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숭록대부 행 지중추부사 수촌 유공 행장(崇祿大夫行知中樞府事秀村柳公行狀) 병신년
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공의 휘는 발(發)이고 자는 백흥(伯興)이며, 성은 유씨(柳氏)이고 수촌(秀村)은 그의 호인데, 선조는 문화인(文化人)이다. 증조의 휘 형원(馨遠)은 호조 참의 겸 찬선(戶曹參議兼贊善)에 추증되었고, 조부 휘 하(昰)는 동궁 위수(東宮衛率)를 지냈는데 호조 참판(戶曹參判)에 추증되었고, 선고(先考) 휘 응린(應麟)은 호조 판서에 추증되었으니, 공의 관직이 귀하게 된 것으로 인하여 3대의 관직을 추증한 것이다. 유씨는 오래 전부터 세대가 전해져 왔다. 시조 휘 차달(車達)은 고려 태조(高麗太祖)를 보좌했는데 공훈으로 대승(大丞)에 제수되었고 이후로 4백여 년 동안 자손이 잇따라 벼슬을 하였다. 본조(本朝)에 들어와 관(寬)이란 분은 우의정으로서 우리 영릉(英陵 세종의 능호)을 보좌하여 태평 시대를 이루었는데, 호는 하정(夏亭)이고 시호는 문간(文簡)이며 청렴 결백한 덕으로 명성이 드러났다. 문간공이 형조 판서 휘 계문(季聞)을 낳았는데 시호는 안숙(安肅)이고, 또 7대를 지나 휘 흠(𢡮)은 관직이 검열(檢閱)인데 바로 공의 고조이다. 찬선공은 총명하고 지혜로운 자질로 뜻을 독실히 하고 학문에 힘썼으나 좋지 못한 시대를 만나 태학(太學)에 있다가 나중에 호남의 해변에 가서 은거하며 저서(著書)하는 일로써 스스로 즐겼는데, 세상 사람이 반계 선생(磻溪先生)이라 칭하였다. 그의 저서 중 《반계수록(磻溪隨錄)》이란 책은 왕정(王政)의 대체를 논한 것으로서 바로 성인(聖人)이 나라를 다스리는 도구인데, 대행조(大行朝) 경인년(1770, 영조 46)에 영남 감영(監營)에서 간행하도록 하였다. 선생은 당론(黨論)이 유행한 뒤에 태어났는데도 피차의 어느 당 사람들을 막론하고 모두 ‘반계 선생’이라고 일컬었고, 심지어는 부안(扶安)의 동림 서원(東林書院)에 배향하기까지 하였으니, 그분의 훌륭함을 알 수 있다.
공은 우리 명릉(明陵) 계해년(1683, 숙종 9) 7월 3일 오시(午時)에 광주(廣州) 갈산(葛山)의 외가댁에서 태어났다. 어릴 때부터 행동이 보통 아이들과 달랐으므로 참판공이 기특하게 여기며 말하기를,
“이 아이가 장차 우리 가문을 훌륭하게 할 것이다.”
하였다. 선비(先妣) 증 정부인(贈貞夫人) 밀양박씨(密陽朴氏)는 내시교관(內寺敎官) 증 이조 참판(贈吏曹參判) 해(澥)의 딸인데, 경서(經書)와 사서(史書)를 환히 알았고 성품이 엄하고 법도가 있어서 공을 훈육함에 반드시 올바른 도리로써 가르쳤다. 공은 시례가(詩禮家)에 태어났는데다 또 어머니의 교훈까지 받들어 애써 공부하는 데에 힘을 썼는데, 참판인 송곡(松谷) 이서우(李瑞雨)가 공이 지은 정문(程文)을 보고 칭찬하며 말하기를,
“반계가 참으로 훌륭한 후손을 두었다.”
하였다.
경진년(1700, 숙종 26)에 모친상을 당했을 적에는 예절의 법도를 넘도록 슬퍼하였고, 무술년(1718, 숙종 44)에 판서공이 부안(扶安)에서 별세하였을 때에는 공이 천리 길을 밤에 달려가 거의 목숨을 잃을 지경에까지 이르도록 가슴을 치며 슬퍼하였는데, 끝내 과천(果川)에 반장(返葬)하고 이어 그곳에 거처하였다. 복제를 마치고 나서 과거(科擧)를 그만두려고 하였으나 계비(繼妣) 이 부인(李夫人)이 옳지 않다고 말하였으므로 공이 억지로 그 가르침을 따라 드디어 계묘년의 사마시(司馬試)에 합격하였다. 공이 유명한 할아버지의 후손으로서 가문의 명성을 이어 지켰으므로, 명성이 자자하였다. 공정하게 인재를 기용하는 직책을 맡은 전조의 재신(宰臣)이 여러 번 공을 침랑(寢郞)에 의망(擬望)하였으나, 공은 출사할 생각을 갖지 않았다. 무진년(1748, 영조 24)에 계비의 상을 당했는데, 이 때 공의 나이가 70에 가까웠는데도 곡하며 제전(祭奠) 올리는 일을 3년을 하루와 같이 자신이 직접 행하기를 그만두지 않았다. 갑술년(1754, 영조 30)에 온릉 참봉(溫陵參奉)에 제수되었고, 병자년(1756, 영조 32) 6월에 선공감 봉사(繕工監奉事)에 승진되었으며, 정축년(1757, 영조 33) 10월에 종묘서 직장(宗廟署直長)에 승진되었다. 정성 왕후(貞聖王后 영조(英祖)의 비)의 우주(虞主 우제(虞祭)때 사용한 신주)를 매안(埋安)할 때 공이 그 일을 감독하였는데, 태묘(太廟) 북쪽 뜰의 흙 속에서 반자쯤 되는 옥 조각을 캐내어 손으로 닦고 보니 ‘성역조호천종사극소부전열내(聖亦造乎天縱肆克紹夫前烈乃)’의 13자가 글자의 획이 또렷하게 새겨져 있었다. 공은 이것이 선조(先朝)의 옥책(玉冊)일 것이라 여기고 열성조(列聖朝)의 시책(諡冊)을 찾아보았더니 과연 인종(仁宗) 세실(世室)의 시책이었다. 임진왜란이 끝난 뒤에 다른 열성들의 시책은 다시 만들었지만 유독 인종의 시책만은 미쳐 만들 겨를이 없었던 것이다. 이에 공은 놀라움을 금하지 못하며 제조(提調)에게 말하여 상에게 올렸는데, 상이 슬픈 감회를 느껴 속히 도감(都監)을 설치하고 다시 만들어 봉안(奉安)하도록 하였다. 그리고 하교하기를,
“64세의 임금이 친히 써서 다시 새겼고 75세의 신하가 찾아 내었으니, 참으로 이상한 일이다.”
하고, 공을 6품으로 승진시키도록 하였다. 무인년(1758, 영조 34)에 사옹원 주부(司饔院主簿)에 승진되었고, 얼마 지나서 경릉령(敬陵令)에 옮겨 제수되었다. 기묘년(1759, 영조 35)에 상이 능소(陵所)에 거둥할 때 공이 능관(陵官)으로서 전도(前導)하였는데 걸음걸이가 빨랐다. 이에 상이 나이를 묻고 이르기를, “잽싸구나.” 하고, 또 이르기를, “반계(磻溪)의 후손으로서 오래도록 하급 관직에 있는 것이 애석하다.” 하였다. 이 해 겨울에 상이 친정(親政)하였는데, 공을 말망(末望)으로 사재감 첨정(司宰監僉正)에 승진시키고 또 말망으로 좌수운 판관(左水運判官)에 제수하였다. 상이 어느 관직의 녹봉이 더 많고 적으며 품계가 더 높고 낮은지를 하문하고 같은 날에 두 번 말망에 낙점(落點)한 것은 특별한 은수(恩數)인 것이다. 신사년(1761, 영조 37)에 임기가 차서 돌아왔다. 임오년(1762, 영조 38)에 나이가 80세라 하여 통정(通政)에 승진되었고, 겨울에 오위장(五衛將)에 제수되었다.
다음 해인 계미년(1763, 영조 39) 원조(元朝)에 상이 경복궁(景福宮)에 나아가 즉위한 지 40년이 된 하례를 받고 우로(優老)의 은전(恩典)을 거행하였는데, 공을 가선(嘉善)에 승진시키고 그대로 본직을 지니게 하였다. 공은 직소(直所)에 있을 때 늘 독서(讀書)하기를 그만두지 않았으며, 3월 3일에 지은 시구(詩句)에,
분홍색 꽃 푸른색 버들의 삼월 삼일 날인데 / 紅花綠柳三三節
흰 머리 창백한 얼굴의 팔십일 세 노인일세 / 白髮蒼顔九九翁
하였더니, 정원(政院)의 관리들이 전송(傳誦)하였다. 이 때에 상의 전좌(殿座)가 빈번하였으므로 시위(侍衛)하는 신하들이 모두 게으른 태도를 보였다. 그러나 공은 장전(帳前)에 우뚝이 서서 조금도 비스듬히 서거나 기대어 서지 않았으니, 상이 늘 돌아보고 칭찬하였다. 갑신년(1764, 영조 40)에 동지중추(同知中樞)에 제수되었고, 병술년(1766, 영조 42)에 가의(嘉義)에 승진되었다.
기축년(1769, 영조 45)에 지금 참의(參議)인 계씨(季氏) 훈(薰)이 대관(臺官)으로서 입시(入侍)하였는데, 상이 공의 정력이 아직도 건강한지의 여부를 묻고 즉시 입시하도록 하였다. 그리고 양전(兩詮 이조(吏曹)와 병조(兵曹)에 하유하기를,
“이번에 《반계수록》을 간행하니, 의당 그의 후손을 우선으로 녹용(錄用)해야 한다.”
하였는데, 당시 오위장(五衛將) 한 자리만 비어 있었으므로 그 자리에 제수하고 장전(帳前)에서 사은(謝恩)하도록 하였고, 이어 시립(侍立)하여 대궐에 머물도록 하였다. 경인년(1770, 영조 46)에 자헌(資憲)에 승진되었다. 4월에 입시(入侍)하도록 하여 음식과 기거(起居)의 상태가 어떠한지를 하문하고 나서 특교(特敎)로 정헌(正憲)에 승진시키고 즉석에서 지중추(知中樞)에 제수하였다. 그리고 또 하교하기를,
“이 노인의 아들 명위(明渭)가 경인년 과거에 급제하였으니 다시 등용하는 명을 내려야 하는데 나는 오늘 그들 부자의 관직을 동시에 제수하려고 한다.”
하며, 즉시 제릉 참봉(齊陵參奉)에 제수하였다. 이어 음식을 하사하고 액례(掖隷)로 하여금 남은 음식을 공의 아들에게 주도록 하였다. 그리고 공의 증(曾), 조(祖), 부(父) 3대의 증직(贈職)도 이날 거행하도록 하였으니 은명(恩命)이 아주 보기 드문 것이었으므로 사람들이 모두 다투어 쳐다보았다.
임진년(1772, 영조 48) 겨울에 지사(知事) 이제암(李齊嵒), 판서(判書) 심각(沈瑴), 판서 남태제(南泰齊), 판서 심성진(沈星鎭), 판서 이익정(李益炡), 승지 황준(黃晙), 승지 이규응(李奎應), 참의(參議) 홍양보(洪亮輔), 동의금(同義禁) 홍성(洪晟), 좌윤(左尹) 이광익(李光瀷), 승지 김조윤(金朝潤), 사간(司諫) 이수일(李秀逸) 제공(諸公)과 함께 공의 집에서 노인회(老人會)의 잔치를 벌였다. 이 때에 채제공(蔡濟恭) 공이 호조 판서로 있고 계씨(季氏)가 홍주 목사(洪州牧使)로 있으면서 모두 잔치의 물품을 부조하였다. 관현악을 함께 연주하며 종일토록 한껏 즐기고 나서 파하였는데, 공이 시(詩)를 지어 기쁨을 기념하니 진신(縉紳) 및 사우(士友)들이 서로 뒤질세라 그 시에 화답하였다. 계사년(1773, 영조 49) 봄에 상이 기로사(耆老社)의 신하를 통하여 이 일을 듣고 공을 부르도록 하니, 정원(政院)의 관리가 잇따라 와서 독촉하였다. 이에 공이 집경당(集慶堂)에 입시(入侍)하자 상의 은유(恩諭)가 정중하였으며 또 저술하는 책과 읽는 책에 대해 하문하고, 전일에 송독한 글을 외우도록 하였다. 이에 공이 꿇어앉아 《시경(詩經)》 억계장(抑戒章)을 외웠는데 음성이 청아하고 장엄하였다. 상이 이르기를,
“기이하다. 그의 아들이 필시 따라왔을 것이니 들이도록 하라.”
하고, 이어 어느 관직에 있는가를 하문하였는데 시신(侍臣)이 제용감 봉사(濟用監奉事)라고 대답하니 즉시 6품으로 승진시키도록 하였다. 그리고 탁지(度支 호조)에 명하여 쌀, 고기, 옷감 등의 물품을 실어 보내도록 하였다. 이해에는 공의 나이가 91세가 되었다 하여 숭정(崇政)에 승진되었다. 4월에 상이 진연(進宴)한 뒤에 또 대궐에서 양로연(養老宴)을 설행하였는데 공이 들어가 참여하고 머리에 잠화(簪花)를 꽂고 돌아왔다. 그리고 상이 어제(御製)에 화답한 시(詩) 3구(句)를 인쇄하여 반사(頒賜)하도록 하여 집에 간직하게 하였다. 6월에 포천 군수(抱川郡守)로 부임하는 아들을 따라갔다. 갑오년(1774, 영조 50)에 숭록(崇祿)에 승진되었다. 을미년(1775, 영조 51) 봄에 포천군(抱川君)의 어린 아들이 동몽(童蒙)으로 《소학(小學)》을 시강(侍講)하였는데 상이 공의 안부를 묻고 내국(內局)으로 하여금 인삼(人蔘) 1량(兩)을 올리게 하여 어수(御手)로 직접 내려 주며 이르기를,
“돌아가 너의 할아버지에게 전해 드려서 달여 마시도록 하라.”
하고, 특명으로 아이를 호위하여 보내도록 하였다. 4월에 공의 둘째 손자 회(誨)가 전강(殿講)에 급제하였는데, 상이 승지에게 신래(新來)를 부르도록하고 그의 얼굴에 먹칠을 하고 이르기를,
“그 모습으로 돌아가 너의 할아버지에게 뵈어 드려라.”
하고, 또 분부하기를,
“백 세 노인의 손자가 과거에 급제하였으니 또한 특이한 일이다. 그의 할아버지에게 옷감을 하사하여 나의 뜻을 표하도록 하라.”
하였다. 그리고 또 회에게 5월 정시(庭試)에 직부(直赴)하도록 하였는데 이러한 것은 우리 국조(國朝)에 처음 있는 일이었다. 전후의 은총과 영광이 겹쳤으므로 공이 감격하고 황공한 나머지 스스로 읊은 시(詩)에 송축하는 정성이 충만하였다. 계사년(1773, 영조 49) 입춘(立春)에 춘축시(春祝詩) 절구(絶句) 한 수를 직접써서 문 위에 붙였는데 그 시에,
구십일 세의 봄을 새로 맞이하였어라 / 新逢九十一年春
태평 시대의 은총을 흠뻑 받았구려 / 恩波沐浴太平春
우매한 신의 충정 늘 대궐을 향해 / 愚衷每向重辰祝
억만년토록 성수무강하시기를 축원하여라 / 聖壽無疆億萬春
하였다. 다음 해의 입춘에는 단지 일(一) 자만 이(二) 자로 고치고 그 다음 해에는 그것을 삼(三) 자로 고쳐, 잇따라 이 시를 걸어 붙였다. 을미년(1775, 영조 51) 8월에 대수롭지 않은 병을 앓다가 6일에 정침(正寢)에서 고종(考終)하였는데 향년이 93세이다. 조정과 시골의 사람들이 모두 말하기를, “대로(大老)가 서거(逝去)하였다.”고 하였다. 이 해 10월 29일에 죽산부(竹山府) 용천(湧泉)의 건좌(乾坐)의 자리에 장사 지냈으니 바로 반계 선생의 묘 앞이다.
공은 도량이 넓고 자태가 뛰어났으며 마음가짐과 행동이 본심에서 나왔고 사람이나 사물을 대하는 자세가 성실하였으므로, 아는 사람이든 모르는 사람이든 모두가 후덕한 장자(長者)라고 추숭하였다. 어릴 때부터 부모에게 효도하였고 장성해서는 부모의 안색과 뜻에 순종하여 이유 없이 부모의 곁을 떠나지 않았다. 선비(先妣)가 오랜 병으로 머리를 빗지 못하여 머리에 이[蝨]가 많았는데, 공이 자신의 머리에 삼씨 기름[麻油]을 발라 옮겨 붙게 하였다. 이에 선비가 감탄하며 말하기를, “우리 아들의 이를 옮긴 효성은 왕상(王祥)이 얼음 속에서 잉어를 잡은 일이나 맹종(孟宗)이 눈 속에서 죽순을 캐낸 일에 못지않다.”고 하였다. 그 후 계비(繼妣)를 섬길 때에도 효성이 다르지 않았으므로 계비가 편안하게 여기면서 자기가 낳은 자식이 아니라는 사실을 잊었다. 그 중에서도 상례(喪禮)와 제례(祭禮)에 더욱더 신중하였으니, 전후로 거상(居喪)할 적에 슬픔과 절차가 모두 극진하였으며 연로하였다는 이유로 예절을 빠뜨리는 일은 조금도 없었다. 그리고 제사 지낼 경우에는 반드시 먼저 의복을 세탁하여 몸을 깨끗이 씻은 뒤에 갈아입고 새벽녘까지 꿇어앉아 정성과 공경을 다하였으며, 여러 대 선영(先瑩)의 석물(石物)도 모두 힘을 다하여 마련하였고, 가묘(家廟)에 배알하는 예절도 계사년(1773, 영조 49) 원조(元朝)까지 행하였으니, 그의 지극한 천성은 본시 그렇게 타고난 것이었다.
부모가 별세한 뒤에 어리고 연약한 여러 누이와 아우를 무마하여 기르기를 마치 부모가 보살피듯이 하였다. 계씨(季氏)를 격려하고 교훈하는 데에는 정성스러운 마음과 간절한 정이 모두 지극하였다. 계씨가 두 번의 수령직과 한 번의 역승(驛丞) 자리를 맡아 나갔을 때 편지로 문안하면서 물품을 함께 보내왔는데, 그 때마다 공이 반드시 경계하기를,
“나로 인하여 너의 관직에 누를 끼치지 말도록 할 것이며, 하정공(夏亭公)을 본받도록 하라.”
하였다. 종친들에게 매우 화목하게 대하였으니, 촌수가 멀고 미천한 자들도 모두 맞이하여 관대(寬待)하였다. 이러하여 도성 안의 유씨(柳氏)들은 반드시 공의 집을 찾아오게 되었고 모두들 공의 환대를 받았다.
선친이 별세한 이후 생활 형편이 쇠락하였으므로 산소 아래에서 여묘(廬墓)살이를 하면서 부지런히 농사를 지었는데, 일을 맡아하는 노복들과 고락을 함께하였으며, 간혹 된장과 쌀이 떨어지는 때가 있더라도 공은 태연하게 여겼다. 그리고 늘 가족들에게 말하기를,
“하늘이 사람을 태어나게 하면서 각자 직업을 부여했는데, 어떻게 편안히 앉아서 놀고 먹을 수 있겠는가. 너희들은 밤낮으로 부지런히 일하고 태만하지 말라.”
하였다. 평소에 일찍 일어나 세수하고 머리 빗은 다음 종일토록 꿇어앉아 있으면서 게으른 모습을 보이지 않았다. 그리고 사람을 대우할 경우에는 노소를 막론하고 신중하게 접대하였으며, 남의 선을 드러내기 좋아하고 남의 잘못을 말하지 않으며, 농담의 말을 동류들에게도 하지 않았고 꾸짖는 말을 노복들에게도 하지 않았다. 어떤 사람이 여종을 매질하며 매우 노하여 온갖 말을 다하는 경우를 보고 돌아와서 시(詩)를 지어 스스로 경계하였고, 일찍이 다급한 말과 황급한 기색[疾言遽色]에 대해서 경계하기를, “일에 아무런 이익이 없고 마음에 누가 됨이 크다.”고 하였다. 이리하여 너그럽고 자애하는 마음으로 사람들을 널리 사랑하였으므로 사람들은 모두 공에게 쓰임받는 사람이 되기를 좋아하였다.
그리고 관사(官司)에 있을 때에는 하급 관리들을 성심으로 대우하였고 또한 예법으로 인도하였는데, 부모를 섬기고 윗사람을 공경하는 의리에 대해서 더욱더 간곡히 타일렀다. 대체로 근래의 관장(官長)들은 모두 아랫사람에게 형장(刑杖)을 침으로써 위세를 세우는 반면 사람의 도리로써 부리지 않았으므로, 상하간에 서로 신임하지 않는 지 오래 되었다. 그런데 이 때에 이르러 처음으로 공의 훈계하는 말을 듣고는 모두 감복하였다. 그리고 온릉 참봉(溫陵參奉)으로 있을 때 순찰사(巡察使)가 봉심(奉審)하러 오자 인천(仁川) 관아에서 음식을 마련해 가지고 왔는데, 이 때 날씨가 추운데다 비바람이 몰아쳐 사람들이 모두 한데 서서 비에 젖어 떠니, 산 사람의 기색이 아니었다. 이에 공이 급히 불을 피워 쪼이게 하고 또 집사청(執事廳)에 모여 앉게 한 뒤에 죽을 끓여 먹였다. 인천의 관리가 공의 은덕을 감사하게 여겨서 그 후 한 두름의 고기를 보냈는데, 공은 웃으며 한 마리만 받고 돌려보냈다. 그리고 전에 선친의 산소 아래에 있을 때 천둥이 치며 비가 쏟아지는 한밤중에 상여를 멘 일행이 마을에 들어왔는데, 마을 사람들이 상여가 마을에 들어오는 것은 세속에서 꺼리는 일이라 하여 매우 놀라 쫓아내려고 하였다. 공은 그들 일행이 모두 비에 흠뻑 젖어 매우 떨며 말도 제대로 하지 못하는 것을 보고는 마을 사람들을 말리고 그들을 따스한 방에 있게 함으로써 구제하였는데, 다음날 아침에 그들은 모두 손을 모아 감사하다고 인사하며 떠나갔다. 그 후 5년이 지나 공이 성안에 비접[避接]할 때 마침 대문을 마주한 집에 사는 사람이 늘 와서 술과 반찬을 선물하고 떨어진 물품을 대주는 것을 보고 공이 이상하게 여겨 물었더니 그 사람은 지난날 장사 지내러 가던 사람이었다. 이상의 일들은 하찮은 일이지만, 평소에 사람을 사랑하고 남을 구제하는 공의 마음을 알 수 있는 것이다.
만년에 벼슬길에 올라 70이 넘은 나이였는데도, 공무를 수행하고 직책을 다스리는 데 대해 한결같은 마음으로 게을리하지 않았다. 능침(陵寢)의 참봉으로 있을 때에는 제향(祭享)을 당하면 반드시 재계 목욕하고 술과 담배도 끊었으며, 집사(執事) 및 노복들도 모두 세탁한 옷을 입게 하여 한껏 정결하도록 하였다. 그 능침의 기일(忌日)에는 3일 동안 소찬(素饌)을 먹었는데, 동료가 지나치다고 하였으나 공은 따르지 않았다. 수운 판관(水運判官)으로 있은 지 3년 동안에는 조선(漕船)이 침몰된 재난이 없었고, 일곱 고을의 색리들에 대하여 점검(點檢)에 빠진 경우에 종이를 바치도록 한 규칙을 혁파하였으므로 송덕비(頌德碑)를 세우기까지 하였는데, 수운 판관에게 송덕비를 세운 일은 예전에도 없었던 것이다.
공은 본성이 검소하여 음식은 굶주림을 면하면 그만이고 의복은 몸만 가리는 것을 취하였으므로, 맛난 음식과 화려한 의복을 한 번도 입과 몸에 가까이한 적이 없었다. 관직에 있을 때에는 관복과 말이며 하인들이 보잘것없어 모양을 이루지 못했는데도 걱정하지 않았고, 늘 청렴할 것으로써 자신을 격려하여 녹봉을 여러 일가와 궁핍한 친지들에게 주었다. 젊었을 때에는 독서하기를 좋아하여 경서(經書), 사서(史書) 이외에 백가(百家)의 서적도 모두 통달하였고, 여러 체의 과문(科文)도 붓을 드는 즉시 지어 냈으며 필법(筆法)도 힘차고 근엄하였는데, 늘 겸손한 태도로 재능을 감추었고 사람들에게 자랑하는 뜻을 갖지 않았다. 그리고 늘 사고(私稿)의 전면에 쓰기를 ‘평생의 소원이 따스하게 입고 배부르게 먹는 데에 있지 않다.[平生志願不在溫飽]’고 하였는데, 스스로 기약하는 바가 적지 않은 것이 이러하였다. 평소에 늘 송독하던 것은 《시경(詩經)》, 《서경(書經)》, 《주역(周易)》의 계사전(繫辭傳), 《중용(中庸)》, 《대학(大學)》, 《소학(小學)》, 경재잠(敬齋箴), 주염계(周濂溪)의 태극도설(太極圖說)과 서명(西銘) 등의 글이었는데, 밤마다 윤송(輪誦)하여 늙었을 때까지 그만두지 않았다. 그리고 늘 말하기를, “반계(磻溪) 선조의 저술이 매우 많기는 하지만, 그분의 알려지지 않은 덕행이 인몰되어 전해지지 않게 된다면 그분께 후손이 있다고 할 수 있겠는가.” 하고, 유서(遺書)를 정돈하여 자신이 직접 베껴 썼는데, 90세의 나이에 이르러서도 조금도 게을리 하지 않았다. 《반계수록(磻溪隨錄)》의 경우는 여러 본(本)이 유포되어 끝내 주상(主上)께 알려져 간행되기에 이르렀으니, 이러한 일은 공의 지극한 정성과 순일한 마음이 아니었다면 가능할 수 있었겠는가.
배위 증(贈) 정경부인(貞敬夫人) 창평 이씨(昌平李氏)는 통덕랑(通德郞) 하석(夏錫)의 딸이고 첨정(僉正) 담(墰)의 손녀인데, 부덕(婦德)과 품행을 지녔고 훌륭한 배필로서 해로하였다. 공보다 14년 먼저 별세하였는데 과천(果川)의 선영(先瑩) 아래에 장사 지냈다. 2남을 두었는데, 장남 명위(明渭)는 바로 포천군(抱川君)이고, 차남 광위(光渭)는 계씨(季氏)에게 출계(出系)하여 3남을 두었으나 일찍 죽었다. 3남 중 장남 순(詢)은 진사(進士)이고, 둘째 회(誨)는 주서(注書)이고, 셋째 경(警)은 유학(儒學)을 전공하였다. 포천군은 아들이 없어 순을 후사로 삼았다. 순은 2남 3녀를 낳았는데, 장남은 운상(運祥)이고, 둘째는 어리며, 첫째 딸은 오승해(吳昇解)에게, 둘째 딸은 정한동(鄭漢東)에게 각각 출가하였고, 셋째 딸은 어리다. 회는 3남 1녀를 낳았는데, 장남은 운홍(運弘)이고 그 아래의 자녀들은 어리다. 경은 2녀를 두었는데 모두 어리다.
공은 이미 덕을 닦고 선을 쌓아 90여 세의 장수를 누렸고 훌륭한 자손이 뜰에 가득하여 과거에 장원이 잇따랐다. 《시경(詩經)》에 “그 덕이 어긋나지 아니하여 장수의 복을 누린다.”고 하였는데, 공의 후손들의 경사가 아마도 한계가 없을 것이다. 나는 공으로부터 가장 많이 알아줌을 받았고, 또한 포천군과 젊었을 때부터 서로 친했다. 포천군이 내가 본시 신중하고 졸렬하여 지나친 말을 하지 않는다는 점을 알고 가장(家狀)을 가지고 와서 부탁하기에 문장을 잘하지 못한다는 이유로 사양하지 못하고, 이상과 같이 행장을 지어 공이 평소에 알아준 의리에 조금이나마 보답하려고 한다.
崇祿大夫行知中樞府事秀村柳公行狀 丙申 a230_311d 편목색인
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公諱發。字伯興。姓柳氏。秀村其號也。其先文化人。曾
祖諱馨遠。贈戶曹參議兼贊善。祖諱昰。官東宮衛率。贈戶曹參判。考諱應麟。贈戶曹判書。用公貴。追榮三世。柳氏遠有代序。始祖諱車達。佐高麗太祖。以功拜大丞。自後四百餘年。蟬聯承慶。入本朝。有諱寬。官右議政。佐我英陵致太平。號夏亭。謚文簡。以淸德著。文簡生刑曹判書諱季聞。謚安肅。又七世而至諱𢡮。官撿閱。卽公之高祖也。贊善公以明睿之姿。篤志力學。値世不辰。登上庠。後歸隱于湖南之海堧。著書以自樂。世稱磻溪先生。其書有隨錄者。論王政之大端。卽聖人經世之具也。大行朝庚寅。
命嶺營刊布。先生生于黨議橫流之後。而人無彼我。皆曰磻溪磻溪。至享于扶安之東林書院。其賢可知也。公以我明陵癸亥七月初三日午時。生于廣州之葛山外宅。自幼動止異凡兒。參判公奇愛之曰。此兒將大吾門矣。先妣贈貞夫人密陽朴氏。內寺敎官贈吏曹參判澥之女也。通書史。性嚴有法度。敎公必以義方。公出於詩禮之家。而又奉母訓。刻意劬書。松谷李參判瑞雨見公程文。嘉奬之曰。磻溪儘有後矣。庚辰丁內艱。哀毁逾節。戊戌。判書公喪。出於扶安。公千里戴星。哀號擗踊。幾乎滅性。遂返葬于果川
而因居焉。服闋。欲廢擧。繼妣李夫人謂之不然。公黽勉奉敎。遂中癸卯司馬。公以名祖之後。繼守家聲。聲聞藹然。銓宰之秉公者。頻擬寢郞。而公不以爲意也。戊辰。丁繼妣憂。時公年迫七耋。而哭泣祭奠。躬行不廢。三年如一日。甲戌。除溫陵參奉。丙子六月。陞繕工監奉事。丁丑十月。陞宗廟署直長。貞聖王后虞主埋安時公董役。太廟北階上土中。得半尺許玉片。手自拂拭而視之。則有聖亦造乎天縱肆克紹夫前烈乃十三字。字刻宛然。公意其先朝玉冊。遂考列聖玉冊。果是仁宗室謚冊。壬辰倭亂
後改脩諡冊。而獨未遑於仁廟。公不勝驚痛。言於提調。獻于上。上感愴。亟設都監。改造奉安。下敎曰。六十四歲君親寫重刻。七十五歲臣得之。誠異事也。命公陞六。戊寅。陞司饔院主簿。尋移敬陵令。己卯。上幸陵。公以陵司前導。步履捷疾。上問其年紀。曰矍鑠哉。且曰磻溪之後而久屈可惜。是年冬親政。以末擬陞司宰監僉正。又以末擬除左水運判官。上下詢官况之厚薄。職秩之華否。一日間再點末擬。異數也。辛巳瓜歸。壬午。以年八十陞通政。冬。授五衛將。翌年元朝。上御景福宮。
受卽阼四十年賀禮。行優老典。陞嘉善。仍帶本職。在直中。常讀書不轍。當上巳日。有紅花綠柳三三節白髮蒼顔九九翁之句。院吏傳誦焉。時殿座煩數。侍衛之臣。無不倦怠。而公必屹立帳前。不少跛倚。上每顧而稱之。甲申。除同知中樞。丙戌。陞嘉義。己丑。季氏今參議薰以臺官入侍。上問公精力強健。卽命入侍。諭兩銓曰。今刊隨錄。宜先錄其後孫。時只有五衛將一窠。遂除之。命帳前謝恩。仍命侍立留闕中。庚寅。陞資憲。四月。命入侍。俯詢飮啖起居之節。特敎陞正憲。卽席除知中
樞。又下敎曰。此老之子明渭。旣擢庚寅科。再有調用之命。子欲於今日。同除其父子職。卽除齊陵參奉。仍賜饌。使掖隷給餘饌於其子。公之三代贈職。亦於當日擧行。恩命曠絶。人皆聳觀。壬辰冬。與李知事齊嵒,沈判書瑴,南判書泰齊,沈判書星鎭,李判書益炡,黃承旨晙,李承旨奎應,洪參議亮輔,洪同義禁晟,李左尹光瀷,金承旨朝潤,李司諫秀逸諸公。設老人會於家。蔡公濟恭時判度支。季氏出牧洪州。俱助宴需。絲竹並奏。終日盡歡而罷。公作詩以志喜。縉紳士友爭和之。癸巳春。上仍耆社臣聞之。命
召公。院吏催促。絡繹於道。入侍集慶堂。恩諭鄭重。又詢寫冊誦書之勤。命誦前日所誦之文。公跪誦抑戒。音韻淸壯。上敎曰。奇異哉。其子必隨來。命召入。仍問何官。侍臣以濟用監奉事對。卽命陞六。又命度支。輸送米肉衣資。是年。以年九十一。陞崇政。四月。進宴後。又設養老宴于闕內。公入參。簪花而歸。因上命賡進御製三句。印頒藏于家。六月。隨子之官抱川。甲午。陞崇祿。乙未春。抱川君小孫。以童蒙侍講小學。上問公諸節。命內局進人參一兩。御手親授曰。歸傳爾祖。使之煎飮。特命
護兒出送。四月。公第二孫誨殿講及第。上命內翰呼新來墨其面。敎曰。以此歸見汝祖。又敎曰。百歲老人之孫登科亦異事。其祖特賜衣資。以表予意。又命誨直赴五月庭試。此亦國朝以來始有之事。前後恩榮稠疊。公感激惶懔。頌禱之誠。溢於吟咏。癸巳春祝。手書一絶付門楣。曰新逢九十一年春。恩波沐浴太平春。愚衷每向重宸祝。聖壽無疆億萬春。翌年春。只改九十一之一字曰二。又翌年。改曰三。連以此詩揭之。乙未八月。有微恙。初六日辛巳。考終于正寢。享年九十三。朝野莫不曰大老逝
矣。以其年十月二十九日癸卯。葬于竹山府湧泉之乾坐原。卽磻溪先生墓前也。公宇量深弘。姿幹瑰偉。處心行事。由於自然。待人接物。出於誠信。知與不知。咸推爲厚德長者。自在幼稺。孝於父母。旣長。承顔順志。無故不離側。先妣嘗沈疾廢梳。蟣蝨爲苦。公自塗麻油於頭。承接以移之。先妣歎曰。吾兒移蝨之誠。氷鯉雪笋。不是過也。後事繼妣。誠孝不貳。繼妣安之。亦忘其爲非己出也。尤致謹於喪祭。前後居喪。戚易俱盡。不以老而少虧於禮。祭祀必先澣濯澡潔。達曉危坐。務盡誠敬。累世先塋石物。皆竭力營辦。謁廟之禮。
至癸巳元朝而猶行。盖其篤性天植然也。親沒之後。諸妹孤弱。季氏年幼。撫愛鞠育。一如父母之視之也。其於季氏。策勵敎戒。誠懇備至。季氏出典二邑一郵。書問有副以物者。公必戒之曰。毋以我累爾政。當以夏亭公爲準則也。敦睦宗族。雖踈遠卑微者。皆延接而欵遇之。是以國中姓柳者。必以公家爲歸而皆得其歡心。孤露以後。生理剝落。守廬楸下。勤於稼穡。與用事僮僕同甘苦。有時豉糲不繼。而公處之怡然。每謂家人曰。天之生人。各有其業。豈可安坐而求食乎。爾輩宜夙夜勤孜。無以惰慢爲也。平居必早起盥櫛。
終日端跪。未見有惰容。待人無長少。接之惟謹。喜揚人之善而不言人過。諢俚之言。不及於儕輩。呵叱之聲。不加於僕隷。見人有笞婢盛怒而語不擇發者。歸而作詩以自警。嘗以疾言遽色爲戒曰。無益於事而有累於心大矣。是以寬裕慈良。一視泛愛。人皆樂爲之用。其在官司。待吏隷以誠心。而亦必導以禮法。尤眷眷於事親敬長之義。盖近來官長。皆以刑杖立威。不以人道使之。而上下之不相信久矣。至是刱聞公訓戒之語。無不感服。在溫陵時。廵使奉審。仁川廚供來到。時天寒風雨。人皆露立凍濕。無人色。公急命
爇火以溫之。令安頓于執事廳。作粥以飮之。仁人德公。後以一苞魚獻之。公笑受一尾而還之。甞在楸下。夜深雷雨中。有喪行入來。村人以俗忌大驚。將逐之。公視之。一行皆通身沾濕寒凜。不能出聲。遂禁止村人。使入處溫室以救之。翌朝。皆攢頌而去。後五年。公避寓城內。適見對門家。有人常來餽酒饌。資其所乏。公怪問之。盖前日喪行人也。此雖微事。而公之平日愛人濟物之心。可以見矣。晩歲登仕。年踰七旬。奉公莅職。一心不懈。其在陵寢。如逢祭享。必齋沐。斷酒屛烟草。執事僕隷。皆令澣衣。務盡潔精。忌辰則必三
日䟽食。僚貟或以爲過。公不從。掌水運三歲。無臭載之患。罷七邑色吏闕點捧紙之䂓。至立碑而頌之。運官之有碑。古所無也。雅性儉素。食止救饑。衣取蔽體。旨美之羞。華鮮之服。未嘗近於口體。供職時袍帶騎率。至不成樣而有不恤也。每以淸白自勵。官俸必歸之諸房及親知之窮乏者。少好讀書。經史之外。該貫百家。科體各文。揮毫立草。筆法亦遒勁謹嚴。而常謙謙鞱晦。無夸衒之意。常題私稿前面曰。平生志願。不在溫飽。其自期之不淺。有如此者。平日常誦者。詩書易繫,庸學小學,敬齋箴,濂溪圖說,西銘等書。每夜輪
誦。至老不廢。常曰。磻溪先祖著述雖多。而幽光潛德。湮而無傳。則其曰有後乎。整頓遺書。手自繕寫。至於九耋之年而無少懈。隨錄則流布累本。竟能達于天聦。至於刊行。此非公之至誠純篤。能如是乎。配贈貞敬夫人昌平李氏。通德郞夏錫之女。僉正墰之孫也。有婦德內行。媲美偕老。先公十四年而卒。葬于果川先塋下。有二子。長明渭卽抱川君。次光渭出後季氏。有三子而早沒。長詢進士。次誨注書。次䜘治儒學。抱川君無子。取詢爲嗣。詢生二男三女。男長運祥。次幼。女適吳昇海,鄭漢東。次幼。誨生三男一女。男長
運弘。餘幼。䜘有二女皆幼。公旣德修善積。享有大耋。蘭玉盈庭。科甲聯翩。詩云其德不爽。壽考維祺。公之餘慶。將無涯矣。鼎福受知最深。又與抱川君少相善也。抱川君知鼎福素謹拙無溢辭。乃以家狀托之。不敢以不文辭。撰次如右。欲以少酬公平日知遇之義耳。
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