

그런 것들이 그렇게 연결돼 있다.

우리가 이 전기가 들어오고 있어요

화력 발전소에서 온 거요?

원자력 발전소에서 온 거요?

수력발전소?

어디서 온 거야? 이게?

다 섞여서 오는 것 아니야? ㅎㅎㅎ

어디 한 군데에서 이렇게 오는 건 오는 건데 ㅎㅎㅎㅎ

대충 풍력 발전소에서 오는 것도 있지?  요즘 그죠?

그러면 사람의 중생의 모양은 다양하지만

각기 전기를 얻어가지고

하나의 지혜의 원동력이나

자비의 힘을 얻어버리고 나면 평등 동일한 것이라.

이게 원자력 발전소에서 왔든지

수력 발전소에서 왔든지

풍력 발전소에서 왔든지 상관 없고

그 전기는 일리평등一理平等한 것이요.

대충 느낌이 있어요?

네

그러면 사람이 여기서 우리가 자신감을 가져도 되는 거야.

어떤 신분과 인물과 지혜의 높고 낮음을 떠나가지고

본지풍광을 회복하면

내 역시 부처님 하고 동등한 입장이고

조실스님과 맞먹어도 된다 이거야.

그런 이치를 살펴보면

감자는 어디서 익어야 돼?

땅 속에서 뿌리가 익어야 돼.

토마토는?

위에서 익어야 돼. 그죠?

배추나 상추나 이런 것들은 잎을 먹어.

도라지 더덕은 뭘 먹어?

뿌리를 먹어.

그러면 장미나 저런 것들 욕하면 안되는 거야.

저건 꽃으로서 충분히 줄기와 뿌리와 자기의 잎사귀 역할을 다 한 거야.

장미는, 그렇죠?

당연히 아름다울수록 뭐가 있겠노?

가시가 있겠지.

그러면 가시오가피 같은 것도 이런 것도 딱 보면 가시 있는데

'아~ 이게 아름답기도 하고 약효가 있을 것이다.'고

짐작이 가잖아. 그죠?

입에 쓴 것이 뭐가 된다? 흔히?

약이 된다 하잖아?

그러니까 이런 말이 있지.

도오선자道吾善者는 시오적是吾賊이요

도오악자道吾惡者는 시오사是吾師라.

나의 잘못을 지적하는 사람은

나의 스승이요. 是吾師요

道吾善者는, 내한테 막~ 잘한다 잘한다 이런 사람은 딱 사기꾼이야.

是吾賊이라고, 나의 적이라고

세상에 늙어도 아름답고 젊어도 아름답고 어려도 아름답고

가난하면 가난한 대로 극복할 수 있는 게 있어서 아름답고

풍부하면 풍부한 대로 즐길 수 있는 게 있어서 아름답다고 생각하면

우리가 테레비를 만들든지 녹음기를 만들든지

세상에 내가 만든 거는 하나도 없는데

인물도 얼굴도 모르고

이게 전부 뭐냐 하면

무연선교착여의無緣善巧捉如意라.

無緣, 인연이 서로 안닿잖아? 그지?

심지어 여러분들이 도반이라고 안다고 하지만 

옆에 사람 옆에 사람 하나도 모른다. 하나도

한 생각도 모른다고

'내 니 마음 다 알아줄게.'

전부 거짓말이야.

하나도 모르면서 알아주는 것이

같이 살아가는 사람들의 의미가 있거든.

중의 할 짓이라고

무연대비無緣大悲라고 있잖아?

부처님의 無緣大悲 

그걸 전체적으로 가르치는 게

세주묘엄품世主妙嚴品에 나온다.

世主, 세간을 주관하는 地水火風空見識

능엄경에 얘기하잖아?

이와 같은 모든 것들이 자기의 주체가 있다.

아까 뭐라 했지?

주풍신이 바람을 일으켜서 그걸 반연을 삼아서

풍차를 이용해서 모두어서 저장해가지고 전기를 만들었다.

원자로에서 전기를 추출해냈다.

화력발전소에서 추출해했다.

물의 낙차를 이용해서 수력을 했다.

불 때가지고 석탄 같은 것 때가지고

또 화력을 통해가지고 전기를 모두었다. 그지?

어떻게 됐든지 여기서 주풍신 주공신

이런 이름을 다 합치면 누가 되느냐 하면

보현보살이라.

그래서 화엄경을 처음 이렇게

화엄경전기에는 기록돼 있어.

이것은 너무나 어렵고 힘들고 하기 때문에

쪼잔한 지식을 가지고 판단할 수 있는 입장이 아니라서

사람들이 개미 한 마리가 콘테이너를 짊어지고 가기 너무 힘든다.

그런데 그걸 짊어진 사람들이 누구냐 하면

보현보살 문수보살이 친히 부처님의 가르침을, 

비로자나하고 보현 문수 3명이 동급이거든.

이것을 화엄경에서는 삼성원융三聖圓融이라 그래.

비로자나는 나오고 싶어도 나올 수가 없어.

비로자나부처님이 사는 세계는 연화장세계라 그러고

연화장세계에서 비로자나부처님이 중생들하고 만나는데

어디서 만나게 되느냐 하면

해인삼매 속에서 만나게 되는 거지.

해인삼매라고 많이 얘기 들어봤잖아?

2회차 설법에 가면

해인삼매海印三昧가 나오는데

해인삼매에 가면 삼라만상이 그대로 찍힌다는 거지. 

내가 오늘 아침에 지금 여기 설명했는 이런 것들이

단단한 열매를 보니까

당연히 솔방울이 위에 있으니까

솔방울이 바깥에 이렇게 벌어져

아무 것도 아닌 것처럼 달려있다가 벌어지잖아? 그지?

솔씨를 보호하게 위해서 그렇게 되는 거야.

툭 떨어져도 괜찮잖아.  지가?  그렇지?

좀 이해가 안가는 것 같은데...ㅎㅎㅎ

아무 것도 아닌 내 방 앞에 이렇게 가보면

저 매실이 씨가 돋아가지고 대나무 밭 옆에다가

매화나무 이만큼 돋아난 게 있어.

지금 한 4년쯤 됐어. 돋아나서

또 밑에서 썩어야 되겠지?

매실 씨앗이 묵혀버리면 썩잖아?

그것이 또 몇 년 걸리잖아?

살구씨 같은 게 안에 있잖아? 단단하잖아?

그것이 땅속에서 어떻게?

바깥에 것이 썩어져야 안에 싹이 나올 것 아니가...?

알 것 같아? ㅎㅎ

그러한 것들을 지금 여러분들이나 내나

머리 깎고 여기 왔다고 하는 거는

이미 그런 세속적으로 이렇게 껍질을 싸고 있던 장애는

어느 정도 벗겨져가지고

땅에 씨앗이 내려가지고

그런 선근 공덕 싹을 틔우고 이런 입장들이라고

자기를 자꾸 생각을 해야 된다 말이죠.

그래서

'아~ 화엄경까지 내가 보게 된거는 부처님하고 佛緣이 깊구나!'

이렇게 생각하고 믿음을 내서 계속 달라붙어야 된다고

'나는 글 잘 모르는데...'

이런 것 하고 상관이 아니잖아? 지금

달빛이 언제 한 번

해는 한 번도 진 적이 없어.

해가 원래 뜨고 지는 것이 아니거든.

入法界品 가면 그렇게 나와.

해가 원래 뜨고 지는 것은 아니지만

중생의 근기를 따라서

때로는 낮이라고 얘기하고

때로는 밤이라고 얘기해도

해는 한 번도 진 적이 없다고

입법계품 가면 그렇게 나와.

그래서 야~! 이 양반들은

그 먼먼 시절에 천동설이 난무하고 하는 그런 시절이 아니겠나...

그런데도 이미 지동설을 알고 있는 거야.

중생이 때로는 밝아져서 낮이 됐다가

때로는 내가 미혹해서 어두움이 됐다 하지.

부처님 자체는 항상 우리를 외면하고 돌아서고 이런 적이 없잖아?

우리 본지풍광 말이야?

그런 것들에 대한 얘기가 지금 쭉~ 진행돼 나오는데

화엄경에 제일 먼저 등장하는 보살 이름은 누구다?

보현보살

마지막에 등장하는 보살도?

보현보살

이래서 화엄경은

보현삼매품도 있고

보현행품도 있고

보현행원품도 있고

문수품은 없어.

누구든지 다 가지고 있는 근본 지혜는 다 가지고 있지만

그러나 실천하는 의지가

한 번만 생각만 하면 그대로 다 따라가.

그러면 공작새가 왜 저렇게 무지개빛으로 찬란하냐?

무지개빛을 생각했기 때문에 그런 거라.

까마귀는 왜 저래 검은가?

검은 걸 생각했기 때문에 그런 거라.

중도 저 스님은 왜 염불 잘 하지?

염불해야 되겠다는 생각이 한 번이라도 싹이 돋았겠지.

잘 해야 되겠다는 생각이 있었겠지.

잘 하는 환경 속에 갔겠지.

그렇찮아요?

그러면 참선을 선방에 계속 앉아 있는 스님은

뭘 하겠다는 생각이 많았겠어요?

참선하는 생각이 많았다고

경전 보겠다는 생각이 많으면 당연히 강사가 돼 있겠지.

그 사람의 지금 현재 모습이 그냥 이뤄진 것들이 아니고

자기의 생각을 쫓아서 가고

땡초는 어디 가 있겠노?

술집에 가 있겠지. 술집에 그지?

아니 그렇찮아?

막행 막식하고 이러면

'내 생각이 아~ 지금 움직여서 여기까지 가 있구나...'

이렇게 생각해야 되고

자기가 고준한 자리에  있으면

'고준하게 있구나...'

이렇게 생각해야 되고

속복을 입고 있으면 무슨 생각?

속인의 생각을 가지고 있으니까

속복을 입고 있다고

우리 속인의 생각을 가지고 있을 때

항상 속복으로 갈아 입잖아.

츄리닝을 입든지 뭐 하든지 이렇게 하잖아? 그죠?

그런데 법복을 입을 때는 어떻노?

이래 폼 잡고 거룩하게

오늘 법문이라도 해야 되겠다 싶을 때는?

법문을 하고 있다고

내 방에 있을 때

팬티 입고 있을 때도 있고 벌거벗고 있을 때도 있고 다~

그 사람의 지금 안의 생각에 따라서

바깥으로 펼쳐지는 게 다 달라.

그렇다고 해도 껍데기 생각이든지 속에 생각이든

뼈 속까지 생각이든지 하여튼

'중은 자다가 만져봐도 중이어야 한다.'고 하는 옛날 얘기가 있어요.

자다가도 만지면 중이어야 된다고

지 혼자 놔둬도 중이어야 된다는 얘기를

초발심자경문初發心自警文에

여러분들 이렇게 배웠어.

여대대빈如對大賓하라.

如對大賓이라고 들어봤지?

항상 부처님과 마주하고 있는 것처럼

大賓, 큰손님을 대하고 있는

如對, 대하고 있는 것처럼 생각하라.

이렇게 얘기했잖아요?

그런 건 좀 힘들지만

여하튼 비로자나 부처님은 바깥으로 나올 수 없어.

마치 허공에 지나가는 바람과 같은 것이라.

없는 것은 아니지만 볼 수는 없다.

맛 볼 수도 없고

눈으로 볼 수도 없고

안이비설신의로 파악할 수 없으니까

반야심경에서 우리 본체의 모습을

심체, 마음의 근원의 자리를 자성청정의 자리를

무안이비설신의라고 했어요.

그러나 무안이비설신의지만

본래 없지만 없는 것은 아니라.

조금 전에 내가 뭐라 했지?

생각하면 다 작동하는 것이라.

아무 것도 모르는 야자수가

딱 열매 보면 알아야 돼.

열매의 그런 견고성과 크기와 이런 것 딱 보면

'아~ 이것은 큰나무일 건데...단단한데...높은 데 거구나...'

커다란데... 퍽석하게 생겼잖아?

'아~ 이건 높이 달릴 수 있는 물건이 아니다.'

망개 같은 것 있지? 조그마한 것?

'아~ 이거는 덩쿨에서 나는 것들이지.

이거는 갑질 하는 게 아니고 을목이야. 을질이다.

이거는 갑질이고 이거는 을질이다.'

사람도 보면 판단이

말하는 것 딱 보면

'아~ 이거는 앞으로 대성하겠는데...안되겠는데...'

떡잎부터 알아보는 거야.

그래서 보현보살이 제일 먼저 등장하는 것은

비로자나부처님께서 바깥으로 나올 수 없기 때문에

그것을 표출해내는 방법이

보살 실천하는 사람이 둘이 나오는데

한 사람은 근본 지혜를 상징하는 문수보살

한 사람은 후득지

後得智라고 하는 거는

根本智라고 하는 것은 

원천적인 음식 재료야.

싱싱한 음식 재료

그런데 그 음식 재료를 가지고 갖은 양념을 통해서

다시물을 내고 순서에 따라서 맞춰내잖아. 그죠?

똑 같은 음식 재료라 하더라도

음식 재료는 누구?

문수보살이라고 하는 거지.

근본 재료

이 근본 재료를 어떻게?

요리하고 조리하는 것

요리料理 조리調理

알 料료자, 적당할 調조자, 조순할 調조자

우리 요리 조리한다 하잖아요?

음식 맞출 때?

요리라고 하는 것이 헤아릴 料료자잖아요?

헤아릴 料료자

이것보다 더 거친 거는 과가 있지?

과학科學이라고 하는 科과자.

이거는 벼 화禾자고 이거는 쌀 미米자잖아?

쌀 가지고 이렇게 하는 게 더 예민하지?

그러니까 요리라고 하는 말은

우리 일반적으로 요리라고 하는 말은 굉장한 거야.

그리고 또 조리한다 하잖아?

조리한다는 말은 이치를

불 강도를 조절하고, 간을 조절하고, 염도를 조절하고,

단맛 쓴맛 조리 딱 하잖아?

요리 조리라고 하는 거는

적당하게 양과 그걸,

음식 하나 하는 것도 이래 보면

진리에 부합돼가지고 조리 있게,

말도 조리있게 한다 하잖아?

요리와 조리에 딱 들어맞은 사람이 누구겠어요?

普賢 보살이라.

보현이라는 말이

넓을 보普자라는 것은 무조건이야.

조건이 없는 것이야.

우리는 흔히 중생 심보는 딱 조건!

니가 내한테 이만큼만 해주면 내가 이만큼 하겠다.

so so  50 : 50 win win 이라고 하는 그러한 얍삽한 조건이거든.

니도 살고 나도 살고

나는 죽어서 흔적 하나도 없어도 좋다.

니만 잘 되면 좋다.

이것이 보현 정신이라. 보현 정신

부처님의 정신이기도 하고

그리고 부처님의 법문을

개구開口,  입을 벌려서

현담見膽, 쓸개까지 다 빼준다 하잖아.

개구현담開口見膽

화엄경 얘기를

開口, 입을 벌려서

현담見膽, 무슨 담자?

쓸개 담膽자

쓸개까지 다 뽑아 보여준다.

아~ 하고 다 보여준다.

화엄경 같은 거는 화반탁출和盤托出이라고 하거든.

대접하면 뭐까지 대접한다?

소반채 접시 밑에까지

화반和盤, 반상까지 다 드린다 이거지.

어떻든지 지금 삼성원융 들어갑니다.

보현보살

문수보살

비로자나부처님은 동급이다 이거지.

비로자나부처님의 엄마는 누구지?

화엄경에서 보면?

보현보살

석가모니 부처님 어머니도 마야부인

저 뒤에 가면 마야부인이 현재의 비로자나부처님을 낳았다

이렇게 얘기하고

과거의 모든 부처님을  낳았던 것도 마야부인

마야 성모지. 사실은

마야 佛母라 그러지.

미래의 부처님도 현재의 부처님도 누구로부터?

마야부인으로부터 다 탄생한다.

이런 것들은 참 대승적인 의미가 있어요.

   대예참문해석집

1.志心頂禮供養

常住法界 眞言宮中 般若海會 淸淨香嚴海 圓明華藏都 不可說 摩尼寶雲莊嚴 阿僧胝光明 珠網間錯 一切衆寶 顯煥無涯 萬德眞常 凝然寂滅 量不可測 空空跡絶於義天 深不可涯 湛湛言忘於敎海 蜼螟眼睫起皇州 玉帛諸候次第投 天子臨軒論土廣 太虛猶是一浮漚 逈然薰現 暗밤南含坎大敎主 淸淨法身 毘盧遮那佛

(衆和) 如是海會一切諸佛  

1.지심정례공양

상주법계 진언궁중 반야해회 청정향엄해 원명화장도 불가설 마니보운장엄 아승지광명 주망간착 일체중보 현환무애 만덕진상 응연적멸 양불가칙 공공적절어의천 심불가애 담담언망어교해

초명안첩기황주

옥백제후차제투

천자임헌논토광

태허유시일부구

형연훈현 암밤남함캄대교주 청정법신 비로자나불

(중화) 여시해회일체제불

1.지극한 마음으로 정례하옵니다

상주 하시는 법계의 진언궁 가운데에 반야(지혜)의 바다 같은 모임이 있어 청정한 향엄해와 원명한 화장도에 셀수 없는 마니의 보배 구름으로 장엄하시고 아승지수인 광명의 구슬 그물로 간착하사 일체 중보가 현환하여 끝이 없으며 만덕 진상이 응연히 적멸하사 양은 가히 측량할수 없을만큼 비고 비어서 자취가 의천에 끊어 졌고 깊이를 가히 알수 없어서 담담한 것이 가르침의 바다에 말을 잊게 합니다 송하여 초명의 눈썹 끝에 황도를 일으키니 옥백 가진 제후들이 차례로 조공하고 천자는 헌함에 임하여 국토의 크기를 논하지만 크나큰 허공도 하나의 뜬 거품과 같도다 형연히 훈연하시는 암밤남함캄 대교주이신 청정 법신 비로자나 부처님이시여 (다같이 여시해회 일체제불을 합송함)

풀이2.

지극한 마음으로 정례하고 공양 올립니다 청정하고 장엄스런 향내음의 큰 바다와 뚜렸하게 밝고 맑은 연화장의 세계에는 셀수없는 마니 구슬 보배 구름 장엄되고 무량수의 광명으로 구슬 그물 이어져서 서로 서로 어우러져 비추는 것 황홀하며 온갖 보배 뿜어 내는 현란한 빛 걸림없고 만가지 덕 참된 모습 응연적멸 하옵시니 양으로써 헤아려도 측량할길 바이 없어 크고 넓은 깨침의 길 하늘에도 자취없고 깊고 깊은 가르침은 이를길이 그지없어 가르침의 바다에서 말할길을 잊었다오 모기 나방 눈썹 끝에 신흥국가 건설하니 여러곳의 제후들이 차례대로 조공하네 황제폐하 궁성에서 나라 크기 따지지만 큰 허공도 한방울의 물거품일 뿐이라오 밝고 밝은 참된 진리 그윽하게 나투시는 암밤람 함캄 대교주 청정무염 법신이신 비로자나 부처님이시여 (중화)여시해회일체제불

2.志心頂禮供養 常住法界 眞言宮中 般若海會 色究竟天上 大 寶蓮花中 十華藏 微塵數 大人相 以莊嚴 阿僧貾 恒河沙 妙光明 爲眷屬 諸根一一 相好無邊 主伴重重 威倫有異 海上曾營內外家 往來相續幾隨波 一條古路雖平坦 舊習依然走兩叉 自他受用 阿縛羅賀佉 法界主 圓滿報身 盧舍那佛 (衆和) 如是海會一切諸佛

2. 지심정례공양 상주법계 진언궁중 반야해회 색구경천상 대 보련화중 십화장 미진수 대인상 이장엄 아승지 항하사 묘광명 위권속 제근일일 상호무변 주반중중 위륜유이

해상증영내외가

왕래상속기수파

일조고로수평탄

구습의연주양차 자타수용 아바라하카 법계주 원만보신 노사나불 (중화) 여시해회일체제불 풀이1.

지극한 마음으로 정례하옵고 공양 올립니다 상주하시는 법계의 진언궁 가운데 반야의 바다같은 모임이 있어 색구경천의 위와 큰 보배 연꽃 가운데에서 십화장 세계의 미진수 같은 대인상으로 장엄하시고 아승지의 항하수같은 묘한 광명으로 권속을 삼으시며 모든 근마다 낱낱이 상호가 무변하시고 주와 반이 중중하시나 위륜이 다름이 있습니다 바다위에 일찌기 안팎의 집을 경영하고 오고 가고 서로 이어 몇번이나 물결 따라 오갔는가 한줄기 옛길이 평탄하지만 옛습관에 의지하여 두갈래로 달려 가네 자수용 타수용을 하시는 아바라하카 원만 보신 노사나 부처님이시여 (중화) 여시해회일체제불

풀이2.

지극하온 마음으로 귀명정례 하옵니다 상주하시는 법계의 진언 궁 가운데에 반야의 바다같은 모임이 있어 색구경천 위에 있는 큰 보배의 연꽃 속에 십화장의 셀수 없는 대인 상호 장엄하고 아승지의 갠지스강 모래처럼 많은 수의 미묘 광명 모두 거둬 권속으로 삼으셨네 육근마다 하나 하나 한량없는 상화 나퉈 주인되고 객이 되어 중중무진 하옵시니 나툰 모습 서로 각기 다른 점이 있습니다 고해 바다 넘나 들며 안팎의 집 경영하고 가고 옴이 이어 지길 몇번이나 하였던가 진리 세계 가는 길은 평탄하게 나 있지만 오랜 습에 의지하여 두갈래로 달려 가네 자수용과 타수용에 서로 서로 걸림없는 아바라 하카 법계 교주시며 광대원만 보신이신 노사나 부처시여

(중화)여시해회 일체 제불

3.志心頂禮供養

常住法界 眞言宮中 般若海會 兜率陀天上 象駕日輪 摩竭提國中 龍蟠覺樹 敎談三百餘會 度脫衆生 住世七十九年 利樂郡品 月磨銀漢轉成圓 素面舒光照大千 連臂山山空捉影 孤輪本不落靑天 應物隨形化 阿羅縛左那 裟婆一代敎主 千百億化身 釋迦牟尼佛

(衆和) 如是海會一切諸佛

3.지심정례공양 상주법계 진언궁중 반야해회 도솔타천상 상가일륜 마갈제국중 용반각수 교담삼백여회 도탈중생 주세칠십구년 이락군품 월마은한전성원 소면서광조대천 연비산산공착영 고륜본불낙청천 응물수형화 아라바자나 사바일대교주 천백억화신 석가모니불

(중화) 여시해회일체제불

지극한 마음으로 정례하여 공양 합니다 상주 법계의 진언궁중에 반야(지혜)의 바다 같은 모임에서 도솔타천상의 코끼리가 해의 둥근 바퀴를 타고 마갈타국에서는 용이 깨달음의 나무에 서려 가르쳐 설하신 법회가 삼백여회에 중생들을 제도하여 해탈케 하시고 세간에 칠십 구년을 머무시며 뭇 생명들을 이익하고 즐겁게 하셨습니다 달이 은하수에 갈려서 점점 둥글게 되니 흰 얼굴에서 뿜어져 나오는 상서로운 기운은 삼천 대천 세계를 비춥니다 원숭이 무리들은 서로 서로 손을 이어 물에 비친 달을 잡으려 하지만 저 외로운 달은 청천에서 나려온 것 아닙니다 사물에 응하여 형체를 따라 나투시는 아라바자나 사바 세계의 대교주로서 천백억의 화신을 나투시는 석가모니 부처님이시여 (중화) 여시해회일체제불

4.志心頂禮供養 身智光明 普周法界 淸淨無礙 悲智圓滿 第一過去毘婆尸佛 第二尸棄佛 第三毘舍浮佛 圓證法界 解脫三昧 究竟法門 隨順根欲 第四現在拘留孫佛 第五拘那含牟尼佛 第六迦葉佛 第七釋迦牟尼佛 善慧菩薩 放 光明於兜率宮中 摩耶夫人 感 瑞夢於毘羅國土 散花作樂 乘象入胎 兜率來儀相 我本師 釋迦牟尼佛 九龍吐水 洗金軀於雲面 四蓮敷花 奉玉足於風端 蹇蹇七步 哦哦數聲 毘藍降生相我本師 釋迦牟尼佛 暗聞林鳥之哀鳴 現觀庶人之苦勞 志懇脫屣 心切拂衣 四門遊觀相 我本師 釋迦牟尼佛 策 紫騮轡於衆圍 奉 靑蓮蓋於大壘 人馬悲慘 龍神歡喜 踰城出家相 我本師 釋迦牟尼佛 始悲無常於迦蘭之仙 竟欣眞樂於羅刹之獸 雪巖爲家 林鳥作侶 雪山修道相 我本師 釋迦牟尼佛 河邊受 難陀之糜粥 石上却 波旬之邪迷 天人獻樂 地祈退魔 樹下降魔相 我本師 釋迦牟尼佛 召梵衆於鹿苑 主伴鴈列 示 妙法於馬勝 因果河傾 弄葉止蹄 除糞定價 鹿苑傳法相 我本師 釋迦牟尼佛 尸羅角城 受 單供於純陀 娑羅雙樹 示雙趺於迦葉 摩耶痛泣 梵衆悲哀 雙林涅槃相 我本師 釋迦牟尼佛 四顧無人法不傳 鹿苑鶴樹兩茫然 朝朝大士生浮世 處處明星現碧天 (衆和) 是我本師 釋迦牟尼佛

4. 지심정례공양 신지광명 보주법계 청정무애 비지원만 제일과거비바시불 제이시기불 제삼비사부불 원증법계 해탈삼매 구경법문 수순근욕 제사현재구류손불 제오구나함모니불 제륙가섭불 제칠석가모니불 선혜보살 방 광명어도솔궁중 마야부인 감 서몽어비라국토 산화작악 승상입태 도솔내의상 아본사 석가모니불 세금구어운면 사련부화 봉옥족어풍단 건건칠보 아아수성 비람강생상 아본사 석가모니불 암문임조지애명 현관서인지고노 지간탈사 심절불의 사문유관상 아본사 석가모니불 시비무상어가란지선 경흔진락어나찰지수 설암위가 임조작려 설산수도상 아본사 석가모니불 하변수 난타지미죽 석상각 파순지사미 천인헌악 지기퇴마 수하항마상 아본사 석가모니불 소범중어녹원 주반안열 시 묘법어마승 인과하경 농엽지제 제분정가 녹원전법상 아본사 석가모니불 시라각성 수 단공어순타 사라쌍수 시쌍부어가섭 마야통읍 범중비애 쌍림열반상 아본사 석가모니불 사고무인법부전 녹원학수양망연 조조대사생부세 처처명성현벽천 (중화) 시아본사 석가모니불

4. 지극한 마음으로 정례하고 공양 올립니다 지극한 마음으로 정례하옵고 공양 올리옵니다 몸과 지혜의 광명이 법계에 두루하사 청청하고 걸림없어 자비와 지혜가 원만하신 제일 과거 비바시부처님과 제이 시기불과 제삼 비사부불과 법의 세계를 원만히 증득하시고 해탈 삼매에서 구경의 법문으로 중생의 근기에 맞춰 수순하시는 제사 현재 구류손 부처님과 제오 구나함모니불 제육 가섭불과 제칠 석가모니불 선혜 보살이 도솔 궁중에서 광명을 발하시고 마야 부인이 비라국토에서 상서로운 꿈을 꾸셔서 꽃비와 음악이 펼쳐진 가운데 코끼리를 타시고 마야 부인 태에 드신 우리 본사 스승이신 석가모니 부처님 아홉마리 용이 물을 뿜어 금색몸을 씻으매 구름이 두른듯 하고 사방으로 연꽃이 솟아 아가 부처님의 발이 바람을 디딘듯 받드시고 사방으로 칠보를 걸으시며 천상천하 유아독존이라 외치시며 비람(카필라)에서 탄생하신 우리 본사 스승이신 석가모니 부처님 어둠 속에 숲속의 구슬픈 새의 울음 들으시고 밝은 속에 뭇 사람들의 고뇌로운 모습 보며 생각과 마음이 간절하여 신발이 벗겨 지고 옷이 나부끼는 것을 잊은 사문으로 유관하신 우리 본사 스승이신 석가모니 부처님 자색 말을 책려하여 성을 넘으니 푸른 연꽃이 성중을 덮은 듯 사람과 말은 슬퍼하고 용과 신들은 기뻐하시는 성을 넘어 출가하신 우리 본사 스승이신 석가모니 부처님 가란의 선인들 사는 곳에서 무상을 보아 슬퍼 하시고 나찰등의 짐승들 속에서 진정한 기쁨을 느끼시며 눈과 바위굴을 집을 삼고 숲의 새를 반려 삼아 설산에서 수도하신 우리 스승 석가모니 부처님 니련선하에서 난타의 유미죽을 받으시고 보리좌에 앉아 마왕 파순의 삿된 미혹을 물리 치시니 천인들은 음악을 연주하고 대지의 신들은 마군이를 쫓아 내는 보리수 아래서 대각을 이루시는 우리 본사 스승이신 석가보니 부처님 녹야원에서 대중들을 만나 스승과 제자가 안행을 지어 마승(아설시)등에게 묘법을 설하사 인과의 도리가 흘러 넘치고 아이 달래는 누런 이파리로 울음을 그치게 하며 더러움을 제거하고 모든 가치를 드러 내어 녹야원의 처음 법 전하신 모습의 우리 스승 석가모니 부처님 시라(구시라)각 성에서 순타의 죽을 공양 받으시고 사라 쌍수에서 마하 가섭에게 두 발을 드러 내 보이시며 마야 부인이 애통해 울으시고 범천의 대중들이 모두 슬퍼 하신 쌍수 사이에서 열반에 드신 우리 스승 석가모니 부처님 송하여 사방을 둘러 보아 법을 전해 받지 않은 사람이 없어 녹야원에서 학수에 이르도록 가득 가득 넘치시는데 매일 매일 스승께서는 뜬 구름 같은 세상을 사셨어도 곳곳마다 밝은 별로 푸른 하늘에 나투셨네 (중화) 시아본사 석가모니불

5.志心頂禮供養

月照長空 影落千江之水 能仁出世 智投萬彙之機 如來眞實智 悲愍諸衆生 願知虔誠禮 垂哀作證明 端居滿月 廣化郡迷 常行二六之弘慈 拯接四生而解脫 示其西路 助成往生 十二大願接郡機 一片悲心無空缺 凡夫顚倒病根深 不遇藥師罪難滅 東方滿月世界 藥師琉璃光 如來佛 西方淨土 極樂世界 靑蓮紺目 紫金眞身 哀 一切衆生 未脫輪廻苦惱 以大悲願力 別開幻住莊嚴 雖無彼我之私心 偏有因緣於此土 紫金嚴相 輝華百億刹中 白玉明毫 旋轉五峰山上 光流處處 無不攝生 影化重重 有緣皆度 若有三心克備 十念功成 接向九蓮 令辭五濁 無量光中化佛多 仰瞻皆是阿彌陀 應身各挺黃金相 寶髻都旋碧玉螺 大聖慈父 阿彌陀佛 (衆和) 如是海會一切諸佛

5. 지심정례공양 월조장공 영락천강지수 능인출세 지투만휘지기 여래진실지 비민제중생 원지건성례 수애작증명 단거만월 광화군미 상행이륙지홍자 증접사생이해탈 시기서로 조성왕생 십이대원접군기 일편비심무공결 범부전도병근심 불우약사죄난멸 동방만월세계 약사유리광 여래불 서방정토 극낙세계 청련감목 자금진신 애 일체중생 미탈윤회고뇌 이대비원력 별개환주장엄 수무피아지사심 편유인연어차토 자금엄상 휘화백억찰중 백옥명호 선전오봉산상 광류처처 무불섭생 영화중중 유연개도 약유삼심극비 십렴공성 접향구련 영사오탁 무량광중화불다 앙첨개시아미타 응신각정황금상 보계도선벽옥라 대성자부 아미타불

(중화)여시해회일체제불

5. 지극한 마음으로 정례하고 공양 올립니다 지심으로 정례하고 공양 올립니다 달이 허공에 밝으니 달 그림자는 천강에 드리우듯 부처님이 출현하시니 그 지혜는 만가지 무리에 뛰어 나시고 부처님의 진실하신 지혜는 모든 중생들을 안타까이 여기시어 원하여 지극한 마음으로 예배함을 알으사 애민히 여겨 증명하여 주십니다 단정하여 둥근 달빛이 뭇 생명들의 미혹함을 밝히시니 항상 열두가지 크나큰 자비를 가지고 만나는 사생 구류의 중생들로 하여금 해탈케 하여 구원하시며 서쏙으로 난 길을 가르쳐 왕생을 도와 주시니 송하여 가로대 열두가지 대원으로 뭇 생명을 대하여 한생각도 안타까워 하지 않는 마음이 없으셨으니 범부들의 전도된 병의 뿌리가 깊은데 약사여래를 만나지 않으면 어찌 죄를 멸하리요 동방 만월 약사 유리광 여래부처님 서방 정토에 극락 세계에 푸른 연꽃 같은 눈에 자금색의 진신으로 일체 중생들의 윤회를 벗지 못하고 겪는 고뇌를 안타까이 여기며 대비 원력으로 따로이 헛깨비 같은 장엄의 문을 열으시되 모름지기 저와 나를 가르는 사사로운 마음 없으시고 두루 극락 세계에 올수 있는 인연을 짓게 하시니 자색 금빛 빛나는 몸은 백억 불국 세계에 빛나시고 백옥같은 밝은 옥호는 오봉산상을 감아 돌아 광명이 곳곳으로 흘러 넘쳐 중생을 섭수하지 않음이 없으시고 나투신 그림자 중중무진하사 인연있는 중생들을 모두 건네시니 만약에 사람이 세가지 마음을 갖추고 십념의 공을 이루기라도 한다면 구품 연대를 향해 나게 하사 오탁의 악세를 벗게 하시는 송하여 이르기를 무량한 광명 가운데 화신 부처 많으신데 우러러서 뵈오니 모두가 아미타 부처님이실러라 응하신 몸마다 각기 황금상을 나투시고 보배 육계는 벽옥 소라 모양을 감아 돈듯 하신 대성 자부이신 아미타 부처님이시여 (중화)여시해회 일체제불

6.志心頂禮供養

鎭 陽明方 仗 最勝寶 悅開幽暗之門 因發歡喜之心 普現六十四種之梵音 廣度二十五有之郡品 南方歡喜世界 寶勝如來佛 處群動而示之而寂靜方便 滅 憂苦而導之于常樂鄕關 恒放百寶無畏光明 普照十方無數塵刹 北方無憂世界 不動尊如來佛 中方華藏世界 身相普周 等彼眞界 淸淨虛空身 毘盧遮那佛 威光赫赫 無能映奪 威勢超勝身 毘盧遮那佛 無邊妙色 具足淸淨 福德深廣身 毘盧遮那佛 一切佛刹 悉皆示現 隨意受生身 毘盧遮那佛 塵數相好 圓明滿足 相好莊嚴身 毘盧遮那佛 有感斯現 無隔山河 大願演法身 毘盧遮那佛 種種化佛 從身流出 自在應化身 毘盧遮那佛 智光晃曜 普照世間 入相妙智身 毘盧遮那佛 一一道場 身智俱遊 彌綸正法身 毘盧遮那佛 不動本處 普遍難思 力持依正身 毘盧遮那佛 種種障盡 種種德圓 廣大生息 光明遍照 國土衆生業報身 聲聞緣覺菩薩身 如來智身與法身 如空普遍虛空身 如是等 內外 十身毘盧遮那佛 (衆和) 如是海會一切諸佛

6. 지심정례공양 진 양명방 장 최승호 열개유암지문 인발환희지심 보현육십사종지범음 광도이십오유지군품 남방환희세계 보승여래불 처군동이시지이적정방편 멸 우고이도지우상락향관 항방백보무외광명 보조시방무수진찰 북방무우세계 부동존여래불 중방화장세계 신상보주 등피진계 청정허공신 비로자나불 위광혁혁 무능영탈 위세초승신 비로자나불 무변묘색 구족청정 복덕심광신 비로자나불 일체불찰 실개시현 수의수생신 비로자나불 진수상호 원명만족 상호장엄신 비로자나불 종종화불 종신유출 자재응화신 비로자나불 지광황요 보조세간 입상묘지신 비로자나불 일일도량 신지구유 미륜정법신 비로자나불 부동본처 보변난사 역지의정신 비로자나불 종종장진 종종덕원 광대생식 광명변조 국토중생업보신 성문연각보살신 여래지신여법신 여공보변허공신 여시등 내외 십신비로자나불 (중화) 여시해회일체제불

6. 지극한 마음으로 정례하고 공양 올립니다 양명한 남방에 계시사 최고로 수승한 보배 드시고 기쁘게 어둠 세계의 문을 열으시고 그로 인해 환희로운 마음 일으키는 사람들을 육십 사종의 범음을 일으켜 이십오유의 뭇 중생들을 구원하시는 남방의 환희 세계에 보승 여래 부처님 뭇 생명 사는 곳에 계시면서도 적정의 방편을 보이시고 근심과 고통 소멸하사 상락(열반)의 고향 관문으로 인도하시며 항상 백가지 보배로 된 무외 광명을 나투시어 두루 시방의 모든 부처님 나라를 비추시는 북방의 무우 세계 부동존 여래 부처님 중방 화장 세계의 몸과 상호가 두루하사 진여 세계 자체이셔서 능히 비침을 빼앗지 못할만큼 그 위세가 수승하신 몸을 지닌 비로자나 부처님 가이없는 미묘한 색신이 청정하여 가득하시며 복덕이 깊고 크신 몸을 지니신 비로자나 부처님 일체 모든 부처님 나라에 두루하사 마음가는 대로 몸을 받으시는 비로자나 부처님 티끌같이 나툰 상호마다 두루 밝게 구족하사 상호로서 장엄하신 비로자나 부처님 감응 있는 곳에 나투심에 산과 바다를 격하지 않고 큰 원력을 펼쳐 내시는 법의 몸이신 비로자나 부처님 갖가지 화신 부처님 속에 그 몸을 따라 다시 나툼에 자재하게 응화하시는 몸인 비로자나 부처님 지혜의 빛이 휘황하게 빛나시며 두루 세간을 비추시사 나툰 모습마다 미묘 지혜 갖추신 비로자나 부처님 하나 하나 도량마다 몸과 지혜가 두루 유행하사 정법을 널리 펴시는 몸 비로자나 부처님 본 자리를 떠나지 않으시고도 두루하심은 헤아리기 어려울사 힘을 지니시되 의신의 몸과 정신의 몸 비로자나 부처님 갖가지 장애를 다하게 하고 갖가지 덕을 원만히 하사 널리 중생들의 고통을 쉬게 하시며 광명이 두루 하신 송하여 이르되 국토신 중생신과 업보신 성문신 연각신 보살신 여래신 지혜신과 법신 그리고 허공과도 같은 허공신등 이와 같은 안팎의 몸으로 열가지 몸 나툰 비로자나 부처님 (중화) 여시해회 일체제불

7.志心頂禮供養

現居知足 當降龍華 宏示七辯之言音 普化五乘之聖衆 福緣增勝 壽量無窮 願力莊嚴 慈悲廣大 四千年中 恒居補處 八萬歲時 三會度人 度人無數 百千衆生 煩惱斷盡福智圓 位極一生補處尊 寂光土中不留意 放大光明助佛化 當來敎主 慈氏彌勒尊佛 無上道同 燈燈無盡 妙光大聖師 二萬億 日月燈明佛 佛性遍記 廣利郡生 不輕大聖師 二萬億 威音王佛 二千億 雲自在燈王佛 八萬寶塔 燒身燃臂 藥王大聖師 二萬日月淨明德佛 十方梵天 禹花供養 十六大聖師 大通智勝如來佛 三變淨土 普化問訊 釋迦分形 十方諸佛 密授觀音 廣濟群生 千光王 淨住如來佛 阿彌陀佛 本所師 世自在王 如來佛 佛身充滿於法界 普現一切衆生前 隨緣赴感靡不周 而恒處此菩提座如是等八百萬億 那由他 如來佛 (衆和) 如是海會一切諸佛

7. 지심정례공양 현거지족 당강용화 굉시칠변지언음 보화오승지성중 복연증승 수량무궁 원력장엄 자비광대 사천년중 항거보처 팔만세시 삼회도인 도인무수 백천중생 번뇌단진복지원 위극일생보처존 적광토중불류의 방대광명조불화 당래교주 자씨미륵존불 무상도동 등등무진 묘광대성사 이만억 일월등명불 불성편기 광리군생 불경대성사 이만억 위음왕불 이천억 운자재등왕불 팔만보탑 소신연비 약왕대성사 이만일월정명덕불 시방범천 우화공양 십육대성사 대퉁지승여래불 삼변정토 보화문신 석가분형 시방제불 밀수관음 광제군생 천광왕 정주여래불 아미타불 본소사 세자재왕 여래불 불신충만어법계 보현일체중생전 수연부감미부주 이항처차보리좌 여시등팔백만억 나유타 여래불 (중화) 여시해회일체제불

7. 지극한 마음으로 정례하고 공양 올립니다 지심으로 정례하고 공양 올립니다 현재는 지족천(도솔천)에 머무시고 다음에 용화 세계에 내려와 널리 칠변의 언음을 펼쳐 널리 오승의 성중들을 교화하며 복연이 증승하고 수량이 무궁하며 원력이 장엄하고 자비가 광대하여 사천년을 항상 보처존에 머무시고 인간 수명 팔만세가 되는 때에 세번의 법회를 열어 사람을 제도하여 제도 받은 이가 무수하여 백천중생이더라 송하여 번뇌는 끊기고 복과 지혜 원만히 성취하여 지위는 일생 보처존으로 머무시며 적광토에는 마음을 머물지 않고 큰 광명을 비추어 부처의 교화를 이룩하는 당래 교주이신 자씨 미륵존 여래 부처님 위없는 도와 같은 법의 등불이 무진하여 미묘 대 광명을 나투시는 대성사이신 이만억 일월 등명부처님 불성을 잘 기억하여 널리 중생들을 이롭게 하되 상불경 보살의 성스러운 스승이신 이만억 위음왕 부처님 이천억 운자재 등왕 부처님 팔만 보탑에 몸을 사르고 팔을 태워 공양 올린 약왕 대성사 이만 일월 정명덕 부처님 시방의 범천들이 꽃을 들어 공양 올리는 십육 대성사 대통 지승 여래 부처님 삼변정토에 두루 나투어 물어 석가 부처님의 형체를 나눈 시방의 모든 부처님 (법화경 보탑품에 석가 부처님이 다보 부처님에게 공양을 위해 시방 분신의 모든 부처를 청하며 세번 사바 예토를 청정 국토로 변화시킴) 은밀하게 관세음 보살에게 수기를 주신 광제군생 천광왕 정주 여래 부처님 아미타 부처님의 본래 스승이 되시는 세자재왕 여래 부처님 송하여 부처님 몸 법계에 충만하여 두루 일체 중생 앞에 나투시며 인연을 따라 감응하여 두루하지 않음 없으시되 항상 깨달음의 자리에 머무시는 이와 같은 팔백만억 나유타의 모든 여래 부처님 (중화) 여시해회일체제불

8.志心頂禮供養 以大慈悲 而爲體故 救護衆生 以爲資糧 於諸病苦 爲作良醫 於失道者 示其正路 於闇夜中 爲作光明 於貧窮者 永得伏藏 平等饒益 一切衆生 懺罪業障 一十二尊 懺悔諸佛 地藏願讚 二十三尊 諸位如來佛 能滅千災 成就萬德 金輪寶界 熾盛光等 七星如來佛 讚嘆彌陀 六方諸佛 袈裟幢世界 三品會上 一切諸佛 華嚴經中 化現身雲 一切諸佛 令諸孤魂 超生極樂 多寶佛等 一切諸佛 誓滅重罪 三十五佛 三千佛祖 五十三佛 彌陀懺中 一千五百尊佛 佛名經中 八千諸佛 過去莊嚴劫千佛 現在賢劫千佛 未來星宿劫千佛 佛身普遍十方中 三世如來一切同 廣大願雲恒不盡 汪洋覺海妙難窮 無量無邊一切諸佛 (衆和) 如是海會 一切諸佛

8. 지심정례공양 이대자비 이위체고 구호중생 이위자량 어제병고 위작양의 어실도자 시기정로 어암야중 위작광명 어빈궁자 영득복장 평등요익 일체중생 참죄업장 일십이존 참회제불 지장원찬 이십삼존 제위여래불 능멸천재 성취만덕 금륜보계 치성광등 칠성여래불 찬탄미타 육방제불 가사당세계 삼품회상 일체제불 화엄경중 화현신운 일체제불 영제고혼 초생극락 다보불등 일체제불 서멸중죄 삼십오불 삼천불조 오십삼불 미타참중 일천오백존불 불명경중 팔천제불 과거장엄겁천불 현재현겁천불 미래성숙겁천불 불신보변시방중 삼세여래일체동 광대원운항부진 왕양각해묘난궁 무량무변일체제불 (중화) 여시해회 일체제불

8. 지극한 마음으로 정례하고 공양 올립니다 대자비로 몸을 삼아 중생을 구호함에 자량을 삼으시고 모든 병고에 양의가 되시오며 길 잃은 자에 정로를 지시하고 어두운 밤에는 광명을 드시면서 빈궁한 자에게는 영원의 복장이 되시어 평등하게 일체 중생을 요익케 하시며 죄의 업장을 참회하는 일체 중생 참회제불 지장보살님의 원을 찬탄하는 이십삼존 제위 여래불 능히 천가지 재난을 소멸하고 만덕을 성취케 하시는 금륜보계의 치성광등 칠성 여래불 미타 부처님을 찬탄하시는 육방의 모든 부처님들 화엄경 가운데 구름같은 몸을 나툰 모든 부처님 외로운 영가들로 하여금 극락으로 나게 하는 다보 부처님등 일체 제불 아무리 중한 죄도 소멸시키겠다 서원 하신 삼십오불 삼천 불조 오십삼불 미타 참회 대중 가운데 일천 오백존불 불명경 가운데 팔천 제불 과거 장엄겁중의 일천불 현재 현겁중의 일천불 미래 성숙겁중의 일천불 부처님 몸은 시방에 두루 하신데 삼세의 여래가 한가지로 동일하네 광대한 원력의 구름은 다함이 없어 깨달음의 바다에 알수 없을만큼 넘친다네 무량하고 가이 없는 일체 모든 부처님 (중화)여시해회 일체제불

9.志心頂禮供養 優闐金像栴檀像 阿育王造銅鐵像 獅子吳中玉石像 諸國土中七寶像 摩尼寶像眞珠像 紫磨閻浮檀金像 如是十方虛空界 無量一切諸形像 福城東畔 沙羅林中 因果交徹 莊嚴寶塔 一切如來 不入涅槃 善度城中 栴檀寶塔 靈山法會 證廳妙法 多寶如來 全身寶塔 釋迦如來 頂骨齒牙 普覆人天 慈悲寶塔 寂寥虛曠 微妙無相 一切諸佛 示現寶塔 一切衆生 喜見菩薩 八萬四千 淸淨寶塔 八斛四斗 五色舍利 阿育王樹 天眞寶塔 寶塔高妙 五千由旬 天上人間 莊嚴寶塔 海東雪山鳳頂臺上 釋迦如來 舍利寶塔 鷲捿山中 金剛戒壇 釋迦如來佛顱寶塔 淸凉山中 中臺所鎭 釋迦如來頂骨寶塔 天衣山中 三葛般地 銀塔金塔 水瑪瑙塔 萬代輪王三界主 雙林示滅幾千秋 眞身舍利今猶在 普使群生禮不休 千峯萬壑 平原曠野 海岸江頭 重重寶塔 (衆和) 如是海會 慈悲寶塔

9. 지심정례공양 우진금상전단상 아육왕조동철상 사자오중옥석상 제국토중칠보상 마니보상진주상 자마염부단금상 여시시방허공계 무량일체제형상 복성동반 사라림중 인과교철 장엄보탑 일체여래 불입열반 선도성중 전단보탑 영산법회 증청묘법 다보여래 전신보탑 서가여래 정골치아 보부인천 자비보탑 적요허광 미묘무상 일체제불 시현보탑 일체중생 희견보살 팔만사천 청정보탑 팔곡사두 오색사리 아육왕수 천진보탑 보탑고묘 오천유순 천상인간 장엄보탑 해동설산 봉정대상 서가여래 사리보탑 축서산중 금강계단 서가여래 불로보탑 청량산중 중대소진 서가여래 정골보탑 천의산중 삼갈반지 은탑금탑 수마노탑 만대륜왕삼계주 쌍림시멸기천추 진신사리금유재 보사군생예불휴 천봉만학 평원광야 해안강두 중중보탑 (중화) 여시해회 자비보탑

9. 지극한 마음으로 정례하고 공양 올립니다 우진(전)국왕이 황금과 전단향 나무로 불상을 조성하고 아육왕은 동과 철로 불상을 조성하며 사자(스리랑카:사자국) 오중(오나라?)에서는 옥과 석재로 조성을 하고 모든 국토마다 칠보로 조성을 하거나 마니보로 조성하거나 진주로써 조성하고 자마금과 염부단금으로 조성을 하는 등 이와 같이 시방 허공계에 한량없으신 부처님의 형상과 복성의 동쪽에 사라림 가운데에 인과 교철 장엄 보탑 일체 부처님이 열반에 들지 않으사 선도성 가운데 전단 보탑 영산 법회시 묘법을 증명하고 들으신 다보여래 전신 보탑 석가 여래 부처님의 정수리 뼈와 치아로 되어 인천을 뒤덮는 자비 보탑 고요하고 텅텅 비어 넓고 커서 미묘하여 모습없는 일체 부처님이 시현하신 보탑 일체 중생 희견 보살 팔만사천 청정 보탑 (약왕 보살 전신으로 법화경 공양후몸을 태워 공양하여 모심) 여덟말 너되의 오색 사리로 아육왕이 세워 드린 천진 보탑 보배탑이 높고 미묘해 오천 유순이나 되는 천상과 인간 세계를 장엄하는 보배탑 해동의 설산에 봉정대상에 석가여래 사리보탑 축서산 가운데 금강 계단 석가여래 불로 보탑 청량산 가운데 중대에 모신 석가여래 정골 보탑 천의산 가운데 삼갈반지에 은탑 금탑 수마노탑 송하여 만대를 가는 전륜왕이여 삼계의 주인이시여 쌍림 사이에 열반에 드신지 수천년인데 진신 사리는 아직 여기 남아 있어서 두루 중생들로 하여금 예불을 쉬지 않게 하시네 천개의 봉우리와 만개의 골짜기마다 평원과 광야 바닷가와 강변마다 중중하신 보탑이시여 (중화) 여시해회 자비보탑

10.志心頂禮供養 娑婆世界 此四天下 南閻浮提 七處九會 周遍十方 同類刹 異類刹 塵刹種 盡華藏 華藏之外 十方無間 餘刹海 餘刹種 無數無量 無邊無等 不可稱 不可量 不可說轉 不可說 盡法界 虛空界 十方三世 帝網重重 佛陀耶 兩足尊 三覺圓滿德具 天人調御師 凡聖大慈父 從眞界 等應持 悲化報 竪窮三際時 橫遍十方處 震法雷 鳴法鼓 廣敷權實敎 大開放便路 十身無碍 四智圓成 慈悲接物 喜捨利生 五眼圓明 十號具足 自在熾盛與端嚴 名稱吉祥及尊貴 如是六德皆圓滿 應當摠號婆伽梵 法身報身化身慈父 常住一切 眞如佛寶 (衆和) 如是海會 一切佛寶

10. 지심정례공양 사바세계 차사천하 남염부제 칠처구회 주변시방 동류찰 이류찰 진찰종 무수무량 무변무등 불가칭 불가량 불가설전 불가설 진법계 허공계 시방삼세 제망중중 불타야 양족존 삼각원만덕구 천인조어사 범성대자부 종진계 등응지 비화보 수궁삼제시 횡변시방처 진법뇌 명법고 광부권실교 대개방편로 십신무애 사지원성 자비접물 희사이생 오안원명 십호구족 자재치성여단엄 명칭길상급존귀 여시육덕개원만 응당총호바가범 법신보신화신자부 상주일체 진여불보 (중화) 여시해회 일체불보

10. 지극한 마음으로 정례하고 공양 올립니다 지극한 마음으로 정례하고 공양 올립니다 사바 세계 차사천하에 남염부제에 칠처 구회를 통해 나툰 시방에 두루 변만하신 같은 종류의 불국토와 다른 종류의 불국토 티끌같은 불국토의 종성마다 화장 세계를 나투었고 화장 세계 바깥에는 시방이 끝이 없으매 남은 불국 정토의 바다 무수히 많은 불국토의 갖가지 종성 무수하고 무량하며 무변하며 무등등한 가히 말할수 없고 헤아릴수 없으며 풀어서 말할수도 없어 설할수 없는 법계가 다하고 허공계가 다하도록 시방 삼세에 제망의 그물처럼 중중하신 지혜와 복덕 다 갖추신 부처님이시여 세가지 깨달음의 덕을 원만히 갖추시고 천인의 조어사가 되시며 범부와 성인의 대 자비로운 어버이가 되시니 진리 세계를 좆아서 응지에 등하게(등응지?) 화신 보신을 나투시고 바로 세우면 과거 현재 미래 삼세를 다하고 횡으로는 시방의 곳곳에 두루하사 법의 우뢰를 떨치고 법고를 울리며 널리 권교와 실교의 가르침을 펼쳐서 크게 방편의 길을 열으시니 열가지 몸이 걸림없고 네가지 지혜가 원만히 이루어 지며 자와 비로써 대상에 접하여 희와 사로써 중생을 이롭게 하고 오안이 원명하고 열가지 이름을 구족하시고 자재와 치성. 단엄. 명칭. 길상. 혹은 존귀라 하는 이처럼 여섯가지 덕이 원만하니 마땅히 총괄하여 이름하기를 바가범이라 한다오 법신 보신 화신의 자비로운 어버이신 상주하시는 일체의 불보님 (중화) 여시해회일체제불

11.志心頂禮供養 毘盧敎主 華藏慈尊 演 寶偈之金文 布 琅函之玉軸 塵塵混入 刹刹圓融 敎海沖深 法雲彌漫 窮子驚愕 難思法門 十兆九萬 五千四十八字 四萬五千偈 三十九品 略本華嚴經 十萬偈 四十八品 下本華嚴經 四十九萬八千八百偈 一千二百品 中本華嚴經 十三千大千世界 微塵數界 一四天下 微塵數品 上本華嚴經 大海量墨 須彌聚筆 書此法門 不得少分 普眼華嚴經 遍於虛空 容毛端處 以言設聲 無有窮盡 同設華嚴經 世界旣異 衆生亦別 如來於彼 現身立敎 示說不同 部類難量 異說華嚴經 雖遍法界然與諸佛 互爲主伴 十方來證 齊言我國 皆說此經 主伴華嚴經 謂餘根據 不能聞此 通方之說 隨機說敎 令入此門 眷屬華嚴經 摠融爲 一大修多羅 一會一品 一句一文 皆攝一切 無有分限 圓滿華嚴經 盥掌之水 尙拯生靈 讀誦思修 功圓種智 第一偈 若人欲了知 三世一切佛 應觀法界性 一切惟心造 如是淸淨無障碍 無盡法門 (衆和) 如是海會 圓滿敎海

11. 지심정례공양 비로교주 화장자존 연 보게지금문 포 낭함지옥축 진진혼입 찰찰원융 교해충심 법운미만 궁자경악 난사법문 십조구만 오천사십팔자 사만오천게 삼십구품 약본화엄경 십만게 사십팔품 하본화엄경 사십구만팔천팔백게 일천이백품 중본화엄경 십삼천대천세계 미진수계 일사천하 미진수품 상본화엄경 대해량묵 수미취필 서차법문 부득소분 보안화엄경 변어허공 용모단처 이언설성 무유궁진 동설화엄경 세계기이 중생역별 여래어피 현신입교 시설부동 부류난량 이설화엄경 수변법계연여제불 호위주반 시방래증 제언아국 개설차경 주반화엄경 위여근거 불능문차 통방지설 수기설교 영입차문 권속화엄경 총융위 일대수다라 일회일품 일구일문 개섭일체 무유분한 원만화엄경 관장지수 상증생령 독송사수 공원종지 제일게 약인욕요지 삼세일체불 응관법계성 일체유심조 여시청정무장애 무진법문 (중화)여시해회 원만교해

11. 지극한 마음으로 정례하옵고 공양 올립니다 비로 교주이시고 화장 자존이신 부처님께서 보배 게송으로 된 부처님의 법을 연설하시고 낭함을 열으사 옥으로 된 두루마리를 펼쳐 티끌 세계와 불국토등 진진찰찰마다 두루 두루 들어가 원융하옵고 가르침의 바다는 한없이 깊고 크며 법의 구름은 두루하여 가득하니 어리석은 사람들은 놀랍기만 하여 생각하기 어려운 법문입니다 십조구만 오천 사십팔자와 사만 오천의 게송과 삼십 구품으로 된 약본화엄경 십만게송 사십팔품으로 이루어 진 하본 화엄경 사십구만 팔천 팔백게송과 일천 이백품으로 된 중본 화엄경 십삼천대천 세계에 티끌 처럼 많은 수의 세계가 있어 하나의 사천하에 미진수와 같은 품수로 된 상본 화엄경 큰 바다를 먹물로 삼고 수미산으로 붓을 삼아서 이 법문을 쓴다해도 조금 밖에는 다 쓰지 못할 보안 화엄경 허공에 두루한 몸의 터럭 끝마다 입이 되어 설한다 해도 다하지 못할 동설 화엄경 세계가 다르고 중생이 역시 달라 부처님이 그 세계마다 몸을 나투어 가르침을 설해 보이신 것이 다르고 가르침의 부류가 양으로 헤아리기 어려운 이설 화엄경 비록 법계에 두루하신 모든 부처님들이 더불어 주가 되고 객이 되어 시방에서 모여 오셔서 증명하시고 나의 국토에 맞추어 경전을 열어 설하시는 주반 화엄경 나머지 근거를 다 말한다면 이 통방의 설법을 다 알아 듣지 못하리니 상대를 따라서 설법을 하셔서 이 문 안에 들게 하시는 권속화엄경 하나로 모아서 일대 경전을 말함이니 일회에 일품이요 일구에 일문이라 모든 것을 섭렵하여 남음이 있거나 한계가 없으신 원만화엄경 손을 닦고 일체 생령을 구원하고자 독송하고 사유하여 닦으면공이 원만하여 일체 종지를 이루게 하시는 제일게송으로 만약 사람이 있어서 공부를 함에 삼세의 일체 부처를 알고자 하면 뻑뻑이 법계의 성품을 바로 보라 일체 모두것이 마음이 지은 바라 이와 같이 청정하고 무장애한 법문이여 (중화)여시해회일체제불

12.志心頂禮供養 靈山法會 終談八年 傳付家業難思法門 十萬八千一十四字 大乘終敎 實相妙法蓮華經 一光東照 一雨普潤 二說俱通 二障消除 三周開示 三車出宅 四德成就 四行圓滿 五百授記 五千退席 六鍾震動 六根成德 七軸飜宣 七趣息苦 八王出家 八部欽敬 九唯全彰 九結頓消 十如普演 十方同證 二十八品 第一偈 諸法從本來 常自寂滅相 佛子行道已 來世得作佛 如是淸淨無障碍 無盡法門 (衆和) 如是海會 圓滿敎海

12. 지심정례공양 영산법회 종담팔년 전부가업난사법문 십만팔천일십사자 대승종교 실상묘법연화경 일광동조 일우보윤 이설구통 이장소제 삼주개시 삼거출택 사덕성취 사행원만 오백수기 오천퇴석 육종진동 육근성덕 칠축번선 칠취식고 팔왕출가 팔부흠경 구유전창 구결돈소 십여보연 시방동증 이십팔품 제일게 제법종본래 상자적멸상 불자행도이 내세득작불 여시청정무장애 무진법문 (중화) 여시해회 원만교해

12. 지극한 마음으로 정례 하옵고 공양 올리옵나이다 영산 법회에서 마지막으로 팔년간 설하사 부처님 가문의 생각하기 어려운 법문을 전하여 부촉하신 십만팔천일십사자로 된 대승 종교 실상 묘법연화경 부처님이 나투신 한 광명이 동쪽으로 비추사 다시 법의 비로 만물을 윤택하게 하고 둘은 설법으로 두루 회통하시고 다시 온갖 장애 소멸하사(이장:번뇌장과 해탈장 혹 이장과 사장외) 삼은 두루 부처님 오신뜻을 열어 보이시고(법화 삼주 설법)다시 화택삼거의 비유로 드러 내시며 사는 만덕을 성취하고(열반사덕?) 다시 만행을 원만히 구족케 하사 (사행:보리 복덕 지혜 갈마) 오백 제자는 수기를 받고오천의 증상만의 무리들은 자리를 물러 나며 여섯 종류로 불국토가 진동하고 다시 육근이 만덕을 이루시며일곱권의 경을 펼쳐 설하시어 칠취 무리의 고통을 쉬게 하시고 여덟 왕자가 출가를 하니팔부 신중들이 흠모하여 공경하고 아홉가지 비유로써 온갖 법을 드러 내고 다시 아홉가지 맺힘(구종 결박)을 풀으시며 십에 이르러 온전히 법을 드러 내(십여시) 시방의 모든 생명이 다함께 증득케 하시네 스물 여덟 품으로 된 제일 게송은 모든 법은 본래부터 항상 적멸한 모습이니 불자들이 이와 같이 도를 행하면 오는 세상에 부처를 이루리 여시 청정 무장애 무진 법문 (중화) 여시청정 무진 법문

13.志心頂禮供養 聞 五鍾名 超 刹寶施福 說半偈義 勝 河沙小乘 文殊達天眞 普賢明緣起 普眼問觀行 剛藏辯三惑 彌勒斷輪廻 淨慧分證位 威德起三觀 辯音修單複 淨業除四相 普覺離四病 圓覺三期懺 賢善請流通 如是大士次第問 圓通覺悟大法王 光明藏海宣密語 流通變化濟含識 大乘頓敎圓覺經 妙湛摠持不動尊 首楞嚴王世稀有 銷我億劫顚倒想 不歷僧地獲法身 願今得果成寶王 還度如是恒沙衆 將此深心奉塵刹 是則名爲報佛恩 伏請世尊爲證明 五濁惡世誓先入 如一衆生未成佛 終不於此就泥洹 大雄大力大慈悲 希更審除微細惑 令我早登無上覺 於十方界坐道場 舜若多性可銷亡 爍迦羅心無動轉 大乘終敎首楞嚴經 (衆和) 如是海會 圓滿敎海

13. 지심정례공양 문 오종명 초 찰보시복 설 반게의 승 하사소승 문수달천진 보현명연기 보안문관행 강장변삼혹 미륵단윤회 정혜분증위 위덕기삼관 변음수단복 정업제사상 보각이사병 원각삼기참 현선청유통 여시대사차제문 원통각오대법왕 광명장해선밀어 유통변화제함식 대승돈교원각경 묘담총지부동존 수능엄왕세희유 소아억겁전도상 불역승지획법신 원금득과성보왕 환도여시항사중 장차심심봉진찰 시직명위보불은 복청세존위증명 오탁악세서선입 여일중생미성불 종불어차취이원 대웅대력대자비 희갱심제미세혹 영아조등무상각 어시방계좌도량 순야다성가소망 삭가라심무동전 대승종교수능엄경 (중화)여시청찰무장애 무진법문

13. 지극한 마음으로 정례 하옵고 공양 올리옵나이다 원각경의 다섯 종류 명호(대방광원각 다라니, 수다라요의, 비밀왕삼매, 여래결정경계, 여래장자성차별)를 들음이 국토에 보배를 채워 보시하는 것보다 크고 반구절의 게송이라도 설하는 것이 항하 모래 수만큼의 소승보다 넘치나니 문수 보살이 천진에 달하고보현 보살이 연기를 밝히며 보안 보살이 관하는 방법을 묻고 강장 보살이 삼혹을 분별하며 미륵 보살이 윤회를 끊는 법을 여쭙고정혜 보살이 증득한 지위를 나누고 위덕 보살이 삼관을 일으키며 변음 보살이 단수와 복수로 닦으시며 정업 보살이 사상을 제하시고 보각 보살이 네가지 병을 여의게 하며 원각 보살이 세번의 참회를 하며 현선 보살이 유통을 청하시는데 이와 같은 대 보살이 차례로 여쭈니 원통하게 깨달으신 대 법왕께서 광명의 곳간 바다를 열어 법을 선설하고 유통으로 변화시켜 모든 함식을 교화하시는 대승 돈교원각경 미묘하고 담담하여 움직임이 없으신 존귀하신 분 수능엄왕은 세간에 희유 하시사 억겁동안의 전도된 망상을 녹여 주시고 아승지 겁을 지나지 않고도 법신을 증득케 하시니 원하는 바는 과위를 얻어 보배왕을 이룬 후에 다시 이와 같은 항하사 모래수 같이 많은 중생에게 돌아가 장차 깊은 믿음의 마음으로 티끌처럼 많은 부처님 세계를 받드니 이것이 바로 부처님의 은혜를 갚는 길이라오 엎드려 청하옵나니 세존이시여 증명하여 주시옵소서 오탁악세에 맹세코 먼저 들어 가 한 중생이라도 아직 성불하지 못하였다면 마침내 열반을 취하지 않겠나이다 대웅이신 부처님의 큰 힘과 자비로 세심히 살피셔서 미세한 의혹도 제거하시어 저로 하여금 일찌기 무상각에 오르게 하사 시방 세계를 도량으로 삼아 앉게 하소서 순야다(공) 성은 가히 녹아 없어지고 삭가라(견고)심은 동전(흔들림)함이 없으리니 대승종교 수 능엄경이옵니다 (중화)여시 청찰 무장애 무진 법문

14.志心頂禮供養 阿含十二方等八 二十一載常說法 三善法門最上乘 轉說四處十六會 普照衆生煩惱暗 轉於五識成四智 證得金剛不壞身 不見有漏五欲樂 生生値此菩提心 世世獲居安樂地 實相觀照文字三 一一般若皆具足 都計五千一百 四十九字 三十二分 第一偈 凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來 大乘始敎般若經 我觀維摩方丈室 能受九百萬菩薩 三萬二千獅子座 實能容受不迫搾 又能分布一鉢飯 饜於十方無量衆 斷取妙喜佛世界 如持針鋒一棗葉 小不思議難思法門 維摩居士所說經 (衆和)如是淸淨無障碍 無盡法門

14. 지심정례공양 아함십이방등팔 이십일재상설법 삼선법문최상승 전설사처십륙회 보조중생번뇌암 전어오식성사지 증득금강불괴신 불견유루오욕락 생생치차보리심 세세획거안락지 실상관조문자삼 일일반야개구족 도계오천일백 사십구자 삼십이분 제일게 범소유상 개시허망 약견제상비상 직견여래 대승시교반야경 아관유마방장실 능수구백만보살 삼만이천사자좌 실능용수불박착 우릉분포일발반 염어시방무량중 단취묘희불세계 여지침봉일조엽 소부사의난사법문 유마거사소설경 (중화)여시청정무장애 무진법문

14. 지극한 마음으로 정례 하옵고 공양 올리옵나이다 삼선 법문으로 최상승의 법을 설하사 사처 십육회로 나누어 법을 연설하시니 두루 중생의 번뇌의 어둠을 비추시어 오식을 돌이켜 사지(네가지 지혜)를 만들고 금강 불괴지신을 증득하게 하사 유루 세계의 오욕락을 보지 않으리니 날적마다 이 보리심을 갖고 나서 세세토록 안락의 대지에 머물게 하며 실상 반야 관조 반야 문자 반야 이 세가지가하나 하나마다 지혜를 모두 구족하여 모두 오천일백 사십구자로 되고 삼십이분으로 된 제일 게송으로는 무릇 있는 바 모든 상은 다 허망한 것이라 만약 상을 보되 상이 상이 아님을 알아 걸림없으면 즉시 여래(깨달음을 얻음)를 보았다 하리라하신 대승 가르침의 시작인 반야경이며 내가 유마 거사의 방장을 들여다 보니 능히 구백만 보살을 다 수용하고 삼만 이천의 사자좌가 들어 차도 능히 모든 것을 수용하되 좁음이 없으며 또 한 발우의 밥을 나누어서 시방의 무량한 대중들에게 드시게 하며 묘희 세계 부처님 나라를 잠시 옮겨 오는데 마치 침봉을 집거나 대추 나무 이파리를 드는 것 같아 조금이라도 사의할수 없고 생각하기 어려운 유마 거사 소설경 (중화) 여시청정무장애 무진 법문

15.志心頂禮供養 發 四十八之誓願 願願度生 開 一十六之觀門 門門攝化 救濟溺者 越苦海之迅航 指導迷人出 輪廻之捷徑 高超三界 泂出四類 十方接引諸群生 九品護持如一子 六字法門 不墮三途 五濁惡世 獨留百年 慈光照處 地獄爲之崩壞 聖號持時 天魔爲之悚懼 不思議佛力 無障碍神通 一聲能滅八十億劫 生死重罪 一聲能獲八十億劫 殊勝功德 三途路上敎 箇箇廻程 九品池邊 使人人進步 六方共讚 十刹同宣 稱讚淨土 阿彌陀經 稽首慈悲大敎主 地言堅厚廣含藏 南方世界湧香雲 香雨花雲及花雨 寶雨寶雲無數種 爲祥爲瑞遍莊嚴 天人問佛是何因 佛言地藏菩薩至 三世如來同讚仰 十方菩薩共歸依 我今宿植大因緣 讚揚地藏眞功德 廣度將畢證菩提 地藏菩薩本願經 如是淸淨無障碍 無盡法門 (衆和) 如是淸淨無障碍 無盡法門

15. 지심정례공양 발 사십팔지서원 원원도생 개 일십육지관문 문문섭화 구제익자 월고해지신항 지도미인출 윤회지첩경 고초삼계 형출사류 시방접인제군생 구품호지여일자 육자법문 불타삼도 오탁악세 독유백년 자광조처 지옥위지붕괴 성호지시 천마위지송구 부사의불력 무장애신통 일성능멸팔십억겁 생사중죄 일성능획팔십억겁 수승공덕 삼도로상교 개개회정 구품지변 사인인진보 육방공찬 십찰동선 칭찬정토 아미타경 계수자비대교주 지언견후광함장 남방세계용향운 향우화운급화우 보우보운무수종 위상위서변장엄 천인문불시하인 불언지장보살지 삼세여래동찬앙 시방보살공귀의 아금숙식대인연 찬양지장진공덕 광도장필증보리 지장보살본원경 여시청정무장애 무진법문 (중화) 여시청정무장애 무진법문

15. 지극한 마음으로 정례 올리옵고 공양 하옵나이다 사십팔가지 대서원을 일으키사 원마다 중생을 제도하고 열여덟가지 관하는 문을 열으사 문마다 섭수하여 교화하시니 물에 빠진 사람을 구제하는데는 고해를 넘는 신속한 배가 되시고 어리석은 사람을 지도 하시는데는 윤회를 빠져 나오는 첩경이라 높이 삼계를 초월하고 네가지 중생의 무리를 벗어나며 시방에 모든 중생들을 접인 하시와 구품으로 보호하기를 마치 아들처럼 하시며 육자 법문으로 삼악도에 떨어 지지 않게 하고 오탁 악세에 홀로 백년을 머물더라도 자비 광명이 비치는 곳 지옥이 무너지고 성스러운 명호 가질 때엔 천마들이 두려워 하며 사의하기 어려운 부처님의 힘으로 장애 없는 신통을 나투사 한번 부르면 능히 팔십억겁의 생사 중죄를 소멸하시며 한번 부를 때마다 팔십억겁의 수승한 공덕을 얻게 하시니 삼악도의 길 위에서 가르침을 펴시사 낱낱마다 몸을 돌이켜서 구품의 못가로 사람마다 나아가게 하시니 육방의 모든 부처가 다같이 찬탄하시고 시방의 모든 불국토가 동음으로 선설하사 칭찬 정토하시는 아미타 경전이요 자비의 대교주께 머리 숙이니 대지는 견후하고 넓어서 모든것을 갈무리 한곳 남방 세계로부터 향의 구름이 피어 오르는데 향우요 화운이요 화우이며 보배 비와 보배 구름이 수를 알지 못하게 나투어 상서롭게 두루 장엄을 하니 천인이 나서서 부처님께 어떤 인연인지 여쭙자 부처님은 지장 보살이 이르러 오는 모습이라 하시며 삼세의 모든 여래가 같이 찬탄하고 우러르며 시방의 모든 보살들이 다같이 귀의 하나니 내가 지금 오래 전에 심어 놓은 크나큰 인연을 들어 지장 보살의 진정한 공덕을 찬탄하노니 널리 중생들을 제도하여 필경에는 깨달음을 증득케 하는 지장 보살 본원경등 이와 같은 청정하고 걸림없으며 다함없는 법문이시여 (중화) 여시청정무장애무진법문

16.志心頂禮供養 四十九年 常說法門 扶律談常涅槃經 大報父母恩重經 救母生天目連經 天地八陽神呪經 三世三千佛名經 五千五百佛名經 思益梵天所問經 大乘方廣摠持經 藥師如來本願經 稱讚大乘功德經 四十二章經 如來遺敎經 造像功德經 造塔功德經 浴像功德經 出家功德經 彌勒上生經 般舟三昧經 大乘同性經 法華三昧經 十主斷結經 菩薩本行經 阿含經 方等經 楞伽經 大悲經 悲華經 寶雲經 勝鬘經 持世經 寶積經 法句經 佛地經 百喩經 緣起經 辨意經 忠心經 孝子經 三慧經 七佛經 高王經 太子經 央掘經 普曜經 興現經 仁王經 敎能詮理理中玄 依理修行果自然 寶偈人間方十萬 金文海內廣三千 (衆和) 如是淸淨無障碍 無盡法門

16. 지심정례공양 사십구년 상설법문 부율담상열반경 대보부모은중경 구모생천목련경 천지팔양신주경 삼세삼천불명경 오천오백불명경 사익범천소문경 대승방광총지경 약사여래본원경 칭찬대승공덕경 사십이장경 여래유교경 조상공덕경 조탑공덕경 욕상공덕경 출가공덕경 미륵상생경 반주삼매경 대승동성경 법화삼매경 십주단결경 보살본행경 아함경 방등경 능가경 대비경 비화경 보운경 승만경 지세경 보적경 법구경 불지경 백유경 연기경 변의경 충심경 효자경 삼혜경 칠불경 고왕경 태자경 앙굴경 보요경 흥현경 인왕경 교릉전리이중현 의리수행과자연 보게인간방십만 금문해내광삼천 (중화) 여시청정무장애 무진법문

16.지극하온 마음으로 정례하옵고 공양 올리옵나이다 49년동안 항상 설하신 법문은 계율에 의지 하라시며 법신은 상주함을 설하신 열반경과 대보 부모은중경 구모생천목련경 구모생천목련경 천지팔양신주경 삼세삼천불명경 오천오백불명경 사익범천소문경 대승방광총지경 약사여래본원경 칭찬대승공덕경 사십이장경 여래유교경 조상공덕경 조탑공덕경 욕상공덕경 출가공덕경 미륵상생경 반주삼매경 대승동성경 법화삼매경 십주단결경 보살본행경 아함경 방등경 능가경 대비경 비화경 보운경 승만경 지세경 보적경 법구경 불지경 백유경 연기경 변의경 충심경 효자경 삼혜경 칠불경 고왕경 태자경 앙굴경 보요경 흥현경 인왕경 등으로 가르침은 능히 온전한 이치를 담았고 그 이치 가운데에 현묘함이 있어서 이치를 의지하여 수행하면 결과는 자연히 이루어 지는 법 보배로운 게송은 인간 세계에 가득하고 반야해의 부처님의 말씀은 삼천대천 세계에 가득하다오 (중화)여시청정무장애무진법문

17.志心頂禮供養 一字多字 摠持法門 神妙章句 大陀羅尼 佛頂尊勝 大陀羅尼 首楞嚴王 大陀羅尼 成佛隨求 大陀羅尼 佛母準提 大陀羅尼 摩利支天 大陀羅尼 觀音菩薩 姥陀羅尼 速疾普賢滿 陀羅尼 六字大明王 陀羅尼 穢跡大圓滿 陀羅尼 栴檀香身 陀羅尼 菩薩誓願 陀羅尼 消災吉祥 陀羅尼 吉祥光明 陀羅尼 本心微妙 陀羅尼 妙吉祥 陀羅尼 宿命智 陀羅尼 大光明 陀羅尼 如意輪 陀羅尼 五印心 陀羅尼 大法怇 陀羅尼 滅業障 陀羅尼 寶生 陀羅尼 火聚 陀羅尼 法印 陀羅尼 慈光照處蓮花出 慧眼觀時地獄空 又況大悲神呪力 衆生成佛刹那中 (衆和) 如是淸淨無障碍 無盡法門

17. 지심정례공양 일자다자 총지법문 신묘장구 대다라니 불정존승 대다라니 수능엄왕 대다라니 성불수구 대다라니 불모준제 대다라니 마리지천 대다라니 관음보살 모다라니 속질보현만 다라니 육자대명왕 다라니 예적대원만 다라니 전단향신 다라니 보살서원 다라니 소재길상 다라니 길상광명 다라니 본심미묘 다라니 묘길상 다라니 숙명지 다라니 대광명 다라니 여의륜 다라니 오인심 다라니 대법거 다라니 멸업장 다라니 보생 다라니 화취 다라니 법인 다라니 자광조처연화출 혜안관시지옥공 우황대비신주력 중생성불찰나중 (중화) 여시청정무장애 무진법문

17.지극한 마음으로 정례 올리옵고 공양 올리옵나이다 한 글자 혹은 여러 글자로 된 총지법문 신묘장구 대다라니 불정존승 대다라니 수능엄왕 대다라니 성불수구 대다라니 불모준제 대다라니 마리지천 대다라니 관음보살 모다라니 속질보현만 다라니 육자대명왕 다라니 예적대원만 다라니 전단향신 다라니 보살서원 다라니 소재길상 다라니 길상광명 다라니 본심미묘 다라니 묘길상 다라니 숙명지 다라니 대광명 다라니 여의륜 다라니 오인심 다라니 대법거 다라니 멸업장 다라니 보생 다라니 화취 다라니 법인 다라니등 송하여 자비광명 비치는 곳 연꽃 송이 피어 나고 지혜눈이 관하는 때 지옥이 텅 비도다 다시 대비 신주력을 가자하니중생들이 성불함은 찰라중의 일이로세 (중화)여시 청정무장애무진법문

18.志心頂禮供養 三聚淨戒 如來親宣 源乎百劫 修行之前 派乎千花 辭退之時 汪洋於鹿苑龍城 澣漫於象岩鷲嶺 開甘路門 入菩提露 七辯讚之莫窮 千聖仰之無際 可謂 眞佛之母 生諸導師 妙藥之王 能治衆病 五位大士 莫不賴此因圓 十刹寶王 無不由玆果滿 大惡病中 戒爲良藥 大怖畏中 戒爲守護 大暗冥中 戒爲明燈 三惡途中 戒爲橋梁 戒如大師 以能辨物 戒如人足 能有所至 戒如大地 生成萬物 戒如大海 萬福所歸 戒如樓柱 聖道所依 戒如城郭 聖道所憑 戒如淸池 洗滌心垢 戒如明鏡 照了自性 戒如纓絡 莊嚴法身 戒如金寶 法財如意 戒如船筏 能渡苦海 戒如伏藏 以濟貧乏 戒如明日月 亦如纓絡珠 微塵菩薩衆 由是成正覺 菩薩淨戒四分律 比丘淨戒五分律 心地法門最上乘 六十一品梵網經 普照塵勞業惑門 盡是普賢眞法界 一切有心皆應攝 不同二乘偏局行如是淸淨無障碍 無盡法門 (衆和) 如是海會 圓滿敎海

18. 지극하온 마음으로 정례 하옵고 공양 올리옵나이다 삼취 정계의 가르침은 부처님이 직접 설하신 것으로 근원을 올라 가면 백겁에 이르러서 수행하기 전이옵고 분파로 나뉜것은 천개의 꽃과 같아사퇴의 때에까지 이르르니 녹원 용성으로부터 흘러 넘치기 시작하여 상암 축령으로까지 두루 두루 이르르면서 감로의 문을 열으시고 깨달음의 길을 들게 하시니 부처님들이 가지신 일곱가지 변설로 찬탄한다 해도 다 못할 것이요 천명의 성인들이 우러러 모신다해도 다하지 못할 것이어서 가히 진불의 어머니로서 모든 수행자들을 생하게 하며 묘한 약 가운데 왕으로서 능히 뭇 병들을 치유케 하시니 오위 대사들이 이를 의지하지 않고 인이 원만할수 없으며 시방 불찰의 보배 왕들이 이를 의지하지 않고 과가 원만할수 없는 것이라 계는 큰 악한 병에 양약이요 두려움 속에서는 수호자요 어둠 속에는 명등이며 삼악도를 건너는 교량이 되고 큰 스승같아 사물을 판단케하며 사람의 다리같아 목적지에 이르러 가고 대지와 같아 만물을 생하며 바다와 같아 모든 복이 모이며 루각과 같아 성스러운 길에 의지하며 성곽과 같아 성스러운 길에 머물고 맑은 못같아 마음의 때를 씻고 밝은 거울이라 자성을 비추이며 보배 영락이라 법신을 장엄하고 금은 보배같아 법의 재물에 여의롭고 배와 같아 고해를 건네주며 창고같아 빈궁하고 가난한자를 도우며 일월같아 영락의 구슬같다네 티끌같은 수의 보살 대중들이 이 삼취 정계로 말미암아 정각을 이루는데 보살의 정계는 사분율로 되어 있고 비구의 정계는 오분율로 되어 있으며 심지 법문 가운데 최상승의 가르침은 육십일품으로 된 범망경이니 송하여 두루 티끌 세계의 업의 미혹한 문을 비추어 그것이 다하여 보현 보살의 진법계가 드러 나니 일체의 모든 마음있는 자들을 응하고 섭렵하여 이승의 길과 치우친 가르침에 들지 않게 하시네(중화) 여시해회 원만교해

19.志心頂禮供養 爰有大士 厥號馬鳴 宗 百本了義經 造諸起信論 義豊文約 解行俱兼 因緣立義解釋分 修行信心二益分 爲說一切諸衆生 證入不二摩訶衍 一心二門三大四信五行等法 無盡法門 通玄長者華嚴論 天親菩薩十地論 波藪般豆法華論 親光菩薩佛地論 無着菩薩般若論 彌勒菩薩瑜伽論 玄慧菩薩雜集論 護法菩薩唯識論 顯揚聖敎論 菩提資粮論 大乘莊嚴論 百法明門論 大智度論 涅槃論 俱舍論 正理論 顯宗論 成實論 四諦論 隨相論 諸佛 甚深廣大義 我今隨順總持說 回此功德如法性 普利一切衆生界 如是淸淨無障碍無盡法門 (衆和) 如是海會 圓滿敎海

19. 지심정례공양 원유대사 궐호마명 종 백본요의경 조제기신론 의풍문약 해행구겸 인연입의해석분 수행신심이익분 위설일체제중생 증입불이마하연 일심이문삼대사신 오행등법 무진법문 통현장자화엄론 천친보살십지론 바수반두법화론 친광보살불지론 무착보살반야론 미륵보살유가론 현혜보살잡집론 호법보살유식론 현양성교론 보리자량론 대승장엄론 백법명문론 대지도론 열반론 구사론 정리론 현종론 성실론 사체론 수상론 제불심심광대의 아금수순총지설 회차공덕여법성 보리일체중생계 여시청정무장애무진법문 (중화) 여시해회 원만교해

19. 지극한 마음으로 정례하옵고 공양 올리옵나이다 큰 스승이 있어서 그 이름은 마명이라 백가지 료의경을 본으로 삼아 기신론이라는 책을 지으시니 뜻은 풍부하면서 문장은 간결하고 해와 행이 두루 겸하였으니 인연분과 입의분과 해석분과 수행 신심분 이익분으로 나누어 일체 중생을 위하여 설하여서 둘이 아닌 마하연(대승)의 세계에 들게 하며 일심과 이문과 삼대와 사(4)신과 오행의 법등 무진 법문으로 이루어 지고 통현장자화엄론 천친보살십지론 바수반두법화론 친광보살불지론 무착보살반야론 미륵보살유가론 현혜보살잡집론 호법보살유식론 현양성교론 보리자량론 대승장엄론 백법명문론 대지도론 열반론 구사론 정리론 현종론 성실론 사체론 수상론 등 송하여 모든 부처님의 깊고 깊으며 광대하신 크나큰 가르침과 총지 다라니의 가르침을 내가 지금 수순하여 따르면서 법성과도 같은 이와 같은 공덕을 돌이켜서 두루 일체의 중생 세계를 이롭게 하오리이다 이와 같이 청정하고 걸림없으신 무진 법문 (중화) 여시해회원만교해

20.志心頂禮供養 娑婆世界 此四天下 南閻浮提 七處九會 周遍十方 同類刹 異類刹 塵刹種 盡華藏 華藏之外 十方無間 餘刹海 餘刹種 無數無量 無邊無等 不可稱 不可量 不可說轉 不可說 盡法界 虛空界 十方三世 帝網重重 達摩耶 離慾尊 寶藏聚 玉函軸 結集於西域 飜譯傳東土 祖師弘 賢哲判 成章疏 三乘分頓漸 五敎定宗趣 鬼神護 龍天欽 導迷標月指 際熱斟甘露 一眞本寂 萬法無言 爲利有情 敎分十二 淸淨法界 平等所流 契經應頌與授記 諷誦自說及緣起 本事本生亦方廣 未曾譬喩並論議 經藏律藏 論藏眞詮 常住一切 甚深法寶 (衆和) 如是海會 圓滿敎海

20. 지심정례공양 사바세계 차사천하 남염부제 칠처구회 주변시방 동류찰 이류찰 진찰종 진화장 화장지외 시방무간 여찰해 여찰종 무수무량 무변무등 불가칭 불가량 불가설전 불가설 진법계 허공계 시방삼세 제망중중 달마야 이욕존 보장취 옥함축 결집어서역 번역전동토 조사홍 현철판 성장소 삼승분돈점 오교정종취 귀신호 용천흠 도미표월지 제열침감로 일진본적 만법무언 위리유정 교분십이 청정법계 평등소류 계경응송여수기 풍송자설급연기 본사본생역방광 미증비유병논의 경장율장 논장진전 상주일체 심심법보 (중화) 여시해회 원만교해

20. 지극한 마음으로 정례하고 공양 올립니다 사바 세계 차사천하에 남염부제에 칠처 구회를 통해 나툰 시방에 두루 변만하신 같은 종류의 불국토와 다른 종류의 불국토 티끌같은 불국토의 종성마다 화장 세계를 나투었고 화장 세계 바깥에는 시방이 끝이 없으매 남은 불국 정토의 바다 무수히 많은 불국토의 갖가지 종성 무수하고 무량하며 무변하며 무등등한 가히 말할수 없고 헤아릴수 없으며 풀어서 말할수도 없어 설할수 없는 법계가 다하고 허공계가 다하도록 시방 삼세에 제망의 그물처럼 중중하신 온갖 욕망 여읜 이 가운데 존귀하신 부처님의 가르침이여 보배같은 가르침 모아 옥함의 두루말이를 짓고 동토로 전하여 번역을 하고 조사 스님네들 널리 펴시고 현인과 철인들이 판단하고 분별하사 장과 소를 이루시고 삼승과 돈점을 나누시며 오교(시교 돈교 종교 등)의 정종을 취하니 귀신(신중)들이 옹호하고 용과 하늘의 성중들 흠모하며 미혹한 사람을 인도하는 달을 가리키는 손가락이요 열을 식히는 감로를 따르는 잔과 같아서 진리는 본래로 좇아 적적하고 만법은 말이 없음이라도 중생을 위하여 가르침을 열두가지로 나누고 청정한 법의 바다에 평등하게 흘러 넘치게 하시니 계경과 응송과 수기며 풍송과 자설과 연기라 본사와 본생과 더하여 방광이요 미증과 비유와 론의인지라 경장과 율장과 론장등 진정하고 온전한 부처님의 가르침이어서 일체에 상주하시는 깊고 깊은 법의 보배여 (중화)여시해회원만교해

21.志心頂禮供養 塵墨劫前 早成正覺 恒沙界內 誘化群迷 已稱龍種之尊 復號法王之子 體周法界 通變難思 化滿塵邦 三世佛母 五峰聖主 七佛祖師 廓周沙界聖伽籃 滿目文殊接話談 言下不知開活眼 回頭只見舊山巖 大聖文殊師利菩薩 坐踞白象之王 現化峨嵋之境 曲濟無遺 隣極亞聖 地前地上 普賢菩薩 果無不窮 不捨因門 妙覺位中 普賢菩薩 德周法界 至順調善 等覺位中 普賢菩薩 體性周徧 隨緣成德 理事無碍 普賢菩薩 一卽一切 一切卽一 事事無碍 普賢菩薩 德無不徧 佑上利下 名聞十方 神通自在 如來長子 法界願王 普賢身相如虛空 依眞而住非國土 隨諸衆生心所欲 示現普身等一切 萬行無窮 普賢菩薩摩訶薩 (衆和) 如是海會 諸大菩薩

21. 지심정례공양 진묵겁전 조성정각 항사계내 유화군미 이칭용종지존 부호법왕지자 체주법계 통변난사 화만진방 삼세불모 오봉성주 칠불조사 확주사계성가람 만목문수접화담 언하부지개활안 회두지견구산암 대성문수사리보살 좌거백상지왕 현화아미지경 곡제무유 인극아성 지전지상 보현보살 과무불궁 불사인문 묘각위중 보현보살 덕주법계 지순조선 등각위중 보현보살 체성주변 수연성덕 이사무애 보현보살 일즉일체 일체즉일 사사무애 보현보살 덕무불편 우상이하 명문시방 신통자재 여래장자 법계원왕 보현신상여허공 의진이주비국토 수제중생심소욕 시현보신등일체 만행무궁 보현보살마하살 (중화) 여시해회 제대보살

21.지극한 마음으로 정례하옵고 공양 올리옵나이다 진묵접전에 일찌감치 정각을 이루시고 항하사 같은 세계에서 미혹한 중생들을 유도하여 교화하여 이미 용의 종자 가운데 존귀한 분이라 일컬으며 호를 일러서 법왕의 아들이라 불리며 몸은 법계에 두루 하사 생각하기 어려운 신통과 변화 일으키시고 교화하심은 티끌같은 세계에 가득하여 삼세의 부처의 어머니요 오봉산의 성주시며 칠불의 조사라 칭하는 아주 커서 모래 수같은 세계를 성스러운 가람으로 삼고 눈에 드는 이들마다 법의 담화로써 교화하니 언하에 활안을 얻은 이들이 부지기수요 머리를 돌리기만 하여도 오래전 고향 소식같은 산과 바윌러라 대성 문수 사리 보살이시여 흰 코끼리 왕의 등에 앉아 아미산의 경계를 나타내 보이시며 갖가지 제도하시는 방편이 다함이 없어서 인극아성 즉 거의 부처님의 수준이며 동시에 십지 전과 십지 위에 머무시는보현 보살이시여 불과를 다하지 않음이 없건만 인(因)의 문을 버리지 않으시고 묘각의 자리에 머무르시는 보현 보살이시여 덕은 법계에 두루 하시고 지극히 순조로이 선을 행하사 등각의 자리에 머무시는 보현 보살이시여 체와 성이 법계에 두루 하사 인연을 좆아 만덕을 이루며 이와 사에 걸림이 없으신 보현 보살이시여 하나가 곧 일체요 일체가 곧 하나라 일마다 걸림이 없으신 보현 보살이시여 갖추신 덕이 편벽됨이 없어 위를 도우며 아래를 이롭게 하시며 이름이 시방에 드놈이 들리고 신통이 자재 하셔서 부처님의 장자가 되시며 법계의 보현원의 왕이 되시니 송하여 보현 보살의 몸의 크기는 허공과 같아서 진리에 의지하되 불국토 아닌 곳에 머무르시고 모든 중생들의 구하는 마음을 따라서 일체에 평등하게 두루 몸을 나투시네 만행을 닦으심에 다함이 없으신 보현 보살 마하살 (중화)여시해회제대보살

22.志心頂禮供養 大方廣佛華儼經 華藏莊嚴世界海 互爲明難 遞作碪堆 硏覈敎理 以悟群生 化被塵界 用周三世 文殊菩薩 智慧明了 妙覺心性 覺首菩薩 法財具足 敎化衆生 財首菩薩 眞俗無碍 善知因果 寶首菩薩 了達如來 說法功德 德首菩薩 福田照導 如目將身 目首菩薩 爲求菩提 備修萬行 精進首菩薩 正行成就 法門無量 法首菩薩 二智萬行 能淨無碍 智首菩薩 常淨佛刹 一道淸淨 賢首菩薩 十佛世界 極微塵數 同名同號 法慧菩薩 十萬佛刹 極微塵數 同名同號 金剛臧菩薩 百億佛刹 極微塵數 同名同號 普賢菩薩 修習空華萬行 安坐水月道場 降伏鏡像天魔 證成夢中佛果 華嚴經中 諸大菩薩摩訶薩 (衆和) 如是海會 諸大菩薩

22. 지심정례공양 대방광불화엄경 화장장엄세계해 호위명난 체작침퇴 연핵교리 이오군생 화피진계 용주삼세 문수보살 지혜명요 묘각심성 각수보살 법재구족 교화중생 재수보살 진속무애 선지인과 보수보살 요달여래 설법공덕 덕수보살 복전조도 여목장신 목수보살 위구보리 비수만행 정진수보살 정행성취 법문무량 법수보살 이지만행 능정무애 지수보살 상정불찰 일도청정 현수보살 십불세계 극미진수 동명동호 법혜보살 십만불찰 극미진수 동명동호 금강장보살 백억불찰 극미진수 동명동호 보현보살 수습공화만행 안좌수월도량 항복경상천마 증성몽중불과 화엄경중 제대보살마하살 (중화) 여시해회 제대보살

22. .지극 한오 마음으로 정례하옵고 공양 올리옵나이다 대방광불 화엄경에 화장장엄 세계의 바다에서 상호간에 어려움을 밝혀 주고 번갈아 기초를 바로잡아 주며 가르침의 이치를 깊이 궁구하여 밝히는 것으로 군생들을 깨닫게 하여 티끌 세계를 교화하시고 쓰임이 삼세에 두루하시는 문수 보살님 지혜가 명료하여 미묘하게 심성을 깨닫게 하는 각수 보살님 법의 재불이 구족하여 중생을 교화하시는 재수 보살님 진제와 속에에 무애하시고 인과의 도리를 잘 아시는 보수 보살님 부처님의 설법 공덕을 잘 깨달아 이르신 덕수 보살님 복전을 비춰 인도하심이 마치 눈이 몸을 인도 하는듯 한 목수 보살님 보리를 구하는데 있어서 만행을 구비하고 닦으시는 정진수 보살님 정행을 성취하여 법문이 한량 없으신 법수 보살님 이지(진제 속제의 지혜)와 만행으로 능히 무애의 가르침을 맑히시는 지수 보살님 항상 불국토를 맑게 하여 한 길로 청정하신 현수 보살님 열개의 불국토의 세계에 극미진수 같은 모습에 똑같은 이름이신 법혜 보살님 십만의 불국 세계에 극미진수 같은 모습에 똑같은 이름이신 금강장 보살님 백억이나 되는 불국토에 듣미진수 몸을 나퉈도 똑 같은 이름이신 보현 보살님 송하여 허공꽃과 같은 만행을 섭수하시며 평안하게 수월 도량에 머물러 앉으사 마음 거울에 비친 천마들을 항복 받으시고꿈 속같은 부처님 과위를 증득해 성취하신 화엄경 가운데에 제대 보살 마하살님들이시여(중화) 여시해회제대 보살

23.志心頂禮供養 海岸孤絶處 普陀洛迦山 正法明王 聖觀自在 髮凝翠黛 脣艶朱紅 瞼透丹霞 眉彎初月 乍稱多利 時號吉祥 皎素衣而 目煥重瞳 坐 靑蓮而 身嚴百福 響接危苦 聲察求哀 似 月現於九宵 形分衆水 如 春行於萬國 體備群芳 大悲大願 大聖大慈 大聖慈母 觀世音菩薩 海中涌出普陀山 觀音菩薩在其間 三根紫竹爲伴侶 一枝揚柳灑塵邦 鸚鵡含花乃供養 龍女獻寶千般珠 脚踏蓮華千朶現 手執甘露度衆生 四不思議德 觀世音菩薩 一十一面 觀世音菩薩 十四無畏力 觀世音菩薩 十九示現身 觀世音菩薩 二十五圓通 觀世音菩薩 四十二手 觀世音菩薩 千手千眼 觀世音菩薩 八萬四千 爍迦羅手 八萬四千 母陀羅臂 八萬四千 淸淨寶目 或慈或威 分形散體 令諸衆生 拔苦與樂 一葉紅蓮在海中 碧波深處現神通 昨夜寶陀觀自在 今日降赴道場中 大慈大悲 觀世音菩薩摩訶薩 (衆和)如是海會 諸大菩薩

23. 지심정례공양 해안고절처 보타낙가산 정법명왕 성관자재 발응취대 순염주홍 검투단하 미만초월 사칭다리 시호길상교 소의이목 환중동 좌 청련이 신엄백복 향접위고 성찰구애 사 월현어구소 형분중수 여 춘행어만국 체비군방 대비대원 대성대자 대성자모 관세음보살 해중용출보타산 관음보살재기간 삼근자죽위반려 일지양류쇄진방 앵무함화내공양 용녀헌보천반주 각답연화천타현 수집감로도중생 사부사의덕 관세음보살 일십일면 관세음보살 십사무외력 관세음보살 십구시현신 관세음보살 이십오원통 관세음보살 사십이수 관세음보살 천수천안 관세음보살 팔만사천 삭가라수 팔만사천 모다라비 팔만사천 청정보목 혹자혹위 분형산체 영제중생 발고여락 일엽홍련재해중 벽파심처현신통 작야보타관자재 금일강부도량중 대자대비 관세음보살마하살 (중화)여시해회 제대보살

23.지극하온 마음으로 정례하옵고 공양 올리옵나이다 해안가의 적막하여 인적 끊어진 곳에 보타 낙가산이 있어 정법에 밝은 왕이신 성 관자재 보살님이 계시온대 머리칼은 취대같이 푸르게 엉기고 고운 입술은 주사를 바른듯 붉으시고 뺨은 마치 붉은 노을빛과 같으시며 둥근 눈썹은 초승달과 같으시어 혹은 다리라고도 불리시고 때로는 길상이란 이름으로도 불리며 흰옷을 입으시고 두 눈동자는 중동으로 빛나시고 푸른 연꽃에 앉아 백가지 복으로 몸을 장엄 하시며 위태로운 고통의 소리를 접하시면 음성을 살피시어 애통함을 구원 하심이 마치 달이 구천의 하늘에 나툰 것 같고 모습은 여러 강물에 나뉜 것 같은 것이 봄이 만국에 이르면 물체들마다 가지 가지 꽃이 피는 것과 같으신 대성 대자하시고 대성 자모이신 관세음 보살님이시여 바닷가에 솟아 오른 보타산 위에 관음 보살님은 그곳에 머무르사 뿌리 셋인 자색 대나무를 반려로 삼으시고 가지 하나 수양 버들로티끌 세계를 맑히시며 앵무 새가 꽃을 물어 공양 올리고 용녀들은 천가지 보배들을 헌공하오며 두 다리는 연꽃위에 천개의 줄기를 디디시고 손에 드신 감로 병은 중생의 열뇌를 건네 주시네 네가지 사의하기 어려운 덕을 갖추신 관세음 보살님 열한개의 얼굴을 가지신 관세음 보살님열네가지 두려움 없는 힘을 갖추신 관세음 보살님 열아홉가지의 몸을 시현하시는 관세음 보살님스물다섯 가지의 원통을 성취하신 관세음 보살님 사십이수를 가지신 관세음 보살님천개의 논과 천개의 손을 가지신 관세음 보살님 팔만 사천의 견고하신 팔과 팔만사천의 손의 여러 모습팔만 사천의 청정하신 보배 눈동자 혹은 자비로 나투시고 혹은 위엄상을 띄고 형체를 나누어 나투사 중생들로 하여금 고통을 뿌리 뽑고 즐거움을 주시는데한 이파리 홍련이 바다에 떠 있는 속에 푸른 파도 넘실대는 깊은곳에 신통으로 몸을 나투시며 지난 밤에는 보타산에 관자재 하게 계시더니 오늘은 도량중에 강림하시어 계시는대자 대비하신 관세음 보살 마하살 님이시여 (중화) 여시해회제대보살

24.志心頂禮供養 威神自在 色相端嚴 冠中寶髻垂千華 身上雲衣輕五彩 神光迸出金甁外 攝化衆生 毫相分輝濁世中 照燭群品 大喜大捨 大勢至菩薩 閻摩羅 幽冥界 毳衣圓頂 示相沙門 執錫持珠 顔如秋月 齒排坷雪 眉秀垂楊 悲心而長救三途 弘願而每遊六趣 衆生度盡 方證菩提 地獄未除 誓不成佛 大願本尊 地臧菩薩 滿月眞容 澄江淨眼 掌 摩尼而示圓果位 躋 函萏而猶躡因門 普放慈光 常揮慧金刀 照明陰路 斷滅罪根 倘切歸依 奚遲感應 慈仁積善 誓救衆生 手中金錫 振開地獄之門 掌上明珠 光攝大千之界 閻王殿上 業鏡臺前 爲 南閻浮提衆生 作個證明功德主 十九生來爲善女 脫衣入地號地藏 冥間爲主度生願 地獄門前淚萬行 大願本尊 地藏菩薩摩訶薩 (衆和)如是海會 如來佛菩薩

24. 지심정례공양 위신자재 색상단엄 관중보계수천화 신상운의경오채 신광병출금병외 섭화중생 호상분휘탁세중 조촉군품 대희대사 대세지보살 염마라 유명계 취의원정 시상사문 집석지주 안여추월 치배가설 미수수양 비심이장구삼도 홍원이매유육취 중생도진 방증보리 지옥미제 서불성불 대원본존 지장보살 만월진용 증강정안 장 마니이시원과위 제 함담이유섭인문 보방자광 상휘혜검 조명음로 단멸죄근 당절귀의 해지감응 자인적선 서구중생 수중금석 진개지옥지문 장상명주 광섭대천지계 염왕전상 업경대전 위 남염부제중생 작개증명공덕주 십구생래위선녀 탈의입지호지장 명간위주도생원 지옥문전루만행 대원본존 지장보살마하살 (중화)여시해회 일체보살

24.지극하온 마음으로 정례하옵고 공양올리옵나이다 위신력이 자재하시고 색상이 단엄하시며 보배 관 속에 육계는 천개의 꽃이 피어 난듯 아름답고 몸위에 두른 구름같은 오채색의 옷을 입으시고 신령스런 빛은 금병 바깥으로 흘러 넘쳐 중생들을 섭수하여 교화 하시며 백호상의 나툰 빛은 탁한 세상에 뭇 생명들을 밝게 비춰 주시는 대희 대사 대세지 보살이시여 염마왕의 세계인 유명 세계에 가사 입으시고 머리를 출가 사문처럼 깎으시고 지팡이를 짚고 마니 구슬 드시와 얼굴은 마치 가을 달빛같고 치아는 마치 흰 마노 빛의 눈과 같으며 눈썹은 수양 버들처럼 드리우소 안타까워 하는 마음으로 오래토록 삼악도의 길에 구원을 하사 넓고 크신 원력은 매번 육취의 바다에 유행하시고 중생을 제도함이 다하여야 바야흐로 보리를 이루겠노라 지옥이 다하지 않으면 맹세코 성불하지 않겠노라 하시는대원 본존 지장 보살님이시여 둥근 만월 같은 얼굴에다 강물같은 맑은 눈매 손에다가 마니 구슬 손에 들고 원만 과위 보이시면서도 두 발은 연꽃위에 즈려 밟고 오히려 인因의 문을 행하시니 두루 자비 광명 놓으사 지혜의 검 빛나게 하시고 어두운 길마다 맑히셔서 죄의 근원을 끊게 하시며 마땅히 귀의 하는 사람들에게 감응함이 지체하지 않으시며 자비와 어진 마음으로 선을 쌓아서 맹세코 중생을 구제하고자 손에는 지팡이를 드시고 지옥의 문을 떨쳐 열으시며 손바닥위 밝은 마니 구슬은 그 빛이 대천 세계를 두루 섭수하시고 염라대왕의 업경 앞에 언제나 계시면서 사바 세계 남염부제 중생이 지은 작은 공덕이라도 증명하여 벗어 나게 하시는 공덕의 주인이시고 송하여 십구생을 착하게 사시다가 옷을 벗어 남을 주고 대지 속에 숨으시니 유명 세계의 주인 되셔서 중생을 건지고자 하는 원이 커서 지옥 문 앞에서 언제나 눈물 흘리시는 대원본존 지장 보살님이시여 (중화)여시해회일체보살

25.志心頂禮供養 手擎千層之寶盖 身掛百福之華鬘 導 淸魂於極樂界中 引 亡靈向碧蓮臺畔 大聖引路王菩薩 能斷無明 微細惑結 大聖金剛藏菩薩 催滅衆生 人我業山 大慈除障碍菩薩 慈融卽世 悲臻後劫 慈氏彌勒菩薩 補佛法輪 除斷輪廻 提花羯羅菩薩 眞言宮中 神通莊嚴 佛母大慈 准提菩薩 常住金剛 演說般若 大慧法起菩薩 焚骨香城 常啼求法 薩陀波崙菩薩 延壽王菩薩 長壽王菩薩 與其眷屬 一萬二千菩薩 上界敎主 天藏菩薩 陰俯敎主 地持菩薩 幽冥敎主 地藏菩薩 百明利生 千光破喑 日光遍照 消災菩薩 星主宿王 淸涼照夜 月光遍照 息災菩薩 藥王菩薩 藥上菩薩 從彼上方 來詣娑婆 讚嘆供養 九百萬菩薩 無盡意菩薩 解脫月菩薩 淸凉山 一萬菩薩 俱爲五濁岸邊舟 盡作三途昏處月 能以妙手執蓮華 接引衆生向樂邦 菩提高廣 大智宏深 一切淸淨 大海衆菩薩 摩訶薩 (衆和) 如是海會 諸大菩薩

25. 지심정례공양 수경천층지보개 신괘백복지화만 도 청혼어극락계중 인 망령향벽련대반 대성인로왕보살 능단무명 미세혹결 대성금강장보살 최멸중생 인아업산 대자제장애보살 자륭즉세 비진후겁 자씨미륵보살 보불법륜 제단윤회 제화가라보살 진언궁중 신통장엄 불모대자 준제보살 상주금강 연설반야 대혜법기보살 분골향성 상제구법 살타파륜보살 연수왕보살 장수왕보살 여기권속 일만이천보살 상계교주 천장보살 음부교주 지지보살 유명교주 지장보살 백명이생 천광파암 일광변조 소재보살 성주숙왕 청량조야 월광변조 식재보살 약왕보살 약상보살 종피상방 내예사바 찬탄공양 구백만보살 무진의보살 해탈월보살 청량산 일만보살 구위오탁안변주 진작삼도혼처월 능이묘수집련화 접인중생향낙방 보리고광 대지굉심 일체청정 대해중보살 마하살 (중화) 여시해회 제대보살

25. 지극하온 마음으로 정례하옵고 공양 올리옵나이다 손에다가 천층이나 되는 보배 덮개 받드시고 몸에는 백가지 복으로 장엄한 꽃으로 된 띠를 두르고 걸치시며 맑은 영혼들을 청하여 극락 세계로 인도하심에 망령들을 이끌어 벽련대 위에 오르게 하시는 대성 인로왕 보살님 능히 무명의 미세한 미혹과 맺힘을 끊는 대성 금강장 보살님 중생들의 인상과 아상의 업의 산을 꺾어 허물어 트리는 대자 제장애 보살님 자와 비로써 머무시는 세상과 후겁에 이르도록 빛내시는 미륵 보살님 부처님을 보필하사 법륜을 굴려 윤회하는 것을 끊으시는 제화갈라 보살님 진언궁 가운데에 신통 장엄하신 불모 대자 준제 보살님 금강산에 상주하사 반야의 지혜를 연설하시는 대혜 법기 보살 향성에서 몸을 태우고 항상 울면서 법을 구한 살타파륜 보살님 연수왕 보살님 장수왕 보살님과 그의 권속들인 일만이천 보살님들 상계 교주이신 천장 보살님 음부 교주이신 지지 보살님 유명 교주이신 지장 보살님 백천 광명으로 중생을 이롭게 하고 어둠을 깨뜨리는 일광 변조 소재보살님 별성들의 주인왕이신 어둔 밤을 청량히 밝히시는 월고아 변조 식재보살님 약왕 보살님 약상 보살님 저 상방 세계를 좆차 사바 세계에 내려 오사 찬탄하고 공양 올리시는 구백만 보살님들 무진의 보살님 해탈월 보살님청량산의 일만 보살님 오탁의 바다 주변마다 배를 띄우시고 삼악도의 어둔 길마다 달빛 같은 광명 놓으사 능히 미묘하신 손에 잡은 연꽃으로중생들을 접인하여 극락 세계로 인도하시는 깨달음은 높고 넓으며 큰 지혜는 넓고 깊으신일체 청정 대해중 보살 마하살님 (중화) 여시해회 제대 보살

26.志心頂禮供養 大方廣佛華嚴經 華藏莊嚴世界海 善知識者 是我師傅 善知識者 是我眼目 善知識者 是我津梁 善知識者 是我智乘 沙羅林中 廣說法界 修多羅門 大聖文殊 師利童子 妙峰山上 徐步經行 德雲比丘 海門國中 法雨潤物 海雲比丘 楞伽途邊 海岸聚落 善住比丘 自在城中 說輪字法 彌伽長者 住林城中 正示法界 解脫長者 摩尼聚落 身安不動 海幢比丘 如是乃至 莊嚴樓閣 廣示法界 彌勒菩薩 遙伸右手 誨示法門 文殊菩薩 功德智慧 具足莊嚴 普賢菩薩 一生能圓 廣劫之果 善財童子 如是五十三 諸位善知識 劫中所有諸佛 現 悉皆承事盡無餘 咸以淸淨信解心 聽聞護持所說法 無量無邊 慈悲聖者 (衆和) 如是海會 諸大善知識

26.지심정례공양 대방광불화엄경 화장장엄세계해 선지식자 시아사부 선지식자 시아안목 선지식자 시아진량 선지식자 시아지승 사라림중 광설법계 수다라문 대성문수 사리동자 묘봉산상 서보경행 덕운비구 해문국중 법우윤물 해운비구 능가도변 해안취락 선주비구 자재성중 설륜자법 미가장자 주림성중 정시법계 해탈장자 마니취락 신안부동 해당비구 여시내지 장엄누각 광시법계 미륵보살 요신우수 회시법문 문수보살 공덕지혜 구족장엄 보현보살 일생능원 광겁지과 선재동자 여시오십삼 제위선지식 겁중소유제불현 실개승사진무여 함이청정신해심 청문호지소설법 무량무변 자비성자 (중화) 여시해회 제대선지식

26.지극하온 마음으로 정례하옵고 공양 올리옵나이다 대방광불 화엄경에 화장장엄 세게의 바다에 계신 선지식은 나의 스승이시요선지식은 나의 안목이시며 선지식은 나의 기름진 마음의 양식이시고선지식은 나의 지혜의 수레이시니 사라림 속에 법게에 널리 가르침의 문을 설하시는 대성문수사리동자며 묘봉산 위에서 서서히 경행하시는 덕운 비구 해문국에 계시는 법의 비로 일체를 윤택하게 하시는 해운 비구 능가산(스리랑카) 주위 해안 취락에 선주 비구 자재 성중에 윤자輪字 법을 설하시는 미가 장자주림성중에 바르게 법계를 나투시는 해탈장자 마니취락에 몸은 안온하여 움직임이 없는 해당 비구 이와 같은 수행자들 내지루각을 장엄하사 널리 법계를 드러 내 보이시는 미륵 보살님 오른 손을 뻗으사 법문을 가르쳐 보이시는 문수 보살 공덕과 지혜가 구족하시어 장엄하시는 보현 모살님 한 생동안 능히 원만하게 닦아 광겁의 결과 얻으신 선재동자이와 같은 오십삼분의 선지식들 송하여 겁劫 가운데 모든 부처님의 현신이 있으시면부처님의 뜻을 받아 실천하기 끝이 없으며 맑고 깨끗한 믿음과 이해의 마음으로설법하신 바를 귀 기울여 듣고 잘 호지 하시는 무량 무변의 자비로운 성자들이시여(중화)여시해회 제대 선지식

27.志心頂禮供養 三千界內 百億刹中 不入涅槃 現棲禪定 證 四諦理 斷 三有身 悟 因緣空 出 四生界 眞 明良友 是 大福田 拈花微笑 格外禪定 頭陀第一 迦葉尊者 多聞摠持 流通敎海 多聞第一 阿難尊者 智慧無雙 決了分明 知慧第一 舍利佛尊者 曠劫由來 證得空性 解空第一 須菩提尊者 具大辨才 說法如雲 法門第一 富樓那尊者 圓明通達 神變難思 神通第一 目睷連尊者 天眼澄淸 等觀生死 天眼第一 阿那律尊者 論量義理 端如析薪 論議第一 迦旃延尊者 備修諸度 成就行門 密行第一 羅睺羅尊者 於六塵境 了悟色性 持戒第一 優婆夷尊者 四向四果早圓成 三明六通悉具足 密承我佛叮嚀囑 住世恒爲眞福田 如來上足 十大第子 (衆和) 如是海會 諸大第子

27. 지심정례공양 삼천계내 백억찰중 불입열반 현서선정 증 사체리 단 삼유신 오 인연공 출 사생계 진 명량우 시 대복전 염화미소 격외선정 두타제일 가섭존자 다문총지 유통교해 다문제일 아란존자 지혜무쌍 결요분명 지혜제일 사리불존자 광겁유래 증득공성 해공제일 수보리존자 구대변재 설법여운 법문제일 부루나존자 원명통달 신변난사 신통제일 목건련존자 천안징청 등관생사 천안제일 아나율존자 논량의리 단여석신 논의제일 가전연존자 비수제도 성취행문 밀행제일 나후라존자 어육진경 요오색성 지계제일 우바리존자 사향사과조원성 삼명육통실구족 밀승아불정령촉 주세항위진복전 여래상족 십대제자 (중화) 여시해회 제대제자

27.지극한 마음으로 정례 하옵고 공양 올리옵나이다 삼천 대천 세계 안데 백억의 부처님 국토가 있사온대 열반에 들지 않고 선정에 머무르사 사제의 진리 깨달으시고 삼유의 몸을 끊어 버리사인연이 공함을 깨달으시고 사생의 세계를 벗어 나시며 참으로 좋은 벗들이 되어 밝히시어 대 복전이 되십니다 꽃을 드니 미소지은 격 바깥의 선정을 점한 두타 제일 가섭 존자 법문을 많이 들어 기억하고 가르침의 바다에 널리 유통시키신 다문 제일 아난 존자 지혜가 무쌍하여 분명히 깨치셔서 지혜가 제일이신 사리불 존자 광겁 유래로 공성을 증득하사 해공 제일이신 수보리 존자 대 변재를 갖추시어 설법을 하면 구름같이 모여 드는 법문 제일 부루나 존자 원만히 통달하여 밝아신통 변화가 사의키 어려운 신통제일 목건력 존자 천안이 맑게 열려서 생사를 한눈에 보시는 천안제일 아나율 존자 의리를 논하는 경우에는맺고 끊음이 풀을 벤듯 논의 제일이신 가전연 존자 모든 제도의 방편을 갖추시고 실천의 문을 성취하사 밀행제일이신 라훌라 존자 육진의 경계에서 색성의 본질을 깨달으신 지계제일 우바리 존자 사향과 사과를 일찌감치 원만히 이루시고 삼명과 육신통을 골고루 갖추셨네 은밀하게 우리 부처님의 고구정령하신 부촉을 받으시어 세상에 머무르시며 항상 중생들의 참 복전이 되니옵는 부처님의 상수 제자 가운데 십대 제자시여(중화) 여시해회제대제자

28.志心頂禮供養 能仁旣滅之後 慈氏未生之前 不就寂滅 現住禪那 或於猿嘯巖畔 霞衲半肩而樂道 或於月明松下 雪眉 覆眼而觀空 住世應眞 大阿羅漢 西瞿陀尼洲 第一賓頭盧尊者 迦濕彌羅國 第二迦諾迦 伐蹉尊者 東乘身洲 第三迦諾迦 跋釐墮闍尊者 北俱盧洲 第四蘇頻陀尊者 南贍部洲 第五諾矩羅尊者 眈沒羅洲 第六跋陀羅尊者 僧伽茶洲 第七迦理迦尊者 鉢剌羅洲 第八伐闍羅 弗多羅尊者 香醉山中 第九戍博伽尊者 三十三天中 第十半託伽尊者 畢利颺瞿洲 第十一羅睺羅尊者 半度波山中 第十二那伽犀那尊者 廣脇山中 第十三因偈羅尊者 可住山中 第十四伐羅波斯尊者 鷲峰山中 第十五阿氏多尊者 持軸山中 第十六注茶半託迦尊者 晝現星月夜開日 夏見氷雪冬見虹 眼聽鼻觀耳能語 無盡藏中色是空 如是五百聖 獨修聖 乃至千二百 諸大阿羅漢聖衆 (衆和) 如是海會 諸大聖衆

28. 지심정례공양 능인기멸지후 자씨미생지전 불취적멸 현주선나 혹어원소암반 하납반견이요도 혹어월명송하 설미부안이관공 주세응진 대아라한 서구다니주 제일빈두로존자 가습미라국 제이가락가 벌차존자 동승신주 제삼가락가 바리도아존자 북구로주 제사소빈타존자 남섬부주 제오낙구라존자 탐몰라주 제륙발타라존자 승가다주 제칠가리가존자 발랄나주 제팔벌사라 불다라존자 향취산중 제구수박가존자 삼십삼천중 제십반탁가존자 필리양구주 제십일나후라존자 반도파산중 제십이나가서나존자 광협산중 제십삼인게라존자 가주산중 제십사벌라바사존자 축봉산중 제십오아시다존자 지축산중 제십륙주다반탁가존자 주현성월야개일 하견빙설동견홍 안청비관이능어 무진장중색시공 여시오백성 독수성 내지천이백 제대아라한성중 (중화) 여시해회 제대성중

28.지극하온 마음으로 정례하옵고 공양 올립니다 부처님 열반하시고 비륵 부처님 오시기 전에 적멸에 들지 않고 선정에 머무르사 혹은 원숭이들 우는 바위 위에 머물러 노을빛 같은 가사를 오른 어깨는 드러 내고 도를 즐기며 혹은 달빛 밝은 소나무 아래에서 백설같은 눈썹이 눈을 덮도록 공을 관하시면서 세간에 응진으로 머무시는 대 아라한 성자들이시여 서구다니주에 제일 빈두로 존자가습미라국 제이가락가 벌차존자 동승신주 제삼가락가 바리도아존자 북구로주 제사소빈타존자 남섬부주 제오낙구라존자 탐몰라주 제륙발타라존자 승가다주 제칠가리가존자 발랄나주 제팔벌사라 불다라존자 향취산중 제구수박가존자 삼십삼천중 제십반탁가존자 필리양구주 제십일나후라존자 반도파산중 제십이나가서나존자 광협산중 제십삼인게라존자 가주산중 제십사벌라바사존자 축봉산중 제십오아시다존자 지축산중 제십륙주다반탁가존자 낮에는 별과 달을 나투고 어둔 밤에는 둥근 해를 띄우며 여름철에는 얼음과 눈을 보시고 겨울에는 무지개가 피어 나며 눈으로 듣고 코로 보며 귀로 능히 말하시고무진장 중에 나툰 색이 공함을 보이시는 이와 같은 오백성 독수성 내지 천이백 오십인의 제대 아라한 들이시여 (중화)여시해회제대성중

29.志心頂禮供養 華嚴七祖 跡居八地 墔邪現正 馬鳴菩薩 樹下生身 龍宮悟道 龍樹菩薩 威振海岳 煇騰古今 帝心祖師 善能開演 最上宗乘 雲華祖師 五雲凝空 四花墜地 賢首大師 首相二疏 拔擢幽昏 淸凉國師 心地開通 義天朗曜 圭峰禪師 海外傳燈 道義國師 螺髻頂珠 梵日國師 霜氣滿天 哲鑑國師 無舌愈揚 無梁國師 山神現請 道憲國師 南岳分輝 慧徹國師 海東初祖 元曉國師 義湘祖師 潤筆居士 慈藏律師 普照國師 一切作法之處 爲作證明法師 西天國 百八代祖師 提納縛陀尊者 指空大和尙 高麗國 恭愍王師 普濟尊者 懶翁大和尙 朝鮮國 太祖王師 妙嚴尊者 無學大和尙 我人忘處超三界 大悟眞空證法身 無影樹頭花爛熳 靑山依舊劫前春 諸大祖師 天下宗師 一切微塵數 諸大善知識 (衆和) 如是海會 諸大祖師

29. 지심정례공양 화엄칠조 적거팔지 최사현정 마명보살 수하생신 용궁오도 용수보살 위진해악 휘등고금 제심조사 선릉개연 최상종승 운화조사 오운응공 사화추지 현수대사 수상이소 발탁유혼 청량국사 심지개통 의천낭요 규봉선사 해외전등 도의국사 나계정주 범일국사 상기만천 철감국사 무설유양 무량국사 산신현청 도헌국사 남악분휘 혜철국사 해동초조 원효국사 의상조사 윤필거사 자장율사 보조국사 일체작법지처 위작증명법사 서천국 백팔대조사 제라박타존자 지공대화상 고려국 공민왕사 보제존자 나옹대화상 조선국 태조왕사 묘엄존자 무학대화상 아인망처초삼계 대오진공증법신 무영수두화란만 청산의구겁전춘 제대조사 천하종사 일체미진수 제대선지식 (중화) 여시해회 제대조사

29.지극하온 마음으로 정례하옵고 공양 올리옵나이다 화엄종의 일곱 조사로서 자취는 8지에 머무시어 삿됨을 깨뜨리고 정을 드러 내시는 마명 보살 나무 아래서 몸을 내어 용궁에서 도를 깨달으신 용수 보살 위엄이 바다와 산악을 떨치시며 광휘가 고금에 빛나는 제심 조사 최상종승을 잘 열어 설하시는 운화 조사 오색 구름이 허공에 엉기고 사화(꽃)가 대지에 흩날리는 현수 대사 수.상 두개의 소를 지어 유혼(어둠)을 뽑아 내는 청량 국사 심지가 개통하고 의천이 명랑히 비추시는 규봉선사해외에서 전등해 오신 도의국사 소라 육게 머리이신 범일 국사서릿발같은 기운이 하늘에 가득한 철감 국사 입이 아니고도 법을 잘 선양하신 무량국사산신이 나타나 법을 청하신 도헌 국사 남악에 밝게 빛나는 혜철 국사해동초조 원효 성사 의상 조사 윤필 거사 자장율사 보조 국사 일체 작법하는 자리에 증명 법사로 계시는 서천국 백팔 대조사 제라박타 존자 지공 대화상 고려국의 공민왕의 스승인 보제 존자 나온 대화상 조선국 태조왕의 국사이신묘엄 존자 무학 대화상 송하여 아와 인을 잊은 자리에서 삼계를 초월하며 크게 진공을 깨쳐 법신을 증득하니그림자 없는 나무마다 꽃들이 만발하였고 청산은 의구하여 겁 전의 봄빛이라(중화) 여시해회제대조사

30.志心頂禮供養 娑婆世界 此四天下 南閻浮提 七處九會 周遍十方 同類刹 異類刹 塵刹種 盡華藏 華藏之外 十方無間 餘刹海 餘刹種 無數無量 無邊無等 不可稱 不可量 不可說轉 不可說 盡法界 虛空界 十方三世 帝網重重 僧伽耶 衆中尊 五德師六和侶 利生爲事業 弘法是家務 避擾塵 常宴座 寂靜處 遮身佛毳衣 充腸採辛芋 鉢降龍 錫解虎 法燈常遍照 祖印常傳付 頓悟漸悟 悲增智增 一乘三乘 同體別體 修成二利 已證三明 等地三賢並四果 菩薩緣覺聲聞僧 無色聲中現色聲 大悲爲體利群生 一乘大乘 小乘賢聖 常住一切 淸淨僧寶 (衆和)如是海會 一切賢聖

30. 지심정례공양 사바세계 차사천하 남염부제 칠처구회 주변시방 동류찰 이류찰 진찰종 진화장 화장지외 시방무간 여찰해 여찰종 무수무량 무변무등 불가칭 불가량 불가설전 불가설 진법계 허공계 시방삼세 제망중중 승가야 중중존 오덕사육화려 이생위사업 홍법시가무 피요진 상연좌 적정처 차신불추의 충장채신우 발항용 석해호 법등상변조 조인상전부 돈오점오 비증지증 일승삼승 동체별체 수성이리 이증삼명 등지삼현병사과 보살연각성문승 무색성중현색성 대비위체리군생 일승대승 소승현성 상주일체 청정승보 (중화)여시해회 일체현성

30. 지극하온 마음으로 정례하옵고 공양 올립니다 사바 세계 차사천하에 남염부제에 칠처 구회를 통해 나툰 시방에 두루 변만하신 같은 종류의 불국토와 다른 종류의 불국토 티끌같은 불국토의 종성마다 화장 세계를 나투었고 화장 세계 바깥에는 시방이 끝이 없으매 남은 불국 정토의 바다 무수히 많은 불국토의 갖가지 종성 무수하고 무량하며 무변하며 무등등한 가히 말할수 없고 헤아릴수 없으며 풀어서 말할수도 없어 설할수 없는 법계가 다하고 허공계가 다하도록 시방 삼세에 제망의 그물처럼 중중하신 승가로서 무리 가운데 존귀하신 성중들이시여 다섯 덕을 갖춘 스승들과 육화를 갖춘 도반들이 중생을 이롭게 하는 것을 사업으로 삼고 법을 널리 전하는 것을 집안의 업무로 삼아 분요한 티끌 세계는 피하고 항상 고요한 곳과 적정한 자리를 찾아 부처님이 입으시던 가사로 몸을 가리고 풀과 나물로 배를 채우며 발우로는 용을 항복받고 석장으로는 싸우는 호랑이를 뜯어 말리며 법의 등불을 켜서 항상 밝히고 조사의 인장을 항상 전하셨으니 돈오와 점오 비증과 지증 일승과 삼승 동체와 별체 등으로 닦아서 이리(자리이타)를 성취하고 이미 삼명을 증득하신 등지요 삼현이요 사과를 아우르며 보살과 연각승과 성문승들이 무색성 가운데에 색과 성을 드러 내 보여 크나큰 대비로써 몸을 삼아 군생을 이롭게 하시는 일승과 대승 소승과 현성등 상주하시는 일체의 청정하신 승보시여(중화) 여시해회일체현성

[智禪華]

대예참문이 넘 좋습니다! ()()()

[매현]

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[하얀마음]

아직 동트기 전 고요한 첫 새벽에 至心歸命禮~ 로 시작하는 대예참기도..
오랜동안 새벽마다 모셔오던 기도라 그런지 너무 반갑고 환희롭네요.
이 밤에 대예참을 독송하니 나름대로 또 좋습니다..
고맙습니다. 지선화 님!!

[妙法樹]

고맙습니다._()()()_

[묘심행]

대예참문 읽어내기가 쉽지 않아 여러날을 두고 왔다갔다...
이제 글자만 겨우 읽었습니다
위 댓글 다신 세분 !!!
저는 따라가기 아득하네요
부처님이시여 맑고 밝은 마음으로
세상소리 다 관하고
진실된 심부름 하여지이다
지선화님 고맙습니다

[묘심행]

대예참문을 읽느라 오래도록 끌었습니다
하루에 한번호씩 읽어도 30일이 걸리네요
그것도 겨우 글자만 읽는 정도 ㅠㅠㅠ
칭송하는 글귀마다 참 좋네요
지선화님 덕분에 그나마 읽어 보았습니다
고맙습니다